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程端學詩話 俞潤生編纂

程端學（一二八〇——一三三六），字時叔，號積齋，慶元（今浙江寧波）人。至治元年（一三二一）舉進士第二，官國子助教，遷太常博士。著有《積齋集》及《春秋本義》、《春秋或問》、《春秋三傳辨疑》等。本書輯録其詩話四則。

一 有人作之境，有天作之境。役吾心，勞人力，積石象山，地穴池壑，彤庭緹幙，金碧照灼，嘉木妖葩，蟠攣倒植，籠養珍禽，檻囚異獸，與人相廢興者，是謂人作之境。自然之山，自然之水，遠瀾近薄，可眺可止，風氣自清，閒雲自生，幽鳥清猨，時來自鳴，與天地相始終者，是謂天作之境。人作之境富貴者樂之，天作之境貧賤者樂之。筵列觴俎，崇酒載羞荆豔趙謳左右獻酬飲，則絲竹遊，則鑾舟者、富貴者資以樂其境者也；濁酒盈壺，釣水採山，二三同志提擕以攀，狂謡醉舞，乘興往還者，貧賤者資以樂其境者也。大德八年臘月廿日，余西行至桐川，與友潘伯勉、自牧、節之同上赤山，得佳趣焉，於是縱酒賦詩，窮搜極討，蓋坐見暮色自隔谿來，而忘其去。余喟然顧謂三子曰：「此非天作之，而吾儕所得以樂者乎！」咸謀伐榛荆結屋以避風雨憩昏曉焉，謀未遂而或者乃疑是謀幾人作者。余曉之曰：「凡物皆天作，而地設之必成乎？人彼富貴者强其無以爲有，余特因其有以益其所不可無，吾以適意，而彼則留意焉。」其勞逸得失之間，達者必有以辨，故書其説於赤山詩之首。（《積齋集》卷二《遊赤山詩序》）

二 杜少陵獻三賦時，正昇平無事，至德以後，亂離飄泊，指潼關而下馬，望曲江而行哭，憫石濠之老婦，歎空谷之佳人，走鳳翔，竄同谷，客錦里，涉夔門。時移境换，觸物哀吟，覽者爲之堕淚。至建炎中，陳去非避寇房陵茅屋，夜半聞澗水聲，追憶少陵詩句，自恨平生不得其意而輕讀之。事有曠百世而相感者，亦係其所遭故耶？括蒼尹君和靖之諸孫，世躋仕版，君獨流落不偶，故里家園燼於兵火，對信安風雨之榻，念奕山燕雀之巢，弔會稽之陵，紀錢塘之夢，慷慨懷古之情，沉鬱不平之氣， 一於歌詩發之，然其怨而不誹，婉而成章，略無時粧俗態，使杜子美復生亦當領略其句。顧余非知詩者，而身之所遭適與君類，獨能深知其意而悲之，年少貴人未必知也。嗟夫！余與君俱老矣。余老且拙，弗諧於時；君方北游，欲詣闕下獻子美三賦，豈終流落不偶者耶。然考之和靖與去非同時居洛，一則執經程門立雪不倦， 一則飲酒吹笛，於午橋花影之下，人品固不同也。京西之變，尹棄家而入蜀，陳擕孥而來南；陳旋參大政，碌碌無補，尹爲德遠汲引，復爲會之擯却。晚入經筵，屢疏不合，抗節而去。經學之驗，豈詩學比耶？君明經世其家而託興於詩，以其猶有意於出也，故以先業期之，抑昔人譏去非大用後不復作詩，不如不大用，而賸作好詩之爲愈也，是又一論，君試評之。君名某字某云。（同上卷二《括蒼尹仲明玉井樵唱序》）

三 嚴公子秀爲南陽來威屯令，有善政，迄今二十八年。郡人猶能求四方士大夫之詩，以詠歌其事。何其思之益久而不忘耶？蓋前人之令屯田者，卒能使農事理，恒數登，斯爲善政矣。今公爲治，有本末緩急，蒞事之初，洗宿蠹，布綱紀，却私饟，散羡息於耕民。民既足食，則每屯設學，擇師而教其子弟。彼三時治田而冬讀書，明道德以變其俗，不啻若父母之字其子。嗟乎，此其益久不忘者歟！三代之政，弗過是也，而嚴公行之於來威，效已若兹，使以是治其國家，其民詎止是耶！公之善政具見於魯公子翬與泰公竹友之文，兹不復論。余獨論其爲政而知本末緩急者，其效蓋如此云。（同上卷四《跋嚴公子秀詩卷》）

四 右《聯魁堂類藁》一卷，廬陵夏道存所作，余得之其兄今考官會稽仲善君所。讀之累日，愛其用意幽遠，文辭雅潔，不肯爲世俗浮靡一言一字，使益昌其氣，追古作者不難到也。仲善令興國時，道存實從之學，仲善亟稱其能，又稱其工舉子業，果然必爲名進士矣。昔謝康樂善爲詩，每見從弟惠連輒得佳句，至今人稱二謝，傳曰：「二惠競爽」，夏氏其有焉。（同上《跋夏氏詩文》）

《積齋集》 四庫全書影印文淵閣本