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朱禮詩話 劉曉彦編纂

朱禮，約一 二七八年前後在世，字德嘉，建昌（今四川西昌）人。至元元年中鄉試，官崇仁教諭，後改廬陵。博通經史，才宏學博，有《漢唐事箋》十二卷，《後集》八卷。本書輯録其詩話三則。

一 劉向戒外戚之竊柄，龔勝爭孫寳之繫獄，皆以大夫也。其爲制善矣。古者誦詩傳言，各以其職上達於君而下至百工，亦執藝事以諫。初未始有出位離局之責。漢之御史與大夫固以助天子之耳目，而言路之狹亦自此始。（《漢唐事箋》卷一《臺諫》

二 一代之制必有一代之樂，定鐘律，考中聲，而後樂之所自出者，有其本矣。漢承秦火之餘，禮廢而樂尤甚。制氏世爲樂官，但能記其鏗鏘鼓舞，而不能言其義，所得於竇公《樂書》者，乃周官《大司樂》一章。而河間雅樂之獻，又將采諸子之言以爲《樂記》，而《八佾》之舞與制氏不相遠。則漢樂之述於古者，止於此而已。叔孫通因秦制爲享祀之樂，欲放古《采薺》、《肆夏》、《清廟》之奏，此猶可也。沛中之歌，特一時醉語，而使禮官肄習，施之原廟；相如等所爲歌詩，非有和順積於中者，而於郊祀用之；恐我將斯文「昊天有成命」之頌，宜不如是也。蓋高祖樂楚聲，而房中之樂制於婦人；武帝好趙代秦楚之謳，而以協律付之閹孺。鄭聲洋溢於朝廷，而五侯貴戚類以女樂相尚，無有能窮其樂之所自出者，安望其移風易俗哉？古者學校皆以樂名，而所以教養乎學者，莫先乎樂也。劉向勸成帝興辟雍，設庠序，隆雅頌之聲，以風天下，此誠有得於古。漢惟學校不立，而隸業於太常。太常號爲掌樂，犍爲得古磬，又不能驗其樂於後，卒使漢氏之樂習爲淫聲，而無一代之制。至王莽，始召天下通知鐘律者以正乖謬。嗚呼，此豈作樂之時哉。（同上卷三《樂》）

三 自秦人逐客而分散流落之餘，猶有死士五百居於海島，則當時豪傑之士蓋未嘗乏人也。故楚有桓楚，陳有周文，皆能習兵法，識形勢，類非椎魯無能爲者，非項籍，陳勝先事而羇縻之，則幾於自遺患矣。高祖既得天下，盡徙天下豪傑居之關中，不特以壯京師之勢而已。豪傑士既已封邑，而大風之歌猶惓惓於猛士之得，是豈無意哉？亡盗而畜犬，不害其爲有事之備，縱虎狼於山林而饑渴之，幾何其不噬人！高祖之慮，其亦出於此也。（同上卷八《豪傑》

《漢唐事箋》 粤雅堂叢書本