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伊世珍詩話 賈文昭編纂

伊世珍（生卒年不詳），字（或號）席夫。元代人。輯有《瑯嬛記》一書。明人祝允明在序言中謂此書爲桑悦所秘藏，他乘桑氏外出之機，犒其侍者錢若干，才得以借閲和抄録。後人將此書收入《學津討原》和《津逮秘書》。《四庫全書總目》「存目」亦有記載。本書所輯多屬奇名異事，如琴爲暗香，棋爲鬼陣，芝草則曰壽潛，希夷香爐則曰辟塵文燕之類，不勝枚舉。《四庫全書》編者疑該書爲桑氏僞托，並説它「荒誕猥瑣」。就其多數條目而言確有此弊。但其中有關古代詩歌的記載，尚有一些參考價值。本書輯録其詩話十三則。

一 堂北曰「背」，堂南曰「襟」。故陸士衡詩曰：「焉得忘歸草，言樹背與襟。」言前後皆樹，庶冀其忘也。（謝氏詩源）（《瑯嬛記》卷上）

二 輕雲鬒髮甚長，每梳頭，立于榻上猶拂地。已綰髻，左右餘髮各粗一指。結束作同心帶，垂于兩肩，以珠翠飾之，謂之流蘇髻。于是，富家女子多以青絲效其制，亦自可觀。故梅子美贈美人詩曰：「笛唇揚折柳，衣髮挂流蘇。」（謝氏詩源）（同上）

三 昔杜子美詩有得意者，宗武年十二恒于暗中誦之，言紙有金字光明射目。孫綽爲著作郎，每自暗中見筆端吐光若火。余初不信，近見朝士暗中脱衣，或用手拂，皆有光灼爍， 一室俱明。始知富貴之士尚然光彩横發，而況文章不朽盛業乎？字筆有光固其宜也。（採蘭雜志）（同上）

四 唐詩有「閨中少女愛春陽，何處春陽不斷腸。翠袖弓腰渾忘却，羅幃空度九秋霜。」宋詩有「吹火鶯唇歛，投柴玉臂斜。回看烟裏面，却似霧中花。」皆一詩而兩事迥矣不同。（採藺雜志）（同上）

五 余延壽選杜甫詩作六十卷，其餘二十餘卷不足存，欲畀宋無忌。有一俗客將掩爲己物，延壽不欲，遂臨之以刃，與之以犨。糜之容而被夷光之服何益哉？而求如此也！其後有覺之者，仍入杜集中。（膠葛）（同上）

六 鄙嘗謂高達夫《燕歌行》千載稱之，第一篇皆三韻一换，獨「鐵衣遠戍」下五韻差不稱耳。顔敷應聲戲改曰：「邊庭飄颻那可薄，絶域蒼茫無所掠。殺氣三時作陣雲，寒聲一夜傳征柝。」却佳。（林下 詩談）（同上）

七 杜康造酒，因名酒曰杜康。故魏武《短歌行》曰：「何以解憂，惟有杜康。」（謝氏詩源）（同上卷中）

八 李白有馬名黄芝。（採籣雜志）（同上）

九 袁瓘秋日詩曰：「芳草不復緑，王孫今又歸。」人都不解。施蔭見之曰：「王孫，蟋蟀也。」（謝氏詩源）（同上）

一〇 更羸之妻能作鎖雲囊，佩之陟高山，有雲處不必開囊而自然有雲氣入其中，歸至家啓視，皆有雲氣白如綿自囊而出。囊大如蠶繭，而可以開合。更羸善射，每言能仰射入雲中。其妻不信，因以一囊繫箭頭令射之。及墜，驗之，果有白雲在内。因名箭曰「鎖雲」。故子美詩曰：「翻身向天仰射 雲。」（謝氏詩源）（同上）

一一 縫衣詩，自太宗宫人、孟浩然後鮮覩佳者。近惟謝幼睿一首，字字精工，不啻青出于藍也。詩曰：「懶向粧臺理曉粧，爲郎獨自製衣裳。金針入處心俱痛，素線牽時恨共長。霜户敢辭纖手冷，芸窗思貼弱肌香。縫衣不怪無鴻雁，贏得宵來覆妾牀。」爲一時傳誦。（元散堂詩話）（同上）

一二 蘇味道詩「火樹銀花合」，人謂「銀花」即火樹中花，光明如銀，故曰「銀花」。殊不知「銀花」亦自有本。昔薛瓊至孝，父病嘗其溲，而家甚貧。嘗出求薪，遇老父以一物與之，曰：此銀實也，用四壁土種之銅盆中，置卧床下，當得銀，足贍汝家。瓊歸，如言種之。旬日發苗，又旬日生花，花有銀色若鈿螺，及結實皆銀也。（謝氏詩源）（同上卷下）

一三 楊太真生而有玉環，在其左臂。環上有八分「太真」二小字，故小名「玉環」。馬嵬變後，明皇朝夕思惟，形神憔悴。有道士以少君術求見，上極其寵待，冀得復見，即死不憾。道士出袖中筆墨，索細黄絹，誦咒呵筆，畫一女人像，若天師所畫將符，僅類人形而已。使上齋戒懷之，凝神定意，想其平日，三日夜不懈。道士曰：得之矣。上出像觀之，乃真貴妃面貌也。上喜甚。道士笑曰：未也，請具五色帳結壇壁而供之，索十五六聰慧端正之女二十四人，齊聲歌子建《步虚詞》。道士復焚符誦咒，吸烟呵像上，次命諸女一一如方呵之。至定昏時，請上自秉燭入帳中。先是道士以五色石示上，謂之衡遥；以少許研極細和以諸藥令作燭，外畫五色花，謂之還形燭。上既入，道士命侍者出，反閉金扉，以葳蕤鑰鎖之。于是太真在帳中見上，泣曰：以天下之主不能庇一弱女，何面顔復見妾乎？沉香亭下月中之誓何在也？上亦淚下，言馬嵬之變出于不意。其言甚多。太真意少釋，與上曲盡綢繆，勝于平日，脱臂上玉環内上臂。天未明，道士啓扉，曰：宜别矣。上出帳回視，不復更見，惟玉環宛然在臂耳。道士具言太真所以尸解，今見爲某洞仙。甚悉，多所秘。道士姓王，名舟，不知何許人，要其術過于李夫人。是邪？非邪？遠矣！此説又與《長恨歌》異，存之備考。（元虚子仙志）（同上）

《瑯嬢記》 學津討原本