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泰齋柳先生文集重刊序[李周禎]

聖朝膺休明之運。而麗季名公鉅匠。稍稍講性理之學。於是乎文章有所本而愈典雅。學術知所先而益彬菀。用之可以黼黻皇猷。舍之足以羽翼吾道。若泰齋柳先生。以天挺英敏之姿。追述乎思庵。淵源乎牧老。負笈於春亭，陽村兩賢門下。質問經義。授受已極端的。而一時游從道義之交。又有如李西坡，曺學士，李迂齋，鄭尙書，崔諫議，尹侍郞諸賢。是皆當世經學之士。其所夾持相長。講劘開發之功。又何如也。盍簪麗澤之益。先生以之。而至其妙道精義單傳密付之旨。則深造自得之工爲多。蓋其少而興於詩。沈淹乎國風雅頌之遺意。晚而喜易。硏究乎陰陽象數之本原。以存心窮理爲進修之門路。精思眞積爲作聖之準的。是濂洛關閩之書。周張程朱之賢所嘗雅言者。而乃能默契焉。則先生之於學。可謂擇之精而語之詳矣。不幸遭罹文網。屛棄遐堧。使明體達用之學。不能有爲於世。則是固後人之恨也。然所著載道之文。和淡而高古。紆餘而簡潔。有足溯流而尋源。且其爲序爲跋。闡微而表章之者。出於當時及門之士。而大田李公之貞忠卓節。四佳徐公之高文博學。可驗其

薰陶作成之效。則在易暌 (一作睽)之六三曰。其人天且劓。無初有終。先生之謂也。然則有時而不遇。命也。無時而不息。道也。先生之於悲歡得喪是非榮辱。一於道而不苟。故餘事文章亦非載空言者。而百世尸祝之議。首發於張文康公。信乎惟知道者知之耳。遺集始刊。在　景泰年間。而世代寢遠。板本無傳。故合謀重刊之議。出自先生涪州之鄕廬阜之院。群賢衛道之誠。有不勝欽歎者。而至使先生裔孫天植甫。責周禎以弁卷之文。則顧賤弊蔑識。安敢當是寄。第念先生爲吾先祖容軒公女壻。實有孔李通家之誼。玆未敢終辭。謹依篪叟鄭公所撰行錄。如是爲序。而惟僭猥是懼焉。(固城李周禎。序。)