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李繼本詩話 黄勉興編纂

李繼本（約一三六〇年前後在世），名延興，自號一山叟，以字行。東安（今河北安次縣西北）人，占籍北平（今北京）。至正十七年（一三五七）進士，授太常奉禮兼翰林檢討。值元末之亂，遂隱居不仕，一時河朔學者多從之學。明洪武年間曾一度典邑校於淶水，後辭歸。《四庫全書總目提要》稱「其詩文俊偉疏達，能不失前人規範」，尤其擅長長篇古詩。論詩主張「言志」，强調時世造就詩人。有《一山文集》九卷，乃其子（一云其孫）所辑。本書辑録其詩話十則。

一 大抵詩之體裁，各以其類。《雅》、《頌》有《雅》、《頌》之製，《風》、《騒》有《風》、《騒》之製；漢魏人則漢魏人語，六朝唐人則六朝唐人語。譬諸公輸子之成方圓必由規矩，師曠之正聲音必範律度，而庖丁之解牛必中肯綮。故其詩高者薄霄漢，深者溢河海；振之沮金石，奏之諧《韶頀》。由是而薦郊廟，感鬼神，廣聲教，移風俗，振古不可廢也。（《一山文集》卷四《鄧伯言玉筒詩集序》）

二 《詩》大序曰：「詩者，志之所之也。」詩非本乎志而規規守繩墨以學爲聲律之細，詩則陋矣。虞之《歌》，周之《雅》，十五國之《風》，雖所感異趣，所發異情，所出異時，本乎志也。時乎！楚漢去古未遠，王澤未涸，士生其間，當風氣樸茂之餘，其志大以宏，故發之爲詩，悉和平正大之音。觀乎屈原之《離騒》、《九歌》，宋玉、景差之《九辨》諸作，蘇、李之贈答，無名氏之《十九首》，哀而不傷，怨而不怒，其風之遺音乎？至東漢、曹魏，降及六朝，寓縣幅裂，古道風靡，作者自「三曹」「七子」以還，至沈、謝諸人，才雖傑出，志則骫骳，故穠麗夭好之詞倡，而恚怨哇淫之風行；體裁音節，視古夐殊，時非無一二道古之士，顧往往囿於氣象之衰，不能振而起之，如瓦缶交擊而空桑之瑟不能獨勝也。唐之興也，以神武翦積世之亂，三光五岳之氣復混，士之生也，鍾乎天地之英，其爲志岸然不淆於俗，其爲詩炳然上麗乎古，其擅名於後先若陳子昂、孟浩然、崔顥、李白輩是已。至杜甫氏起，遂大振絶響，志則臯、夔、稷、契之志，詩則虞、周、楚、漢之詩，藻發乎天趣，聲擊乎風教，詩與志混然不鑿也。（同上《傅子敬紀行詩序》）

三 余少也志於詩，而學不充溢，不能爲詩；及壯，盡取古詩讀之，始鋭意於詩，而聞識庳近，規模纖萎，不敢爲詩；洎乎日月滋久，頗會其要，操筆就紙，𡩻有生意，而知己者鮮，無誰與言詩；後是竊取一第，代匮小官，而塵物委瑣，不暇爲詩……惟其志不衰於少時，故頗能覃思於聲律之細耳。（同上）

四 傅君子敬……劾權宦人，謫官吐蕃……且曰：「余被謫數千里，去國幾三周，投瘴毒之鄉，涉窮荒之地，而冒虎狼之叢，雖行道之人有見而出涕者。我則恬不介懷，謂死生命也，何必惴惴焉禍患之是懼？遂屏去一切營謀，而寓志於詩。」觀其羈危遷竄之極，而撫時悲世之意，憂君許國之念，懇懇乎短章大篇，放而不流，壯而不棘，非生鍾天地之英，有崖然拔俗之志，能是乎哉？矧其志日益篤，其詩日益進，他日充而大之，又將爲《騷》、爲《風》、爲《雅》、爲《頌》，下視漢魏唐人之作，九牛一毛耳。昔原之放逐，乃賦《離騷》，不忘乎君也。淮南王安贊之曰：「推此志也，與日月爭光可也。」今君以謫官而有詩，非古人之志哉？噫！君子曷志乎？志乎古也！（同上）

五 自王教遠而《伐木》絶響矣！《風》、《雅》之衰，友誼之喪，民俗渾渾乎末流，非一朝夕致兹也！（同上《送王平口巡檢陳允莊叙》）

六 周詩二《南》，風化爲首。（同上卷七《東安縣勸農文》）

七 擲棄陳腐，掇挹茂鲜；古人性情，著於詩編；吟咏陶寫，至樂在焉；君深嗜之，幾忘食眠；《雅》、《頌》、《風》、《騒》，靡不究研；六朝漢唐，悉扣其玄。月席風蓬，雨帽雪韉；撚髯擁鼻，捉袂聳肩。攬括造化，剜剔山川；巨而覆載，細而蠢翾；收拾靡遺，以陶以甄；製爲清詞，調高意圓。（同上《祭王冰雪文》）

八 世謂詩人少達而多窮。夫窮達，命也，有不係於詩不詩。顧世之詩人多窮；不窮，詩不工。其説若有足徵者。歐陽公則以「詩者，窮人之所宜，非真能窮人也」，稍爲之破其説。余意詩能達人則有之，未見其窮也。不有逹於今，當有達於後。從古以來，富貴磨滅、與草木同朽腐者不可勝紀，而詩人若孟郊、賈島之流，往往有傳於後，豈非所謂達人者耶？（同上《冰雪先生哀辭》）

九 （獨菴禪師）曰：「世徒知有言之言著之文辭，而不知無言之言默契乎道妙；知雕蟲篆刻之爲文之境出，而不知不得已而有言之文之獨得也。故天不言，而日月之照臨，雲漢之昭回，皆文也；聖人不言，而道德之光輝，經緯天地，皆文也。故能言之士，以其不言之言吐其精華，而炳耀乎篇帙。其始也，運乎沖漠之虚，而窮乎泱漭之野；其終也，超乎筆墨畦徑之外，而貫乎萬象呈露之中。不敷暢而究其旨歸，不階梯而闖乎堂奥，不繪繡而黼黻其文，不宫徵而《韶護》其聲。其多也，連篇累牘而莫有紀極；其簡也， 一轉語而三千大千盡其模擬。此之謂不言之言也。」予聞其説則復於師曰：「師之文出有而入無，予何庸置喙其間哉？予將訥其舌而絶其言矣。」（同上卷九《題獨菴外集後》）

一〇 古之大夫有九能，能賦，一也。自聲詩出而始有賦。屈子之《騷》，《三百篇》以還，崛爲詞賦之祖，得乎《風》、《雅》之意也。司馬相如、揚雄、班固《上林》、《子虚》、《甘泉》、《羽獵》、「東西都」之製作，雖皆流聲無窮，至律以《騒》之規律，瞠乎若後塵矣。然子雲論賦，謂「童子雕蟲篆刻」、「壯夫不爲」，又曰：「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。」陸機則曰：「賦體物而瀏亮。」雄之言是矣，機雖有雕琢之才，其爲賦不過體物瀏亮而止矣，豈知古人之賦哉！左思賦《三都》，締思十年，門庭藩溷皆著紙筆，苟得一句，即便疏之。禰衡賦《鸚鵡》，攬筆而作，文不加點，則有對客揮毫之捷焉。然則思也作之難，衡也成之易，人皆優衡而劣思。而余於思之賦，每斂衽讀之；於衡之作，有不屑也。（同上《跋學生於徵劉素赋藁》）

《一山文集》 四庫全書影印文淵閣本