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袁俊翁詩話 孫家富編纂

袁俊翁（生卒年不詳,字敏齋，袁州（治所在今江西宜春）人。其著述有《四書節疑》十二卷。據《四庫全書總目》稱：袁氏所撰，其總名當爲《待問集》。《四書疑義》和已亡佚的《經史疑義》系其中之子部。後世重刻《四書疑義》時，疑有所删節，故改題名爲節。本書輯 録其詩話二則。

一 ……若曰興詩、立禮、成樂之論，言詩、禮、樂而不及書者，無他焉，詩足以導人之性情，禮足以節人之性情，樂又足以養人之性情。（《四書節疑》卷三《論語三》）

二 《魯論》所載，初未始明言其爲詩云也，安知夫子立論之本意，果有取於《魯頌》之言乎？抑聖人之言，偶與《魯頌》合乎？向使夫子果有取於魯頌言之，則蘇氏謂其讀詩至此而有會於心，斷章取義之説得之矣。大凡斷章斷句取義，不特《左氏傳》載公卿大夫賦詩者爲然也，《大學》、《中庸》二書乃聖門傳道之要旨，而其所引詩，或取一句之義者，或取一字之義者，皆曷嘗原其詩之所由作邪？論者固不當泥此爲思焉之辭也。又或疑此思字果指作詩者之思邪？抑指讀詩者之思邪？竊嘗究之：自作詩而論，善者必爲之美、惡者必爲之剌，此作詩者之思無邪也。自讀詩而論，善者必以爲法，惡者必以爲戒，此讀詩者之思無邪也。二説於義皆通，但原夫子立論之本旨，取此一言以蔽《詩三百》之義，則正指作詩者之思是也。然後之學者當以吾思之無邪，求以會詩人無邪之思，則興於詩也不難矣。（同上）

《四書節疑》 四庫全書影印文淵閣本