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闕名詩話 劉良明編纂

元人撰《名賢詩旨》，作者無考。此書係抄撮魏晉至宋代詩話文話而成，故博採東人，不主一家一派，本書輯録其詩話五十二則。

名賢詩旨

一 摯虞曰：「夫詩者，發乎情，止乎禮義。假若過大，則與類相遠；逸辭過壯，則與事相違；辯言過理，則與義相失；麗辭過美，則與情相悖。此四過者，所以背大體而害政教，是以司馬遷割相如之浮説；揚雄疾『辭人之賦麗以淫』，詩之流也。」

二 劉勰曰：「詩有恒裁，思無定位，隨性適分，鮮能通圓。若妙識所難，其易也方至；忽之爲易，其難也方來。」又曰：「情者文之經，理者辭之緯；經正而後緯定，理足而後辭暢。」故「風動於上，波振於下」。又曰：「詩人麗則而約言，辭人麗淫而繁句也。」又曰：「四序紛迥，而入興貴聞；物色雖繁，而析辭尚簡；使味飄飄而輕舉，情曄曄而更新。」

三 鍾嶸曰：「《詩》有賦比興，酌而用之，幹之以風力，潤之以丹彩，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。專用比興，則患在意深，意深則詞躓；專用賦體，則患在意浮，意浮則文散。」

四 張茂先曰：「談之者盡而有餘，久而更新。」

五 沈休文曰：「天機啓則六情自調，六情滯則音韻頓舛。」

六 劉禹錫曰：「片言可以明百意，坐馳可以役萬景。」

七 李德裕曰：「譬諸日月，終古常見而光景常新。」

八 李仲蒙曰：「叙物以言情謂之賦，情物盡也；索物以託情謂之比，情附物也；觸物以起情謂之興，物動情也。三者，賦、比、興之謂也。」

九 東坡居士曰：「詩須要有爲而後作。用事當以舊爲新，以俗爲雅。好奇務新乃詩之病。柳子厚晚年詩頗似陶淵明，知詩病者也。」 「善畫者畫意不畫形，善詩者道意不道名。有詩曰：『論畫以形似，見與兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人。』如《天》詩云：『戴盆空仰止，測管詎窺之？』《席》詩云：『孔堂曾子避，漢殿戴憑重。』可謂著題，所謂賦詩必此詩也。」「詩人有寫物之功：『桑之未落，其葉沃若』，若他木殆不可以當此。林逋《梅花》詩云：『疎影横斜水清淺，暗香浮動月黄昏』，決非桃李詩。皮日休《白蓮花》詩云：『無情有恨何人見，月曉風輕欲墮時』，決非紅蓮詩。——此乃寫物之功。若石曼卿《紅梅》詩云：『認桃無緑葉，辨香有青枝』，此至陋語，蓋村學中體也。柳子厚詩在陶淵明下，韋蘇州上。退之豪放奇險則過之，而温麗深靖不及也。所貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏，似澹而實美，淵明、子厚之流是也。若中邊枯澹，亦何足道！佛云：『如人食蜜，中邊皆甜。』人食五味，知甘苦者皆是，能分别其中邊者百無一二也。」

一〇 三山老人曰：「有善用俗字者，數物以『箇』，謂食爲『喫』，甚近鄙俗，獨杜子美善用之，云：『峽口驚猿聞一箇』；『兩箇黄鸝鳴翠柳』；『却遶井梧添箇箇』；『臨岐意頗切，對酒不能喫』；『樓頭喫酒樓下卧』；『梅熟許同朱老喫』，蓋篇中大概奇特，可以映帶之也。」 「詩文唯不造空强作，待境而生，便自工耳。凡始學詩者，每作一篇，先立大意，長篇須曲折，三致意乃爲成章。」又曰：「詩詞高勝，要從學問中來。後來學詩者雖時有妙句，譬如合眼摸象，隨所觸體得一處，非不即似，要且不是。若開眼全體見之，合古人處不待取證也。」 「唐詩曰：『海月生殘夜，江春入舊年。』置早意於殘晚中。又曰：『驚蟬移别柳，鬥雀墮閑徑。』置靜意於喧動中。」

一一 《金陵語録》曰：「聖俞嘗語余曰：詩家雖率意，造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯爲善也。必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外，然後爲至。賈島曰：『竹籠拾山果，瓦瓶擔石泉。』姚合曰：『馬隨山鹿放，鷄逐野禽棲。』等是山色荒僻，官況蕭條，不如『縣古槐根出，官清馬骨高』爲工也。余曰：工者如是。狀難寫之景，含不盡之意，何詩爲然？聖俞曰：作者得於心，覽者會以意。若嚴維『柳塘春水漫，花塢夕陽遲』，則天容時態，融和駘蕩，豈不在目前乎？又如温庭筠『鷄聲茅店月，人迹板橋霜』；賈島『怪禽啼廣野，落日恐行人』，則道路辛苦、羈旅愁思，豈不見於言外乎？」 「詩家病使事太多，蓋皆取其與題合者類之，如此乃是編事，雖工何益？若是自出己意，借事以相發明，變態錯出，則用事雖多，亦何所妨？」 「凡人作詩不可泥於對屬，如歐陽公詩：『畫簾陰陰隔宫燭，禁漏杳杳深千門。』『千』字不可以對『宫』字，若當時作『朱門』，雖可以對，而句力便弱耳。」 「『梨花一枝春帶雨』，『桃花亂落如紅雨』，『珠簾暮捲西山雨』，皆警句也，然終不若『院落深沉杏花雨』爲優，言盡而意有餘也。」

一二 楊龜山曰：「詩極難卒説，大抵須要人體會，不在推求文義。在心爲志，發言爲詩。情動於中而形於言，言者情之所發也。今觀是詩之言，則必先觀是詩之情，不知其情，則雖精窮文義，謂之不知詩可也。子夏問：『巧笑倩兮，……』子曰：『繪事後素。』曰：『禮後乎？』孔子以謂『可與言詩』，如此全要體會。何謂體會？且如《關雎》之詩，詩人以興后妃之德，蓋如此也須當想象雎鳩爲何物，知雎鳩爲摯而有别之禽；則又想象關關爲何聲，知關關之聲爲和而通；則又想象在河之洲爲是何所在，知河之洲爲幽閒遠人之地，則知如是之禽，其鳴聲如是，而又居幽閒遠人之地，則后妃之德可以覺曉矣。是之謂體會。惟體會得，故看詩有味。到於有味，則詩之用在我矣。」

一三 朱晦庵先生曰：「楊大年輩詩雖要巧，然巧中自有渾然意思，便巧也使得不覺。歐公早漸漸要説出，然歐公詩自好，所以喜梅聖俞詩，蓋枯淡之中，自有意思。歐公最喜朝士送行兩句云：『曉日都門道，微涼苑樹秋。』又深喜常建兩句云：『曲徑通幽處，禪房花木深。』自言平生要學不得。今人都不識此意，只是要鬦奇事，使難字，便謂之好文字。」 陳文蔚説詩。先生曰：「謂公不曉文義則不得，只是不見那好處。如昔人賦梅云：『疎影横斜水清淺，暗香浮動月黄昏』，這十四字誰人不曉得？然而前輩直恁地稱嘆，説他形容得好是如何，這個便是難説，須要自得他言外之意，須是看得他物事有精神方好，若看得有精神，自是活動有意思，跳擲叫唤，自然不知手之舞之，足之蹈之。這個有兩重：曉得文義是一重；識得意思好處是一重。」

一四 楊誠齋曰：「初學詩者須用古人好語，或兩字，或三字。山谷猩猩毛筆詩云：『平生幾兩屐，身後五車書。』『平生』二字出《論語》；『身後』二字，晉張翰云：『使我有身後名』；『幾兩屐』，阮孚語；『五車書』，莊子言惠施。此二句乃四處合來。又『春風春雨花經眼，江北江南水拍天。』此以四字合三字，入口便成詩句，不至生硬。要在誦詩之多，擇字之精，始乎摘用，久而自出肺腑。縱横出没，用亦可，不用亦可。」 「詩有一句七言而一，三意者。杜詩云：『對食暫餐還不能。』退之云：『欲去未到先思回。』有一句五言而兩意者。陳后山云：『更病可無醉，欲寒已自知。』」 「詩有驚人句。杜工部《山水障》詩云：『堂上不合生楓樹，怪底江山起烟霧。』又：『斫却月中桂，清光應更多。』白樂天云：『遥憐天上桂華孤，爲問嫦娥更要無？月中幸有閑田地，何不中央種兩株？』杜牧之詩云：『我欲東召龍伯公，上天揭取北斗柄，蓬萊頂上斡海水，水盡見底看海空。』李賀云：『女媧鍊石補天處，石破天驚逗秋雨。』」 「詩有句中無其辭而句外有其意者。《巷伯》之詩，蘇公刺暴公之譖己，而曰：『二人同心，誰爲此禍？』杜詩云：『遣人向市賒香梗，唤婦出房親自饌。』上言其力貧，故曰『賒』；下言其無使令，故曰『親』。又：『東歸貧路自覺難，欲别上馬身無力。』上有相干之意而不言，下有戀别之意而不忍。又『朋酒日歡會，老夫今始知。』嘲其獨遺己而不招也。又夏日不赴而云：『野雪興難乘。』此不言熱而反言之也。唐人云：『葛溪漫淬干將劍，却是猿聲斷客腸。』又釣臺詩云：『如今亦有垂綸者，自是江魚賣得錢。』《長門怨》：『錯把黄金買詞賦，相如自是薄情人。』崔道融詩：『如今却羡相如富，猶有人間四壁居。』」 「詩有實事，而善用之者以實爲虚。如杜詩云：『弟子貧原憲，諸生老伏虔。』蓋用趙充國請行上老之禮。孔子、老子相見傾蓋。鄒陽云：『傾蓋如故。』孫侔與東坡不相識，以詩寄東坡。和云：『與君蓋亦不須傾。』劉寬爲吏，以蒲爲鞭，寬厚至矣。東坡云：『有鞭不使安用蒲。』此皆翻案法也。余友人劉浚重陽詩云：『不用茱萸子細看，管取明年各强健。』得此法矣。」 「有用文語爲句者尤工。杜詩云：『侍臣雙宋玉，戰策兩穰苴。』蓋用六五帝、四三王也。」 「詩有借用古人語而不用其意者爲妙法。如山谷猩猩毛筆詩云：『平生幾兩屐，身後五車書。』猩猩喜著屐，故用阮孚事；其毛作筆用之鈔書，故用惠施事，皆借人以詠物，初非猩猩毛筆事也。《左傳》云：『深山大澤，實生龍蛇。』而山谷《中秋月》詩云：『寒藤老木被光景，深山大澤皆龍蛇。』《周禮·考工記》：車人蓋圜以象天，轸方以象地。而山谷云：『丈夫要弘毅，天地爲蓋轸。』孟子於《武成》取二三策，而山谷稱東坡云：『平生五車書，未吐二三策。』」 「有用古人句律而不用其句意者。庾信月詩云：『渡河光不濕。』杜云：『入河蟬不没。』唐人云：『因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。』東坡云：『殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。』杜《夢李白》詩云：『落月滿屋梁，猶疑照顔色。』山谷簟詩云：『落日映江波，依稀比顔色。』退之云：『如何連曉語，只是説家鄉。』吕居仁云：『如何今夜雨，只是滴芭蕉。』此皆以故爲新，奪胎换骨。」 「七言詩第五字要響，如『返照入江翻石壁，歸雲擁樹失山村。』『翻』字、『失』字是響字也。五言詩第三字要響，如『圓荷浮小葉，細麥落輕花。』『浮』字、『落』字是響字也。所謂響者，致力處也。予竊以爲字字當活，活則字字自響。」

「老杜詩云：『詩新立意新』，最是作詩用力處。蓋不可循習陳言，只規摹舊手也。魯直云：『隨人作詩终後人。』又云：『文章切忌隨人後。』此是魯直見處也。近世人學杜多矣，左規右矩，不能稍出新意，終是屋下架屋，無所取長。獨魯直下語未嘗似前人，而卒與之合，此爲善學。如陳無己力盡規摹，終少變化。」 「讀《古詩十九首》及曹子建諸詩，如『明月照高樓，流光正徘徊』之類，皆致思深遠，言有盡而意無窮。學者當以此常自涵養，自然下筆高妙。」 「詩有六句者。此法但可放言遣興，不可寄贈。杜詩曰：『烈士惡多門，小人喜同調。名利苟可取，殺身傍權要。何當官曹清，爾輩堪一笑。』」 「詩有促句法，詩止兩疊，三句一换韻，或平聲或側聲皆可。如詩曰：『江南秋色堆煩暑，夜來一枕芭蕉雨，家在江南白鷺浦。一生未歸鬢如織。傷心日暮楓葉赤，偶然得句應題壁。』又詩曰：『蘆花如雪灑扁舟，正是滄江蘭杜秋，忽然驚起散沙鷗。平生生計如轉蓬，一身長在百憂中，鱸魚正美負秋風。』」 「詩有平頭换韻法，如東坡作《太白贊》云：『天人幾何同一漚，謫仙非謪乃其遊。揮斥八極隘九州，化爲二鳥鳴相酬。一鳴一止三千秋，開元有道爲少留，縻之不得矧肯求。東望太白横蛾岷，眼高四海空無人。大兒汾陽中令君，小兒天台坐忘身。平生不識高將軍，手涴吾足矧敢嗔，作詩一笑君應聞。』一韻七句方换韻，又是平聲。」

一五 嚴滄浪曰：「引韻便失粘，則不拘聲律，然其對偶特精，謂之『江左體』。如杜工部《卜居》詩曰：『浣花溪水水西頭，主人爲卜林塘幽。已知出郭少塵事，更有澄江消客愁。無數蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒對沉浮。東行萬里堪乘興，須向山陰上小舟。』」 「詩有『蜂腰體』，頷聯亦無對偶，然是十字叙一事，而意貫上二句，及頸聯方對偶分明。謂之『蜂腰』者，言若已斷而復續也。如賈島《下第》詩曰：『下第惟空囊，如何住帝鄉？杏園啼百舌，誰醉在花傍？淚落故山遠，病來春草長。知音逢豈易，孤棹負三湘。』」 「詩有『隔句體』，破題與頷聯便作隔句對。如鄭谷《弔僧》詩曰：『幾思聞靜話，夜雨對禪牀。未得重相見，秋燈照影堂。孤雲終負約，薄宦轉堪傷。夢遶長松榻，遥焚一炷香。』」 「詩有『偷春體』，其法頷聯雖不拘對偶，疑非聲律，然破題已的對矣。謂之『偷春』者，言如梅花偷春色而先開也。如杜工部《月》詩曰：『無家對寒食，有淚如金波。斫却月中桂，清光應更多。仳離放紅蘂，想像嚬青娥。牛女漫怨思，秋期猶渡河。』」 「詩有『折腰體』，謂中失粘而意不斷也。如王維贈别絶句曰：『渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。』第三句第二字當用側聲而用平聲，失粘也。」 「詩有『絶絃體』，其語似絶絃而其意終在也。僧謙寄遠詩云：『燕鴻去後湖天遠，欲寄知音問水居。七歲弄竿今八十，錦鱗吞鈎不呑書。』」 「詩有五句者，此格即事遣興，可作題物，贈送之類則不可用。杜詩曰：『曲江蕭條秋色高，芰荷枯折隨風濤，遊子空嗟垂二毛。白石素沙亦相蕩，哀鴻獨叫求其曹。』又詩：『即事非今亦非古，長歌激烈捎林莽，比屋豪華固難數。吾人甘作心似灰，弟妹何傷淚如雨。』」

一六 漁隱曰：「詩有『琢句法』：比物以意而不指言一物，謂之象外句。如無可上人詩曰：『聽雨寒更盡，開門落葉深。』是落葉比雨聲也。又曰：『微陽下喬木，遠燒入秋山。』是微陽比遠燒也。用事琢句，妙在言其用而不言其名耳。」 「律詩之作，用字平側，世固有定體，衆共守之。然不若時用變體，如兵之出奇，變化無窮，以驚世駭目。杜詩云：『竹裏行厨洗玉盤，花邊立馬簇金鞍。非關使者徵求急，自識將軍禮數寬。百年地僻柴門迥，五月江深草閣寒。看弄漁舟移白日，老農何有罄交歡。』此七言律詩之變體也。」 「又絶句變體。如韋蘇州詩云：『南望青山滿禁闈，曉陪鵷鷺正差池。共愛朝來何處雪，蓬萊宫裏拂松枝。』老杜答嚴公送酒詩云：『山瓶乳酒下青雲，氣味濃香幸見兮。鳴鞭走送憐漁父，洗盞開嘗對馬軍。』此絶句之變體也。」 「又七言律詩至第三句便失粘，落平側，别是一體。如杜詩云：『摇落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，……』又嚴武詩：『漫向江頭把釣竿，嬾眠沙草愛風湍。莫倚善題鸚鵡賦，……』又韋蘇州詩：『夾水蒼山路向東，東南山豁大河通。寒樹依微遠山外，……』此三詩起句第一 一字用側聲，而三句第二字又用側聲也。」 「詩有促句换韻法。其法三句一换韻，三疊而止。此格甚新，人少用之。余嘗以此格爲鄙句云：『青玻瓈色瑩長空，爛銀盤挂屋山東，晚涼徐度一襟風。天分明月相管領，對之技癢誰能忍？吟哦自恨詩才窘。掃石露坐發興新，浮蛆琰琰抛青春，不妨舉醆成三人。』」 「冷齋曰：用事琢句，妙在言其用而不言其名。此法惟荆公、東坡、山谷三老知之。荆公曰：『含風鴨緑鱗鱗起，弄日鵝黄褭褭垂。』此言水柳之名也。東坡答子由詩曰：『猶勝相逢不相識，形容變盡語音存。』此用事而不言其名也。山谷曰：『管城子無食肉相，孔方兄有絶交書。』又曰：『語言少味無阿堵，冰雪相看有此君。』又曰：『眼看人情如格五，心知外物等朝三。』『格五』，今之蹙融也。《後漢書》注云：常置人於險惡處也。」漁隱曰：「荆公詩云：『繰成白雪桑重緑，割盡黄雲稻正青。』白雪即絲，黄雲即麥，亦不言其名也。余嘗效之曰：『爲官兩部喧朝夢，在野千機促婦功。』蛙與促織二蟲也。」 「王摩詰山中詩曰：『荆溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。』此得天趣。問曰：何以識其天趣？曰：能知蕭何所以識韓信，則天趣可解。」 「詩意無窮而人才有限，以有限之才追無窮之意，雖淵明、少陵不得工也。不易其意而造其語，謂之『换骨法』，規摹其意而形容之，謂之『奪胎法』。鄭谷詩：『自緣今日人心别，未必秋香一夜衰？』此意甚佳，而病在意不長。西漢文章雄深雅健，其氣長故也。曾子固曰：詩當使人一覽語盡却意有餘，乃古人用心處。荆公菊詩曰：『千花百卉凋零後，始見閒人把一枝。』東坡曰：『萬事到頭都是夢，休休，明日黄花蝶也愁。』又李翰林曰：『鳥飛不盡暮天碧。』又曰：『青天盡處没孤鴻。』其病如前論。山谷逹觀臺詩曰：『瘦藤挂到風烟上，乞與遊人眼豁開。不知眼界闊多少，白鳥去盡青天回。』凡此之類，皆换骨法也。顧況詩曰：『一别二十年，人堪幾回别？』其詩簡緩而意精確。荆公與故人詩曰：『一日君家把酒杯，六年波浪與塵埃。不知烏石岡頭望，到老相尋得幾回？』樂天詩云：『臨風杪秋樹，對酒長年身。醉貌如霜葉，雖紅不是春。』東坡詩云：『兒童誤喜朱顔在，一笑誰知是醉紅。』凡此之類，皆奪胎法也。」 「鄭谷詠落葉未嘗及凋零飄墜之意，人一見之，自然知其爲落葉詩，曰：『返蟻難尋穴，歸禽易見窠。滿廊僧不厭，一箇俗嫌多。』」

一七 白石曰：「大凡詩自有氣象、體面、血脈、韻度。氣象欲其渾厚，其失也俗；體面欲其弘大，其失也狂；血脈欲其貫穿，其失也露；韻度欲其飄逸，其失也浮。」 「作大篇尤當布置首尾停匀，腰腹肥滿。多見人前面有餘，後面不足，前面極工，後面草草，不可不知也。」 「難説處一語而盡，易説處莫使放過；僻事實用，熟事虚用；説理要簡易，説事要圓活，説景要微妙；多看自知，多作自好矣。」 「小詩精深，短章藴藉，大篇有開閨，乃妙。」 「學有餘而約以用之，善用事者也；意有餘而約以盡之，善措詞者也；乍叙事而間以理言，得活法者也。」 「篇終出人.意表，或反終篇之意，皆妙。」 「三百篇美剌箴怨皆無迹，當以心會心。」 「體物不可寒乞，須意中有景，景中有意。」「意出於格，先得格也；格出於意，先得意也。吟咏性情，如印印泥，止乎禮義，貴在涵養。」「詩有四種高妙：礙而實通曰理高妙；出自意外曰意高妙；寫出幽微，如清潭見底曰想高妙；非奇非怪，剥落文采，知其妙而不知其所以妙曰自然高妙。」 「一篇全在尾句：如截犇馬，辭意俱盡；如臨水送將歸，辭盡意不盡。若夫辭盡意不盡，剡溪歸棹是已；辭意俱不盡，温伯雪子是已。所謂辭意俱盡者，急流中截後語，非謂辭窮理盡者也；所謂意盡辭不盡者，意盡於未當盡處，則辭可以不盡矣，非以長語益之者也；至於辭盡意不盡者，非遺意也，辭中已彷彿可見矣；辭意俱不盡者，不盡之中，固已深盡之矣。」

一八 《韻語陽秋》曰：「『謝朝華之已披，起夕秀於未發』，學詩者尤當領此。陳腐之語，固不可涉筆，然求去其陳腐不可得，而翻爲怪怪奇奇，不可致詰之語以欺人，不獨欺人，而且自欺，誠學者之大病也。詩人首二謝，靈運在永嘉，因夢惠連，遂有『池塘生春草』之句。元暉在宣城，因登三山，遂有『澄江靜如練』之句。二公妙處，蓋在於鼻無堊、目無膜爾。鼻無堊，斤將安運？目無膜，篦將安施？所謂渾然天成、天球不琢者歟？靈運詩如：『矜名道不足，適己物可忘。』『清暉能娛人，遊子澹忘歸。』元暉詩如：『春草秋更緑，公子未西歸。』『大江流日夜，客心悲未央。』等語，皆得三百篇之餘韻，是以古今以爲作者，又曷嘗以難解爲工哉！東坡跋李端叔詩卷云：『暫借好詩消永夜，每逢佳處輒參禪。』蓋端叔作詩用意太過，『參禪』之語，所以警之云。」 「律詩中間對聯兩句，意甚相遠而中實潛貫者最爲高作。如介甫示平甫詩云：『家世到今宜有後，士才如此豈無時。』答陳正叔云：『此道未行身有待，古人不見首空回。』魯直答彦和詩云：『天於萬物定貧我，智效一官全爲親。』上叔父夷仲詩云：『萬里書來男女瘦，十月山行冰雪深。』歐陽永叔送王平甫下第詩云：『朝廷失士有司耻，貧賤不憂君子難。』送張道州詩云：『身行南雁不到處，山與北人相對間。』如此之類，與規規然在於媲青對白者相去萬里矣。」 「陳去非嘗謂余言：唐人皆苦思作詩，所謂『吟成五箇字，撚斷數莖鬚。』『句向夜深得，心從天外歸。』『蟾蜍影裏清吟苦，舴艋舟中白髮生。』之類皆是也。故造語皆工、得句皆奇，但韻格不髙，故不能參少陵之逸步。後之學詩者儻能取唐人語而掇入少陵繩墨步驟中，此速肖之術也。余嘗以此語似葉少藴。少藴曰：李益詩云：『開門風動竹，疑是故人來。』沈亞之詩云：『徘徊花上月，虚度可憐宵。』皆佳句也。鄭谷掇取而用之，乃云：『睡輕可忍風敲竹，飲散那堪月在花。』真可與李、沈作奴僕？由是論之，作詩者興致先自高遠，則去非之言可用，儻不然，便與鄭都官無異。」 「詩家有换骨法，謂用古人意而點化之，使加工也。李白詩云：『白髮三千丈，緣愁似箇長。』荆公點化之則云：『繰成白髮三千丈。』劉禹錫云：『遥望洞庭山水翠，白銀盤裏一青螺。』山谷點化之云：『可惜不當湖水面，銀山堆裏看青山。』孔稚圭白苧歌云：『山虚鐘響徹。』山谷點化之云：『山虚響管弦。』盧仝詩云：『草石是親情。』山谷點化之曰：『小山作朋友，香草當姬妾。』學詩者不可不知此。」

一九 陵陽曰：「余老矣，固願與後生東説西説，但近年來，人家子弟往往恃其小有才，更不肯讀書，俱要作詩到古人地位。殊不知古人未有不讀書者，大可憫嘆耳。」范季隨請益曰：「今人有少時詩名大著，久而不振者，其咎安在？」公曰：「無他，止學耳。如人操舟入蜀，窮極艱阻，則曰：『吾至矣。』於中流棄去篙榜，不施維纜，不特其退甚速，且將傾覆矣。今人之詩，止學也。」 「大槩作詩要從首至尾，語脈聯屬，如有理詞狀。古詩云：『唤婢打鴉兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。』可爲標準。」 「學詩須是有始有卒，自能名家，方不枉下工夫。如羅隱、杜荀鶴輩至皁弱，至今不能泯没者，以其自成一家耳。」 「學詩者貴乎似。論似者可以言盡邪？少陵《春水生》二詩云：『二月六夜春水生，門前小灘渾欲平。㔧鷀鸂鶒莫漫喜，吾與爾曹俱眼明。』『一夜水高二尺强，數日不敢更禁當。南市津頭有船賣，有錢即買繫籬傍。』曾空青清樾軒二詩云：『卧聽灘聲㶁㶁流，冷風凄雨似深秋。江邊石上烏臼樹，一夜水長到梢頭。』『竹間嘉樹密扶疏，異鄉物色似吾廬。清曉開門出負水，已有小舟來賣魚。』似邪不似邪？學詩者不可以不辨。」 「王維詩云：『行到水窮處，坐看雲起時。』少陵云：『水流心不競，雲在意俱遲。』介甫云：『細數落花因坐久，缓尋芳草得歸遲。』徐師川云：『細落李花那可數，偶坐芳草步因遲。』知詩者於此不可以無語。或以小詩復之曰：『水窮雲起初無意，雲在水流終有心。儻若不尋無有判，渾然誰會伯牙琴？』『誰將古瓦磨成硯？坐久歸遲總是機。草自偶逢花偶見，海漚不動瑟音希。』公曰：『此所謂可與言詩矣。』」 「嘗作送人詩，有句云：『船擁清溪尚一樽。』或曰：『船擁清溪，擁字有所自不？』答曰：『李白送陶將軍詩：將軍出使擁樓船。非一船也。』」

二〇 庚溪曰：「衆禽中惟鶴標致高逸，其次鷺亦閒野不俗。後之詩人形於賦詠者不少，而規規然只及羽毛飛鳴之間。如詠鶴云：『低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。』此白樂天詩。『丹頂西施頰，霜毛四皓鬚。』此杜牧之詩。皆格皁，無遠韻也。至於鮑明遠《鶴賦》云：『鍾浮曠之藻思；抱清迥之明心。』杜子美云：『老鶴萬里心。』李太白畫鶴贊云：『長唳風宵，寂立霜曉。』劉禹錫云：『徐引竹間步，遠含雲外情。』此乃奇語也。如咏鷺云：『拂日疑星落，凌風訝雪飛。』此李文饒詩。『立當青草人先見，行近白蓮魚未知。』此雍陶詩，亦格皁無遠韻。至於許渾云：『雲漢知心遠，林塘覺思孤。』僧惠崇云：『曝翎沙日暖，引步島風清。照水千尋迥，棲烟一點明。』乃奇語也。」 「白道猷云：『連峰數千里，修竹帶平津。茅茨隱不見，鷄鳴知有人。』後秦少游云：『菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。』僧道潛云：『隔林彷彿聞機杼，知有人家在翠微。』其源乃出於道猷，而更加鍛鍊，亦可謂善奪脱者也。」

二一 《詩眼》云：「詩不可泛泛。余行蜀道，過籌筆驛，如曼卿詩云：『意中流水遠，愁外舊山青。』膾炙天下久矣，然有山水處皆可用，不必籌筆驛也。」 「句法之學，自是一家工夫。如詩云：『千巖無人萬壑靜，十步回頭五步坐。』此七言句四字、三字作兩節也。此句法出《黄庭經》，自『上有黄庭下關元』，已下多此體。張平子《四愁詩》句句如此雄健穩愜。至五言詩，亦有三字、二字作兩節者。老杜云：『不知西關意，肯别定留人。』肯别邪？定留人邪？山谷尤愛其深遠閒雅，蓋與上七言同。」 「句法以一字爲工，自然穎異不凡。如靈丹一粒，點鐵成金也。浩然云：『微雲澹河漢，疎雨滴梧桐。』工在澹、滴字。如陳舍人從易偶得杜集舊本，至送蔡都尉云：『身輕一鳥……』其下脱一字。陳公因與數客各以一字補之。或曰『疾』，或曰『落』，或曰『起』，或曰『下』，莫能定。其後得一善本，乃是『身輕一鳥過。』陳公歎服，一『過』爲工也。如淮海小詞云：『杜鵑聲裏斜陽暮。』東坡曰：『此詞高妙，但既云斜陽又云暮，則重出也。』余因此識作詩句法不可重疊也。」

二二 《筆譚》曰：「汪彦章移守臨川。曾吉甫以詩迓之曰：『白玉堂中曾草詔，水晶宫裏近題詩。』子蒼各改一字，云：『白玉堂深曾草詔，水晶宫冷近題詩。』迥然與前不同，蓋句中有眼也。古人鍊字只於眼上鍊。」

二三 䂬溪曰：「劉昭禹云：五言如四十箇賢人，著一箇屠酤不得。覓句若掘得玉匣子，有底有蓋，但精心必獲其寶。昔人『園柳變鳴禽』竟不及『池塘生春草』，『餘霞散成綺』不及『澄江靜如練』，『春水船如天上坐』不若『老年花似霧中看』，『閒几硯中窺水淺』不如『落花徑裏得泥香』，『停盃嗟久别』不及『對月喜家貧』，『楓林社日鼓』不若『茅屋午時鷄』。此數公未始不精心，以此知全寳未易多得。」「臨川云：『蕭蕭出屋千尋玉，靄靄當窗一炷香。』皆不名其物，然子厚『破玉山前碧玉流』已有此格。」

二四 李希聲曰：「古人作詩，正以風調高古爲主，雖意遠語疎，皆爲佳作。後人有切近的當氣格，凡下者終爲人所憎。」 「有道之士，胸中過人，落筆便造妙處。彼淺陋之人，雕琢肺肝，不過僅然嘲風弄月而已。」 「崔鷃能詩。或問作詩之要。答曰：『但多讀而勿使，斯爲善。』」

二五《小園解後録》曰：「『朝來庭樹有鳴禽，紅緑扶春上遠林。忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。』此簡齋詩也。觀後兩句，則詩之名詩，豈可以作意爲之邪？」

二六 王直方曰：「作詩貴雕琢又畏有斧鑿痕；貴破的又畏粘皮骨，此所以爲難。李商隱柳詩云：『動春何限葉，撼曉幾多枝。』恨其有斧鑿痕也。石曼卿梅詩云：『認桃無緑葉，辨杏有青枝。』恨其粘皮骨也。能脱此二病，始可以言詩矣。」

二七 《詩譜》曰：「藏險怪於意外，發自然於句中，齊梁以下，造語皆出於此。」

二八 《隱居詩話》曰：「爲詩當使挹之而源不窮，咀之而味愈長。」

二九 《侯鯖録》曰：「有意用事，有語用事。李義山『海外徒聞更九州』，其意則用楊妃在蓬萊山，其語則用鄒子九州之外更有九州，如此然後深渾健麗。」

三〇 《緗素雜記》曰：「凡詩用韻有數格：一曰葫蘆，一曰轆轤，一曰進退。葫蘆韻者，先二後四。轆轤韻者，雙出雙入。進退韻者，一進一退。韓子蒼有進退格詩云：『盗賊猶如此，蒼生困未蘇。今年起安石，不用哭包胥。子去朝行在，人應問老夫。髭鬚衰白盡，瘦地日携組。』蓋『蘇』、『夫』在虞字韻，『胥』、『組』在魚字韻也。」

三一 《童蒙訓》曰：「陸士衡《文賦》云：『立片言以居要，乃一篇之警策。』此要論也。文章無警策，則不足以傳世，蓋不能竦動世人，如老杜及唐人諸詩，無不如此。但晉宋間人專致力於此，故失於綺靡而無高古氣味。杜詩云：『語不驚人死不休』，所謂驚人語，即警策也。」

三二 《復齋漫録》曰：「韓子蒼言：作詩不可太熟，亦須令生。近人論文，一味忌語生，往往不佳。東坡作聚遠樓詩，本合用『青山緑水』對『野草閒花』，此二字太熟，故易以『雲山烟水』，此深知詩病者。予然後知陳無己所謂寧拙毋巧；寧樸毋華；寧粗毋弱；寧僻毋俗之語爲可信。」

三三 《藝苑雌黄》曰：「詩文用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。王元之謫守黄岡，謝表云：『宣室鬼神之問，豈望生還，茂陵封禪之書，唯期死後。』此直用賈誼、相如之事。李義山詩云：『可憐夜半虚前席，不問蒼生問鬼神。』雖説賈誼，然反其意而用之矣。林和靖詩云：『茂陵他日求遺稿，猶意曾無封禪書。』雖説相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之，反其意而用之，非夫學識素高，超越尋常之見，不規規然蹈襲前人陳跡者，何以臻此？」

三四 《西清詩話》曰：「王君玉謂人曰：詩家不妨間用俗語，尤見工夫。雪止未消者，俗謂之待伴，嘗有雪詩：『待伴不禁鴛瓦冷，羞明當怯玉鉤斜。』『待伴』、『羞明』皆俗語，而採拾入句，了無痕迹，此點瓦礫爲黄金乎也。余謂非特此爲然，東坡亦有之。避謗詩『尋醫畏病酒入務』，又云：『風來震澤帆初飽，雨入松江水漸肥。』『尋醫』、『入務』、『風飽』、『水肥』皆俗語也。又南人以飲酒爲『軟飽』，北人以晝寢爲『黑甜』，東坡云：『三杯軟飽後，一枕黑甜餘。』此亦用俗語也。」

三五 蒲漫齋曰：「有意中無斧鑿痕；有句中無斧鑿痕；有字中無斧鑿痕，須要體認得。」「詩須是看多、做多，使自家機杼、風骨先立，然後使得經史中全語作一體，也如自出語。若徒使經史中全語，則頭尾不相匀副，如兩村夫舁一枝畫梁，自覺經史語在人眼中不入看也。」 「學詩須是熟看古人詩，求其用心處，蓋一語一句不苟作也。如此看了，須是自家下筆要追及之，不問追及追不及，但只是當如此學，久之，自有箇道理。若今人不學、不看古人做詩樣子，便要與古人齊肩，恐無此道理。陳無己云：『學詩如學仙，時至骨自换。』此語得之。」

三六 《詩家直説》曰：「《詩》云：『覯閔既多，受侮不少。』此無意於對也。古詩：『胡馬依北風，越鳥巢南枝。』屬對雖切，亦自古老，六朝淵明得之，若『荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭』是也。」 「子建已有響字：『朱華冒緑池，時雨靜飛塵。』『冒』、『靜』二字是也。」

三七 吕居仁曰：「或勵精潛思，不便下筆；或遇事因感，時時擧揚，工夫一也，古之作者正如是耳。惟不可鑿空彊作，出於牽强，如小兒就學，俯就課程耳。」

三八 《却掃編》曰：「陳參政去非少學詩於崔鷃，嘗問作詩之要。崔曰：『凡作詩，工拙所未論，大要忌俗而已。』」 「沈隱侯曰：『文章當從三易：易見事，一也；易識字，二也；易讀語，三也。』邢子才曰：『沈侯文章用事不使人覺，若胸臆語。』祖孝徵曰：『沈詩云：崖傾護石髓。此豈用事邪？』余按：東坡詩云：『神山一合五百年，風吹石髓堅如鐵。』乃嵇康、王烈事，則『崖傾護石髓』非不用事也。」 「天下書雖不可不讀，然不可有意於用事。」

三九 唐子西曰：「作古詩有故避屬對者，如『淮之水舒舒，楚山且叢叢』是也。」 賀方回云：「學詩於前輩，得八句曰：『平澹不流於淺俗；奇古不鄰於怪僻；題詠不窘於物象；叙事不病於聲律；比興深者通物理；用事工者如己出；格見於成篇，深然不可鎸；氣見於言外，浩然不可屈。盡心於 詩，守此勿失。』」

四〇 潘邠老曰：「作長詩須有次第本末，方成文字。譬如作客見主人，須先入大門，見主人，升階就坐，説話乃退。今人作文字都無本末次第，緣不知此理也。」 「或有稱詠松句云：『影摇千丈龍蛇動，聲撼半天風雨寒。』一僧在坐曰：未若『雲影亂鋪地，濤聲寒在空。』或以語聖俞，聖俞曰：『言簡而意不遺，當以僧語爲優。』」 「吟詩喜作豪句，須不叛於理方善。如東坡冬景圖詩云：『抉桑大繭如甕盎，天女織綃雲漢上。往來不遣鳳銜梭，誰能鼓臂投三丈？』此語豪而甚工。石敏若詠雪云：『燕南雪飛大於掌，冰柱懸簷一千丈。』豪則豪矣，然安得爾高屋邪！李太白《北風行》云：『燕山雪花大如席』，《秋浦歌》云：『白髮三千丈』，其句可謂豪矣，奈無此理何！如秦少游《秋日絶句》云：『連卷雌蜺掛西樓，逐雨追晴意未休。安得萬糚相向舞，酒酣聊把作纏頭。』此語亦豪而工矣。」

四一 潘子真曰：「古人造語，俯仰紆徐，各有態度。漢謡云：『小麥青青大麥枯，誰當穫者婦與姑。』此句中每含問答之詞。老杜詩云：『大麥乾枯小麥黄，問誰腰鐮胡與羌。』句法實有所自。」

四二 驪塘曰：「詩不可强作，不可徒作，不可苟作，强作則無意，徒作則無益，苟作則無功。」四三陳永康曰：「詩有十戒：一戒乎生硬；二戒乎爛熟；三戒乎差錯；四戒乎直致；五戒乎妄誕；六戒乎綺靡；七戒乎蹈襲；八戒乎濁穢；九戒乎砌合；十戒乎俳諧。」 「詩有十貴：一貴乎典重；二貴乎抛擲；三貴乎出塵；四貴乎瀏亮；五貴乎縝密；六貴乎淵雅；七貴乎温蔚；八貴乎宏麗；九貴乎純粹；十貴乎瑩淨。」

四四 沈存中曰：「王荆公以『風定花猶落』對『鳥鳴山更幽』，則上句靜中有動，下句動中有靜。」四五劉貢父曰：「詩以意義爲主，文詞次之，或意深義高，雖文詞平易，自是奇作。世人見古人詩句平易，倣傚之而不得其意義，隨入鄙野，可笑！」

四六 梅聖俞曰：「詩句義理雖通，語淺俗而可笑者，亦甚病也，如贈漁父詩云：『眼前不見市朝事，耳畔惟聞風水聲。』説者云患肝腎風。又：『盡日覓不得，有時還自來。』本謂詩之好句難得，而説者云，此是人家失却猫兒。聞者以爲笑。」

四七 陳本明曰：「前輩謂作詩當言用，勿言體，則意深矣。若言冷，則曰『可嚥不可潄』；言靜，則曰：『不聞人聲聞履聲。』鄭棨相國善詩。或曰：『相國近爲詩否？』對曰：『詩思在灞橋風雪中，驢子背上，此處何以得之？』蓋言平生苦心。」 「薛許昌答書生贈詩：『百首如一首，卷初如卷終。』諷其不能變態也。大抵屑屑較量屬句平匀，不免氣骨寒局。殊不知詩家要當有情致，抑揚高下，使氣宏拔，又用事能破觚爲圓，剉剛成柔，始爲有功，昔人所謂縛虎乎也。」

四八 徐節孝先生曰：「作詩切不可斥言其事，至於美人亦不可斥言。試觀《詩》之風、雅、頌所美所刺，未嘗不婉順而歸之於正。」

四九 張鎡曰：「梅聖俞云，作詩須要狀難寫之景於目前，含不盡之意於言外。真名言也。觀其送蘇祠部通判洪州詩云：『沙島看來没，雲山愛後移。』送張子野赴鄭州詩云：『秋雨生陂水，高風落廟梧。』之類，狀難寫之景也。送馬殿丞赴密州云：『危帆淮上去，古木海邊秋。』送陳秘校云：『江水經九載，鑑中無壯顔。』之類，含不盡之意也。」

五〇 虞待制《詩訣》曰：「文章伎倆本無多，志意安閒氣宇和。自是幽輝光似玉，不須巇嶮落羣魔。」 「宋關子東一日寓辟雍，朔風大作，因得句云：『夜長何時旦，苦寒不成寐。』以問唐庚。曰：『夜長對苦寒，詩律雖有到，對亦似不穩。』先生曰：『正要如此，一似藥中要存性也。』」

五一 復齋曰：「錢内翰希白晝景詩云：『雙峰上簾額，獨鵲裊庭柯。』一裊字最其所用意處。然韋蘇州聽鶯曲云：『有時斷續聽不了，飛上花枝猶裊裊。』已落第二矣。」 「宋吳思道有學詩絶句云：『學詩渾似學參禪，竹榻蒲圑不計年。直待自家都省得，等閑拈出便超然。』『學詩渾似學參禪，頭上安頭不足傳。跳出少陵窠臼外，丈夫志氣本衝天。』『學詩渾似學參禪，自古圓成有幾聯？春草池塘一句好，驚天動地至今傳。』龔聖任亦有絶句云：『學詩渾似學參禪，悟了方知歲是年。點鐵成金猶是妄，高山流水自依然。』『學詩渾似學參禪，語可安排意莫傳。會意即超聲律界，不須鍊石補青天。』『學詩渾似學參禪，幾許搜腸覓句聯。欲識少陵奇絶處，初無言句與人傳。』趙章泉亦有絶句云：『學詩渾似學參禪，識取初年與暮年。巧匠曷然雕朽木，燎原寧復死灰燃？』『學詩渾似學參禪，要保心傳與耳傳。秋菊春蘭寧易地，清風明月不同天。』『學詩渾似學參禪，束縛寧論句與聯。四海九州何歷歷，千秋萬歲孰傳傳？』玩此數詩，可悟學詩真諦。」

五二 蔡寬夫曰：「詩家有假對，本非用意，蓋造語適到，因以用之。若杜詩：『本無丹竈術，那免白頭翁？』韓退之詩：『眼穿長訝雙魚斷，耳熱何辭數爵頻。』丹對白，爵對魚，皆偶然相值也。」 「晉宋間詩人造語雖秀拔，然大抵上下句多出一意，如：『魚戲新荷動，鳥散餘花落。』『蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。』之類，非不工矣，然不免此病。」

《名賢詩旨》 詩學指南本