KR9a0159
卷374
樂府標源
樂府標源提要
《樂府標源》二卷，據嘉慶二年刊《古愚老人消夏録》本點校。撰者汪汲，字葵田，廣東海陽人。有《古愚老人消夏録》等。汪氏生平未詳，此書及《樂府遺聲》另載其《詞學八種》内，此本有乾隆五十九年談泰序，知作於此年前。按鄭樵《通志·樂略一》分樂府爲正聲、遺聲、祀饗正聲、祀饗别聲、文武舞等五類，汪氏大抵據此抄録，而又分合增芟，較原作爲精審。其改訂略有數端：一於諸曲解釋略有增補，如《將進酒》增李白、李賀之作，《苦寒行》、《善哉行》、《野田黄雀行》、《猛虎行》增《文體明辯》之釋等。二每於曲名下補出古辭，蓋鄭浹漈之詩樂觀主聲，故不録辭。三多有删節調整，每作按語説明之。如「正聲」未録「胡角十曲」、「琴操五十七曲」等。又移《白紵歌》與「清商七曲」於「相和歌吟嘆四曲」前，「吟嘆四曲」録三曲，按語云：「張永《元嘉技録》本四曲，内《王昭君》一曲已見前清商七曲。又古八曲有《小雅吟》、《蜀琴頭》、《楚王吟》、《東武吟》四曲，今俱闕。」「相和歌瑟調三十八曲」，《通志略》原録自王僧虔《技録》，汪氏録二十六曲，按語謂另有「十曲已見前，《蜀道難》一曲見《集解》，外闕一曲」。其訂正多類此。卷下及於「遺聲」以下，删訂更甚。如「遺聲」：十五小類，僅録「古調」全部及「佳麗」、「歌舞」、「神仙」、「山水」、「行樂」等五類之一部，如「佳麗」四十七曲僅録十曲，按語曰「餘人《遺聲》」，此指其《樂府遺聲》，然此十首本亦在「遺聲」類内，未知何以分置。而「祀饗正聲」、「别聲」兩類，汪氏將原「漢武帝郊祀之歌十九章」以下與「唐七朝五十五曲」對换，亦不知何意。末「文武舞」録晋宋梁隋唐舞，按語即以「五朝文武舞十曲」作結。總之，此書雖以抄撮爲主，然頗有案斷，已非《通志·樂略》舊觀。王運熙先生《漢魏六朝樂府詩研究書目提要》「隨手抄録，不足以稱著述」之評，似嫌稍苛。
樂府標源卷上 海陽竹林人汪汲葵田氏消夏録
《朱鷺》鷺惟白色，漢有朱鷺之祥，因而爲詩。梁元帝《放生碑》云：「玄龜夜夢，終見取於宋王；朱鷺晨飛，尚張羅於漢后。」謂此也。魏曰《楚之平》，言魏平陵也。吴曰《炎精缺》，言漢衰而孫堅扶王室也。晉曰《靈之祥》，言宣帝佐魏而石瑞之祥也。梁曰《木紀謝》，言齊謝梁升也。北齊曰《水德謝》，言魏謝齊興也。後周曰《玄精季》，言魏道陵遲，太祖肇開王業也。
《思悲翁》魏曰《戰滎陽》，言曹公也。吴曰《漢之季》，言孫堅閔漢也。晉曰《宣受命》，言宣帝禦諸葛也。梁曰《賢首山》，言武帝破魏軍於司州，肇王迹也。北齊曰《出山東》，言神武戰廣阿，破爾朱兆也。後周曰《征隴西》，言太祖誅侯莫陳悦，掃清隴右也。
《艾如張》温子昇辭云：「誰在閑門外，羅家諸少年。張機蓬艾側，結網槿籬邊。若能飛自勉，豈爲繒所纏。黄雀儻爲戒，朱絲猶可延。」此艾如張之事也。觀李賀詩，有「艾葉緑花誰剪刻，中藏禍機不可測」，似剪艾葉爲蔽張之具也。魏曰《獲吕布》，言曹公圍臨淮，禽吕布也。吴曰《攄武師》，言孫權征伐也。晉曰《征遼東》，言宣帝討滅公孫氏也。梁曰《栢栢山》，言武帝牧司州，興王業也。北齊曰《戰韓陵》，言神武定京洛也。後周曰《迎魏帝》，言武帝西幸，太祖奉迎，宅關中也。
《上之回》漢武帝元封初，因至雍，遂通回中道，後數遊幸焉。其歌稱帝「遊石關，望諸國，月支臣，匈奴服」，蓋誇時事也。魏曰《克官渡》，言曹公破袁紹於官渡也。吴曰《烏林》，言周瑜破魏武於鳥林也。晉曰《宣輔政》，言宣帝之業也。梁曰《道亡》，言東昏失道，義師起樊、鄧也。北齊曰《殄關隴》，言神武遣侯莫、陳悦誅賀拔岳，定關隴也。後周曰《平竇泰》，言太祖討平竇泰也。
《擁離》魏曰《舊邦》，言曹公勝袁紹於官渡，還譙，收死亡士卒也。吴曰《秋風》，言悦以使民，民忘其死也。晉曰《時運多難》，言宣帝討吴，方有征而無戰也。梁曰《抗威》，言破加湖，元勳也。北齊曰《滅山戎》，言神武屠蠡升、高車，而蠕蠕向化也。後周曰《復弘農》，言太祖收復陝城，關東震懼也。古辭云：「擁離趾中可築室，何用葺之蕙用蘭。擁離趾中。」
《戰城南》古辭言：「戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。」此言野死不得葬，爲烏鳥所食。願爲忠臣義士，朝出戰而暮不得歸。後來作者皆體此意。魏曰《定武功》，言曹公初破鄴也。吴曰《克皖城》，言孫權勝魏武於此城也。晉曰《景龍飛》，言景帝也。梁曰《漢東流》，言克魯山城也。北齊曰《立武定》，言神武立魏主，遷都於鄴，而定天下也。後周曰《克沙苑》，言太祖俘齊軍十萬於沙苑，神武脱身遁也。
《巫山高》古辭：「巫山高，高以大。淮水深，難以逝。」大略言江淮深，無梁以渡，臨水遠望，思歸而已。後之作者皆涉陽臺雲雨之説，非舊意也。魏曰《屠柳城》，言曹公破三郡烏丸於柳城也。晉曰《平王衡》，言景帝調萬國也。梁曰《鶴樓峻》，言平郢城也。北齊曰《戰芒山》，言神武克周師也。後周曰《戰河陰》，言太祖破神武於河上，斬其三將也。
《上陵》漢章帝元和三年，帝自作詩四篇， 一曰《思齊姚皇》、二曰《六麒麟》、三曰《竭肅雖》、四曰《陟屺》，與《鹿鳴》、《承元氣》二曲爲宗廟食舉。又以《重來》、《上陵》二曲合八曲爲上陵食舉。據此所言，則《上陵》自是八曲之一名，或作於章帝之前，亦未可知，蓋因《上陵》而爲之也。魏曰《平南荆》，言曹公平荆州也。吴曰《通荆州》，言吴與蜀通好也。晉曰《文皇統百揆》，一曰文帝也。梁曰《昏主恣淫匿》，言東昏政亂，武帝起義，伐罪弔民也。北齊曰《禽蕭明》，言梁遣明來寇，爲清河王岳所擒也。後周曰《平漢東》，言太祖命將平隨郡安陸也。
《將進酒》魏曰《平關中》，言曹公征馬超，定關中也。吴曰《章洪德》，言孫權之德也。晉曰《因時運》，言時運之變，聖策潛施也。梁曰《石首篇》，言平京城，廢東昏也。北齊曰《破侯景》，言清河王岳破侯景，復河南也。後周曰《取巴蜀》，言太祖遣軍平定蜀地也。李白所擬此題，直勸岑夫子、丹丘生飲耳。李賀深于樂府，其作此詞，亦曰「琉璃鐘」、「琥珀濃」云。
《有所思》亦曰《嗟佳人》。漢太樂食舉十三曲第七曰《有所思》，漢人亦以此樂侑食。魏曰《應帝期》，言文帝以聖德受命，應期運也。吴曰《順曆數》，言孫權建大號也。晉曰《惟庸蜀》，一曰文帝平蜀，封建復五等之爵也。梁曰《期運集》，言武帝受禪也。北齊曰《嗣丕基》，言文宣帝也。後周曰《拔江陵》，言太祖命將禽蕭繹，平南土也。
《芳樹》魏曰《邕熙》，言君臣邕穆，庶績咸熙也。吴曰《承天命》，言踐位也。晉曰《天序》，言用人盡其才也。梁曰《於穆》，言君臣和樂也。北齊曰《克淮南》，言文宣遣清河王岳禽梁司徒陸法和，克壽春，盡取江北之地也。後周曰《受魏襌》，言閔帝受魏禪作周也。
《上邪》魏曰《太和》，言明帝繼統，得太和平而改元也。吴曰《玄化》，言以道化天下也。晉曰《大晉承運期》，言應籙受圖也。梁曰《惟大梁》，言梁德廣運也。北齊曰《平瀚海》，言文宣命將滅蠕蠕國也。後周曰《宣重光》，言明帝入承大統也。
《君馬黄》晉曰《金靈運》，言晉乘金運也。北齊曰《定汝穎》，言文襄遣清河王岳，禽周將王思政於長葛，汝、穎悉平也。後周曰《哲皇出》，言高祖之聖德也。按古辭云：「君馬黄，臣爲蒼，二馬同逐臣馬良。」終言「美人歸以南，以北，駕車馳馬，令我心傷。」但取第一句以命題，其主意不在馬也。李賀之作，其得古道乎。如張正見、蔡知君之流，只言馬而已。按謝燮云：「或聽鐃歌曲，惟吟君馬黄。」古人知音，别曲見於賦詠者如此。後世只於言語上計較，此道無聞。
《雉子班》晉曰《於穆我皇》，言武帝也。北齊曰《聖道洽》，言文宣之德，無思不服也。後周曰《平東夏》，言高祖禽齊主於青州，一舉定山東也。按吴兢所引古辭云：「雉子高飛止，黄鵠高飛已千里，雄來飛，從雌視。」以爲始作之辭。然樂府之題亦如古詩題，所謂《關雎》、《葛覃》之類，只取篇中一二字以命詩，初無義也。後人即物、即事而賦，故於題有義。據此，古詞無「雉子班」之語，往往《雉子班》之作，復在此古辭之前，吴兢未之見也。如吴均「可憐稚子班」，又後人所作也。
《聖人出》晉曰《仲春振旅》，言大晉蒐田以時也。北齊曰《受魏禪》，言文宣受禪，應天順人也。後周曰《禽明徹》，言高祖遣將克陳將吴明徹，而俘之也。
《臨高臺》古辭云：「臨高臺，臺下清水清且寒。江有香草雜以蘭，黄鵠高飛離或翻。開弓射鵠，令我生萬年。」晉曰《夏苗田》，言大晉蒐田爲苗除害也。北齊曰《服江南》，言梁主蕭繹來附化也。
《遠如期》亦曰《遠期》。漢太樂食舉十三曲，一曰《鹿鳴》，二曰《重來》，三曰《初造》，四曰《俠安》，五曰《來歸》，六曰《遠期》，七曰《有所思》，八曰《明星》，九曰《清凉》，十曰《涉大海》，十一曰《大置》，十二曰《承元氣》，十三曰《海淡淡》。魏時以《遠期》、《承元氣》、《海淡淡》三曲多不通利，故省之。及晉荀勗、傅玄之流並爲歌辭。晉曰《仲秋獮田》，言蒐狩以時，雖有文德，不廢武事也。北齊曰《刑罰中》，言孝昭舉直錯枉，獄訟無怨也。
《石留》晉曰《順天道》，言仲冬大閲，用武修文也。北齊曰《遠人至》，言海外諸國遣使朝貢也。
《務成》晉曰《唐堯》，言聖皇陟位，化被四表也。北齊曰《嘉瑞臻》，言聖王應期，河清龍見，符瑞總至也。
《玄雲》北齊曰《成禮樂》，言功成化洽，制禮作樂也。
《黄爵行》晉曰《伯益》，言赤鳥銜書，有周以興，今聖皇受命，神雀來也。
《釣竿篇》崔豹《古今注〉：「伯常子避仇河濱，爲漁父，其妻思之，而爲釣竿歌，每至河側，輒歌之。後司馬相如作《釣竿詩》，遂傳爲樂曲。」
右漢《短簫鐃歌》二十二曲，亦曰《鼓吹曲》。按：漢、晉謂之《短簫鐃歌》，南北朝謂之《鼓吹》。
《關中有賢女》「中」一作「東」，漢章帝製。魏曰《明明魏皇帝》，晉曰《洪業篇》。
《章和二年中》漢章帝製。魏曰《太和有聖帝》，晉曰《天命篇》。
《樂久長》魏曰《魏曆長》。晉曰《景皇篇》。
《四方皇》魏曰《天生烝民》。晉曰《大晉篇》。
《殿前生桂樹》魏曰《爲君既不易》。晉曰《明君篇》。
右漢《鞞舞歌》五曲，未詳所始。漢代燕享則用之。傅毅、張衡所賦，皆其事也。
《白鳩篇》亦曰《白鳧舞》，以其歌且舞也。亦入清商曲。按晉楊泓《舞序》云：「自到江南，見《白符舞》。」「符」即「鳧」，《白鳧舞》即《白鳩舞》。《白鳧》之醉出吴《拂舞曲》，其歌云：「平平白鳧，思我君惠，集我金堂。」謂晉爲金德，吴人患孫暗虐政，思從晉也。
《濟濟篇》
《獨録篇》李白作《獨鹿》。
《碣石篇》晉騰，魏武帝分爲四篇，一曰《觀滄海》，二曰《冬十月》，三目土不同》，四曰《龜雖壽》。
《淮南王篇》舊説淮南王安求仙禮方士，遂與八公相携而去，莫知所在。其家臣小山之徒，思戀不已，乃作是歌，言安仙去也。此則恢誕家爲此説耳，不然亦是後人附會。
右《拂舞歌》五曲，魏武帝分《碣石》爲四曲，共八曲。
《黄鵠吟》一作《黄鵠吟》。
《隴頭吟》亦曰《隴頭水》。
《望行人》
《折楊柳》笛曲名。晉桓伊嘗爲征南將軍，撰此曲，本名《楊柳枝》。
《關山月》
《洛陽道》中古琴弄有此名。
《長安道》
《豪俠行》亦曰《俠客行》。
《梅花落》
《紫騮馬》「馬」，一作「嘶」。
《驄馬》復有《驄馬驅》，非横吹曲。
《雨雪》
《劉生》不知何代人。觀齊、梁以來所爲，《劉生》之辭，皆稱其任俠周遊三秦間。或云抱劍專征，爲符節郎。
《古劍行》
《洛陽公子行》
右《鼓角横吹》十五曲。按《周禮》「以鼖鼓鼓軍事」，舊云用角。其説謂蚩尤氏帥魑魅與黄帝戰于涿鹿之野，帝命吹角爲龍吟以禦之。其後魏武帝北征烏桓，遠涉沙漠，軍士聞之悲思，於是减爲中鳴，尤更悲矣。按此有十五曲，後之角工所傳者，只得《梅花》耳。今太常所試樂工第三等，五十曲抽試十五曲，及鳴角人習到《大梅花》、《小梅花》、《可汗曲》，是《梅花》又有小大之别也。然角之制不始於中國，中國所用鼓角，蓋習邊角而爲也。黄帝之説多是謬悠，况鼓角與邊角聲類既同，故其曲亦相參用。今人謂角嗚爲邊聲，初由邊徼所傳也。《關山月》、《洛陽道》、《長安道》、《豪俠行》、《梅花落》、《紫騮馬》、《驄馬》七曲，後代所加也。
《江南曲》梁簡文辭云：「陽春路，時使佳人度。枝中水上青併歸，長楊佛地桃花飛，清風吹人光照衣。景將夕，擲黄金，留上客。」古辭，古之詩，即今之曲也。由梁武之後皆能音律，故創激越之醉，發靡麗之音，世所好尚，至今曲與詩分爲二矣。簡文辭美則美矣，其如失古意何。
《度關山》亦曰《度關曲》，古辭。曹魏樂奏，武帝作。
《長歌行》古辭。按長短歌行皆言其歌聲發越，目有短長，魏文《燕歌行》曰：「短歌微吟不能長。」傅玄《艷歌行》曰：「咄來長歌續短歌。」是也。崔豹《古今注》言「長歌」乃續命之「長」，吴兢亦如是説，謬哉。
《薤露歌》亦曰《薤露行》，亦曰《天地喪歌》，亦曰《挽柩歌》。田横門人作。辭云：「薤上朝露，何易晞。薤露明朝更復落，人死一去何時歸。」「蒿里誰家地，聚歛魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，今乃不得少踟蹰。」按《左傳》，齊將與吴戰于艾陵，公孫夏使其徒歌《虞殯》。注云：「送葬歌也。」是古有喪歌矣。使挽柩者歌之，故謂喪歌，亦謂挽柩歌。此二章之作，乃田横門人歌以葬横也。但悲其亡耳，亦無怨言，足見古人之用心，任所遇而已，未嘗尤人焉。本一詩也，而有二章。至漢武時，李延年分爲二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫、庶人。當其時，聲亦自有别，所以爲二曲。後人通謂之挽歌者，以其聲無異也，故不復存其名。《薤露》亦謂之《泰山吟行》者，言人死則精爽歸於泰山。
《蒿里傳》亦曰《蒿里行》，亦曰《泰山吟行》。
《雞鳴》亦曰《鷄鳴高樹顛》，蓋本古辭，所謂「鷄鳴高樹顛，狗吠深巷中」也。
《對酒行》古辭。曹魏樂奏。
《烏生八九子》古辭。「烏生八九子，端坐秦氏桂樹間。」言烏母生子，本在南山巖石間，而來爲秦氏所彈。白鹿在苑中，人得以爲脯。黄鵠摩天，鯉魚在深淵，人可得而煮之。皆由有所欲也。此言爲隱者戒耳。今劉孝威之詩但言烏而已。
《平陵東》古辭云：「平陵東，松栢桐，不知何人劫義公。」取第一句以命篇。此則漢翟義門人所作也。義爲東郡太守，起兵誅王莽，不克而死。門人作是歌以哀之。
《陌上桑》亦曰《艷歌羅敷行》，亦曰《採桑曲》，曹魏改曰《望雲曲》。按古辭《陌上桑》有二，此則爲《羅敷》也。羅敷者，邯鄲秦氏女也。嫁千乘王仁，仁爲趙王家令。羅敷採桑陌上，趙王登臺見而悦之，置酒欲奪焉。羅敷善彈筝，作《陌上桑》，甚誇其夫爲侍中郎以拒之。或言與舊説不同。然侍中郎，漢官也，或仁初爲趙王家令，後爲漢侍中郎也。呼趙王爲使君者，「郎君」之稱本於漢稱，言使君者，猶今言使長也。其辭有「日出東南隅，照我秦氏樓」之句，故亦曰《日出東南隅行》，亦曰《日出行》。别有《秋胡行》，其事與此不同，以其亦名《陌上桑》，致後人差互其説。如王筠《陌上桑》云：「秋胡始停馬，羅敷未滿箱。」蓋合爲一事也。
《秋胡行》齊王融撰亦曰《在昔解見琴曲》。因有於路旁見婦人採桑，又有乃向採桑者云云，故亦曰《陌上桑》，亦曰《採桑》，遂致與《羅敷行》無别。
《短歌行》亦曰《鰕䱉》。晉樂奏。《文體明辯》作陸機撰。
《燕歌行》晉樂奏。燕，北地也，是歌始於魏文帝，其辭云：「秋風蕭瑟天氣凉，草木摇落露爲霜，群燕辭歸雁南翔。念君客遊思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，何爲淹留寄他方。賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴絃發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我牀，星漢西流夜未央。牽牛織女遥相望，爾獨何辜限河梁。」明徐伯魯《文體明辨》：劉履曰：「此婦人思其君子遠行不歸之詞，豈帝爲中郎將時，北征在外，代述閨中之意而作歟？然不可考矣。」
《苦寒行》亦曰《吁嗟》，晉樂奏。古辭云：「北上大行山，艱哉何巍巍。羊腸坂詰屈，車輪爲之摧。樹木何蕭瑟，北風聲正悲。熊罷對我蹲，虎豹夾道啼。溪谷少人民，雪落何霏霏。延頸長嘆息，遠行多所懷。我心何怫鬱，思欲一東歸。水深橋梁絶，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿栖。行行日已遠，人馬同時饑。擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼東山詩，悠悠使我哀。」《文體明辨》作曹操撰。
《董逃行》古辭云：「吾欲上謁從高山，山頭危險道路難。」言五嶽之上，皆以黄金爲宫闕，多靈獸仙草，以人君多欲壽考，求長生不死之藥，故令天神擁護。疑此辭作於漢武之時，蓋武帝有求仙之興。董逃者，古仙人也。後漢遊童競歌之，有董卓之亂，卒以逃亡。此則謡讖之言，因其所尚之歌，故有是事，實非起於後漢也。梁簡文詠《行幸甘泉》云：「董逃拜金紫，賢妻侍禁中。」又云：「不羡神仙侣，排烟遠駕鴻。」所言仙事也。然陸機、謝靈運之作，皆言節物易徂，可及時行樂。晉傅休奕《九秋》十二篇，有《擬董逃行》，但言夫婦離别，各隨其意。
《塘上行》亦曰《塘上辛苦行》，晉樂奏。或云魏文帝甄后作。《文體明辯》：「劉履曰：《鄴都故事》云：『魏文帝甄后，袁紹子熙之妻也。太祖破紹，帝時從征，納爲夫人，生明帝。後爲郭后所譖，賜死。臨終爲此詩。』」詳其詞氣，乃初見棄在後宫所作，非臨終時語也。
《善哉行》亦曰《日苦短》。古辭云：「來日大難，口燥唇乾。」言人命不可保，當樂見親友，求長生術，與王喬、八公遊也。《文體明辨》：魏文帝撰。
《東門行》晉樂奏。古辭云：「出東門，不願歸。」言士有貧不安其居，拔劍將去，妻子牽衣留之，願其餔糜，斯足不求富貴也。
《西門行》古辭。
《煌煌京洛行》晉樂奏。
《艷歌何嘗行》亦曰《飛鶴行》。古辭云：「飛來雙白鶴，乃從西北來。」言雌病，雄不能負之而去，五里一返顧，六里一徘徊，雖遇新相知，終傷生别離。
《步出夏東門行》亦曰《隴西行》，古辭。一無「東」字。
《野田黄雀行》晉樂奏。《文體明辨》作魏曹植撰。
《滿歌行》大曲古辭。
《櫂歌行》晉樂奏。魏明帝將用舟師平吴，故作是歌，以明王化所及。後之作者多言方舟鼓櫂之興耳。
《雁門太守行》按古辭，是後漢孝和時洛陽令王涣也。涣嘗爲安定太守，有安邊恤民之功，百姓歌之。然則雁門太守，若非事偶相合，則是作詩者誤以安定爲雁門耳。
《白頭吟》解見琴曲。後人作《白頭吟》，皆是以直道被讒見疏於君，故古辭云：「凄凄重凄凄，嫁女不須啼。願得一心人，頭白不相離。」
《氣出唱》亦曰《惟乾》。
《精列》古辭。
《東光》
右《相和歌》三十曲，乃漢舊歌也。曰《相和歌》者，並漢世街陌謳謡之辭，絲竹更相和，令執節者歌之。按《詩·南陔》之三笙以和《鹿鳴》之三雅，《由庚》之三笙以和《魚麗》之三雅者，《相和歌》之道也。本一部，魏明帝分爲二部，更遞夜宿。始十七曲，魏晉之世，朱生善琵琶、宋識善撃節、列和善吹笛等復爲十三曲。自《短歌行》以下，晉荀勗採撰舊詩，施用以代漢、魏，故其數廣焉。
《白紵歌》《白紵歌》有白紵舞，《白鳧歌》有白鳧舞，並吴人之歌舞也。吴地出紵，又江鄉水國自多鳧鶩，故興其所見以寓意焉。始則田野之作，後乃太樂氏用焉。其音入清商調，故清商七曲有《子夜》者，即《白紵》也。在吴爲《白紵》，在晉爲《子夜》。梁武令沈約更制其辭焉。古辭云：「白紵白，質如輕雲色似銀，制以爲袍餘作巾，袍以光軀巾拂塵。」《山堂肆考》：吴孫皓作。「紵」作「苧」。時曲雙角有此名。
《子夜》亦曰《子夜吴聲四時歌》，亦曰《子夜吴歌》。晉有女子名子夜，歌聲甚哀，蓋憶所私而作也。晉孝武太元中，琅琊王軻家有鬼歌《子夜》，又庾僧虔家亦有鬼歌，則子夜爲太元以前人也。其音同於《白紵》，皆清商調，故梁武本《白紵》而爲《子夜吴聲四時歌》。明此《子夜》亦有晉《白紵》，實不離清商。
《前溪》舞曲也。晉車騎將軍沈玩撰。
《烏夜啼》宋臨川王義慶作，注詳琴曲。時曲大石調、南吕調皆有此名。
《石城樂》《炙轂子録〉：宋臧質作。石城在景陵，質爲景陵太守，於城上見群少年歌詠之樂，因爲此辭。其辭曰：「生長石城下，開門對城樓。城中美少年，出入相依投。」
《莫愁樂》《舊唐書.音樂志〉：《莫愁樂》出於《石城》之作。石城有女子名莫愁，善歌謡，故《石城》之外，復有《莫愁》。其辭云：「莫愁在何處，莫愁石城西。艇子打兩槳，催送莫愁來。」古又有莫愁爲洛陽女，與此不同來音釐。
《襄陽樂》宋隋王誕始爲襄陽郡，元嘉末仍爲雍州，夜聞諸女歌謡，因爲之辭云：「朝發襄陽城，暮至大堤宿。大堤諸女兒，花艷驚郎目。」宋劉道彦爲雍州，有惠化，百姓歌之，亦謂之《襄陽樂》，與此不同。
《王昭君》亦曰《王嬙》，又曰《王明君》。唐劉餗《琴操》載，昭君名嬙，齊人王穰女，極美。獻之元帝，數年，帝未見。因單于入朝，帝宴之禁中，後宫執事、嬪御皆侍，昭君在列。酒酣，帝曰：「欲以一女遺單于，誰能行者？」昭君怨帝，即出請往，帝見悔之。宋鄭樵《通志》：漢元帝時，匈奴盛，請婚於漢，帝以後宫良家子昭君配焉。元帝之時，後宫掖庭員數多，帝不及徧識，令毛延壽畫圖。延壽取 金於後宫，而昭君不與，故陋其姿。及昭君既出宫，帝爲愕然，殺延壽。其時公主嫁烏孫，爲馬上彈琵琶作樂，以慰其道路之思，其事多見載籍。其辭云：「吾家嫁我兮天一方，遠託異國兮烏孫王。穹廬爲室兮旃爲牆。」旃，帳也。按《漢書》，烏孫使使獻馬，願得尚公主。乃遣江都王建女爲公主，以妻烏孫焉。此則是也。若以爲延壽畫圖之説，則委巷之談，流入風騷人口中，故供其賦詠，至今不絶。時曲亦有此名。
右《清商曲》七曲，亦謂之《清樂》，出於《清商三調》。所謂平調、清調、瑟調也。三調者，乃周房中樂之遺聲，漢、魏相繼，至晉不絶。永嘉之亂，中朝舊曲散落江右，而清商舊樂猶傳江左，所謂梁、宋新聲也。元魏孝文纂漢，收其所獲南音，謂之清商樂，即此等是也。隋平陳，因置清商府，傳採舊曲。若《巴渝》、《白紵》等曲，皆在焉。自此漸廣，雖經喪亂，至唐武后時，猶存六十三曲。
《大雅吟》
《楚妃嘆》琴曲亦有此名。
《王子喬》
右《相和歌·吟歎》三曲。按：張永《元嘉技録》本四曲，内《王昭君》一曲已見前清商七曲。又古八曲有《小雅吟》、《蜀琴頭》、《楚王吟》、《東武吟》四曲，今俱闕。
《蜀國四絃》
右《相和歌·四絃》一曲，即張永《元嘉技録》也，居相和之末，三調之首。古有四曲，其《張女四絃》、《李延年四絃》、《嚴卯四絃》三曲皆闕。此《蜀國四絃》一曲，節家舊有六解，宋歌有五解，今亦闕。
《猛虎行》《文體明辨》作晉陸機撰。琴曲亦有此題。
《鞠歌行》
右《相和歌·平調》二曲。按：宋王僧虔《大明三年宴樂技録》，本七曲，内《長歌行》、《短歌行》、《燕歌行》三曲已見前，《君子行》、《從軍行》見琴曲。
《豫章行》晉陸機撰。琴曲亦有此題。
《相逢狹路間行》亦曰《長安有狹斜行》，亦曰《相逢行》。《文體明辨》《相逢狹路間行》作宋孔欣撰，《長安有狹斜行》作晉陸機撰。《相逢行》乃古辭。
《三婦艷詩》亦曰「大婦織綺羅，中婦織流黄」。
右《相和歌，清調》二一曲，附《三婦艷詩》一曲。按王僧虔《技録》，清調本六曲，内《苦寒行》、《董逃行》、《塘上行》、《秋胡行》四曲已見前，其《三婦艷詩》《技録》不載者，張氏云：「非管絃音聲所寄，似是命笛理絃之餘。」
《東西門行》
《却東西門行》
《順東西門行》
《飲馬行》古辭，本名《飲馬長城窟行》。晉陸機亦有此曲。
《上留田行》漢人撰。
《新城安樂宫行》
《婦病行》
《孤子生行》亦曰《孤兒行》，亦曰《放歌行》。
《大牆上蒿行》
《釣竿行》晉傅玄撰。
《臨高臺行》
《長安城西行》
《武舍之中行》
《艷歌福鍾行》
《艷歌雙鴻行》
《帝王所居行》
《門有車馬客行》晉陸機撰。
《牆上難爲趨行》
《日重光行》
《月重輪行》
《有所思行》
《蒲坂行》
《採梨橘行》
《白楊行》
《青龍行》
《公無渡河行》亦曰《箜篌行》。
右《相和歌·瑟調》二十六曲。按王僧虔《技録》，本三十八曲，因《善哉行》、《步出夏門行》、《折楊柳》、《西門行》、《東門行》、《野田黄雀行》、《雁門太守行》、《艷歌何嘗行》、《煌煌京洛行》、《櫂歌行》十曲已見前，《蜀道難》一曲見《集解》，外闕一曲。
《白頭吟行》
《泰山吟行》
《梁甫吟行》
《東武琵琶吟行》本名《東武吟》。
《怨詩行》漢班婕妤撰。亦曰《怨歌行》，亦曰《明月照高樓》。
《長門怨》亦曰《阿嬌怨》。
《班婕妤》亦曰《婕妤怨》。
《娥眉怨》
《玉階怨》齊謝朓撰。
《雜怨》
右《相和歌·楚調》十曲。按王僧虔《技録》，本五曲，自《長門怨》以下五曲續附。
《東門》《東門行》
《西山》《折楊柳行》
《羅敷》《艷歌羅敷行》
《西門》《西門行》
《默默》《折楊柳行》
《園桃》《煌煌京洛行》
《白鵠》《艷歌何嘗行》
《碣石》《步出夏門行》
《何嘗》《艷歌何嘗行》
《置酒》《野田黄爵行》
《爲樂》《滿歌行》
《夏門》《步出夏門行》
《王者布大化》《櫂歌行》
《洛陽令》《雁門太守行》
《白頭吟》《與前相和歌不同》
右《大曲》十五曲。
《楊懌新聲》
《神白馬》
《永世樂》
《萬世豐解》
《于闐佛舞》
右西凉部五曲。
《投壺樂》
《善善》
《摩尼解》
《婆伽兒舞》
《小天舞》
《聖明樂》
《疏勒鹽》
右龜兹部七曲。本二十曲，内《萬歲樂》、《藏鈎樂》、《七夕相逢樂》、《玉女行觴》、《神仙留客》、《抛磚續命》、《舞席》、《同心結》、《泛龍舟》、《鬭雞子》、《鬬百草》、《還舊宫》、《長樂花》、《十二時》等曲見後三十三曲《泛龍舟》注内。
《沙石彊歌》
《天曲樂舞》
右天竺部二曲。
《戢殿農和正歌》
《末奚波地舞曲》
《前扳地舞曲》
《惠地舞曲》
右康國部四曲。
《兀利死遜歌》
《遠服舞》
《監曲解》
右疏勒部三曲。
《附薩單時歌》
《居和祗解》
《末奚舞》
右安國部三曲。
《芝栖歌》
《芝栖舞》
右高麗部二曲。
《單交路行》
《散花舞》
右禮畢部二曲。禮畢者，九部樂終則陳之。按九部樂，隋煬帝所定，即右八部加清樂部也。唐高祖即位，亦設九部樂。曰燕樂伎、曰清商伎、曰西凉伎、曰天竺伎、曰高麗伎、曰龜兹伎、曰安國伎、曰疏勒伎、曰康國伎，其實皆主於清商焉。
《古辭十九曲》無名氏作。
《擬行行重行行》晉陸機作。
《古意》唐李白作。
《淫思古意》唐顔峻作。
《古樂府》唐權德輿作。
右《古調》二十三曲。
樂府標源卷下 海陽竹林人汪汲葵田氏消夏録
《白雪》楚曲也，或云周曲。唐顯慶三年十月，太常寺吕才奏：「按張華《博物志》云，《白雪》是黄帝使素女鼓五十絃瑟曲名。以其調高，人和遂寡。自宋玉以來，迄今千祀，未有能歌《白雪》者。臣今准勅，依琴中舊曲，定其宫商，然後教習，並合於歌，輒以御製雪詩爲《白雪》歌辭。又樂府奏正曲之後，皆有送聲。君唱臣和，事彰前史、輒取侍中許敬宗等奏和雪詩十六首以爲送聲，各十六節。」上善之，乃付太常編于樂府。時曲平調有此名。
《公莫舞》即巾舞也。漢高祖與項羽鴻門會飲，項莊舞劍，項伯以袖隔之，使不得害高祖，且語莊云「公莫」。公莫者，古人相呼爲公，言公莫害漢王也。亦謂之《公莫曲》。後之舞者用巾，蓋像項伯衣袖遺式。本即舞，後人因爲辭焉。
《巴渝》即鞞舞也。本名《竹枝曲》。《玉海》：高祖爲漢王，定三秦，還巴中。而閬有渝水板楯土著者，多居水之左右，天性勁勇。初范因率賨人以從，爲前鋒，數陷陣，封因爲閬中侯，復賨人七姓。其俗喜歌舞，高祖觀之，曰：「此武王伐紂歌也。」命樂人習之，所謂《巴渝曲》也。凡四篇，其辭既古，莫能曉其句度。魏使王粲改創其調，晉及江左皆制其辭。
《明君》即昭君。晉時避文帝諱也。
《明之君》漢鞞舞曲，梁武改其曲辭，以歌君德。
《鐸舞》漢曲。
《吴聲四時歌》梁曲。見《子夜》注。
《阿子歌》亦曰《歡聞歌》。晉穆帝升平初，童子輩或歌於道，歌畢輒呼「阿子汝聞否」，又呼「歡聞否」，以爲送聲。後人演其聲爲二曲。宋、齊間用「莎乙子」之語，稱訛異也。
《圑扇郎》晉中書令王珉與嫂婢謝芳姿情好甚篤，嫂鞭撻過苦。婢素善歌，珉好持白圑扇，故作此曲。其辭云：「圑扇復圑扇，持許自遮面。憔悴無復理，羞與郎相見。」
《懊儂》晉石崇侍人緑珠所作，「絲布澁難縫」一曲而已。東晉隆安初，民間訛謡之。曲云：「春草可攬結，女兒可攬擷。」齊高帝謂之《中朝歌》。
《長史變》晉司徒左長史王廞臨敗所作。
《丁督護》亦曰《丁都護》，亦曰《督護歌》。宋彭城内史徐之逵尚武帝長女，爲魯軌所殺，武帝使府内直督護丁昨收殯之。帝女呼旿至閣下，問殯送之事，每問輒歎息曰「丁督護」。其聲哀切，後人因其聲廣其曲焉。一名《阿督護》。
《讀曲》宋人爲彭城王義康而作。《古今樂録》：元嘉十七年，袁后崩，百官不敢聲歌，或因酒燕，只竊聲讀曲細吟而已。
《估客樂》齊武帝作。武帝爲布衣時，常遊樊、鄧。踐阼以後，追憶往事，而作是歌。使太樂令劉瑶教習，百日無成。或啓釋寳月善音律，帝使寳月奏之，便就。勑歌者重爲感憶之聲。梁改爲《商旅行》。
《烏夜啼》亦曰《栖烏夜飛》。劉宋荆州刺史沈攸之作。攸之舉兵發荆州，未敗之前，思歸京師，所以歌之曰：「日落西山還去來。」
《楊叛兒》亦曰《西曲楊叛兒》，本童謡也。齊隆昌時，女巫之子曰楊旻，隨母人内。及長，爲太后所寵愛。童謡云：「楊婆兒，共戲來所歡。」語訛轉「婆」爲「叛」也。
《雅歌》未詳所起。
《驍壺》投壺樂也。隋煬帝製。以投壺有躍矢爲驍壺，今謂之驍壺是也。
《常林歡》即長林也，今之荆門長林縣是也。樂人誤以「長」作「常」，此則梁、宋間曲也。宋代以荆、雍爲南方重鎮，皆王子爲之牧，江左辭詠莫不稱之以爲樂土。故宋隋王誕作《襄陽樂》，齊武追憶 樊、鄧，作《估客樂》是也。
《三洲》商客數由巴陵三江口往還，因共作此歌。乃陳主擬作，又因《三洲歌》而作《採桑歌》。
《採桑度》《三洲曲》所出也。與《艷歌羅敷行》、《秋胡行》所謂採桑者異矣。
《玉樹後庭花》《玉樹後庭花》與《黄鸝留》、《堂堂》、《金釵兩臂垂》凡四曲，皆陳後主所作。常與宫女學士及朝臣相唱和爲詩。太樂令何胥採其尤輕艷者爲此曲。
《堂堂》《樂苑〉：《堂堂》，角調，陳後主作。唐高宗朝常用之。《樂府詩集》：重言堂者，以唐再受命也。
《泛龍舟》隋煬帝幸江都宫作。又令太樂令白明達造新聲《萬歲樂》、《藏鈎樂》、《七夕》、《相逢樂》、《舞夕一作席同心髻》、《玉女行觴》、《神仙留客》、《擲磚續命》、《鬬鷄子》、《鬬百草》、《遺舊宫》、《長樂花》、《十二時》等曲，掩抑摧藏，哀音斷絶。
《春江花月夜》隋煬帝作，凡二首。一曰：「暮江平不動，春花滿正開。流波將月去，潮水帶星來。」二曰：「夜露含花氣，春潭漾月暉。漢水逢遊女，湘川值兩妃。」
右三十三曲内，《白鳩》、《白紵》、《子夜》、《前溪》、《烏夜啼》、《石城》、《莫愁》、《襄陽》八曲已見前。
《中山王孺子妾歌》孺子者，幼小之稱。《漢書》曰：「詔賜中山王噲及孺子妾冰、未央才人歌詩四篇。」
《烏孫公主》漢武帝以江都王女細君爲公主，嫁烏孫昆彌。至其國，别治宫室，歲時一再會，公主悲怨而作。
《情人桃葉歌》亦曰《千金意》。桃葉者，王獻之妾名，緣於篤愛，所以作歌。或云是童謡。「桃葉復桃葉，桃葉連桃根。相憐兩樂事，獨使我殷勤。」又曰：「桃葉復桃葉，渡江不用楫。但道無所苦，我自楫迎汝。」與《詞名集解·千金意》注迥别。
《李夫人》漢武帝喪李夫人，令寫真甘泉殿，又令方士合靈藥曰「反魂香」，以降夫人之魂，髣髴其狀，背燈隔帳，不得語。
《杜秋娘》金陵女，年十五爲李錡妾。錡叛滅，籍之入宫，有寵於景陵。穆宗立，命爲皇子傅母。皇子封章王，鄭注事被罪，放還故鄉。其辭云：「勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」
《木蘭辭》木蘭，唐人女也。代父戍邊十二年，人不知其爲女。歸，賦戍邊詩云：「促織何唧唧，木蘭當户織。不聞機杼聲，惟聞女歎息。問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶。昨日見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。願爲市鞍馬，從此替爺征。旦辭爺娘去，暮宿黄河邊。不聞爺娘聲唤女，但聞黄河流水聲濺濺。旦辭黄河去，暮宿黑山頭。不聞爺娘唤女聲，但聞遊騎聲啾啾。萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千强。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。爺娘聞女來，出郊扶相將。阿妹聞姊來，當户理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西間牀。脱我戰時袍，着我舊時裳。當窗理雲鬟，挂鏡帖花黄。出門看火伴，火伴皆驚忙。同行十二年，不知木蘭是女郎。」杜牧《题木蘭廟》詩云：「彎弓征戰作男兒，夢裏曾經學畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。」
《杞梁妻歌》杞殖妻之妹朝日所作也。殖戰死，妻泣曰：「上則無父，中則無夫，下則無子，人生之苦至矣。」乃放聲長號，杞城爲之頹。遂投水死。其妹悲之，爲作是歌。梁乃殖字。
《湘夫人》亦曰《湘君》，亦曰《湘妃》。堯二女長曰娥皇，次曰女英，爲舜二妃。舜南巡，二妃追隨不及，没於湘渚，今有其祠。
《舞媚娘》「舞」亦作「武」。唐則天朝常歌此曲。
《上陽白髮人》唐天寳五載以後，楊貴妃專寵，後宫人無復進幸矣。六宫有美色者輒置别所，上陽是其一也，貞元中尚存焉。
右「佳麗」四十七曲之十曲，餘人《遺聲》。
《上聲歌》此因「上聲促柱」得名。或用一調，或用無調，名如古歌辭，所謂哀思之音不合中和。梁武因之改辭，無復雅句。
《大垂手》舞而垂手也。《小垂手》、《獨摇手》亦然。其辭云：「垂手忽迢迢，飛燕掌中嬌。羅衫恣風引，輕薄任情摇。詎似長沙地，促舞不回腰。」
《小垂手》其辭云：「舞女出西秦，躡節舞陽春。且復小垂手，廣袖拂紅塵。折腰膺兩笛，頓足轉雙巾。蛾眉與慢臉，見此空愁人。」
《艷歌行》古辭有「翩翩堂前燕，冬藏夏來見」，言兄弟流宕他方。或言魏武始作。
《獨舞調笑辭》急聲也。至今猶存。
《吴趨曲》齊謳者，齊人之歌。吴趨者，吴人之舞。故陸機所引牛山陸厥所言「稷下皆齊地，閶門乃吴門」，闔閭所行亦名破楚門，千載而下欲爲齊謳者，必本齊音，欲爲吴趨者，必本吴調。
右「歌舞」二十一曲之六曲，餘入《遺聲》。
《招隱》本《楚辭》，漢淮南王安小山所作，言山中不可久留，或言即安所作。後人改爲五言，若晉左思杖策招隱數篇是也。晉王康琚又作《反招隱》。舊説淮南書有小山，亦有大山，猶詩有《小雅》、有《大雅》。
《紫谿翁歌》序云：「紫谿翁過甪里，先生舉酒相屬，醉而歌。」
右「神仙」二十二曲之二曲，餘入《遺聲》。
《桐栢山》山在唐州桐栢縣，淮水發源之處。
《華陰山》山在華州西嶽。
《淫豫歌》亦曰《灕豫歌》。其辭云：「淫豫大如服，瞿唐不可觸。金沙浮轉多，桂浦忌經過。」此舟人商客刺水行舟之歌，非簡文所作。蜀江有瞿唐之患，桂江有桂浦之難，故過瞿唐者則準灔豫，涉桂浦者則準金沙。又有「艷豫如馬，翟唐莫下，灔豫如象，瞿唐莫上」之語，是單言瞿唐也。
《昆明春水滿》此唐貞元中作也。自唐後不都長安，昆明池遂爲民田矣。
右「山水」二十四曲之四曲，餘入《遺聲》。
《苦樂相倚曲》唐元微之作。言人情不常，恩寵反覆，專引班姬、趙飛燕事爲言。
《合歡詩》晉楊方作，咏婦人也。其詩言：「我情與君，猶形影不相離。願食共並根穗，飲共連理杯。衣同雙絲絹，寢共無縫裯。坐必接膝，行必携手。如鳥同心，如魚比目。利斷金石，密逾膠漆。」
《定情篇》漢繁欽作。言婦人不能致相悦媚，乃解衣服玩好致之，用叙綢繆之志。若臂環致拳拳，指環致勤勤，耳珠致區區，香囊致和和，跳脱致契闊，佩玉結恩情，自以爲至矣，而相期終不答，乃自傷悔。
右「行樂」十八曲之三曲，餘入「遺聲」。
《傾盃曲》唐太宗内宴，詔長孫無忌作。明皇有馬舞《傾盃》數十曲，宣宗喜吹蘆管，自製《傾盃樂》，皆唐樂府。
《樂社樂曲》魏徵奉詔作。
《英雄樂曲》虞世南奉詔作。
《黄驄叠曲》《唐樂府雜録》：太宗破胄建德時所乘馬名。及征高麗，馬斃於道上，頗哀之，命樂工製《黄驄叠曲》。
右四曲太宗内宴詔無忌等作，皆宫調。
《景雲河清歌》亦名《燕歌》。高宗即位，景雲見河水清，張文收采古意爲此歌。
《慶善樂》《唐書·禮樂志》：「太宗生於慶善宫，貞觀六年，幸之。宴從臣，賞賜閭里，同漢沛宛。帝歡甚，賦詩，起居郎吕才被之管絃。名曰《功成慶善樂》。」
《破陣樂》《唐書·禮樂志〉：太宗製《七德舞》、《九功舞》。高宗製《上元舞》，凡三大舞。《七德舞》本名《秦王破陣樂》。唐劉餗《隋唐嘉話》：太宗平劉武周，河東士庶歌舞于道，軍人相與爲《秦王破陣樂》之曲。及即位，宴會必奏之。後因編人《樂府》，一名《十拍子》。《舊唐書·音樂志》：自《破陣舞》以下，皆雷大鼓，雜以龜兹之樂，聲振百里，動蕩山谷。《大定樂》加金鉦，惟《慶善舞》獨用西凉樂，最爲閑雅。
《承天樂》《唐書·禮樂志》：舞四人，進德冠、紫袍、白袴。
《壹戎衣大定樂》高宗將伐高麗，宴洛陽城門觀，屯營教舞，按親征用武之勢。
《八紘同軌樂》高宗時高麗平，天下定，製此曲。
《彝羌賓曲》遼東平，李勣作是曲以獻。
右七曲，唐高宗朝所作。
《安舞》一作《太平安舞》，周隋遺音。
《太平樂》一作《太平(下缺）
《破陣樂》注已見前。
《慶善樂》注已見前。
《大定樂》《舊唐書·音樂志》：《大定樂》出自《破陣樂》，舞者百四十人，乃雙調曲也。
《上元樂》《舊唐書.音樂志》：高宗製。百八十人，畫雲衣，備五色，以象元氣，故曰卫元」。
《聖壽樂》《舊唐書·音樂志》：武后作。舞者百四十人。
《光聖樂》《舊唐書·音樂志〉：明皇製。舞者八十人。〇宋高似孫《唐樂曲譜》以上八曲爲明皇所分立部伎。
《燕樂》《周禮·大宗伯》：凡祭祀、饗食，奏燕樂。又《景雲河清歌》亦名《燕樂》。
《長壽樂》《舊唐書·音樂志》：武太后長壽年製。舞者十有二人，時曲羽調，亦有此名。
《天授樂》武后天授年製，舞四人。
《鳥歌萬歲樂》《通典》：武后製。時宫中養鳥能人言，嘗稱萬歲，爰爲樂以象之。或曰太簇商即《萬歲樂》。
《龍池樂》《唐樂曲譜》：明皇爲郡王時，賜第隆慶坊，坊南地忽變爲池，中宗泛以厭之。及明皇即位，乃作此樂以歌其祥。《唐書·禮樂志》：舞者十有二人，冠芙蓉冠，躡履備，用雅樂，惟無磬。
《小破陣樂》宋高似孫《唐樂曲譜〉：以上六曲爲明皇所分坐部伎。
《夜半樂》
《還京樂》《唐樂府雜録》：明皇自潞州還京師，夜半斬長樂門關領兵，入宫誅韋后。撰《夜半樂》、《還京樂》二曲，時曲黄鐘宫有《三臺夜半樂》，中吕調有慢，有近拍，有序。
《文成曲》明皇作。
《霓裳羽衣曲》《碧雞漫志》：西凉都督楊敬述創進，明皇潤色，易此名。一説羅公遠與明皇遊月宫，見仙女數百，皆素練霓裳舞。問其曲，曰《霓裳羽衣》。帝默記其音調而遺，故作是曲。
《元真道曲》明皇詔道士司馬承禎作。
《大羅天曲》明皇詔茅山道士李會元作。
《紫清上聖道曲》明皇詔工部侍郎賀知章作。
《景雲》《唐書·禮樂志》：舞八人，五色雲冠，錦袍五色，袴金銅帶。
《九真》「紫霜耀，絳雪霏。追以遺，轉復飛。九真道方微。」此梁武帝□□曲也。
《紫極》韓愈詩：「紫極觀忘倦，青詞奏不譁。」
《小長壽》
《承天樂》注已見前。
《順天樂》自《景雲》至此凡六曲，太常卿韋縚作，言太清宫成也。
《君臣相遇樂曲》商調，韋縚作。見《玉海》。
《荔枝香》《唐書·禮樂志》：「明皇幸驪山，楊貴妃生日，命小部張樂長生殿，因奏新曲，未有名，會南方進荔枝，因名曰《荔枝香》。」《樂史〉：「忠州進荔枝，比至，開籠時，香滿一室，供奉李龜年撰此曲進。」時曲大石調亦有此名。
《梨園法曲》法曲本隋樂，其音清而近雅。煬帝厭其聲淡，明皇愛之，選坐伎三百人，教于梨園，宫女數百，亦爲梨園子弟。
《凉州》唐鄭棨《傳信記》：「西凉州俗好音樂，製新曲曰《凉州》。開元中，列上獻上，召諸王同觀。曲終，諸王拜賀稱善。寧王知音，獨不拜。上顧問，寧王曰：『音始於宫，散於商，成於角、徵、羽。今宫不勝，商有餘，主卑臣僭，兆于斯曲矣。』上默然，後果有安史之亂。」
《伊州》注詳宋樂。
《甘州》天寳樂曲皆以邊地名之，又詔道調法曲與新聲合作。
《千秋節》唐鄭棨《傳信記》：明皇生日作。時曲中吕調亦有此名。
右三十四曲並明皇朝所作。
《寳應長寧樂》代宗由廣平王復二京，梨園供奉官劉日進獻。按此樂凡十八曲，皆宫調。
《廣平太一樂》唐大曆元年作。
右二曲代宗朝所作。
《定難曲》舊紀：唐貞元三年四月庚午，御麟德殿，試此曲，乃河東節度使馬燧所獻。
《中和樂》德宗生日自作。宋太宗亦沿其名，作黄鐘宫大曲。
《繼天誕聖樂》德宗生日，劉玠撰此樂，昭義節度使王虔休獻，以宫爲調。
《孫武順聖樂》唐山南節度于頔所獻。
右四曲德宗朝所作。
《雲韶法曲》
《霓裳羽衣舞曲》
右二曲，文宗詔太常卿馮定采開元雅樂作也。臣下功高者賜之，又改法曲爲仙韶曲。
《萬斯年曲》
右一曲，武宗會昌初，李德裕命樂工作此曲以獻。見《玉海》。
《播皇猷曲》
右一曲，《通志〉：宣宗每宴群臣，備百戲。帝自製新曲，故有播皇猷之作。唐鄭棨《傳信記》作武宗製。未知孰是。
《練時日一》
《帝臨二》
《青陽三》
《朱明四》
《西顥五》
《玄冥六》
《惟泰元七》建始初，丞相匡衡奏罷鸞輅龍鱗，更定惟泰元。
《天地八》匡衡奏罷黻繡周張，更定天地。《日出入九》
《天馬十》元狩三年，渥洼水生馬作。太初四年，伐大宛，得宛馬作。
《天門十一》
《景星十二》元鼎五年，得鼎汾陰作。
《齊房十三》元狩二年，芝生甘泉齊房作。
《后皇十四》按此詩首句云「后皇嘉埴」，《通志》作「皇后」，乃傳寫之誤也。
《華𤒫𤒫十五》《五神十六》
《朝隴首十七》元狩元年，行幸雍獲白麟作。
《象載瑜十八》太始三年，行幸東海，獲赤雁作。
《赤蛟十九》
右漢武帝郊祀之歌十九章。
《地厚》
《天高》
右隋房内曲二首。高祖龍潛時頗好音樂，常倚琵琶作此歌，託言夫婦之義，因即取之爲皇后房内曲。命婦人并登歌上壽並用之。
《飲馬長城窟》或作蔡邕作。
《竹枝》唐貞元中，劉禹錫在沅湘，以俚歌鄙陋，依騷人《九歌》，作《竹枝》新辭九章。徐士俊云：「泛言《竹枝》者，蜀詞居多。」故有蜀《竹枝》，有江南《竹枝》，有漁家《竹枝》。《樂府詩集〉：《竹枝》本出巴渝，故又名《巴渝辭》。《詞律〉：唐人所作，皆言蜀中風景。後人效其體，於各地爲之，非古也。
《赤白桃李花》亦曰《桃李》，唐高祖時歌。
《冉冉孤生竹》取古詩第一句作題。按何偃作此詩所言皆婚姻事。
《秋風辭》漢武帝幸河東，祠后土，顧視帝京，欣然中流，與群臣宴，賦此詞。
《華原磬》唐天寳中，始廢泗濱磬，用華原石代之。詢諸磬人，則曰：泗濱磬石調之不能和，得華原石，考之乃和。
《百媚娘》古《樂府》：「思我百媚娘。」
《藁砧今何在》唐劉鍊《樂府解題》：藁砧，爲夫也。「山上復有山」，言夫出也。「何時大刀頭」，問何時遺也。「破鏡飛上天」，言月半時還也。
《雜合詩》《樂府解題》：孔融作。合詩字以成文。
《明堂》
《辟雍》
《靈臺》
《寶鼎》
《白雉》
右漢班固東都五詩。
《夕牲歌》
《降神歌》晉傅玄撰。右二樂皆即事而歌，夕牲之時，則有《夕牲歌》，降神之時，則有《降神歌》。
《饗神歌》晉傅玄撰。凡三章，天郊、地郊、明堂也。
《俊雅》取《禮記》「司徒論選士之秀者，而升之學，曰俊士」也。衆官出入奏《俊雅》，二郊、太廟、明堂三朝同用。
《皇雅》取《詩》「皇矣上帝，臨下有赫」也。皇帝出入奏《皇雅》，二郊、太廟同用。
《胤雅》取《詩》「君子萬年，永錫祚胤」也。皇太子出入奏之，三朝用焉。
《寅雅》取《尚書·周官》「貳公宏化，寅亮天地」也。王公出入奏《寅雅》，三朝用焉。
《介雅》取《詩》「君子萬年，介爾景福」也。上壽酒奏《介雅》，三朝用焉。
《需雅》取《易》「雲上於天，需君子以飲食宴樂」也。食舉奏《需雅》，三朝用焉。
《雍雅》取《禮記》「大享客，出以雍徹」也。徹饌奏《雍雅》，三朝用焉。
《滌雅》取《禮記》「帝牛必在滌三月」也。牲出入奏《滌雅》，北郊、明堂、太廟同用。
《牷雅》取《春秋左傳》「牲牷肥腯」也。薦毛血奏《牲雅》，北郊、明堂、太廟同用。
《諴雅》取《尚書》「至諴感神」也。南北郊、明堂、太廟並同用《諴雅》，降神及迎送奏之。
《獻雅》取《禮記·祭統》「尸飲五，君洗玉爵獻卿」，今之飲福酒，亦古獻爵之義也。皇帝飲酒奏《獻雅》，北郊、明堂、太廟同用。
《禋雅》取《周禮·大宗伯》「以禋祀祀昊天上帝」也。北郊、明堂、太廟之禮埋燎俱奏《禋雅》。
右梁武帝雅歌十二曲。
《善哉》
《大樂》
《大歡》
《天道》
《仙道》
《神王》
《龍王》
《滅過惡》
《除愛水》
《斷苦轉》
右梁武帝述佛法十曲。
《黄鶸留》
《金釵兩臂垂》
右二曲皆陳後主製，已見《玉樹後庭花》注。或言《金釵》、《兩臂垂》爲隋煬帝作，未知孰是。
《無怨》
《伴侣》
右北齊後主二曲。
《豫和》以降天神。冬至祀圓丘，上辛祈穀，孟夏雩，季秋享明堂，朝日、夕月，巡守告于圓丘，燔柴告至，封祀泰山，類于上帝，皆以圜鐘爲宫，三奏。黄鐘爲角，太簇爲徵，姑洗爲羽，各一奏，文舞六成。五郊迎氣，黄帝以黄鐘爲宫，赤帝以函鐘爲徵，白帝以太簇爲商，黑帝以南吕爲羽，青帝以姑洗爲角，皆文舞六成。
《順和》以降地祗。夏至祭方澤，孟冬祭神州地祗，春秋社，巡狩告社，宜于社，禪社首，山皆以函鐘爲宫，太簇爲角，姑洗爲徵，南吕爲羽，各三奏，文舞八成。望于山川，以蕤賓爲宫，三奏。
《永和》以降人鬼。時享、禘袷，有事而告謁于廟，皆以黄鐘爲宫，三奏，大吕爲角，太簇爲徵，應鐘爲羽，各二奏，文舞九成。祀先農，皇太子釋奠，皆以姑洗爲宫，文舞三成。送神，各以其曲一成。蜡兼天地人，以黄鐘奏《豫和》，蕤賓、姑洗、太簇奏《順和》，無射、夷則奏《永和》，六均皆一成以降神，而送神以《豫和》。
《肅和》登高以奠玉帛。于天神，以大吕爲宫。于地祗，以應鐘爲宫。于宗廟，以圜鐘爲宫。祀先農、釋奠，以南吕爲宫。望于山川，以函鐘爲宫。
《雍和》凡祭祀以人俎。天神之俎，以黄鐘爲宫。地祗之俎，以太簇爲宫。人鬼之俎，以無射爲宫。又以徹豆。凡祭祀，俎入之後，接神之曲亦如之。
《壽和》凡以酌獻、飲福。以黄鐘爲宫。
《太和》以爲行節。亦以黄鐘爲宫。凡祭祀，天子人門而即位，與其升降，至于還次，行則作，止則止。其在朝廷，天子將自内出，撞黄鐘之鐘，右五鐘應，乃奏之。其禮畢，興而入，撞蕤賓之鐘，左五鐘應，乃奏之。皆以黄鐘爲宫。
《舒和》以出入二舞，及皇太子、王公群后、國老若皇后之妾御、皇太子之宫臣，出入門則奏之。皆以太簇爲商。
《昭和》皇帝、皇太子以舉酒。
《休和》皇帝以飯，以肅拜三老，皇太子亦以飯。皆以其用之律均。
《正和》皇后受册以行。
《承和》皇太子在其宫，有會以行。若駕出，則撞黄鐘，奏《承和》。出太極門而奏《采齊》，至于嘉德門而止。其還也亦然。
右唐雅樂十二和曲，祖孝孫本梁十二雅以作也。
《正德舞》
《大豫舞》晉文舞曰《正德舞》，武舞曰《大豫舞》，荀勗撰。
《前舞》
《後舞》宋文舞曰《前舞》，武舞曰《後舞》，王韶之撰。
《大壯舞》
《大觀舞》梁武舞曰《大壯舞》，文舞曰《大觀舞》，沈約撰。
《文舞》
《武舞》隋圜丘元會用，各二篇。
《治康舞》
《凱安舞》唐文舞曰《治康舞》，武舞曰《凱安舞》。
右五朝文武舞十曲。唐有《七德》、《九功》、《上元》三大舞，皆見前《破陣樂》注。