KR9c0010

高城題詠

竹雨松風嶺半樓。登臨到底占淸幽。忽將濕熱彤雲夏。翻作凄涼白露秋。

旌善題詠

洞絶崖崩未易行。入雲危磴接孤城。抱村匹練寒江轉。隔岸層棚翠岳橫。琴閣政寬知有愛。訟庭詞拙畏無情。我來亟向西亭走。好看淪漪鏡面淸。

謹齋先生集卷之三(增補)

　策

　　

制策(泰定甲子)

　問開元間。吐蕃使者。求毛詩，春秋，禮記。于休烈。上疏以爲。東平王。漢之懿親。請太史公書

及諸子等書。遂不與之。況吐蕃國之仇讎。今資之以書史。使知用兵權略。愈生變詐。非中國之利也。裵光庭等。奏。吐蕃。聾眜頑嚚。久叛新服。因其有請。賜以詩書。庶使之漸陶聲敎。化流無外。休烈徒知權略變詐之語。不知忠信禮義。皆從書出也。上曰。善。遂與之。觀斯兩議。皆有深理。似難取舍。然唐之與也爲是。則漢之不與懿親。其意何如。裵，于二議。咸造遠慮。不可以淺識。決處于一。諸生。博古通今。制變之術。於此議中。確論是非。陳之無隱。

對。經載道。所以平理天下之大具也。史記事。所以勸戒後世之大法也。古之聖賢。作經修史之意。其爲用也。不在彼此之殊。而與大下共之者也。(缺)唐開元間。吐蕃使者至。(缺)上曰。善。遂與之。以漢唐之事。裵于之議觀之。則似難取舍。不可決處於一。其一是。其一非。而本不同歟。各有深意。皆歸是歟。夫經史者。吾儒之業也。所以學者。必欲用之。而漢唐用之之道。如彼其不同。可不深究是非。施之於今乎。執事先生。以此大義。表而出之。垂問於諸生者。豈眞有所疑哉。必深究

其然而詰其兩端。聊以觀諸生之意也。愚學識淺薄。豈足以承大問。論其是非乎。然言及之而不言。夫子所戒。姑以臆說。擧其粗而陳之。夫詩者。原於性情。發於人心。而自閨門之內。至鄕黨邦國。因其邪正。或美或刺。故吟詠之間。感人深入。而其好善惡惡之心不能自已者。必於此而得之。春秋者。孔子生於周末。嘆斯道之不行。而慮後世之爲亂。以直筆寓王法。或褒或誅。然後亂臣賊子懼。故人之法善戒惡。不敢爲亂者。必於此而得之。禮記者。三代之禮至周而成。承前聖之制。纂而爲書。以傳後世。凡禮儀三百。威儀三千。以此父父子子君君臣臣。而辨上下定民志。故辭遜揖讓。不敢凌上慢下者。必於此而得之。擧此聖經。行於內。則孝敬立而家道正。行於外。則忠信禮義興而天下平。行於四裔。則聲敎廣而蕃夷化矣。唐自太宗至玄宗。明君繼作。文敎所被者廣。故吐蕃雖聾眛數叛。而悔過遷善。來請聖經。爲唐計者。因其有請。賜以詩書。敎以禮義。而擴充其本然之性。則尊君親上之心。益固。而不復離叛矣。于休烈。不知聖經之大義。徒

以淺見。擧權略變詐之語。欲沮感化遷善之心。非但昧天下之理體。適足以示中國之隘也。其於經史中。權略變詐。實不無矣。然愚多見其以權略變詐。終取滅亡。未見其以權略變詐。興理天下者也。古之聖賢。以權略變詐。著之經史而不删者。非欲以敎後世而爲亂也。所以戒後世而防亂也。然則經史之有權略變詐。何足卹哉。前漢成帝時。東平王思宇來朝。請太史公書及諸子等書。時以王數犯於法。有權譎之謀。遂不與之。是亦漢家姑息淺陋之議。不足法也。休烈援此。又以爲證。此實不察其勢耳。彼東平王。雖是漢之懿親。其縱橫譎詐之迹。已著。而不求聖經。反求諸子異端之書。其心術。固已不正。漢之不與。雖是偏隘。猶可也。實非吐蕃之比也。抑又用兵權詐之書。不爲不多。吐蕃不求諸子異端之書。來求聖經。其心之所感。必有正矣。豈於聖經。必欲棄忠信禮義。而反用權略變詐者乎。況自有書籍以來。經史諸書之布在天下者。無處無之。若吐蕃。必欲求得。則寧能遏吐蕃之得乎。此但增彼怨而已。雖不與之。實無益也。休烈之

計。固已疏矣。愚聞聖人。公天下之心。惟以道及人。未聞以道靳人也。裵光庭等。擧忠信禮義以立大議。使漸陶聲敎。化流無外。可謂知道體之賢臣歟。且以聖經重論之。詩云。自西自東。自南自北。無思不服。此言敎化之無所不服也。又曰。戎狄是膺。荊舒是懲。此言威信之無所不懲也。謹按春秋隱公九年。會諸侯於防。傳曰。鄭以王命來告伐宋。十年夏辛未。取郜。辛巳。取防。君子謂鄭莊公。於是乎可謂正矣。以王命討不庭。於此可見春秋之戰。雖有權略變詐之謀。皆以承王命而討不庭。攘四夷而尊王室也。又按禮記首篇之首曰。毋不敬。此開卷第一義也。又曰凡爲天下國家。有九經。一曰柔遠人懷諸侯。於此可見示人忠敬懷柔之意也。擧此數語。則聖經之旨。可以類推而知也。假爲吐蕃。有從善之心。則見詩之無思不服。而益固其向慕。見春秋之承王命。而益尊其王室。見禮記之毋不敬。而益勵其忠敬矣。假爲吐蕃。實有權詐之心。則見詩之荊舒是懲。而反懷懲創。見春秋之討不庭而知其畏懼。見禮記之柔遠人而不忍離叛矣。玄

宗。能斷兩議。棄短取長。亦可謂明哲之主矣。唐之王業綿久。而蕃夷又不能抗橫者。安知非聖經之效也。以此合觀。則漢唐之事。裵于之議。判然有所處矣。洪惟我聖朝。應天順人。創立丕基。際天極地。罔非臣妾。土地之大。曠古所無。列聖相承。禮興樂作。百有餘年矣。先帝繼志述事之餘。降明詔以科擧取士。聖經賢傳。廣布天下。道學之興。未有如今日者也。非特公卿子弟翕然而學。聲敎所及。耳聞目覩者。莫不橫經挾冊。願試於衡石之下。特著令典。不問華夷。凡有經明行修者。皆所試焉。斯乃聖人寬廣無外之意也。是以禮讓之風。溢乎四裔。變詐之心。何自而生焉。聖業之傳萬萬世者於斯可卜也。若使休烈復生於今日。則實聖朝之罪人也。愚以狂瞽之說。仰塞明問。謹對。

謹齋先生集卷之三(增補)

　記

　　

看藏菴記

至治三年秋。李君德孺造于僕曰。先動安先生。在至元間。事忠烈王爲諫官。以言事不入去其職。素愛外家三陟縣之風土。遂往卜頭陁山下

以終焉。先生自初業儒。於學蓋無不究。性好佛。晚年事之愈。謹於是置墅。命曰容安堂。以居。就山之三和寺。借浮圖藏經。日繙閱其中。十年而畢。後以墅施僧。易扁曰看藏菴云。

謹齋先生集卷之三(增補)

　墓誌銘

　　

高麗國匡靖大夫。檢校僉議，贊成事兼判典儀寺事，上護軍安公墓誌銘。(幷序)

公諱于器。字虛仲。興州人也。曾祖永儒。贈樞密院副使。祖諱孚。密直副使致仕。贈門下侍中。父諱珦。宣授儒學提擧，都僉議中贊。贈諡文成公。母金氏。判將作監事祿延之女。文成公。有中興儒學大功。食夫子廟。公繼父業。以文雅顯名。至元壬午。年甫十八。登進士第。從仕秘書翰林院。驟拜通禮門祗候。五歲六遷。至考功正郞。歲餘遷秘書小尹知制誥。自是。歷兵曹總郞，詞林寶文二待制，國學典酒，判內盈秘書寺事兼翰林侍講司學，知制旨。皆自朝散至正承。凡六大夫。大德甲辰。入拜正獻大夫右副承旨。歲中遷至右承旨。明年。進拜奉翊大夫，密直副使，文翰司學承旨。累加至知密直司事，犬司憲，民部總郞，

二典書。後拜匡靖大夫檢校僉議評理。再加檢校贊成事兼判典儀寺事，上護軍。天曆二年九月十二日。以疾終于私第。享年六十五。夫人崔氏。典籤沖若之女也。先公沒。子二。長曰頂。音剃曺溪惠鑑國師之門爲大禪師。次曰牧。奉常大夫司憲掌令。後娶李氏女。有子二。長曰愼。鹵簿都監判官。次少。公性恭儉寬和。儀表莊重。以禮法自守。常掌銓選。在政堂有年。注授公無私。到今稱之。及典成均試。考閱精明。多取知名士。嘗仗銊出鎭合浦。以威信撫軍。實除禁民間疾瘼。一方賴以安業。聲振中外。皆望公復處廟堂大任。而天不假年。惜哉。是年十月己酉。將葬于大德山先公墓之右。掌令以余爲同邑人。詳公德行。屬以銘。銘曰。

積德兮可至極。位行仁兮宜享克壽。嗚乎公之爵齒。其止斯耶。天其意者。將福慶於後乎。

跋[安慶運]

　　　嗚乎。人有德業文章。則文集之刊行於世者。尙矣。吾先祖謹齋先生。以粹美之姿。精博之學。當麗氏衰亂之季。出案江陵道。所得詩文。名之曰關東瓦注。惟其

忠君憂國之誠。嘅世㦖俗之意。溢於詞藻之間。而覽其詩詠其篇。自不覺其激仰感憤。益齋李相國。序其集曰。其作。關乎風俗之得失。生民之休戚者。十篇而九。讀之使人慘然云者。可謂眞得其本形色矣。公之甥鄭蓬原君良生。嘗以此集刊於上黨。而歲久刓缺。人以是惜之。正統乙丑間。公之玄孫文肅公。蒐聚逸篇。謂之補遺。而添之於瓦注本集之後。改入鋟梓。以壽其傳。年代敻逖。屢經兵燹。板本不傳。可勝歎哉。粤在丙辰春。余獲罪於　朝。謫守入鎭縣。鎭之爲邑。地狹務簡。得於朱墨之暇。就此集中。略加編輯。且以文肅公採錄中所見漏之詩若文。附其末。謂之增補。而分作三編。關東瓦注爲第一。文肅公補遺爲第二。今之增補爲第三。欲爲刊行。而力綿未果。今余承　恩命。來守耽羅。邑樣雖殘。匠手旣存。則剞劂之擧。不可少緩。遂乃鳩材創役。閱數月而成。噫。百數年未遑之

事。其亦有所待於今日耶。崇禎紀元後庚申復月上澣。不肖後孫通政大夫。行濟州牧使，濟州鎭兵馬水軍節制使兼全羅道防御使慶運。再拜謹跋。

謹齋先生集卷之三(增補)

　詩

　　

廣遠樓韻

細雨紛紛洒玉樓。輕風陣陣上貂裘。握蘭修稧迎新樂。曲水流觴集勝遊。啼鳥數聲春漸老。飛花一點客添愁。松楸夢斷家山杳。却把黃州當帝州。

慈悲嶺韻

層巓鳳舞水虯盤。卷箔深探眼界寬。門外縈紆通白路。楹前嵂兀聳靑巒。九霄日月長先占。千里封疆直下看。堪笑俗緣磨不盡。強辭靈境命征鞍。

　

(右二詩。見靑邱華韻。而後孫龍潭煥摹集於追遠錄中。今達中收補于此。)