KR9a0158

吳師道詩話 石牧編纂

吳師道（一二八三——一三四四），字正傳，號蘭陰山人，婺州蘭溪（今屬浙江）人。至治元年（一三二一）進士。授高郵縣丞，調寧國路錄事。遷池州建德縣尹，召爲國子助教，尋升國子博士。致仕後授奉議大夫禮部郎中（據《四庫全書總目提要》；一説以奉議大夫禮部郎中致仕、師道曾與許謙同師事金履祥。《元史》説他爲教「一本朱熹之旨，而遵許衡之成法」，「大抵務在發揮義理，而以辟異端爲先務」。著有《禮部集》、《吳禮部詩話》。其詩話除記事外，兼重品評考釋，在詩歌鑒賞方面提出了 一些好的見解，是元代「論詩及事」詩話中較好的一種。本書全文收錄《吳禮部詩話》六十八則，并輯録其詩話六十二則。

一 仲長統《述志》詩，允謂奇作，其曰「叛散《五經》，滅棄《風》、《雅》」者，得罪於名教甚矣。蓋已開魏晉曠達之習，玄虚之風，昌黎志闢異端，而漢三賢贊，統與焉，殆未之察也。

二 湯伯紀注陶淵明《述酒》詩，定爲廋辭隱語，蓋恭帝哀詩。發千古之未發，諸否之韙之，其難解處，亦不敢決，得存疑之意，愚嘗有一二管見補之。「重離照南陸，鳴鳥聲相聞。秋草雖未黄，融風久已分。素礫皛修渚，南岳無餘雲。」湯注：「司馬氏出重黎之後，此言晉室南渡，國雖未末，而勢之分崩久矣。至於今，則典午之氣數遂盡也。素礫未詳。修渚疑指江陵。」愚謂以「離」爲「黎」，則是陶公故訛其字以相亂。離，南也，午也。重離，典午再造也。止作晉南渡説，自通。《書》「我則鳴，鳥不聞」，陶正用此。鳥指鳳凰，此謂南渡之初，一時諸賢猶盛也。礫，小石。修渚，長江，指江左。皛，顯也。此承首句離照字言。「素礫」顯於江渚，其微已甚；至「南岳無餘雲」，則氣數全盡矣。「豫章抗高門，重華固靈墳」，湯注：「裕始封豫章郡公。『重華』謂恭帝禪宋也。」愚謂亦寓裕字，恭帝封零陵王，舜冢在零陵九疑，故云爾。裕實篡弑，陶翁豈肯以禪目之。「日中翔河汾」，日中，午也。裕以元熙二年六月廢帝，故詩序夏徂秋，亦寓意云。愚嘗讀《離騒》見屈子閔宗周之阽危，悲身命之將隕，而其賦《遠遊》之篇曰：「仍羽人於丹丘，留不死之舊鄉。」「超無爲以至清，與泰初而爲鄰。」乃欲制形鍊魄，排空御風，浮遊八極，後天而終。原雖死，猶不死也。陶公此詩，憤其主弑國亡，而末言游仙修鍊之適，且以天容永固、彭殤非倫贊其君，極其尊愛之至，以見亂臣賊子，乍起倐滅於天地之間者，何足道哉。陶公胸次沖淡和平，而忠憤激烈，時發其間，得無交戰之累乎？洪慶善之論屈子，有曰：「屈原之憂，憂國也；其樂，樂天也。」吾於陶公亦云。

三 湯公因釋《述酒》詩，遂及諸篇，直以暴其心曲，故不泛論，甚簡而精。愚讀之，偶有所見，附著於後。《贈長沙公族祖》云：「同源分流，人易世疏。慨然寤歎，念兹厥初。禮服遂悠，歲月眇徂，感彼行路，眷然躊躇」云云。蘇明允《族譜》引，一篇之意，不出此數語。《命子詩》末句：「亦已焉哉。」鄭康成《誡子書》末曰：「若忽忘不識，亦已焉哉。」公正用此語，陸放翁《筆記》云爾。《歸鳥》四章。一章「和風」，二章接「清陰」句下，三章「日夕氣清」，四章「寒條」，具四時意。《歸田園居》第一首：「狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。」古《雞鳴行》：「雞鳴高樹顛，狗吠深巷中。」陶公全用其語。第二首：「種豆南山下，草盛豆苗稀。」本楊惲書意。《始作鎮軍參軍經曲阿》：「被褐欣自得，屢空常晏如。」《五柳先生傳》：「短褐穿結，簞瓢屢空。」自何晏注《論語》，以空爲虚無，意本《莊子》，前儒多從之。朱子以回賜屢空貨殖對言，故以空匱釋之。今此以「被褐」對「屢空」。又《飲酒》第十二首：案：湯注第九首。「顔生稱爲仁，榮公言有道。屢空不獲年，長飢至於老。」以「屢空」對「長飢」，朱子之意，正與之合。《還舊居》詩：「疇昔家上京。」按：上京在今南康郡城外十里，栗里原去郡一舍，則公嘗徙於此。前者《移家》詩，居不一處也。《擬古》第一 一首：「聞有田子泰，節義爲士雄。」湯注：「田疇字子泰，北平無終人。」按：始疇從劉虞，虞爲公孫瓚所害，誓言報讎，卒不能踐，而從曹操討烏桓，節義亦不足稱。陶公亦是習聞世俗所尊慕爾。第三首：「仲春遘時雨，始雷發東隅。衆蟄各潛駭，草木縱横舒。翩翩新來燕，雙雙入我廬。先巢故尚在，相將還舊居。自從分别來，門庭日荒蕪。我心固匪石，君情定何如？」託言不背棄之義。《雜詩》第二首：「日月擲人去，有志不獲騁。陶翁之志非它，忠憤而已。念此還悲悽，終曉不能靜。」此與《述酒》篇「流淚抱中歎，傾耳聽司晨」意同。《讀山海經》第一首：「遶屋樹扶疏。」湯注：「扶疏本《太玄》。」愚按《燕剌王傳》劉向封事，皆有此語，在揚雄前。第十首「刑天舞干戚」，他本誤作「形夭無千歲」，曾紘伯容爲辨正之。《桃花源記并詩》，洪景盧云：「後人因陶公記詩，不過稱贊仙家之樂，唯韓公有『渺茫寧知僞與真』云云，不及所以作記之意。竊意桃源之事，以避秦爲言；至云無論魏晉，乃寓意劉裕，託之於秦爾。又引胡仁仲詩大略云：「靖節先生絶世人，奈何記僞不考真。先生高步窘末代，雅志不肯爲秦民。故作斯文寫幽意，要似寰海離風塵。」斯説得之。愚早歲嘗題《桃源圖》云：「古今所傳避秦，如茹芝之老，採藥之女，入海之童，往往不少，桃源事未必無，特所記漁父迷不復得路者，有似異境幻界神仙家之云。此韓公所以有是言。愚觀翁慨然叔季，寤寐羲皇，異時所賦『路若經商山，爲我少躊躇。多謝綺與甪，精爽今何如』，慕向至矣。其於桃源固所樂聞，故今詩云：『黄綺之商山，伊人亦云逝。願言躡輕風，高舉尋吾契。』於此可以知其心，而事之有無，奚足論哉？」頗與前輩之意相發。

四 予家《淵明集》十卷，卷後有楊休之序録、宋丞相私記及曾紘説《讀山海經》誤句三條，乾道中，林栗守江州時所刊。第三卷首有序云：「《文選》五臣注淵明《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗中》詩題云：「淵明詩，晉所作者，皆題年號，入宋所作，但題甲子而已。意者恥事二姓，故以異之。』思悦考淵明之詩，有以題甲子者，始庚子距丙辰，凡十七年間，只九首耳，案：集九題、詩十一首。皆晉安帝時所作也。中有《乙已歲三月爲建威參軍使都經錢溪作》，此年秋，乃爲彭澤令，在官八十餘日，即解印綬，賦歸去來兮。後一十六年庚申，晉禪宋，恭帝元熙二年也。蕭得施作傳曰：『自宋高祖王業漸隆，不復肯仕。』於淵明之出處，得其實矣。寧容晉未禪宋前二十載，輒恥事二姓，所作詩但題以甲子而自取異哉？矧詩中又無標晉年號者，其所記甲子，蓋偶記一時之事耳，後人類而次之，亦非淵明意也。世之好事者，多尚舊説，今因詳校，故書於第三卷首，以明五臣之失，且袪來者之惑。」愚按陳振孫伯玉亦云：「有治平三年思悦題。」思悦者，不知何人，今未有考，但其所論甚當而有未盡。且《宋書》、《南史》皆云自宋高祖王業漸隆，不復肯仕，所著文章，皆題其年月，義熙以前，明書晉氏年號，自永初以來，惟云甲子而已。李善注《文選》，淵明《始作鎮軍參軍經曲阿》題下，引《宋書》云云。蓋自沈約、李延壽皆然，李善亦引之，不獨五臣誤也。今考淵明文，惟《祭程氏妹文》書「義熙三年」，《祭從弟敬遠文》則云「歲在辛亥，節惟仲秋」，《自祭文》則曰「歲惟丁卯，律中無射」。惟丁卯在宋元嘉四年，辛亥亦在安帝時，則所謂一時偶記者，信乎得之矣。本傳：「江州刺史王弘欲識之，不能致。潛遊廬山，弘令其故人龐通之齎酒具，半道栗里邀之。」集中答龐參軍四言、五言各一首，皆叙鄰曲契好，明是此人。又有怨詩示龐主簿者，即參軍邪？「半道栗里」，亦可證移家之事。陳氐《書録》稱吳仁傑斗南有年譜，張縯季長有辨證，俟見并考之。

五 周伯弜编《三體詩》，絶句以杜常《華清宫》一首爲冠：「行盡江南數十程，曉風殘月入華清。朝元閣上西風急，都入長楊作雨聲。」按：《唐史》及小説諸書，皆無杜常名字。或者以爲宋人。然華清宫朝元閣，宋時不存已久，自當爲唐人詩無疑。「曉風」，以陳仁《詩統》作「曉乘」爲是，下有「西風」字，不應重用也。「長楊」止以樹言爾。近有僧圓至，注作長楊宫，在盩厔縣南。相去遼絶，知其不通，遂謂詩人寓言託諷，皆謬也。且此詩首句「江南」之云，地里已自難曉，故或者以蜀江之南釋之，此句亦閒況不切。後兩句雖形容空宫淒涼之景，亦非奇語。又用「長楊」字使人致惑，以冠此編，殊未爲當。杜牧之《宣州開元寺》詩首句：「松寺曾同一鶴棲。」至注云：「所謂同鶴棲者，恐是與婦人同宿，託名鶴爾。」此尤謬妄。牧之跌宕，人遂以此歸之，可發一笑。李洞《送三蔵歸西域》云：「十萬里程多少難，沙中彈舌授降龍。五天到日應頭白，月落長安半夜鐘。」末句言其始去之時也，至注以爲思三藏之時，則味短矣。

六 朱子《感興》詩第一篇云：「崑崙大無外，旁礴下深廣。陰陽無停機，寒暑互來往。皇羲古神聖，妙契一俯仰。不待窺馬圖，人文已宣朗。渾然一理貫，昭晰非象罔。珍重無極翁，爲我重指掌。」北山何先生曰：「此篇三節，首尾一意。首四句言盈天地間，别無物事， 一陰一陽，流行其中，實天地之功用，品彙之根柢。次六 句言伏羲觀象設卦，開物成務，建立人極之功。無極翁只是舉濂溪之號，猶昔人目范太史爲唐鑑翁爾。此篇只是以陰陽爲主，後面諸章，亦多是説此者，而諸説推之太過。」蔡仲覺謂：「此篇言無極、太極，不知指何語爲説太極，況無極乎？」太極固是陰陽之理，言陰陽則太極已在其中，若强揠作太極説，則一章語脈，皆貫穿不來。此等言語滉瀁，最説理之大病。第二篇云：「吾觀陰陽化，升降八紘中。前瞻既無始，後際那有終。至理諒斯存，萬世與今同。誰言混沌死，幻語驚盲聾。」勉齋先生曰：「兩篇皆是言陰陽，前篇是説横看底，後篇是説直看底，横是上下四方，遠近大小，此理拍塞，無一處不周，無一物不到，直是上自開闢以來，下至千萬世之後，只是這物事流行不息。」而蔡氏反以勉齋之説爲不然，使二篇果爲太極作，勉齋安得無一言以及之乎？或者猶謂一理至理，豈非太極之名？且何先生固已言太極是陰陽之理，但全篇章指，非説太極耳。蔡氏乃以次篇爲説，動而陽，靜而陰，尤不可通。又第十四章元亨云云，因誠字萬化原字，諸公又以爲説太極。竊謂此言天道元亨利貞，非誠則無有，而人之五性，實以此存。世人逞其私見，穿鑿以爲知，不順乎自然，故道愈昏而不可見。若山林之士，幽寂探索，反得其原，此指先天太極圖之傳，出於隱者也。蓋上篇言聖賢操存之要，無非踐行，下篇言異端詞藻之害道，故於此發明其旨，亦不必深爲之説也。

七 衛武公《抑戒賓筵》二詩，極言荒湛之失，本以刺王，而引以自歸。至於喪亂回遹等語，皆所不諱，蓋所以致其警戒之切爾，舊序之言爲是。韋蘇州《逢楊開府》詩云：「少事武皇帝，無賴恃恩私。身作里中横，家藏亡命兒。朝持摴蒲局，暮竊鄰家姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。驪山風雪夜，長楊羽獵時。一字都不識，飲酒肆頑癡。武皇升仙去，憔悴被人欺。讀書事已晚，把筆學題詩。兩府始收迹，南宫謬見推。非才果不容，出守撫惸𡠉。忽逢楊開府，論舊涕俱垂。坐客何由識，惟有故人知。」此蓋韋公因見當時三衛恣横，身在其列，故託以自言，亦古人之意。論者遂謂韋少豪縱不羈，晚始折節，所謂對癡人談夢也。使真爲自言，則竊姬之醜，不識字之愚，何至如此歷舉乎？

八 崔顥《黄鶴樓》詩，題下自注云：「黄鶴，乃人名也。」其詩云：「昔人已乘白雲去，此地空餘黄鶴樓。」云乘白雲，則非乘鶴矣。《圖經》載費文禕登仙駕鶴于此，《齊諧志》載仙人子安乘黄鶴過此，皆因黄鶴而爲之説者，當以顥之自注爲正。張南軒辨費文禕事妄，謂黄鶴以山得名，或者山因人而名之歟？李邕《岳麓寺碑》，題江夏黄仙鶴刻，邕書好自刻之，此固邕寓名，然亦可見相傳之舊矣。

九 《北山》詩後三章，「或燕燕居息」以下凡十二句，皆首用「或」字。韓公《南山》詩蓋本此。盧仝《放魚》詩，亦連六句用「或」字。《南山》之作，仝固得於目擊也。

一〇 方崧卿《韓文舉正》後有附録等，裒集後人有及韓公事甚悉，而李商隱讀韓詩甚壯偉，獨不及載，何也？王伯大所刻本音釋中載之。

一一 元微之《連昌宫詞》，多重用韻「竹」、「速」、「逐」、「録」、「屋」、「續」等。《漁隱叢話》載古人重用韻甚多，而未及此。

一二 「有客來相問，如何是治生。但存方寸地，留與子孫耕。」此賀水部詩。賀，唐末五代時得道者。東坡以五詩紀其事，詳見《汪浮溪集》。名亢，陳後山所爲作傳者。

一三 沈存中云：「婺州金華山有松石。」陸龜蒙《笠澤叢書》：「松石爲琴薦。」姜特立《松石歌》：「壺山柏木不足道，康干節理由人爲。」注：壺山有柏，半化爲石，餘是堅木。回紇康干河有松，人斫之投水中，三年化爲石，節理皆松也。」陸放翁《斷碑歎》云「二蕭同起南蘭陵，正如文叔與伯升。至今人悲大蕭死，齎恨不見梁家興」云云，蓋詠蕭懿祠堂碑也。懿忠而衍篡，事具史傳明甚，而翁誤乃如此。又《籌筆驛》云：「一等人間管城子，不堪譙叟作降箋。」按：《三國志》譙周爲後主畫降策，而降表乃郤正所爲，亦誤也。

一四 昔人譏王介甫「殘菊飄零滿地金」之句，以秋英不比春花落，公引《楚詞》爲證。或謂「落」，初也，始也，如落成之落。愚謂《楚詞》「落英」與「墜露」對言，屈子似非指「落」爲「始」者，讀者不以辭害意可也。朱子不釋「落」字，亦闕疑之意。朱文公贈人詩云：「知君亦念我，相望平聲兩咨嗟。」今按「望」字作去聲讀自可；而注平聲者，豈以其音之調乎？文公之於詩，其精如此。

一五 轆轤出入用韻，必有奇句乃可，如李師中送唐介詩是也。若句韻尋常，用此何爲。又必用韻連而聲協者，若東冬、寒山、爻豪、清青之類，今人乃間越用之，或一在上平， 一在下平，皆非是。

一六 舊作集句，用東坡「庭下已生書帶草」句對唐人「馬頭初見米囊花」，以爲的切。近閲張祐詩，有云「碧抽書帶草，紅節米囊花」，已有此句矣。

一七 舊得黄可玉《江行小藁》，讀其《望九峰山》詩云「看山如覓孟萬年，君自求之眉睫間。病翁生愁午睡去，舟行失却九峰山。前瞻數點頗銛鋭，沿流計程只此是」云云，愛其意新而語佳。後閲程致道《北山集，望九華山詩序》云：「船發大雲倉五十里許，顧江南衆江中，有數峰奇爽特異，一見即知其爲九華，問篙人，果然。」因知褚季野於廣坐中識孟萬年，正應如此，黄豈嘗見此邪？不然，則詩人胸次之妙，固有不約而同者。

一八 唐子西詩文皆精確，前輩謂其早及蘇門，不在秦晁下。以予評之，規模意度，殆是陳無己流亞也。世稱宋詩人，句律流麗，必曰陳簡齋；對偶工切，必曰陸放翁。今子西所作，流布自然，用故事故語，融化深穩，前乎二公已有若人矣。《劉後村詩話》嘗舉十餘聯，考其集中，蓋不勝舉也。《春日郊外》詩「水生看欲到垂楊」，絶句「疑此江頭有佳句，爲君尋取却茫茫」，簡齋有「水光忽到樹」及「忽有好詩生眼底，安排句法已難尋」之句，非襲用其語，則亦暗合者與？

一九 作詩之妙，實與景遇，則語意自别。古人模寫之真，往往後人耳目所未歷，故未知其妙耳。甲寅秋，與黄晉卿夜宿杭佑聖觀，房牆外有古柏一株，月光隔樹，玲瓏晃耀。晉卿曰：「此可賦詩。」後閲默成潘公集，有一詩云：「圓月隔高樹，舉問何以名。鏡懸寶絲網，燈晃雲母屏。」序稱：「因見日未出木表，光景清異，與諸弟約賦。」夜夢人告以何不用下二句，乃知此夕發興，與潘公不殊。又壬戌四月，予過京口，遇謝君植，同登北固，臨視大江，風起浪湧，往來帆千百，若凝立不動者，因憶古人「千帆來去風，帆遠却如閒」之句，誠佳語也。此類甚多，姑記二條，與朋友所共知者。

二〇 大德丙午，師道侍先君在仙居，郭外數里南峰僧寺，山水頗清絶，嘗一至焉。寺有藍光軒，宋季名士吳諒直翁講授其上，壁間題刻詩詞，甚有佳者，略記三首于後。郭三益詩云：「山光竹影交寒輝，下有碧浸吹漣漪。沙痕隱隱白鳥去，石聲鑿鑿扁舟歸。芝蘭發香禪味遠，雲霧吐秀人家稀。須知春事不可挽，杜鵑已遶林中飛。」郭南渡後人，嘗爲令。陳碧棲仁玉騷詞云：「懷佳人兮山扃，躡煙霏兮步輕。蹇獨立兮山上，空山無人兮寒松自聲。懷佳人兮何許，白雲封關兮猿鶴看户。羌有懷兮曷愬，風虚徐兮簷鐸語。遲佳人兮未來，聊逍遥兮容與。」陳有文名，以白衣召用，作此時年甚少，蓋懷吳諒直翁也。又有徐一初《九日登高摸魚兒》詞，蓋丙子後作：「對茱萸一年一度，龍山今在何處？參軍莫道無勳業，消得從容尊俎。君看取，便破帽飄零，也博名千古。當年幕府，知多少時流，等閑收拾，有箇客如許。追往事，滿目山河晉土，征鴻又過邊羽。登臨莫上高層望，怕見故宫禾黍。觴緑醑，澆萬斛牢愁，淚閣新亭雨。黄花無語，畢竟是西風□□披拂，猶識舊時主。」亦感慨之作也。

二一 仙居求愛廬先輩説僧清壹詩，略記二一。《寄無著》云：「逢人稱宿臘，玄解少人知。俗濁唯貪隱，禪高不礙詩。水邊秋杖屨，石上雪鬚眉。雞犬添鄰曲，還同賦紫芝。」《寄萬先輩》云：「歸從衡岳此身清，老校羣書眼倍明。白屋有田供伏臘，青雲無夢到公卿。頻挑野菜招僧至，少著深衣入郭行。早歳自嗟行役遠，失將詩律問先生。」萬名哲，字愚公，亦善詩。《中秋寄陳碧棲》云：「秋氣清如此，秋花香奈何。人生還健在，月色況明多。有酒君當醉，無愁我欲歌。樓高俯松頂，誰共酌姮娥。」絶句云：「少日時時負百憂，從人絡馬與牽牛。中年置此身如竹，荏苒風前得自由。」

二二 宋高宗大字草書《桂花》詩云：「秋入幽巖桂影團，香深粟粟照林丹。應隨王母瑶池曉，染得朝霞下廣寒。」後題復古殿御書。先大父有以碑本作兩大幅，挂堂上，盛正卿太傅見之，爲考某年月賜某人，以書來言之，後俱不存。天曆己巳歲，予過江西南康郡學，見石刻在焉，因摹以歸，惜不能記盛公之語，第歎其博識而已。

二三 政和二年三月廿四日，鄜延帥府大閲，即席呈獻帥座賈公《凱歌》十首，楊景一、「旌旗風暖颺春暉，的礫寒光照鐵衣。壯士銜枚聽傳令，邊鴻敢傍陣雲飛。」二、「奏罷清笳聽凱歌，行營細柳拂彫戈。征人盡道從軍樂，城上黄雲喜氣多。」三、「天兵十萬擁貔貅，紫塞年年大有秋。不是頡羌求款附，爲君唾手取靈州。」四、「正塞從來豫虜謀，好將忠赤報衙頭。速修朝覲趨丹鳳，乞汝河西十二州。」五、「王畿諸將戍沙場，亦有家書寄雁行。不説邊庭征戰苦，侍郎恩意似汾陽。」六、「丈八蛇矛錦甲新，虬鬚虎頸漢將軍。彎弓盤馬當牙帳，雙發嗚髇入塞雲。」七、「控弦十萬漢蕃兵，行鼓分屯細柳營。白面元戎心似鐵，不教羌騎近長城。」八、「崆峒猛士射鵰還，三石雕弓月樣彎。爲問轅門何似勇，剗騎生馬注南山。」九、「招馬紅旗繡浪開，戰鼙百面打春雷。南山萬仞陰崖險，似箭紅塵一溜來。」十、「宿麥斜桑滿塞垣，彎弓不復射遊魂。華戎説罷干戈事，萬歲山呼荷至尊。」十首頗有古作者風，舊得之楊志行待制，所惜其人不著，故録之。

二四 陸秀夫抱幼主沉海，諸公作輓詩，惟盛元仁一章爲冠：「紫宸黄閣共樓船，海氣昏昏日月偏。平地已無行在所，丹心猶數中興年。生投魚腹不見水，死抱龍髯欲上天。板蕩純臣有如此，流芳青史更無前。」盛號虎林。

二五 吳琳禹玉號存吾，履齋之子，書法奇逸，詩亦高勝。早年倅婺，題詩鹿田西寺壁云：「爲從吏隱招提宿，相望城中隔幾塵。雲暗雨來疑是晚，山深寒在不知春。鋤松得石添幽徑，接竹通泉隔近鄰。此去又尋三洞約，初平應怪我來頻。」「在」字元作「重」，既去之，明日，遣小吏持片紙覆其上。予以至治壬戌，與張子長遊寺中，時亦春深雨寒，冥坐雲霧中，嘗作志道其事。後數年爲宣城録事，舍館存吾故第，其孫鍈子彦出家集，乃缺此篇，因寫遺之，併和一章云。

二六 嘗見何欽無適好寫竹，賦云：「稜欒兮娟娟，玉立兮露寒。翠青葱兮薈蔚，鳳鸞舞兮琅玕。風之來兮天之庭，過巖谷兮韻秋聲。金瑣碎兮滿地，日暉暉兮淨明。若有人兮凛高節，歷歲寒兮傲霜雪。我欲從之兮路阻絶，隔秋水兮共明月。」詞旨清絶可愛。後閲趙石泉道士詩集，載此篇，云是海陵王崿山父作。近見一隸字大書石本，崿所書者，題作《清涼寺竹賦》云。

二七 韓魏公手書《早夏》三詩，備蕭散閑適之趣，《安陽集》所無，今録于後。二絶句云：「脱幘吏休後，凭軒風快餘。瀑泉增瀨急，新葉補林疏。」「暑初天未熱，觀閣進輕涼。果熟愁枝重，荷生覺渚香。」律詩云：「十里溪源注北塘，貯成寬碧澹泱泱。新蒲弱荇參差绿，去鶩來鳧斷續行。一纜輕波摇鷀舸，滿罾斜日晒魚梁。使君思拙無清夢，高柳陰成草自長。」

二八 杜牧之《聞慶州趙縱使君與党項戰死》詩云：「將軍獨乘鐵驄馬，榆溪戰中金僕姑。死綏却是古來有，驕將自驚今日無。青史文禪爭點筆，朱門歌舞笑捐軀。誰知我亦輕生者，不得君王丈二殳。」儂智高陷康州，守臣曹覲死之，元厚之哀詩云：「轉戰譙門日欲晡，空拳獨自把戈鈇。身垂虎口方安坐，命在鴻毛更疾呼。柱下杲卿存斷節，袴中杵臼得遺孤。空餘三尺英雄氣，不愧山西士大夫。」劉後村謂一 一詩可並驅。嘉定中，金人犯蘄黄，蘄守李誠之茂欽、黄守何大節立可死之。後村有《聞二守臣訃》詩云：「初聞邊報暗吞聲，想見登譙與虜爭。世俗今猶疑許遠，君王元未識真卿。傷心百口同臨穴，極目孤城絶救兵。多少虎臣提將印，誰知戰死是書生。」「何老長身李白鬚，傳聞死尚握州符。戰場便合營雙廟，太學今方出二儒。史館何人徵逸事，羽林無日訪遺孤。病夫疇昔曾同幕，西望關山涕自濡。」詞氣無愧前詩，亦平日愛其作而摹擬之也。宋寧宗紀書此事云：「何大節棄城，李誠之死之。」後村《答傅伯成諫議書》極辨何公初護官吏士民過武昌，復自還黄固守，半月城破，爲虜騎擁入大江以死，而逃死吏民誣以遁。疑遠之句，爲何發也。茂欽，東陽人，予嘗并載何事於《敬鄉録》。

二九 龔開聖予工詩，善畫馬，篆隸亦奇古，每畫題詩於後，嘗見三幅皆佳。《高馬小兒圖》詩云：「華驄料肥九分臁，童子身長五尺饒。青絲鞋短金勒緊，春風去去人馬驍。莫作尋常厮養看，沙陀義兒皆好漢。此兒此馬俱可憐，馬方三齒兒未冠。天真爛熳好容儀，楚楚衣裝無不宜。豈比五陵年少輩，胭脂坡下鬭輕肥。四海風塵雖已息，人材自少當愛惜。如此小兒如此馬，它日應須萬人敵。老夫出無驢可騎，乃有此馬騎此兒。呼兒回頭爲小駐，停鞭聽我新吟詩。兒不回頭馬行疾，老夫對之空嘖嘖。」《黑馬圖》詩云：「八尺龍媒出墨池，昆侖月窟等閑馳。幽州俠客夜騎去，行過陰山鬼不知。」《瘦馬圖》詩云：「一從雲霧降天關，空盡先朝十二閑。今日有誰憐瘦骨，夕陽沙岸影如山。」

三〇 張公翊《清溪圖》，畫池陽清溪也。郭功甫題五絶句，有「唯欠子瞻詩」之語，遂求東坡爲賦《清溪詞》。蘇公復令某示秦少游，寫小杜《弄水亭》詩。其後自元豐以來，諸賢題詠甚多，真蹟在金華智者寺草堂，蓋宋季王佖元敬使君得之。易世後，其家以售于寺。坡公作詞之後，有長樂張勵深道長句，彷彿蘇體亦佳：「九華鬱兮江南山，清溪下兮貫山間。江北鶩兮溪東旋，濁湯湯兮清漫漫。山幾轉兮水幾盤，近交臂兮遠連環。決天末兮浮雲端，齊之山兮秋之浦。景晦明兮氣呑吐，草木蓊兮媚林莽。繡屏張兮翠綃舞，深窃窕兮掩幽隖。雨吟猿兮風嘯虎，下鳧鳩兮泳魴鱮。商之檣兮漁之罟，互出没兮更散聚。樵有舍兮梵有宇，雲巖阿兮棘樊圃。翬連甍兮岸之滸，弄潺湲兮棹容與。中横絶兮梁爲渡，隱孤城兮其西去。春之朝兮秋之夕，風既清兮月又白。遐矯首兮俯陳迹，攜佳人兮不可得。空遠望兮中感百，思悠悠兮情惻惻。悵興亡兮懷今昔，獨兹溪兮無終極。嗟夫人兮擺塵滓，遥徜徉兮玩山水。移山川兮置窗几，手舒卷兮千萬里。輈余車兮秣余馬，往其從兮山之下。泄吾舟兮泛清瀉，樂魚鳥兮放林野。願未適兮胡爲者，聊寓言兮公墨畫。」勵嘗爲江淮制置發運使，名字見王明清《揮麈録》。吾鄉時天彝復作後詞，自謂非敢僭追老仙，聊自寄其耿耿，併録于此：「予悲時俗之汩汙兮，欲往睨乎鴻蒙。託剛風而上浮兮，恐毳羽之不豐。乃有啓予以幽狀兮，繚陘峴其逶遲。斂千嶂於掌握兮，裒百派於一巵。修梁横絶兮平漲淼瀰，重彎迴複兮衆漁四來。突空明兮卧鲜澂，予精壯而神注兮，若有聆其拏音。願自致於其間兮，嗟道里之邈綿。萃埃埴其壓頂兮，忽不料其凋年。懷庚白而莫見兮，訪杜子其迹遼。雖枯骴之潰蝕兮，尚想見其宏標。託孤嘯於烟月兮，委逸才于篇翰。徒飛揚於迮地兮，孰知得志之爲憾。遺佔畢於來世兮，徒組藻之可尋。謂厥智之殫此兮，非彼昊疇與明。方擎嵩且挾華兮，超東海而控搏。何有九華之韶麗兮，孰睠秋浦之淙潺。顧熾陽之黧馘兮，望茂樹而少休。固知其異於高甍兮，聊以給俄頃之淺謀。後二子數百禩兮，宛勝踐其猶白。孰使予鬱邑而傺侘兮，古與今如一丘之貉。惟宇宙之曠大兮，舍夫人其誰整。何夫人之足悲兮，恐帝監之未審。予誠非其任兮，背膺胖以紆轸。因幽狀之臨睫兮，獨默默而深省。」

三一 史蒙卿景正《有感》詩云：「途窮那免哭，哭罷一高歌。白日催年急，青山閲世多。浮生從潦倒，遣恨不消磨。何許南來雁，殷勤掠暝過。」《即事》云：「宫花攢曉日，仙鶴下雲端。自是傷心極，那能著眼看。風沙兩宫恨，烟草八陵寒。一掬孤臣淚，秋霖對不乾。」黄石翁可玉《寒食客中》云：「明朝便典黑貂裘，寒食寧無數日留。烟斷昔曾悲介子，火衰今不祀商丘。百年盡付風吹柳，一雨遠隨山入樓。安得五侯鯖到我，自修茶事試香篝。」一「慘淡微茫斷客魂，最難忘處最難言。南陵不可避風雨，麥飯如何託子孫。往事滄江吹白鳥，誰家鐵撥送金尊。欲尋隱者相傾倒，烟柳深深不見門。」二數詩詞旨精深，音節悲壯，淒涼感慨之意，溢於言表，讀之猶使人惻然。

三二 葉靖逸《題岳王墓》詩云：「萬古知心只老天，英雄堪恨復堪憐。如公少缓須臾死，此虜安能八十年。漠漠凝塵空偃月，堂堂遺像在凌烟。早知埋骨西湖路，學取瞋夷理釣船。」是詩流傳膾炙人口，其家月致餽于葉。又有林弓寮題云：「天意竟如此，將軍足可傷。忠無身報主，冤有骨封王。苔雨樓牆暗，花風廟路香。沉思百年事，揮淚灑斜陽。」人亦稱之，然已不逮葉作。近時趙子昂篇尤勝：「鄂王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。英雄已死何嗟及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。」若古今賦詞者，劉改之《六州歌頭》一闋，悲壯激烈。詞云：「中興諸將，誰是萬人英。身草莽，人雖死，氣填膺，尚如生。年少起河北，劍三尺，弓兩石，定襄漢，開虢洛，洗洞庭。北望帝京，狡兔依然在，良犬先烹。過舊時營壘，荆鄂有遺民。憶故將軍，淚如傾。説當年事，知恨苦，不奉詔，僞邪真。臣有罪，陛下聖，可鑒臨，一片心。萬古分茅土，終不到，舊姦臣。人世夜，白日照，忽開明。衮佩冕圭百拜，九原下，榮感君恩。看年年二月，滿地野花春，鹵簿迎神。」時有淮西帥李訧和其韻，爲書忠烈廟廟額，其詞非劉比也。

三三 方干《泊嚴光臺下》詩，末云：「前賢竟何益，此地誤垂竿。」可謂無識之言。于今侑食子陵祠，使子陵有知，必不樂也。

三四 李商隱《隋宫》中四句云：「玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。」日角、錦帆、螢火、垂楊是實事，却以他字面交蹉對之，融化自稱，亦其用意深處，真佳句也。

三五 宣城涇縣有琴高山琴高溪，俗傳控鯉而升之所。每歲三月中，有小魚數十萬， 一日來集，亦傳以爲投藥滓所化。至今人待此日，盡網之，曝以爲乾，味甚美。吳履齋嘗賦詩和人韻云：「仙人藥苗化爲魚，身雖纖細味豐腴。土人涉溪如採荇，以布爲網猶恐疏。不比吳王耽嗜鎗，松江千古留腥滓。好似春茶槍與旗，俯視銀條不足數。人生所樂在家鄉，何必定食河之魴。琴高仙游不可躡，自向崐崙朝玉皇。玉皇一笑倚天末，乞與五湖任囊括。扁舟烟雨歸去來，卧聽魚槎聲濊濊。」予嘗欲爲再賦，未暇、也。

三六 魯齋王先生，既録天台陳南塘柏茂卿《夙興夜寐箴》，遺其友葉通齋，復載其《懷友》詩云：「攜書入空山，幾若與世絶。俯仰一室間，頗見古人别。良朋令人思，思君意彌切。食芹差自甘，那得共君啜。」又有《盛雪巢》一詩云：「皐夔不著書，周召不決科。端坐廟堂上，四海臻泰和。吾道固如是，後來文藝多。嗒然空山中，獨抱《明良歌》。」皆知道者之言也。

三七 毛澤民詩：「不須買絲繡平原，不用黄金鑄子期。」本李賀貫休詩語。劉後村「鑄成范蠡何嗟及，繡作平原未必知」，對亦佳。范蠡事見《吳越春秋》。

三八 荆公詩：「秋日不可見，林端但餘黄。」釋者謂「黄」爲黄落，非也。「黄」指日之餘輝也，故其下云：「杖藜思平野，俛仰畏無光。」

三九 樊宗師《園記》云「蟲鳥聲無人」，句甚妙。黄魯直《送王郎》詩，全用此句。又《贈黄從善》云：「鳥聲無人兮，我友來即。」又手寫其父亞夫《宿趙屯》詩云：「山間聞雞犬，無人見煙樹。」亦是用此意。古人於作者好語，不忘如此。

四〇 鮮于伯幾初至婺，題詩于屏云：「廨舍如僧舍，官曹似馬曹。頭巾終日岸，手板或時操。」佳句也。

四一 往歲過婺源，偶至江氏琅玕閣，其人出乃父所得詩卷相示，無慮百數十首，讀至一首云：「詩仙長倚玉闌干，句脱塵凡妙不難。六月雪霜侵几研， 一生烟火隔心肝。鳳皇管遍風旋應，翡翠窗深露不乾。記得月明扶醉上，骨輕毛竪怯清寒。」灑然異之，乃王儀仲履作也，併得其所爲閣記，亦佳，遂綴爲一卷，題數語表之。因尋訪其作，得數首，皆警拔可愛。「求田問舍暮年意，談道著書千古心。相如徒有四立壁，郿塢多藏數萬金。園絲五色缲獨繭，廣奏七均諧大音。何時窪尊酌春水，筧溪石上青楓林。」一「似聞梅塢誇新築，但願柴門守故山。田翁有酒飲輒醉，釣船無魚空復還。半生墮落憂患界，萬事元在鴻濛間。繩牀坐了 一小劫，縱有天梯何用攀。」二「牛羊矗矗澤中道，薺麥芃芃霜後村。朔風作惡吹破屋，落葉不知深擁門。盡歡水飲而菽食，隨緣女嫁并男婚。平生四海習鑿齒，茗椀風爐相對論。」三「五月蘋花思渺然，绿波憶蕩浦西船。寧穿布韈青鞋底，不醉琵琶绿繭絃。山郭鶯啼春又暮，蕭齋人靜澹無烟。一言滿慰三年别，借枕風前對榻眠。」四他皆類此。

四二 大德中，有謝文質海牙者，爲浙東廉訪僉事，性嗜酒，不飲則臨政精明。市日者某，形貌長大，每飲引與對坐，不交一談，亦不與之酒，醉則取劍撫弄，衆避匿乃已。嘗分司舟回，二書吏從，未至城數里宿，夜中，月明興動，潛起登岸，題一詩酒家壁云：「修雲淡淡抹山眉，野水人家半酒旗。應是小梅開未了，小舟撑月過前溪。」去入山麓小寺，登樓撞鐘，僧皆驚起，謝踞禪牀，大呼索酒，貯以木桶，跪僧于前，以一白酌竟，擊僧頂，置其上，酒盡困睡，僧不敢去。天明，舟中失謝所在，遥見堊壁題字，書吏識之，迹其所往，逢道上樵者言寺中擾擾狀，趨視，則謝猶未醒，須臾，騶從至迎之，乃去。

四三 東坡自黄移汝，别子由於高安，過瑞昌亭子山，題字崖石，點墨竹葉上，至今環山之竹，葉葉有墨點。景定中，王景琰主瑞昌簿，移植廳事，扁其堂曰「景蘇」，蓋簿廳東坡夜宿處也。吾鄉横山丘一中，爲江州添倅，記其概。一時多賦詩者。僧道璨《無文》詩云：「一葉復一葉，也道幾翻覆。一點復1點，書墨要接續。親見長公來，一節不肯曲。見竹如見公，北麓能不俗。回首熙豐間，幾人愧此竹。翰墨直枝葉，點化到草木。長公有深意，此事付北麓。」語雖直致而意佳。北麓，景琰號也。丘記未見。其遺藁有《答主簿短啓》，中有云：「移來三兩竿之清風，拈起二百年之公案。所恨無顛米之筆，十丈捲船；何當登景蘇之堂， 一尊酌月。」亦爲里人所傳誦云。

四四 佛家記李習之問道藥山，惟儼禪師作偈曰：「鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘語，雲在青天水在瓶。」按習之文集有《去佛齋文》，衛道之意，不畔韓公。平生不甚作詩，止有《戲贈》一首「縣君好㙛渠」云云，語尤淺拙不類，必依託者爲之也。獨吏部行狀云：「及長，讀書能詩也。」生之所習，此語却非，一時不自覺耳。

四五 杜老《兵車行》：「長者雖有問，役夫敢伸恨。」尋常讀之，不過以爲漫語而已。更事之餘，始知此語之信。蓋賦斂之苛，貪暴之苦，非無訪察之司，陳訴之令，而言之未必見理，或反得害。不然，雖幸復伸，而異時疾怒報復之禍尤酷，此民之所以不敢言也。「雖」字、「敢」字，曲盡事情。

四六 文文山死節，諸公傷悼之作佳者，如鄧中齋光薦詩云：「憶公淚懸河，九地無處瀉。想公騎赤龍，請命蒼梧野。世人醉生死，翻笑獨醒者。焉知千載英，精爽皎不夜。義士無廢興，時運有代謝。念昔喪亂初，公騎使君馬。奮袂起勤王，慷慨淚盈把。須臾三萬衆，如自九天下。燈棋書檄交，笑語雜悲咤。捧土障洪河，一繩維大厦。至哉朝宗性，百折終不舍。身北冠自南，血碧心肯化。顔鉤凛忠勁，杜詩蔚騷雅。晉陽骨肉寃，東市刀兵解。精誠揭天日，氣魄動夷夏。丈夫如此何， 一死尤足怕。田横老賓客，白髮餘息假。有時夢巖電，意悟當飄灑。非無中丞傳，殺青自誰寫。魂歸哀江南，千秋俎郷社。」又《贊畫像》云：「目煌煌兮疏星曉寒，氣英英兮晴雷殷山。頭碎柱而璧完，血化碧而心丹。嗚呼，誰謂斯人，不在世間。」李養吾明通題《吟嘯集》云：「南人不識兩膝貴，曲摺百態皁且勞。斯人護膝不護頭，故以頸血沾君刀。蟠胸孤憤擘不碎，殺氣千丈纏旌旄。援桴親鼓盡南海，背水更用蟹丁鏖。俘來吮血語神語，咄咄尚與天爭豪。須臾赤日減顔色，玄雲莽莽風颼颼。或言巨靈收拾付真宰，讀罷拊臆生長號。又言豐隆列缺對愁絶，疾指玉鞭鞭六鼇。雨瓢倒翻水怪舞，斗樞横軋天籟號。憐伊肝膽苦復苦，亦見曩昔真《離騒》。劫灰滿地莫挂眼，蓬萊雖遠容輕舠。長驅癘鬼尚堪戰，儘閑未許飛仙遨。乃言興廢在爾不吾與，吾死吾主吾焉逃。魯叟聞言拍手笑，斯人《六經》爲骨爲皮毛。斯人捲取《六經》去，空將贋本傳兒曹。」黄誠性云：「三百餘年樂育恩，晚從科目得斯人。崎嶇嶺海期年國，零落氈毛萬死身。諸葛未亡猶有漢，包胥欲泣更無秦。挑燈慷慨歌《梁父》，鬢髮蕭森慢鬼神。」皆可傳誦。謝皐羽《輓詩》：「落日沈滄海，寒風上蓟門。雨青餘化血，林黑見歸魂。」惜忘其首尾四句爾。阜羽又有三詩爲文山作，亦感激悲痛。其一《結客行》云：「結客衛京師，棄家南斗陲。相看各意氣，欲取遼陽歸。事左脱身去，豈爲無所爲。家藏楚王子，手執五陵兒。泣奉先主令，白旄曏天麾。鞭屍讎必報，函首捷終馳。力盡志不遂，以死謝漸離。」其一《邳州哭》云：「邳州哭，井水竭。去年哭母瘴海熱，今年此日來邳州，母死未禫子爲囚。邳州土溼淚長在，化爲蒼苔色不改，雨洗離魂歸瘴海。」其一則任士林叔實所作。《謝翱傳》云：「翱晚登子陵西臺，以竹如意擊石，歌《招魂》之詞曰：『魂來兮何極，魂去兮關水黑。化爲朱鳥兮，有咮焉食。』」蓋謝嘗募義從公，故尤不能忘情也。

四七 方岳巨山《詠史》：「堪笑張華死不休，謾精象緯古無儔。中台星折何曾識，祇識龍泉動斗牛。」張華「堪笑平生血濺衣，但知忠義未知幾。命關鬼質緣何事，年及縣車自不歸。」顔真卿「笑」字改作「歎」字，可也。命意甚佳。近見牟應龍成父二詩亦類此：「伏波垂老困壺頭，正坐功名意未休。爲問是翁誇矍鑠，何如老子得遨遊。」馬援「長源鋭意偟佺齊，晚節還爲富貴迷。幸自山中足煨芋，何須禁裏覓燒梨。」對偶尤工。

四八 閻子靜初挾其郷人書至京謁賈仲明，以梅枝拄杖爲獻，適姚公茂諸人至，賈因見閻道其故，諸公令賦《梅杖》詩，閻即賦云：「斫取江南萬玉柯，春風入手慣摩挲。較清筇竹能香否，鬭品鳩藤奈俗何。聲破夢回霜滿户，影隨詩瘦月横坡。人言功在調羹上，不道扶顛力更多。」諸公延譽，遂知名。

四九 友人葉審言家藏孫應時手寫五言律詩十八首，自荆江入蜀止石頭城，蓋規摹老杜者。應時字季和，餘姚人，游朱吕之門。慶元中，宰常熟縣，爲子游立祠，朱子作記者。朱子嘗稱其《湖山》諸詩，語意清遠，豈此等邪？今録數首于後：「日落風更起，江頭船不行。淒涼大夫宅，蕭瑟故王城。一醉重樓晚，千秋萬古情。愁邊動寒角，夜久意難平。」《歸舟晚泊》「落照久未夕，斷雲低不飛。孤舟上水急，歸鳥度山微。蕭颯天涯鬢，淋浪醉後衣。憑闌一笑去，客夢轉頭非。」《益昌僧寺靜境軒》「小飲不成醉，清談多所欣。秋聲摇落日，野色盪寒雲。心事長千載，腰圍更幾分。，西風叢桂發，倚檻得相聞。」《武擔山》「西臺在何許，秋草暮雲間。十畝有餘竹， 一窗無數山。望遠足離思，憂時多苦顔。相看終惜醉，更挈酒瓶還。」《武擔西臺》「今晨明客眼，桃杏照江紅。鳥哢蒼山曲，人聲翠竹中。獨遊空遠思，一笑負春風。便想荆州重，簪花醉渚宫。」《新灘見桃杏書事》朱子又稱其《子陵》、《仲弓》二絶甚佳。《子陵》詩見後《釣臺》諸作中。《仲弓》詩云：「清獨無心陳仲弓，圓機聊救漢諸公。末流不料兒孫誤，千古黄初佐命功。」王厚齋《困學紀聞》云：「孫燭湖其號也。」

五〇 劉因夢吉《詠薔薇》詩：「色染女真黄，露凝天水碧。」又《薔薇酒》詩，亦用下六字，常愛其佳對。李思衍昌翁亦有一聯云：「土暗塵昏天水碧，風驚雨過女真黄。」未知孰先後也。李又有「鬼火光中遺石馬，仙盤柱下泣銅人」句，對亦工。

五一 吳興姚式子敬手寫髙彦敬《尚書絶句》一卷，皆佳。「北來朋友不如鴻，幾箇西飛幾箇東。多少登臨舊樓觀，闌干閑在夕陽中。」《過京口》「二千里地佳山水，無數海棠官路旁。風送落紅攙馬過，春光更比路人忙。」《過信州》「雷聲驅雨轉山西，山腹雲根似削齊。日暮牧兒歸不得，料應白水漲前溪。」《戈陽》「仰有嵐光俯有溪，軒窗初不計東西。雲峰雨岫安排定，松竹林林自整齊。」《拍洪樓》「山腰澗曲繚短垣，百怪老樹龍蛇蜿。山翁有時抱琴至，雪霽明月開北軒。」一「溪頭白鷺來相安，溪上紅桃雨打殘。滿目雲山爲誰好，一川晴色上樓看。」《滿目雲山樓》「古木陰中生白烟，忽從石上見流泉。閑隨委曲尋源去，直到人家竹塢邊。」《即事》「雞鳴上馬戴星還，鄰近人家見面難。一度相思一回首，二千里外得相看。」二「並行沿隄步晚晴，野香牽引過林坰。誰知却是江南夢，尋到西曹夜直廳。」《寄友》「草色琅玕逼兩楹，早陰纔過午陰晴。斜陽又送西軒影， 一就移牀待月生。」《濟州道庵》子敬爲人修潔，詞翰皆工，此卷作行草，尤可愛。

五二 柳柳州云：「微風一披拂，林影久參差。」陳簡齋云：「微波喜摇人，小立待其定。」語有所自，而意不同。

五三 《題赤松》詩，舒道紀最佳。見下卷。唐人如皎然、曹唐二絶句，亦可喜。皎云：「緑岸朦朧出見天，晴沙瀝瀝水濺濺。何處羽人長洗藥，殘花無數逐流泉。」曹云：「共愛初平住九霞，焚香不出閉金華。白羊成陣難收拾，喫盡溪邊苣藤花。」吾鄉談赤松題詠者，未有人拈出也。

五四 陶公《歸去來辭》：「三徑就荒，松菊猶存。」下復云：「景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。」係松於徑荒景翳之下，其意可知矣。又好言孤松，如「冬嶺秀孤松」，如「青松在東園，衆草没其姿」，下云「連林人不見，獨樹衆乃奇」，皆以自況也。人但知陶翁菊愛而已，不知此也。

五五 李商隱詩：「玉桃偷得憐方朔，金屋妝成貯阿嬌。」以東方朔爲方朔，人以爲病，若用臣朔字自佳，乃傳語也。

五六 唐人詩云：「惟有舊巢燕，主人貧亦歸。」後人沿襲用之，往往謂舊燕復來。其實燕至人家，既養雛而去，已不知其所往，安有復來之理？此類皆習於口熟，而不覺其誤者也。

五七 李伯時畫《飛騎習射圖》，其手帖云：「公麟元豐初點檢南宫試卷畢，陪預集英殿門應奉廷試，因得至衛士班，見飛騎習射拖毬楊枝戲，人偉馬駿，妙天下選。時乘輿幸寶津有日，督課勝負，窮景不休，故頗遂縱觀。今追圖大概，以奉雌堂清玩，若氣勢不至差俗，則丹青可屏，當蒙照恕也。元祐丁卯臘日謹題。」後又云：「第一斫鬉射，最難引弓，然多中，中者自帛而下，平截斷之，射毬鮮中，以飛硯故，十發三四中爲精矣。」尤延之、楊廷秀、樓大防、皆有題詩。朱文公跋云：「觀龍眠《飛騎圖》，及讀延之、廷秀、大防三君子佳句，因思法雲秀公語，尤物移人，甚可畏也。」後人有古體詩二首，其一云《奉題太丞丈龍眠騎射圖》，下有叔簡字，不著姓；其一題嘉定庚午四月二十日章良能。叔簡詩云：「飛毬飲羽柳如截，馬氣横生人更傑。不作遊觀御寶津，騎戰還應一當百。天家行樂少人知，龍眠屬從天上歸。意象慘淡研精微，曹霸以來無此奇。壯夫披圖雙淚垂，時危那得生致之。」章詩云：「禁營貔虎天廐龍，技癢不奈芻粟豐。聞道寳津嘗扈駕，前期踴躍矜驍雄。紅綃低繫柳枝碧，滿滿彎弓斫鬉射。偶然穿葉未爲奇，截下紅綃方破的。綵繩長曳綵毬輕，閃爍眩轉如奔星。弦頭霹靂趁馬脚，回看一箭落攙槍。烏紗帽穩春衫薄，文韉焕爛青絲絡。千步場深隔九關，畢景馳驅有餘樂。李侯應奉隨春官，日晏歸穿衛士班。平生抵死憐神駿，絶藝那能不細看。不學閻公伏池側，倉皇丹粉供宣索。他年乘興試追尋，妙處祇須憑子墨。十六蹄翻意態真，罄控應節顧眄親。當時騎士盡應爾，尚想元豐兵制新。慨今多事困供億，養兵殆且殫民力。未聞士歌馬騰槽，安得從容觀戲劇。」浦江趙敬叔先購得圖，後得帖，遂爲完美。謂圖出玉山汪季路家，缺二馬及楊樓詩，蓋爲人裁取别作卷也。考《續通鑑長編》，嘉定二年己巳五月丁已，御史章良能同知樞密院，六年癸酉夏四月丙子參知政事，明年二月薨，此詩在政府作也。又紹熙元年庚戌秋八月，校書郎王叔簡與禮部侍郎李巇、著作郎鄧馹同檢視劉季榮所造新曆，叔簡必王叔簡也。所謂太丞及雌堂稱太守，不知爲何人也。尤楊樓有集，詩不録，王、章二作皆佳，不以能詩名，故表而出之。

五八 韓魏公賦《喜雨》「須臾慰滿三農望，收斂神功寂似無」，足以覘其相業。李邦直《沂山禱雨有應》詩云：「南山高崚層，北山亦蝤崒，坐看兩山雲出没。來傷驅，歸如呼，始覺山中有神物。鬱鬱其焚蘭，坎坎其擊鼓，祝屢云云巫屢舞。我民無罪天所憐，一夜雷風三尺雨。嶺木兮蒼蒼，溪泉兮泱泱。雲散諸峰互明滅，東阡西陌農事忙，廟閉山空音響絶。」狀事造語極佳，然其意則本婦翁而衍之者也。公又有「雨匀春圃桔槔閑」之句，邦直「農事忙」句，亦反而用之也。

五九 時天彝詩，見下卷。其書《唐百家詩選》後諸評，深知唐人詩法者也，悉録於後： 薛稷詩，明健激昂，有建安七子之風，不類唐人。其字偉麗亦稱之，不自珍惜，附麗匪人，至汙斧鑕，爲士君子所戒。有才而無學，良不可哉。 孟浩然高抗有節，一時豪傑翕然慕仰，非特以其詩也。張承吉云：「孟簡雖持節，襄陽屬浩然。」所以自處者如此。而韓竇方訝其不來，多見其不知量也。盧象開元時人，詩亦清妙，要非後來所及也。（第一卷） 高適才高，頗有雄氣，其詩不習而能，雖乏小巧，终是大才。岑嘉州與子美游，長於五言，皆 唐詩巨擘也。（第二、第三卷） 自儲光羲而下，王建、崔顥、陶翰、崔國輔皆開元天寶間人，詞旨淳雅，蓋一時風氣所鍾如此。元和以後，雖波濤闊遠，動成奇偉，而求其如此等邃遠清妙，不可得也。第四卷。 王昌齡尤所寶玩。李頎於諸人中尤有古意。戎昱稍爲後輩，多軍旅離别之思，造語益巧，用意益淺矣。（第五卷） 此卷十四家，予所有者，獨李嘉祐集。楊衡雍裕之見《十賢集》中，往往皆律詩，蓋小才也。餘人多有奇語，沈千運、王季友尤老成，趙微明最爲不顯，輓歌長别之句，使人三歎，雖當時作者，不能過也。（第六卷） 大曆後，李紓包佶有盛名，叔倫士元從容其間，詩思逸發，於綺麗外仍有思致，非餘子所及 也。（第七卷） 錢起屢擅場，《江行》百篇，韻短意密。盧綸與李益中表，唱酬交贊，在大曆十才子中號爲翹楚。司空文明結思尤精，如「前途歡不集，往事恨空來」，令人三歎不已。（第八卷） 皇甫冉、鮑防、二張詩，在唐中葉，所謂鐵中錚錚者。冉及張登、耿漳有全集，李端于《武陵集》，錢塘陳氏刊行，纔各百餘首，僅是斷藁耳。（第九、第十卷） 文章尚論其世，長孫佐輔貞元前人，要爲有一種風氣。五竇詩存者惟《聯珠集》。叔向詩彌佳，傳彌少，草木飄風之歎，不其然乎？羊士諤刺王韋遠貶，亦有氣節。《十賢集》，士諤亦在其中。（第十一卷） 楊巨源始與元白學詩，而詩絶不類元白。王建自云紹張文昌，而詩絶不類文昌。豈相馬者固不在色别乎？巨源清新明嚴，有元白所不能至者。建樂府固倣文昌，然文昌恣態横生，化俗爲雅，建則從俗而已，馴致其弊，便類聶夷中。（第十二卷）武元衡、令狐楚皆以將相之重，聲蓋一時，其詩宏毅闊遠，與灞橋驢子上所得者異矣。劉言史有小説行於世，其詩鋪張甚富，而咀嚼少味，正似其小説，獨《竹間梅》二十八字，清灑可愛耳。 （第十三卷） 憲宗將吐突承璀，李絳、白居易爭之甚苦，僅能略出之。淮南李涉探上意，知承璀恩顧未衰，遽上言兵不可罷，承璀親近信臣不可出。知匦使孔戣責誚不受，涉行貨於他徑，逹之上前。戣奏涉奸罔滔天，遂被遠貶。其爲人如此，而詩句清熟，有足賞者，世方以言取人，果 可信乎？（第十四卷） 盧仝奇怪，賈島寒澀，自成一家。張祐樂府，時有美麗。趙嘏多警句，能爲律詩，蓋小才也。朱慶餘，張籍門人，傳其詩法，然獨以《閨怨》一篇知名于時，此集乃不録。于鵠、曹唐，僅如候蟲 之自鳴者耳。（第十五卷） 許用晦工爲七言。項斯亦師張水部，自以字清意遠匠物爲工，然格律皁近，漸類晚唐矣。至李頻，則真晚唐也。（第十六卷） 兩卷十八家，多大中以後人。施肩吾最爲富麗，李楚望結思尤清，高蟾工爲絶句，然無甚高論矣。李群玉特爲令狐綯所知，前後集十卷，亦多可稱者。薛大拙高自位置，訶駡前作，以是爲有識所貶，至其妙處，纖穠間作，亦不可誣也。陳雍、二陶、薛逢、崔塗之流，皆慕爲組麗，百菣一 豆，時亦見之。（第十七、十八卷）三劉二曹，如負蝂升高，雖窮智力，要爲有限。崔魯粗有法度，玄英、荀鶴皁陋已甚。退之所謂蟬噪，非此也邪？（第十九卷） 子華致光，著名晚唐，俱直翰苑，以文章領袖衆作。方昭宗時，群邪内訌，兇頑外擅，致光間關其間，執義彌堅，如不草韋昭範詔，凛然有烈丈夫之風，非子華所能及也。然其詩過於纖巧，淫靡特甚，不類其所爲。或言《香奩集》和凝所作，誤歸之致光，豈信然邪？（第二十卷）

六〇 老杜「佳人雪藕絲」，「雪」字蓋本《家語》「以黍雪桃」，注者皆不知此。又凡作詩難用經句，老杜則不然，「丹青不知老將至，富貴於我如浮雲」，若自己出。

六一 老杜七言長篇，句多作對，皆深穩矯健。《洗兵馬行》除首尾及攀龍附鳳云云兩句不對，司徒尚書一聯稍散異，餘無不對者，尤爲諸篇之冠。韓公長句皆不對，其體正相反。

六二 崔德符，崇寧後，監洛南稻田務，嘗送客會節園，時梅花正開。明年，監修大内閹官容佐，取以爲景華御苑。德符不知，春晚復騎瘦馬與老兵來遊，坐梅下賦詩云：「去年白玉花，結子深枝間。小憩藉清影，深顰啄微酸。故人不可見，春事今已闌。繞樹尋履跡，空餘玉花斑。」次日，佐入園，見馬糞，知爲德符，且怒其未嘗見己，即具奏，劾以擅入御苑，勒停。家貧，傳食諸人家，久而後歸陽翟。洪氏《隨筆》載其事，以爲馬永卿嘗載《嬾真録》中而未見。今考馬録正同，特以爲在宣和中者，當是劉克莊。潛夫嘗賦梅云：「東君誤執花權柄，却忌孤高不主張。」忤史相彌遠，不得遷。又有詩云：「夢得因桃數左遷，長源爲柳忤當權。雖然不識桃和柳，却被梅花累十年。」又云：「一聯半首致魁台，前有沂公後簡齋。自是君詩無警策，梅花窮殺幾人來。」按：詩人坐梅見累，無如德符，而潛夫不及之者，恐未聞爾。

六三 東坡《送别子由》詩云：「登高回首坡隴隔，時見烏帽出復没。」模寫甚工。異時記凌虚臺，謂見山之出於林木之上者，纍纍然如人之旅行於牆外而見其髻也，蓋同一機軸。

六四 李明通養吾《紅梅》詩云：「月香水影眩錦畫，冰魂雪骨酣華春。神仙狡獪本玩世，處士游俠聊驚人。怒艴不顧殺氣横，忠赤自與晴曦親。山林著汝吾未許，絳衣朱襮鏖緇塵。」蓋寓意有所指也。《楮衾》詩亦佳：「相親賴有楮先生，雪與陽春指顧成。狐白温温疑伯仲，龜紋隱隱見縱横。夜闌更作封章夢，晨起猶聞展卷聲。垂老未忘鑽故紙，三生習氣太分明。」

六五 吾鄉蘭溪，去城三十里，其地名白雁，次則望雲山與建德接境。建德之鎮山曰烏龍，旁一港通分水縣，先君嘗誦鄉人趙叔嘉左藏説有人賦詩一聯云：「烏龍分水去，白雁望雲來。」可謂精確，惜不得全篇。

六六 錢塘李道坦坦之，早歲入道洞霄宫，學文於隱者鄧牧牧心，盛爲所稱許。有葉林玄文者，亦隱山中。二人既没，坦之遂出山。大德中，留蘭溪，與予極相得，時時誦葉、鄧詩。鄧有《寄友》詩云：「我在越，君在吳，馳書邀我遊西湖。我還吳，君適越，遥隔三江共明月。明月可望，佳人參差。笑言何時，寫我相思。知君去掃嚴陵墓，祇把清尊酹黄土。浮雲茫茫江水深，感慨空勞弔今古。孤山山下約陳實，聯騎須來踏春色。西湖千樹花正繁，莫待東風吹雪積。有酒如澠，有肉如陵。鼓趙瑟，彈秦筝，與君沉醉不用醒。人生行樂耳，何必千秋萬歲名。」葉公詩，如：「金粟花前風細細，寶階地上月輝輝。夢回不屬紅塵境，涼露滿衣人醉歸。」他警句如：「芙蓉摇風柳挂月，醉來健倒梨花堆。千百舂組一株樹，野田吹下雪花風。」皆佳。戴錫祖禹能詩，因牧心推獎，遂知名。《送白湛淵教授宣城》云：「乘閑爲我弔李白，醉卧江邊不復醒。當時錦袍照緑水，今日孤墳秋草生。」人呼戴緑水。又《賦白馬圖》云：「當時超逸真絶倫，皎如玉龍上天門。朝馳峻坂飛疋練，暮浴深淵浮素雲。四蹄飽踏咸陽月，滿身猶帶燕山雲。衹愁玄霧閟雄姿，未許清塵汙汗血。」人呼戴白馬。《送牧心》云：「去年别爾雁南征，今年迎爾春水生。我心思爾如江水，回波相續無窮已。君如鴻雁早驚霜，方逐長風度千里。」《次韻王理得往昔行》云：「美人昔愛唱《伊州》，少年未解人間愁。五侯繫馬春日暮，白雲遶梁花滿樓。同遊星散樂難得，重逢却怪旁人識。花隨塵土暗芳菲，鳳閉樊籠摧羽翼。不須感舊爲淒然，夢境悲歡能幾年。君看古來歌舞地，梁園金谷成荒田。」讀此可信。牧心嘗客會稽王修竹監簿所，有陳觀國用賓送其《出陶山》詩，亦佳：「青山無送迎，幽人自來去。落葉若相送，卷卷及行屨。簷端有孤雲，仍爲守其處。落葉惜人不在山，孤雲尚期人再還。斯人可期復可惜，我處落葉孤雲間。」謝翱皐羽善古詩文，牧心與之善，其卒也，爲作傳云：「初與之論文不合，後乃相推敬。牧薄游山水間，君病篤，望牧不至，懷以詩云：『謝豹花開桑葉齊，戴勝芊生藥草肥，九鎖山人歸未歸。』蓋絶筆之作。」前輩風致如此。今坦之既不可復見，姑録所記憶者於此。

六七 坦之作《杜鵑行》云：「吾聞昔有蜀天子，化作寃禽名杜宇。一身流落懷故鄉，萬里逢人訴離苦。西來縱呼巫峽間，楚臺花落青春闌。臺中魂夢久寂寞，行雲日暮愁空山。明朝復向瀟湘發，北叫蒼梧江竹裂。竹間之淚花上血，怨入東風俱不滅。天涯無窮朝暮啼，王孫草緑不思歸。哀哉王孫終不歸，江南江北楊花飛。」時年二十餘爾。逮從鄧公，日益精進，其歌行最爲流麗，嘗言學詩必以李杜爲宗，唐律四十字、五十六字，成一片文章，豈可以閑冗語填之。大凡詩一字未佳未穩，必有一字可代，思之自當得也。在蘭江時，嘗手寫一帙留予家。至大戊申别後，寄友三詩，一以與予曰：「拂袖行歌歸故鄉，相思又是一星霜。夢回江上秋楓杳，愁入天涯春草長。書問久掩嗟契闊，詩章時讀慰淒涼。知君亦有逍遥興，肯學征鴻爲稻粱。」又《送人歸嚴陵併寄予》云：「官車一兩馬並馳，送君朝出城門西。投觴誓河以爲别，東流到海無還期。雲間挂冠歸故里，河上停帆謝游子。不願松江食巨鱸，甘向桐川釣寒水。子陵昔釣川之側，百尺高臺猶屹立。斜日歸舟繫石根，稽首清風無愧色。金華洞天深且幽，神仙牧羊松下遊。故人吳君仙者儔，高卧巖屋秋浮浮。兹山相鄰爾睦州，山翠俯壓城南樓。吳君之家某水丘，尺書欲煩親手投。一見足寫平生憂。」坦之素善書，予愛之，嘗裒其手寫者一卷，爲人竊去，僅存一幅，二詩皆佳。《髙將軍白鷂子歌》：「淮西猛士高將軍，新獲驍禽被涼素。調之弗顧情未狎，跨馬臂出城東去。征鴻作字雲邊斜，聳身直上誰能遮。天寒日莫望不見，北風萬里吹瑶花。雲飛忽斷鴻飛却，短草長烟際沙漠。但餘孤色摇清秋，未許纖毫生碧落。歸來珍衛不解鞲，親手餧肉供飢喉。英雄遇合固有分，可惜驚塵俱雪頭。」其一《李白酒樓歌》：「溧陽酒樓春水涯，白也繫馬樓東家。千金醉盡不復顧，猶吹玉笛引吳娃。日斜樓外東風起，春愁滿眼楊花裏。高歌一曲下樓去，傳徧江南數千里。錦袍緑水迷蹤跡，月落空梁照顔色。江頭盡日不見人，樓上幾年無此客。倚闌仰看西飛雲，胡爲不飲愁其身。即今寂寞千年後，誰酹青山山下墳。」他皆類此。警句如：「落日中原小，悲風易水寒。」嘗自言以此詩寄鄧，善之，鄧借以爲己作。「凡物皆歸土，深山始見天。」《落葉》「城南草緑王孫去，江上花飛燕子來。」「清江百曲秋花底，漁火孤村莫雨中。」「芙蓉水碧雙鳧冷，苜蓿秋高萬馬肥。」不可勝録也。

六八 嚴陵釣臺題詠甚多，自范希文、黄魯直三絶句後，殆難措手。戴復古詩亦爲人所稱道，此外所見尚有佳者，《釣臺集》所未及。王厚齋記孫燭湖應時作云：「簿書流汗走君房，那得狂奴故態降。努力諸公了臺閣，不煩魚雁到桐江。」吾鄉陳子象《庚谿詩話》中記不知名作云：「范蠡妄名載西子，介推逃跡累山焚。先生正爾無多事，聊把魚竿坐水村。」予家有《北園吟》一编，崑山陳壽卿作一詩云：「尚父鷹揚起渭濱，《六韜》猶自佐周文。子陵豈是要君者，寇鄧諸公已策勳。」先大父嘗言吾鄉有楊某者，好爲詩，多俚率，獨《釣臺》詩可喜云：「虹作長竿雲作餌，纖月沉鈎在江底。巨鳞入手還縱之，漢家鼎小難調理。」紫巖于介翁，予早歲所師，嘗記其作云：「抛却羊裘入漢庭，偶然偃卧兩忘形。先生無處可伸足，太史何煩奏客星。」

詞附

《木蘭花慢》柳耆卿《清明》詞，得音調之正，蓋傾城、盈盈、歡情於第二字中有韻。近見吳彦高《中秋》詞，亦不失此體，餘人皆不能然。元遺山集中凡九首，内五首兩處用韻，亦未爲全知者，今載二詞于後：

柳詞云：「拆桐花爛熳，乍疏雨，洗清明。正豔杏燒林，缃桃繡野，芳景如屏。傾城盡，尋勝去，驟雕鞍，紺幢出郊坰。風暖繁絃脃管，萬家競奏新聲。盈盈，鬭草踏青人，豔冶遞逢迎。向路旁往往，遺簪墮珥，珠翠縱横。歡情，對佳麗地，任金罍罄竭玉山傾。拚却明朝永日，畫堂一枕春酲。」

吳詞云：「敞千門萬户，瞰蒼海，爛銀盤。對沆瀣樓高，儲胥雁過，墜露生寒。闌干眺，河漢外，送浮雲，盡出衆星乾。丹桂霓裳縹緲，似聞雜佩珊珊。長安底處，高寬人不見，路漫漫。歎舊日心情，如今容鬢，瘦沈愁潘。幽歡縱容易得，數佳期動是隔年看。歸去江湖一葉，浩然對影垂竿。」然吳詞後段起句又異，當依柳爲正。

東坡《賀新郎》詞「乳燕飛華屋」云云，後段「石榴半吐紅巾蹙」以下皆詠榴。《卜算子》「缺月挂疏桐」云云，「縹緲孤鴻影」，以下皆説鴻，别一格也。

韓南澗題《采石蛾眉亭》詞云：「倚天絶壁，直下江千尺。天際兩蛾横黛，愁與恨，幾時極。暮潮風正急，酒闌聞塞笛。試問謫仙何處？青山外，遠烟碧。」此《霜天曉角》調也，未有能繼之者。

于湖玩鞭亭，晉明帝覘王敦營壘處，自温庭筠賦詩後，張文潛又賦《于湖曲》，以正湖陰之誤，詞皆奇麗警拔，膾炙人口。徐寶之韓南澗亦發新意。張安國賦《滿江紅》云：「千古淒涼，興亡事，但悲陳迹。凝望眼，吳波不動，楚山叢碧。巴滇绿駿追風遠，武昌雲旆連天赤。笑老姦遺臭到如今，留空壁。邊書靜，烽烟息。通軺傳，銷鋒鏑。仰太平天子，聖明無敵。蹙踏揚州開帝里，渡江天馬龍爲匹。看東南佳氣鬱葱葱，傳千億。」雖間采温張語，而詞氣亦不在其下。嘗見安國大書此詞，後題 云：「乾道元年正月十日。」筆勢奇偉可愛。《建康實録》唐□□所曾者亦林湖陰云云，庭筠之誤有自來矣。

歐公小詞，間見諸詞集，陳氐《書録》云一卷，其間多有與《陽春》、《花間》相雜者，亦有鄙褻之語一 二厠其中，當是仇人無名子所爲。近有《醉翁琴趣外篇》，凡六卷，二百餘首，所謂鄙褻之語，往往而是，不止一二也。前題東坡居士序，近八九語，所云散落尊酒間，盛爲人所愛尚，猶小技，其上有取焉者。詞氣皁陋，不類坡作，益可以證詞之僞。

姚子敬嘗手選《古今樂府》一帙，以夏英公竦《喜遷鶯》宫詞爲冠，其詞云：「霞散綺，月沉鈎，簾捲未央樓。夜涼河漢截天流，宫闕鎖清秋。瑶階樹，金莖露，玉輦香秋雲霧。三千珠翠擁宸遊，水殿按《涼州》。」富豔精工，誠爲絶唱。

「新來塞北，傳到真消息。赤地居民無一粒，更五單于爭立。誰師尚父鷹揚，熊罷百萬堂堂。看取黄金假鉞，歸來異姓真王。」又云：「堂上謀臣尊俎，邊頭將士干戈，天時地利與人和，燕可伐歟曰可。今日樓臺鼎鼐，明年帶礪山河。大家齊唱《大風歌》，不日四方來賀。」世傳辛幼安壽韓侂胄詞也。又有小詞一首，尤多俚談，不録。近讀謝疊山文，論李氏《繫年録》、《朝野雜記》之非，謂乾道間，幼安以金有必亡之勢，願詔大臣預修邊備，爲倉卒應變之計，此憂國遠猷也，今摘數語而曰贊開邊，借江西劉過京師人小詞曰「此幼安作也」，忠魂得無寃乎？故今特爲拈出。吳禮部詩話終。

跋

元吳禮部正傳集，世多抄本，獨《詩話雜説》一卷，罕有藏弆者。明金華胡孝廉元瑞家，收書最富，嘗跋此册及《敬鄉録》云：「遍舉郡邑凡有聞者，緝其製作履歷，粲若指掌，下逮畸流逸客，片語隻詞，亦博采旁證，竟其隱伏，耳目所不及，點綴弗遺。其爲力勤而用心苦矣。今去吳公僅二百載，而文辭之詳邈，弗得睹南渡而上人才篇什，史乘佚而未收者，尚倚藉諸編，稍獲蹤其崖略。余于禮部，異世子雲也，因筆于簡末，以俟異世之爲余子雲者驗之。解元端所云此書難得而可寳審矣。」邗江馬君半楂癖嗜異書，搜剔隱祕，購得元時刻本，方與余同輯《宋詩紀事》，獲覯南宋諸賢佚唱，如王叔簡、吳諒、陳仁玉、萬嘉、吳琳、孫應時、張勤、史蒙卿、林泳、陳柏、王儀、鄧剡、僧靈一輩，歎爲未有。獨《敬鄉録》無從訪求，向晤東陽王丈鶴潭云有其書，恨未借抄以成合璧，而爲元瑞之子雲，余兩人未敢讓焉。錢塘厲鶚書。

右小山堂趙氏寫本，郁君佩先所贈，惜傳鈔多謬，無從得維揚馬氏所藏元刻正之耳。至卷

内舒道紀《赤松》詩及時天彝詩一 一條，元注云見下卷，亦不傳，惜哉。知不足齋書。

輯録

一 靖節有高趣，沉冥非酒徒。畫師寧識此，偶出亦攜壺。（《禮部集》卷八《淵明像》）

二 我名異世偶然同，身迹沉微轉更窮。寄食尚憐從郭槩，賞音未易見蘇公。（同上卷九《讀陳後山詩有感》）

三 風雪蕭蕭破帽敧，玉堂回首夢應非。鹿門松徑寒門裡，擁鼻微吟定憶歸。直語無因住禁垣，清游隨意蹋寒原。風流鄭五雖相似，應愧詩庸位轉尊。（同上《孟浩然跨驢圖二首》）

四 草心何此報春暉，游子遠游歸更遲。甘旨高堂日娛養，願君不識孟郊詩。（同上《春暉堂》）

五 玉澗詩多畫上題，如何此畫不題詩。依稀樹石皆遊戲，一筆全無却更奇。（同上《玉澗禪師山水》）

六 餅焦亦足療朝饑，止飲壺盧豈用提。風雨蕭蕭泥滑滑，不如歸去去來兮。（同上《梅聖俞四禽言，此建德爲令時作也。官舍四周皆山，春夏之交，禽聲喧然，因感梅公詩集，爲一絶》）

七 淮海張公昔好奇，畫圖一幅寫清溪。憑誰添取詩人屋，更看梅花雪壓堤。（同上《題梅溪詩畫卷》）

八 江沱燕息共恬熙，無復中原壯志馳。眼見騏驎死刀下，不須更寫杜陵詩。賜志忠（同上《宋高宗書杜陵騘馬行》）

九 良夜清尊一笑開，水邊亭榭禁城隈。祇今惟有青天月，曾照當時太白來。（同上《宋顯夫司業出乃兄誠夫尚書中秋五首，并達兼善侍郎詩，因次其韻》其一）

一〇 宋公高製擬昌黎，筆勢雄奇見怒猊。短氣祇令人物渺，狂瀾誰障百川低。（同上其三）

一一 白雲先生許君益之《讀四書叢説》，某既爲之序矣，其徒復有請曰：先生所論著，獨《詩傳名物鈔》爲成書，向聞屢以示子，而一二説亦厠子名於其間，子盍有以播其説。念昔蒙君不鄙夷，相與反覆論辨，頗聞纂輯之意。而是經之體段，子因得略窺焉。夫詩之興尚矣。當周盛時，在下則有二《南》之風，在上則有《雅》、《頌》之作，周公取以列於經。幽、厲之後，風雅俱變，夫子於諸國之風則删其淫邪，於公卿大夫之作則取其可爲訓戒者。東遷之後，王國並列於《國風》，而於商周之初，考其遺失，又得《商頌》之類。至《魯頌》，則因其所用之樂歌以著其實，以是合於周公之所取而爲《三百篇》。若自衛反魯，樂正《雅》、《頌》，各得其所，則指周公之經殘闕失次者爾。是則《詩》之爲經，始定於周公，再定於夫子，遂爲不刊之典。不幸厄於秦火，中可疑者多，而諸儒不察。由漢以來，毛鄭之學專行。歷唐至宋， 一二大儒始略出己意，然程淳公、吕成公猶主序説。子朱子灼見其謬，汛掃廓清，本義顯白，每篇則定其人之作，每章則約以賦、比、興之分，叶音韻以復古，吟哦上下，不加一字之法略釋，而使人自悟。破拘攣，發蒙蔀，復還温柔敦厚、平易老成之舊，自謂無復遺恨。鳴呼，詩一正於夫子而制定，再正於朱子而義明，朱子之功萬世永賴，此《名物鈔》之所爲作也。自北山何先生基得勉齋黄公淵源之傳，而魯齋王先生栢、仁山金先生履祥，授受相承，逮君四傳，有衍無間，益大以尊君。念朱傳猶有未備者，旁搜博采，而多引王、金氏，附以己見，要皆精義微旨，前所未發。又以《小序》及鄭氏、歐陽氏譜世次多舛， 一從朱子補定，正音釋考，名物度數，粲然畢具。其有功前儒，嘉惠後學，羽翼朱傳於無窮，豈小補而已哉。然有一事關於詩尤重者，不可默而弗言。魯齋嘗謂今日《三百篇》非盡夫子之舊，秦火詩書同禍，書亡缺如此，何獨詩無一篇之失。如《素絢》、《唐棣》、《貍首》、《轡柔》、《先正》等篇，何以皆不與而已放之，鄭聲何爲尚存而不削。劉歆言詩，始出時一人不能獨盡其經。或爲《雅》，或爲《頌》，相合而成。蓋聞夫子《三百篇》之教而不全，則以世俗之流傳管絃之濫存者足之，而不辨其非。朱子固嘗疑《桑中》、《溱洧》諸篇，用之祀何鬼神，享何賓客，何詞之諷，何禮義之正。不得已，則取曾氏所以論《國策》者，謂存之而使後世知其非，知所以放之之意。仁山屢載於《論語考證》，謂諸儒皆然之。某嘗舉以告君，君方遵用全經，宜不得而不取也。今鈔中二《南》相配圖魯齋所定者，蓋合各十有一篇，退《何彼穠矣》、《甘棠》於《王風》，而削去《野有死麕》，則君固有取於斯矣。以君之謹重，慮啓夫末流破壞之弊。然卓然有見寤疑辨惑如魯齋之言，使淫邪三百餘篇，悉從屏黜之例，豈非千古一大快。朱子復生，必以爲然也。惜斯論未究，君不可作矣。姑識於序篇之末，以俟後之君子玫焉。（同上卷十五《詩集傳名物鈔序》）

一二 三月十七日，金華吳師道正傳、晉寧張翥仲舉、襄城趙璉伯器、臨川吳當伯尚、河東王雍元肅，同游西山玉泉護聖寺，遂至香山；既歸，各賦詩以紀實。先是護聖主僧月潭師欵客甚勤，留之不果，則約以再游，又約以詩爲寄。未及寄，則又屢督趣之。於是裒寫爲卷，納之山中。四人者推某爲最長，故其詩居首，而又復叙其略焉。吁，吾曹東南西北之人，幸而會於京師。佳時勝集，徜徉名山水間。既愜於心師，超然方外，而獨惓惓焉，其高致尤可愛而仰也。秋風揚鈴，客興未已，又將往踐前約。然幸下三宿之戀，或法所不可，師其有以語我來。（同上《遊西山詩序》）

一三 《詩》不云乎：「既見君子，云胡不喜。」甚矣哉，君子之難見也。古之人有恃風裁而高聲名者，一時之士，執其御，登其門，以爲至榮大幸。是則詩人喜見君子之義，聲應氣求，物之從者固以其類哉。風紀之司，君子之所張也。其抑揚進退，足以輕重榮辱天下之士，亦君子之所賴也。爲之掾史，與有斯責，豈徒治文書佐唯諾而已哉。其有出名家尚儒雅，被服沖澹，孜孜焉，恂恂焉，日夜以稽經術、較文藝爲務。所至，必求賢士大夫與之游。將以深培其本而大肆於用所志，可謂卓爾不群者矣。寥寥此道，間何闊焉。（同上《送杜宗元察掾序》節録）

一四 金華陳森茂卿善爲詩，年三十以死。其友黄君晉卿，訪遺藁無得，追次所聞，凡十四首。爲之序，反覆致意，且懼弗能使之傳。余讀而悲之。昔李賀早死，李藩求集其詩，訪賀親故。或恨其負才，取而棄之。嗟夫，有才不幸，而又渰没於俗，善人之志，終不可以伸已。森之詩清峭刻厲，聞其人恂恂不出門户，甚矣苦心，思背世好，不幸而止是也。彼聞者將深悲慘痛，尚肯并棄其詩，而其存者抑何艱哉。雖然文章之於世，軋於彼者此或茁焉。固有卓然絶識之士，遺之以不朽。李賀之詩，今之誦之，伊誰之力也。或又謂詩人多窮，才者多夭。此又不然。賢者貴而仁者壽，理之常也，而相值實難。今夫世之老壽顯榮，生無以踰人，死無以垂後，泯焉草木俱腐者爲不少矣。以此方彼，又何如哉。詩以工而傳，森詩誠工，使得黄君數十輩，風聲意氣曠萬里，百世而相感，奚必借助於顯榮者而後能傳耶。君又何懼焉。嗚呼，斯言過矣。聊以申吾黨之志云爾。（同上卷十六《陳森詩後題》）

一五 樊紹述作《絳守居園池記》，文體奇澀，讀者不能句。前代爲注解者數家，趙仁舉出近時宜益詳且精，余視之尤踈陋，因是爲正十數條，并補其闕遺者著於左方。按：紹述文甚多，鮮有傳。是篇獨爲好事者蓄，示詭異折儇淺以資笑。甚矣，人情之好奇也。當有唐元和、長慶間，昌黎公以文雄一世。從之遊者，若李翱之純，皇甫湜之健，張籍之麗，郊、島之寒苦，巨細無不有。而號稱險怪奇澀者，詩則盧仝，文則紹述，惟韓子兼之。故《月蝕詩》效盧，銘樊墓用其體。若將納其横騖，屬其殘斷，而矯其甚者。夫韓公之奇，奇之正者也。二子之奇，奇之偏者也。文章貴不用意溢於正，而奇出焉。蓋非能奇之爲奇，而不能不奇之爲奇也。是作也，其出於自然耶？其有意爲之耶？識者其知之矣。然昌黎盛推紹述，謂其「詞必己出」，至「不煩繩削而自合」，「文從字順」。則其他文殆不盡若此矣。或曰：予譏時人好奇，復從而辨釋之，不幾同浴而笑其裸裎乎？曰：非也。《周誥》、《殷盤》有奥義缺文焉，彼誠不可以意通也。而此也，飾夷以艱，襲昭以幽，易常以異，徐而察之，均可見矣。彼解者疲情畢力，而猶惑焉。則樊子豈非過人者哉。（同上《題樊紹述绛守園池記後》）

一六 驢以蹇稱，乘肥者鄙之。特於詩人宜甫旅京華。白遊華陰，島沖尹節浩然，鄭綮傲凡風雪中，皆畫圖物色也。杜巋然詩祖，忠不忘君，不可尚已。李豪而孟質，賈寒而鄭陋，不但其詩，人亦似之。予嘗評其優劣如此，第不知此卷所寫何人，識者自能辨之。（同上《跋跨驢覓句圖》）

一七 君少雋敏强記，工舉子文。科既廢，遂一用於詩。清新警拔有思致，善諷切人世改事，殊衣冠喪氣。里中暴者挾威恣睢，愒君甚，君終抗不爲屈。又傲俗寡交，好使酒，多與人忤，蓋所負素高故也。既欝不施，家事益落，感激憤悲，益發於賦詠間。殁纔五十有一。……君殁時子尚幼，故書遺藁皆散軼。予家所有唱酬者無幾，獨知於介翁集爲全。然依韵盡和，非涉自然。今選若干首，而以他篇附焉。嗚呼，士之傳世功業，文章而已。功業固不待文章而傳，特窮微在下，文章雖善，不幸而泯没者多矣。若金君之自負其才，不屑干俗，殆古之所謂狷士。其詩觸事感時，豈不足以自附於風人之列。而今鄉人道之已少，更數十年，將并其姓名莫之識，豈不甚可惜哉。余非能張而大之，念累世事分之深，其僅存而可傳者，不容棄絶於予，是亦義之所當爲也。異時采民風述郡乘，尚論吾鄉人物者，庶有考於斯焉。（同上《金蘭庭詩後題》節選）

一八 昌黎韓公有《桃源圖詩》，則是圖已著於唐。其詩首云：「神仙有無何渺茫，桃源之説誠荒唐。」末復云：「世俗寧知僞與真。」蓋未以陶翁之言爲然。且古今所傳避秦者，茹芝之老，採藥之女，入海之童，往往不少。桃源事未必無。特所記漁父迷不復得路者，有似於異境幻界神仙家之云。此韓公之所以不能無疑爾。愚觀陶翁氣韵淳古，寤寐羲皇，遭罹叔季，慨然篡革之際，可感者何限。異時所賦「路若經商山，爲我少躊躇。多謝綺與用，精爽今何如。」慕且如此。計其於桃源，固所樂聞。願言高舉於此，可以知其心，而事之有無，奚足論哉。評是圖者，試以愚言求之。（同上《桃源圖後題》）

一九 東坡先生《月夜飲酒杏花下》詩，風致流麗，神情灑落。子昂每愛書之，亦其平生有契焉耳。予評趙公之書，當如蘇公之詩，不知其覽者以爲何如。（同上《越子昂書東坡詩》）

二〇 大德丙午，某侍先君應奉在仙居，邊尹世安出所得詩一軸示予，中有此紙。愛之，因求以歸，太白詩不待贊矣。伯機所書，遒勁奇逸，尤其得意者，時時把玩，諷敬亭山之句。知屬宣城，而初漫不之省也。後二十年，當泰定丙寅，予爲宣録事，歷五年而去。山有裴公寺梓華神祠，蓋禱祀所數至，因得窮極幽邃。道由書堂寺黄蘖泉在高林窮谷間，每因送迎，輙憇其旁，竟日而返。居城中，出門即與山直，朝夕在目中，所謂相看不厭者。真成先讖人生，行止豈不有定數耶。予嘗觀覽圖史，知天下名山川處比南北數千里，行所歷無幾。異時天啓其逢，畀我奇觀，豈直敬亭而已哉。（同上《鮮于伯機書太白詩》）

二一 右大蘇公手筆。前一帖爲陳輔之之書也，後一帖慰黄實師是狀也。輔之丹陽人，每歲上冢金陵，必至蔣山，訪楊德逢，所謂湖陰先生者，嘗不值，題詩於壁云：「北山松粉未飄花，白下風輕麥脚斜。身似舊年王謝燕， 一年一度到君家。」德逢稱於荆公，公有尋常百姓之戲。亦有詩贈輔云：「南郭先生比鶬鴯，年年過我未愆期。休論王謝當時事，大抵烏衣似舊時。」正指此也。當公用事時，閉與不通，及退歸，復從之遊。因坡公稱此，益知其爲人。（同上《東坡二帖》）

二二 存吾先生墨蹟，予在宣城閲視既多，嘗評其秀勁似顔魯公、蔡忠惠，奇逸似米南宫，至其高處時出入章草。二王亦近代之絶。此幅醉墨怪豪，神氣飛動，超乎畦徑之外，可喜可愕，尤與常所見者不同也。所書詞乃康伯可雪夜促蘇養直赴溪堂約者， 一本「楊花」作「梅花」，「月破黄昏」作「月滿前村」，説者謂楊柳一物，「黄昏」與「夜意」重複。愚謂前説是矣。「黄昏」字用林和靖詩語意，非指夜也。改句不逮遠甚。又有改「江」爲「溪」，「吹下紛紛」爲「飛下同雲」，皆陋語耳。（同上《吳存吾書》）

二三 杜公世居吾鄉之紫岩，諱汝霖者，字仁翁，學於安定胡公。嘗爲李公擇所稱。其孫陵有五子：旟伯高、旃仲高、斿叔高、旞季高、〖左方右<上下需>〗幼高。伯高登吕成公門。同時陸務觀、陳君舉、葉正則、陳同父，咸稱其文。淳熙開禧中，兩以制科薦。有《橋齋稿》。仲高占湖漕舉首，吳獵楊長孺與之善。著《杜詩發微》、《癖齋稿》，孫得之爲序。叔高嘗問道朱子，與辛幼安諸人遊。端平以布衣召，入秘閣較讎。季、幼文皆相上下，幼有《粹裘集》，葉正則序。人稱金華五高，而伯高爲最。旟子去僞，旃子去輕，斿子去非，旞子去華，亦皆有名守臣。趙汝騰嘗薦去僞，請官之。其子濬之若川治《春秋》，領鄉貢，易世後感激自悼，矯行晦迹，寄食西峰僧寺而終。自汝霖至濬之六世，仕雖不顯，而文采聲華，聯襲不墜，亦吾鄉罕有也。此帖乃去輕手筆，蓋先大父碧溪翁之友。愚幼及見詩帖尚多，今存者止此。當宋季士競舉子習，而杜氏一門子孫，咸尚古文章。今里中殘碑斷碣可見者，悉有家法。下至字畫，亦異此紙，尚深得山谷老人筆意，要非不習而能也。愚嘗覽《朝野雜記》，「杜斿」誤爲「杜福」，續郡志者，又泯其名。今遺澤既斬，傳裔殆絶矣。每惜其片言隻字，輙取而録之於此。又因詳著其世及所見聞，庶來者尚有攷焉。厚齋者，季鏞伯韶，括蒼人，僑居金華。甲下字缺考，其詩當是甲子云。（同上《杜端父墨蹟》）

二四 此吾鄉范端臣元卿舍人書也。元卿問學該洽，詞翰奇逸，豈惟負才過人，蓋内而父兄之漸摩，出而與紹興乾淳諸賢遊，亦一時之盛也。和詩稱三一叔者，名津，字茂通，香溪先生浚字茂明者之從弟，而元卿父謂載茂，則香溪之兄也。詩有「蠻雨瘴烟，人歸隴北」之句。蓋元卿以乾道庚寅守晉康，癸巳出嶺，此當在其後也。與德章秘校帖，乃里中陳氏元卿屢和其詩，以見於《蒙齋集》中也。（同上《范元卿書帖》）

二五 右《北山紀遊詩文》一卷，金華葉謹翁審言、烏傷黄溍晉卿、蘭溪吳師道正傳、東陽張樞子長、釋無一之所作也。自至大庚戌距至順癸酉，二十有四年間，凡屢遊五人者，雖不必俱，而遊必有作。妍唱導前，清和繼後。或覽勝發奇，或因事紀實，凡登臨之美，朋從之樂，懷賢悼古之感，所以攄一時之興，而不泯於異日者，悉於此乎。（同上《北山遊卷跋》節録）

二六 「學道悠悠未見功，敢言凡質下仙風。他年一鉢江湖去，先向苕溪訪葛洪。」默成潘公送方仁聲詩也。前有序云：公吾里人，客寓吳興。神情散朗，如晉時間高士。晚得官，無仕進意，築庵西溪，名白雲，專以衛生養性爲事。詩文雄深雅健，追古作者。凡二百餘言，稱重甚至。真蹟藏柳道傳博士家。按：方一名勺，當政和乙未，年已五十。是時士之稍以才藝名者，有岐路可競進，而超然高舉如此，豈非賢乎？所著《泊宅編》十卷行世。泊宅在烏程，相傳張志和浮家浮宅之所，因號泊宅翁。蓋志和亦金華人，而寓吳興者。一 一人志操出處略同，真足以相配而無愧。顧世罕知之，或以爲嚴瀨人者，未之考也。（同上《題潘默成贈方仁聲詩後》）

二七 右羅隱昭諫《甲乙集》上、中、下三卷，《讒書》五卷，淳熙中，知新城縣楊思濟所刊者。予嘗覽《唐摭言》載，隱開平中累徵夕郎不起。羅衮卒，姚公使兩浙，贈以詩，有「向夕便思青瑣拜，邁年尋伴赤松遊」。隱答云云，今集中無之。按：陳氏《書録》稱《甲乙集》十卷，與此不同，疑此非詳本。又有集五卷，《湘南集》三卷及《淮海寓言》，今皆未見，無所考也。虚谷方公引《方輿勝覽》，取《杭州圖志》，謂隱光啓間爲錢塘令，辟掌書記，爲給事中，遷發運使，皆錢氏除擢。而歐陽公《吳越世家》乃稱爲鏐賓客以爲疑。愚考晃子正云：隱舉進士不第，從事諸鎮，皆無合而歸。錢鏐辟掌書記，歷節度判官副使，奏授司勳郎中。梁祖以諫議大夫召，不行，魏博羅紹威推爲叔父，表薦給事中卒。據此，則表薦爲給事中，乃紹威，非鏐也。而隱説鏐舉兵討梁，正爲鎮節度使判官時事，方公皆不之考。《吳世家》書隱爲鏐賓客，乃鏐未爲節度使景福二年以前，其辟掌書記必在後。他志所傳，豈足據以爲信耶？吁！世之稱隱者類以爲詩人，見其所著，亦不過以爲不遇而憤世者耳，而孰知其義不臣賊之意凛焉，古烈士之風偉矣哉。自羅弘信厚事，全忠紹威，既臣屬之全忠，至以女妻其子。紹威卒於開平四年，給事中亦梁命也，與諫議大夫之名何異？而謂隱從之乎？《摭言》所謂不起者，得其實，考其年歲亦合，可徵無疑。愚故備書二詩，以附今《甲乙集》之後，而著其説如此。庶幾隱之志益以明，而世俗傳聞之謬識者，必有所折衷矣。（同上卷十七《羅隱（甲乙集，讒書）後題》）

二八 宋崇寧宣和時蘇學有禁，今德壽皇帝乃取其詩親書之。一時好惡如此，而廢興大故，尤有足慨者矣。（同上《宋高宗書東坡遊徑山詩濯字韻》）

二九 山谷老人贈筆工嚴永帖，蓋在戎州時。公嘗手書《煎茶賦》云「試嚴永筆」，即其人也。此紙乃摹本，後有杜氏綰印章。綰字季陽，仕至知英州。其祖父與正獻公爲兄弟。綰好法書名畫，見王洋字渤所爲墓誌。此其所摹者也。黄公好書，故筆工姓名往往見詩帖。如允道寧吳希炤林爲之張通輩可攷也。夫善書之得佳筆，猶良工之用利器，應心順手，是亦一快。彼謂不擇筆而妍徤者，豈通論哉！他如蔡忠惠之紀諸葛漸，蘇大忠之取吳政父子，朱文公之稱蔡藻，三公皆深於書故爾。吁， 一技之精，猶獲附賢者以不朽，況其大者乎。（同上《山谷老人帖》）

三〇 士大夫當廢興存亡之際，而能秉節守義，歸潔其身爲清議所予，其言論風旨之存者，人固望而寶之。在宋之季，則文天祥、謝枋得之詩章，與家公之春秋義説是也。屏岩張先生在宋師時，得公所寫贈書若干篇蔵家，其子樞裒以爲卷，且推明古昔行人之義以贊我朝，待公之有禮，而成其志，是皆民彝世教之所關者。予觀家公故宋大臣，遭履艱險，而制行卓然，固不可及。及張先生以太學諸生從主北遷，例得拜官，或因以致通顯。先生顧以母老，受鄉郡教授歸，年四十，既辭禄謝事，從容去就，亦無愧焉。君子之所予以其類，則家公之惓惓於先生也宜哉。讀其詩，想其時風覊雨，紲飲泣相顧，麥秀之歌，其聲凄然，使人悲而不禁也。鍾儀之操，越石之吟，其志皎然，使人悚而起立也。吁，其可以有所感也夫。（同上《家則堂詩卷後題》）

三一 鮮于伯機父遺墨，世方貴重，此卷雖不着題識，望而知其爲真也。樂府詞亦其所自作，前一 一首道退居之趣，恬淡閒雅，有稼軒、遺山風；後無題一首，規模《香奩》、《花間》，艷麗而媟，非莊士所欲聞。然古今詞人極意以爲工者，往往若是，豈惟伯機父哉。（同上《鮮于伯機自書樂府遣墨》）

三二 王右丞維《輞川圖》，既屬之李趙公後傳，南唐建業文房宣和譜，已不復有，世所見者往往臨本也。今觀領軍趙侯孟威所藏，亦甚精絶可玩，彼真蹟當何如耶！予嘗論維文詞清雅，風度高勝，超然山水間，疑非世之人矣。而居位顯榮，汙賊不能死，適累是圖，惜哉！昔劉燾無言，嘗以麗紙寫維詩，并裴迪所賦，謂裴在唐無聞，而詩與維抗衡。其人亦可以想見。予謂迪之不嬰世，故高蹈自全，賢於維矣。因覽是圖，竊倣劉意，寫附其後，而評之如此。若其筆扎之拙陋固不逮，則非計也。（同上《跋輞川圖臨本後》）

三三 于介翁先生名石，因所居鄉自號紫巖，徙城中復兩溪之號。貌古氣剛，喜談諧，早慕杜氏五高之爲人。後師王定庵業詞賦，接聞諸老緖論，故其學多所通解，自負甚高。世變後一意於詩，出入諸家，豪宕激發，氣骨蒼勁，望而知其爲山林曠士， 一時吾鄉言詩者皆莫及也。愚年十二三時從之遊，會以故舍去。後數歲見愚所作，輙曰：是子當不下人。向之不能卒業，彼此交以爲恨。而稱道誘掖，惓惓不怠，猶有古人之風焉。未幾死矣。平生刊稿七卷，其子以板借人爲所匿，餘篇或購以錢，久將妄爲己作，薄甚可嘆也。予暇日因即其傳本及所藏續抄者，選之爲三卷，雖愧力之未能廣其傳，庶幾寫録散布，不遂泯没，俾掠美盗名者有所警。九原有知，亦足慰矣。舊見《金華山賦》及《樂府櫽括》、《出師表》等作，先生自以爲得意者，今皆無所考，姑伺訪求。又嘗得仁山金先生所爲集序，當時不列於編，豈所見有不同歟？然其歷叙山川人物，而歸重期待之意，亦不爲薄。特温雅之評，似未切爾。并附于後，以示覽者云。（同上《于介翁詩選後題》）

三四 詩集句起近代，往往采拾諸家而間一爲之，未有尋取一家之作而用之全編者也。文文山在羈囚中，始專集杜陵詩以發己意，咸謂創見。今觀九華陳氏《鳳髓集》，則知前乎已有此矣。夫杜陵之詩，浩博深宏，涵蓄萬象，巨細無不有。而於古今之治亂得失，人情之舒慘戚忻，亦莫不散布畢陳。斯人乃能融液貫穿，排比聯合，大篇短章，詞從句順，宛然天成，積至數百首之多。既免夫鴻鵠家雞之嘲，而自謂得鳳髓膠絃之妙。其用心不既專且勤乎？夫良工之機錦，經緯錯綜，順而成章者，固粲然可觀。若夫剪綴百衲，横斜曲直，紋縷相值，不差毫分，要非極天下之至巧者不能也。陳君名巖，字民瞻，自序在宋淳祐中，今且百年而未傳於世。景德上人宗公，出以示予，俾題其後，故爲論之如此。嗚呼，文章在天地間，其變無窮，不可測知。當杜陵有作時，豈預爲後人設哉。由今而後，凡前世諸大家，皆可倣此而爲之。推其端原，必自陳君，君亦足以爲不朽矣。因閲縉雲《馮時行集》有跋楊序之《草堂集》句，知昔人亦有爲此者多不傳耳。（同上《陳氏風髄集後題》）

三五 右《朝峰亭詩》，梅公聖俞爲建德縣令時所作也。後三百餘年，予來是邦，求其故迹，則堙没久矣。問之遺老，言亭在山絶頂上，前對玉峰，故名。及考宛陵詩，則云：「亭去公署二十步，較今所指處似遠，豈向來公署非止此耶？」又云：「四山回抱如朝揖之勢」，則非因對玉峰而名。俚傳何可信也？詩言四時景趣，形容曲盡。周環溪山，風物宛然如故。獨其地荆棘彌望，牛羊交跡，林木之盛無有。而所謂民訟日稀，終歲探賞，今又豈有此樂耶？余既營梅公亭，而朝峰猶有所未暇，以俟後人。因嘆是邦文物之陋，凡公題咏，無有道其片言隻字者。乃取中池州之後詩，悉書以遺邑人。而以是作附刻於亭記之背，且命沿山雜植花木，幸毋毁傷。數十年後，盡復舊觀。賢大夫退食之餘，徜徉曳杖，登臨賦咏，以追梅公之樂。則予雖不及見，亦不足恨也。（同上《朝峰亭詩跋》）

三六 《漁父詞》始於玄真子「青箬緑蓑」一首，山谷老人櫽括爲《樂府詞》。船子和尚「夜靜水寒」之偈，亦以樂府歌之，蓋其所甚愛也。此十五首，世多未見。蕭散聞澹中時寓深意，與偈句同一機軸。而老人書法奇逸，又足以發之。蓋衿韵既高，落筆自勝，世之用志於詞翰者，覽此可以有省矣。（同上《跋山谷草書船子和尚漁父詞》）

三七 予家《淵明集》十卷，第三卷首有題云淵明。晉所作者皆題年號，入宋所作但題甲乙而已。意者恥事二姓，故以異之。思悦攷淵明之詩，有題甲子者，始庚子距丙辰，凡十七年間只九首耳。皆晉安帝時所作也。中有乙已歲三月，爲建威參軍使都經錢溪作。此年秋，乃爲彭澤令，在官八十餘日，即解印綬，賦《歸去來兮》。後一十六年庚申，晉禪宋，恭帝元熙一 一年也。蕭得施作傳曰：自宋高祖王業漸隆，不復肯仕，於淵明之出處，得其實矣。寧容晉未禪宋前二十載，輙恥事二姓，所作詩但題以甲子而自取異哉。矧詩中有無標晉年號者，其所記甲子，蓋偶記一時之事耳。後人類而次之，亦非淵明意也。世之好事者多尚舊説，今因詳校，故書第三卷首，以明五臣之失，且袪來者之惑焉。愚按陳振孫伯玉亦云有治平三年思悦題。思悦者，不知何人，今未有考。但其所論甚當，而有未盡考。《宋書》、《南史》皆云：自宋髙祖王業漸隆，不復肯仕，所著文章，皆題其年月。義熙以前，明書晉氏年號，自永初以來，唯云甲子而已。李善著《文選》，淵明《始作鎮軍參軍經曲阿》下題引《宋書》云云，蓋自沈約、李延壽皆然。李善亦引之，不獨五臣誤也。今考淵明文，惟《祭程氏妹文》書義熙三年；《祭從弟敬遠文》則云「歲在辛亥，節惟仲秋」；《自祭文》則曰「歲惟丁卯，律中無射」。惟丁卯在宋元嘉四年，辛亥亦在安帝時，則所謂一時偶記者，信乎得之矣。（同上《題家藏〈淵明集）後》）

三八 《本傳》江州刺史王宏欲識之，不能致。潛游廬山，宏令其故人龐通之買酒具半道栗里邀之，集中《答龐參軍》四言、五言各一首，皆叙隣曲契好。明是此人。又有《怨詩示龐主簿》者，即參軍耶。「半道栗里」亦可證移家之事。陳氏《書録》稱吳仁傑斗南有年譜，張縯季長有辨證，俟見而并考之耳。（同上）

三九 湯伯紀注陶淵明《述酒》詩，定爲庾辭隱語，蓋恭帝哀詩，發千古之未發，諸公皆韙之。其中難解，亦不敢決，得存疑之意。愚嘗有一二管見補之。（同上）

四〇 「重離照南陸，鳴鳥聲相聞。秋草雖未黄，融風久已分。素礫晶脩渚，南岳無餘雲。」湯注：司馬氏出重黎之後，此言晉室南渡，國雖未亡，而勢之分崩久矣。至於今，則典午之氣數遂盡也。「素礫」未詳，「修渚」疑指江陵。愚謂以「離」爲「黎」，則是陶公故託其字以相亂，離南也，午也。「重離」，典午再造也。止作晉南渡説自通書」我則鳴鳥不聞，陶正用此。鳥指鳳凰，此謂南渡之初， 一時諸侯猶盛也。礫，小石。其樂夫天也。吾於陶公亦云。（同上）

四一 湯公因釋《述酒》詩，遂及諸篇，直以暴其心曲，故不汎論，甚簡而精。愚讀之偶有所見，附著於後云。（同上）

四二 《贈長沙公族祖》云：「同源分流，人異世殊。慨然寤嘆，念兹厥初。孔服遂攸，歲月吵徂。感彼行路，眷然躊躇。」云云蘇明允《族譜》引一篇之意，不出此數語。（同上）

四三 《命子》詩末句「亦已焉哉」，鄭康成《誡子書》末曰：「若忽忘不識，亦已焉哉。」公正用此意。陸放翁筆記云爾。，（同上）

四四 《歸鳥》四章， 一章和風，二章接清句下，二章「日夕氣清」，四章「寒條」，具四時意。（同上）

四五 《歸田園居》第一首：「狗吠深巷中，鷄鳴桑樹顛。」《古鷄鳴行》：「鷄鳴高樹顛，狗吠深巷中。」陶公全用其語。第三篇：「種豆南山下，草盛豆苗稀。」本楊惲書意。（同上）

四六 《五柳先生傳》：「短褐穿結，簞瓢屢空。」《始作鎮軍參軍經曲阿》：「被褐欣自得，屢空嘗宴如。」自何晏注《論語》，以空爲虚無意，本《莊子》，前儒多從之。朱子以回賜屢空貨殖對言，故以空匱釋之。今此多「被褐」對「屢空」。又《飲酒》第十二首：「顔生稱爲仁，榮公言有道。屢空不獲年，長飢至於老。」以「屢空」對「長飢」。朱子之意正與之合。（同上）

四七 《還舊居》詩：「疇昔家上京。」按：上京在今南康郡城外十里栗里原，去郡一舍。則公嘗徙於此，前有《移家》詩，居不一處也。（同上）

四八 《擬古》第二首：「聞有田子泰，節義爲士雄。」田疇字子泰，北平無終人。又按：疇始從劉虞，虞爲公孫瓚所害，誓言報仇，卒不能踐；而從曹操討烏丸，節義亦不足稱。陶公亦是習聞世俗所尊慕爾。第三首：「仲春遘時雨，始雷發東隅。衆蟄各潛駭，草木縱横舒。翩翩新來燕，雙雙入我廬。先巢故尚在，相將還舊居。自從分别來，門庭日荒蕪。我心固匪石，君情定何如。」託言有不肯背棄之義。（同上）

四九 《雜詩》第二首：「日月擲人去，有志不獲騁。陶公之志非他，忠憤而己。念此懷悲棲，终曉不能靜。」此與《述酒》篇「流泪抱中嘆，傾耳聽司晨」之意同也。（同上）

五〇 《讀山海經》第一首：「遶屋樹抉蘇。」湯注：「扶踈」本《太玄》。愚按：燕剌王傳劉向封事，皆有此語，在揚雄前。第十首：「刑天舞干戚。」他本誤作「形夭無千歲」。曾紘伯容爲辨正之。（同上）

五一 《桃花源記并詩》，洪景盧云：後人因陶公記詩不過稱贊仙家之樂，唯韓公有「渺茫寧知僞與真」云云，不及所以作記之意。竊意桃源之事以避秦爲言，至云「無論魏晉」，乃寓意劉裕托之於秦爾。胡仁仲詩云：「靖節先生絶世人，奈何記僞不考真。先生高步窘末代，雅志不肯爲秦民。故作斯文寫出意，要似寰海離風塵。」斯説得之。愚早歲有《題桃源圖》云云，頗與此意相發，故録以俟。（同上）

五二 柳柳州賦愚溪，以愚自命，而又言「雖不合于俗，頗以文墨自慰。潄滌萬物，牢籠百態，而無所避之」。蓋不甘于愚也。他日寓詞乞巧，抱拙終身。人或以爲未然。東陽胡君古愚爲大拙先生陳信作傳，大槩言其淡泊迂滯，不利進取。至稱其能文章，喜詩善書，則又有不拙者存。殆亦愚溪之意。夫胡君既自比于古之愚者矣，而見大拙則又喜爲之書，流傳京師，諸公從而贊述之。以古愚之言不妄故也。柳州不能使人信其拙，而先生得胡君而信其真拙者歟。（同上卷十八《題胡古愚所作大拙先生傳後》）

五三 李方叔以文學受知大蘇，公知貢舉，欲取而失之，卒不第而終觀公此詩，深自愧咎。蓋惜當時之失士，而非以爲己私，略不置嫌疑其間，廣大光明，有古人之風焉。異時方叔祭公文云：皇天后土，明一生忠義之心；名山大川，還千古英靈之氣。感慨激烈，遺佚而不怨。兩賢哉。（同上《題東坡所贈李方叔詩真蹟後》節録）

五四 房山高尚書與吳興姚先生，人品高勝，故其詞章翰墨自有天趣。此卷姚書高詩，詩似王維、張籍，書似楊凝式、上泝王大令。使人想見其翛然埃𡏖之表。宜夫二人者之相得爲深也。某于高公，聲迹不相及；子敬則間東西州。皇慶中，有孫伯勞者，出子敬所書陸氏館中諸詩，及手選樂府一帙。小楷極精，欣慕之甚。嘗作詩送孫，以末章致意暨趙君明仲。往來吾州，則知子敬爲詳，而明仲亦且過稱。予以欺子敬交以未識爲恨耳。（同上《趙明仲所藏姚子敬書高彦敬詩》節録）

五五 右古詩十二首，白雲先生許君益之之所作也。乙亥之夏，某病目甚劇，至秋稍平，則以文字承教于君，君勸以損讀省思，毋爲此無益也。一日忽寄是詩來，且以詩言之曰：吾欲子之見之爾，慎毋和也。蓋君平時罕作詩，以爲不發于興趣之真，不關于義理之微，不病而呻吟者，皆非也。然則此豈苟作哉？觀其文貌音節，上泝晉魏，而寄興高遠，旨味淵泳，則有得于紫陽夫子感興之遺者也。既不鄙而教我，又慮其苦心動疾而愛我，君之于我，乃至此哉。後二年而君卒，又二年某歸自江東，始克拜其墓下絶響，僅存手墨如故。嗟九原之不作，悼知己之宴稀。因叙梗槩于後，爲之輟筆泫然。（同上《許益之秋夜雜興詩》）

五六 予讀范君詩，至「雨止修竹間，流螢夜深至」，洒然異之。聞之太朴曰：昔與先生秋夜不寐，微步山中，得此句喜甚，且曰：語太幽，殆類鬼詩，當以他語映帶之，因足成此章。今觀中仲跋語，知奇寶横前，識者無不能辨之也。（同上《题危太朴所藏諸卷·范德機墨蹟》）

五七 浯水出琅邪靈門縣，元次山《中興頌》：湘江東西，中直浯溪，蓋磨厓處也。浯水罕見稱，而浯溪特著，則以次山故爾。嘗見次山名零陵七泉，皆于字旁加水，浯溪之浯亦此類。至峿臺之加山，塘亭之加土，可見其皆以意爲之也。新安汪氏改其所居吳村爲吾，又加水爲浯，其慕次山者歟。今讀其所自爲記，謂與世聱牙樂于隱遯叟信乎。其慕次山也，次山邈矣。叟不徒慕乎其外而慕乎其中，異時浯村之名，亦將大著于世，豈獨浯溪也哉。（同上《汪氏浯村詩跋》）

五八 往年過京口，登北固，眺金焦，俯臨大江。時春雨初霽，江上諸山，雲氣漲漫，岡嶺出没，林樹隱見。恨無老杜盪胸之句，爲之登揮。乃今倐見此圖，知海岳菴中人筆力之妙，能盡得予當日所睹。掩卷追念，不覺惘然。書法、畫法至元章、元暉父子而變，蓋其書以放易莊，畫以簡代密。然于放而得妍，簡而不失工，則二子之所長也。（同上《米元暉雲山圖》）

五九 唐詩文體凡屢變，晚季遂不逮。惟書字迄三百年，猶有貞觀永徽以來風骨氣韻。李西臺雖在宋初，實唐人書法之终也。過此則益變而下矣。乃知古人法度，能世守之未有不善者。筆札細事爾，可以考世變焉。（同上《李西臺書》）

六〇 《東山》、《采薇》、《出車》、《枤杜》之詩，藹然忠君親上之誠，先國後家之意。説者以爲序其情而閔其勞，悦以使民，民忘其死，何道而臻此盛歟。夫安不忘戰，平居閒暇，正宜豫備之日。文事必有武備，入而訏謨，出而敵愾，古之人皆是也。（同上卷十九《江西鄉試策問》節録）

六一 問：《豳風》有云：「二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰，四之日獻羔祭韭。」蓋藏冰出冰，説者以爲節陽氣之盛，其效至于雷風霜雹，調柔不怒，民不疾夭。或又謂此特聖人輔相燮調之一事，不專恃此以爲治。是則然矣。雖非所恃，而猶不敢廢，何歟？豈陰陽之和，冥冥中賴其助，而人莫之知歟？天人相感之際，亦學者所當究也。彼土牛送寒，鑽燧改火之類。推此一端，足以通之。其毋以爲不切之問。（同上《國學策問四十道》之五）

六二 問：古之爲教，《詩》、《書》、《禮》、《樂》。周之樂正所職是已。吾夫子雅言，亦止于《詩》、《書》執《禮》，《禮》獨以執言。是其用之切者尤在乎此也。若夫《易》則掌于太卜，《春秋》則藏于國史，非施教之具也。吾夫子繫《易》而暢義理之旨，修《春秋》而著褒貶之法。後人始並《詩》、《書》、《禮》、《樂》以爲六經，而學者肄焉。《樂經》既亡，經止五而已。夫《易》兼天人之奥，爲五經之原，是不可不尊。而《春秋》乃聖人之權衡，非學者所可驟語。故自漢以來，列五經之序，則首《易》，次《書》、《詩》、《禮》，而終之以《春秋》，其體統次第，有確然而不可紊者，非以爲有優劣也。科目之興，人治I經者，未有不兼通他經而得爲學者也。（同上之二十七節録）

《吳禮部詩話》 歷代詩話绩編本

《禮部集》 四庫全書珍本