KR9c0051

太學請誅妖僧行乎疏(世宗朝)

成均生員臣丁克仁等。誠惶誠恐。謹　上言于　主上殿下。臣等俱以庸資。幸際　昌辰。接迹芹宮。游心聖學。其於異端之說。粗嘗涉獵。夫佛氏之害。固非一端。無父無君。毀人心滅綱常。闢之而後。可以興學也。遊手遊食。逃賦稅蠹民財。汰之而後。可以利民也。故孟子曰。我欲正人心息邪說。釋之者曰。佛氏之害。甚於楊墨。又曰。邪說害正。人人得而攻之。不必聖賢。如春秋之法。亂臣賊子。人人得而誅之。不必士師。又曰。學者於是非之源。毫釐有差。則害流於生民。禍及於後世。古人所以辭以闢之。如是之嚴者。誠以吾道行。則彝倫敍而天下治。異端興。則彝倫斁而天下亂也。若使其道大行。擧世從之。雖堯舜復起。其將誰與爲君哉。是固　殿下素所明辨而取舍者。玆不極論。姑以今日之事言之。伏惟　聖慈垂覽焉。臣等竊謂人主萬民之表。京師四方之本。人主所好。萬民慕之。京師所尙。四方效之。觀感之機。捷於影響。可不謹哉。近年以來。水旱相仍。丙辰(　世宗十八年)以後。饑饉尤甚。民之

老羸。轉于溝壑。壯者。散而之四方者幾千人矣。是乃救荒賑窮。節用愛民之時也。歲在丁巳。(　世宗十九年)重創興天寺。(在西部皇華坊。今貞陵洞。丁丑。　太祖葬　神德王后康氏于貞陵。建此寺。是爲禪宗。　太宗移陵于東小門外。今貞陵是也。而寺則因存。)大興土木。供養布施。多出府庫。雖曰役游手之徒。其供億之費。出自何地。是必浚吾民之膏澤。成無用之虛器。臣等已有感焉。于時臺省進諫。而　殿下辭以興天。　祖宗所刱。不忍坐視其廢也。臣等初以爲然。寧知其弊之至此極也。矧今農事方興。連月不雨。觀其氣候。有同丙辰。哀我人斯。誠可憐憫。興天僧徒。乃於是取民財利。計出百端。巧爲勸文。每受懿親名押。遍滿中外。虛張誑惑。以誘愚民。無知之民。怵於禍福之說。不計後日之饑饉。掃蕩家產。以充其欲。於是。竊吾民之財。積鉅萬之粟。乃於大都之中。大設安居之會。公然不憚。莫之知禁。無貴無賤。靡然從風。飯佛齋僧。擧國爭先。富人猶云哿矣。雖以貧乏之民。亦且強爲。終轉溝壑。正猶蛾之赴燭而不自知悔也。噫。京師風化之源。而反爲香火之場。則四方之趨向者。將有甚於高髻廣袖也。苟有知識。孰不切歎。近者。臺省具將此意。封章廷爭。 臣等以爲國家之大幸也。豈意　殿下終莫之聽也。非徒不

聽。使禁軍步卒。嚴守興天寺門。羅列左右。禁人出入。其爲深固。不啻九重之邃。雖臺諫之紀綱。不得到焉。彼將恣行不義。無所忌憚。誰得以禁之。反覆思之。雖於臣等之愚。尙不忍也。況於　聖心乎。臣等又聞前朝之季。有僧懶翁。以寂滅之敎。惑愚庸之輩。當時推戴目爲生佛。至屈千乘之尊。枉拜匹夫之賤。而國勢將傾。吾道浸衰。幸賴有道之士。絶其根株。竟使自斃。誠衰世之一大幸也。恭惟　太祖康獻大王經綸草昧。日不暇給。猶慮浮屠之害。嚴立僧徒之禁。　太宗恭定大王灼知其弊。革去寺社。什存一二。土田臧穫。俾充軍需。山陵之制。亦不建寺。其所以闢異端回世道之慮。嗚呼盛矣。及我　主上殿下。以堯舜之資。承　二聖之統。謂革弊之方。當自內始。於是。先廢內佛堂。乃減宗門。且令僧徒禁入城市。年少之輩勿令剃髮。是時。僧徒歛跡縮首。莫敢恣行。臣等咸仰吾道之日昇。豈意異端之復興也哉。今者。有僧行乎住持興天。不鑑昔日之轍。自謂懶翁之儔。惑世誣民。思易風俗。民之敬服。無異懶翁。宗親貴戚。不惜名位之重。躬詣沙門。恭行弟子之禮。臣等每見如是。扼腕腐心者有日矣。今又復聞出內帑珠玉錦繡。造成法衣而掛

于禪房。飾用金銀。鑄成食鉢匙筯念珠。以　賜行乎。不識此語誠然乎哉。臣等寤寐歎傷。不覺揮涕。以爲今日之於佛。方信而或疑者。惟以　聖上在上。以吾道爲道。而不以佛道爲道故也。今行乎所賜。雖於　聖心。固無所關。然彼僧徒之自誇者。與愚民之方信者。豈不曰　聖上猶然。況其他乎。於是。上自宗室。下至閭舍。瞻奉捨施。敢仰歸依。如恐不及。人人慕爲弟子。家家願被因果。其勢益張。罔有紀極。是乃敎猱升木。決壅流注也。爲吾道計者。寧不重爲寒心哉。矧乎以金銀非我國所產。請免金銀。已懇於　上國。若使　上國得聞此事。將謂　殿下何如也。又況君擧必書。請免金銀。旣書于策。而金銀念珠。繼書于後。則千載之下。亦謂　殿下何如主也。倘曰行乎已得佛道。然漢唐以後。事佛者非一。而未聞以佛力享國者也。楚英信佛而終致大獄之誅。梁武事佛而未免臺城之餓。則佛之無益於人國。蓋可推類也。況淸淨寡慾。佛氏之敎。則爲行乎者。入名山坐靜室。衣衲絶食。以明其道。乃其事也。何可服彩服食精食。誇耀閭里哉。彼以滅倫絶理之道。薰陶援引。移風易俗。臣恐數年之後。擧國之人。淪於無父無君之敎。盡爲髡首之徒。

而人類滅矣。今觀營繕僧徒。新受度牒。一歲之內。幾至數萬。則人類之滅。已兆矣。是未必不自此僧召之也。當前朝衰季。尙能誅懶翁。以洗妖穢。況我　聖上乎。伏願　殿下去邪勿疑。除惡務本。下令攸司。斷行乎一僧頭。永絶邪妄之根。則國家幸甚。臣等又聞薰蕕不可以同器。眞僞不可以兩立。是以。紫之亂朱。君子惡之。讒生於疑。識者謹之。吾儒之於浮屠。其是非得失。固不啻如薰蕕也。而三年考藝兩宗。僧徒之選。擬諸文武之科。雖於國家待之之禮。固有輕重。然其設科選試之法。則與吾道似矣。彼亦自謂儒釋同風。此豈非紫之亂朱。而讒生於疑歟。彼有乖於寡慾定慧之義。則姑置勿論。而其與吾道並立於　聖世。誠有識者所共憤也。又況設科。所以得人。得人欲其致用。不識僧徒將何所用而猶爲設科乎。是乃無用之弊法。而爲後世識者之指笑也。臣等又有憾焉。臣等歷觀諸寺。每於門上。特書掛榜。其略曰。主掌官禮曹承旨成念祖。(己亥乙科三人。官知中樞院使。諡襄惠公。父揜。昌寧人。)奉　傳。以爲自今以後。生徒遊於諸寺。卽令禁止。不識　殿下崇重文敎。不使儒生慢遊廢學而有是榜歟。抑將崇信佛敎。不使儒生汚染三寶而有是榜歟。曾謂禮曹。

禮義之所出。承旨爲　王之喉舌。而作爲斥儒之文。掛諸沙門之上。遂使吾儒之徒。反見斥於異端而莫之恤歟。臣等又聞。有國家者昇平日久。則人物無虞。不有夷狄攻伐之變。則必淫於佛老。陵夷至於國非其國者有矣。漢明梁武之事。亦可鑑矣。在今日　聖世。固無足慮。若舊根未除。則安知子孫萬世。不有漢明梁武者哉。是可大慮也。而　廟堂大臣。嘿不進言。臺省言官。諫而不懇。其於陳善閉邪之義。維持永固之道。何如哉。嗚呼。古人有言曰。創業易。守成難。自古國家之業。積之百年而不足。毀之一日而有餘。是以。伯益戒慢遊於大舜。周公戒淫逸於成王。誠以處泰和之時。持盈成之業。有至可畏之機。生於一念之忽也。恭惟　殿下卽位以來。小心翼翼。勵精圖治。從諫如流。樂取諸人。無有邪說亂其間矣。式至於今。敬謹之心。浸不如初。異端之害。至於如此。而不之禁焉臣恐太平之治。始虧於今日。而臣民之望。於是乎缺矣。易曰。天行健。君子以。自強不息。書曰。終始惟一。時乃日新。伏願　殿下勿謂一念之忽。無害於事。一事之非。何傷於治。推至誠以法天之行健。勉自強以體君子之不息。益堅前日之心。永保　祖宗之業。則吾道

幸甚。臣等無任激切屛營之至。謹昧死以　聞。

致仕後陳弊疏(成宗二年辛卯應　旨)

朝散大夫。前行司諫院正言臣丁克仁。跧伏山林。每因朝臣之受　命來斯。軍士之番下言傳。伏聞　主上殿下。以幼沖之資。忘宵旰之勞。日三臨於　經筵。講求治道。不勝慶抃。願惜須臾母死。獲覩　聖化流行。今者。敬承求言之　敎。謹以管見條列于後。誠惶誠恐。頓首頓首以　聞。

一。學校。作人之器。人才之盛衰。世道之升降係焉。臣願訓導之任。勿用幼學之士。間有亥豕魯魚之謬。傳笑四方者。生員進士年過四十。稍通經傳者。精選差遣。申明學校之政。何如。

一。佛氏之害。甚於楊墨。先儒有是言也。近自佛敎大興而流毒於世。惟玆臣庶。孰不隱痛而歎息也哉。世有名卿鉅儒。嘗言學者曰。金口所說無上甚深微妙法。賢於孔孟之書遠矣。此則與於惑世誣民之尤者不足責也。臣願革罷刊經都監。不爲索隱行怪之政。何如。(　成宗朝。因　慈旨。刊佛家八萬大藏經于陜川海印寺。爲設都監董役。而任士洪記其事。)一。守令。民之父母。用一賢。則一邑受其賜。用一不肖。則一邑受其害。考績黜陟之法。不可輕也。各道觀察

使。每於殿最。或迫於情勢。或憚於怨懟。上等多而中等少。下等則擧一道而僅一二員。殊異乎攬轡埋輪之風。古今天下人才之品。善者少而惡者多。何獨各官守令。賢者多而不善者少歟。臣願十分爲率。五十官之道則下者五。七十官之道則下者七。定爲恒式。務要至公至明。礪世磨鈍之政。何如。

一。原從功臣。雖不及八功臣之寵異。然忠勳府忠翊府。並立爲二。帶礪之望。嵩華之祝。出於至誠。則無少差別。臣願公私賤妾所生。從父爲良。修其可願之政。何如。(右四條朝政得失)一。量田案付田畓。不分起陳。並令納稅。龍子所謂莫不善於貢。非虛言也。臣願起陳分揀。以解疾苦。何如一。兵不在多。惟其精。古之言也。詩曰。整我六師。書曰。張皇六師。曰整曰張。夫豈多多云乎。臣竊觀正兵之數雖多。正兵之實則未之見也。貧賤之人。番上之時。盡賣家產。僅備軍裝。仰事俯育。何暇計哉。臣願申明精選之法。優其奉足之數。以解疾苦。何如。

一。各道都蠶室廢立形止。則臣未之知也。姑以泰仁縣都蠶室之事。觀之。革之已久。桑木老朽殆盡。桑田盡爲民田。已入於量田之案。民資以生久矣。今辛卯

年爲始。復立都蠶室。上項民田。密種桑木。專仰生理之民之憫。不可勝言。臣願距蠶室二百餘步東西之山。久陳土厚。翦除荊棘。遍種桑柘。則可至十餘萬株。數年之後。無窮之利也。如是則上不失公家之賦。下不失民生之業。臣願從民願。以解疾苦。何如。

一。漕船公造之法新立。而國家之利則一。民間之弊則七。不給船價。其利一也。造船各一所軍人千餘。冬月赴役。風飧露宿。饑寒切身之弊。一也。三所載船。正當農月。附近各官負公軍人。大官則五六十名。小官則三四十名。往來一二旬之間。春耕失時之弊。二也。上項軍人。或囑於色吏。或請於伴人。每一名。木綿二三匹。糧米二三斗受賂。不役而給畢役關之弊。三也。京來事知船軍。押領行船之時。沿海各官。厚贈厚待。然後給無事過境關之弊。四也。漕運格軍無面。米穀生徵之毒。非徒破蕩家產。抑亦害及一族。因以逃散。失戶之弊。五也。造船匠人。諸浦案付實軍。則受賂勿推。沿海居民及鹽干等。數多鳩聚。猶爲不足。轉轉窮推。侵損之弊。六也。漕轉後公船。看守監考軍人。多率憑公營私。無不如意。同于實萬戶之權之弊。七也。臣願復立私船漕運之法。則一利雖欠於公。七弊可除

於民矣。大學論財用絜矩之道。引孟獻子之言以終之。堂堂大朝。何必吝船價一利。而不革七弊之疾苦乎。昔史魚之直。猶以尸諫。而況老臣職帶正言。得保餘年。適當陳言之時。敢不精白一心。以待　休命之萬一乎。謹昧死以　聞。(右四條民生疾苦)

傳敎曰。致仕後亦陳時弊。宜加褒寵。特賜原從功臣。(卽佐理原從勳券也)蔭子孫宥後世。(後三年壬辰。又有諭書。見下。)

又陳弊疏

恭惟我　主上殿下。以堯舜仁智之資。卽位之初。輒下陳言之　敎。而言或不中。亦不加罪。是欲使草茅孤遠之臣。皆得以盡言之也。愚臣不勝欣抃惶悚之至。謹以目擊之事。條陳于後。

一。貢法地品之弊。恭惟我　太祖康獻大王創業垂統。爰立損實之法。豈徒後世子孫之所當遵守。伏見規模之大。節目之詳。實爲可繼之道。而雖以施之於天下萬世。眞所謂上律天時。下襲水土。不偏不倚。無過不及。平常之良法。自貢法地品之行。而民心之怨咨。士風之卑陋。莫之勝說。(此下逸)

一。治盜寬法之弊。(此下逸)

一。佛法大興之弊。竊惟有國家者。必須崇信佛敎。祖

尙虛無。然後可以致國祚之天長。歷年之地久歟。二帝三王之時。佛敎未興。而國泰民安。世道淳如也。自漢明帝肇興崇信之後。國祚之長。歷年之久。未有如二帝三王之世者。何歟。佛法之有益於國家。微妙而難見。佛法之無益於國家。明白而易見。臣願人其人火其書。益敦綱常之道。不爲行怪何如。誠惶誠恐。頓首頓首。謹昧死以陳。伏惟　上裁施行。

子孫誡

學問之功。大矣。天子不學。不能保四海。諸侯不學。不能保社稷。卿大夫不學。不能保其家。士庶人不學。不能保其身。稽古聖賢。莫不從這裏過。善乎王荊公勸學之詩曰。只見讀書榮。不見讀書辱。謹按　本朝之制。職任之勞且辱。莫鄕吏若也。家勢本靈光鄕族。微吾始祖諱(瑨)生員免鄕之功。則吾其爲方笠俯伏之勞且辱矣。余幸以無似。偶中司馬試。二十餘年竊食芹宮。命途多舛。屢屈科第。退臥空谷。若將終身者有年矣。辛未冬。　文宗朝誤被才學俱精之名。成均望之。禮曹薦之。特拜從仕郞。守廣興倉副丞。斯亦稽古之力。而近古未有之盛事也。若等年皆未冠。及是時。強勉學問。開發聰明。則公卿將相。寧有種乎。及是時。

逸豫怠惰。茅塞良心。則是自求辱也。嗚呼。若等其思之。詳味及字可也。呂舍人曰。指引者。師之功也。行有不至。從容規戒者。朋友之任也。決意而往。則須用已力。難仰他人矣。嗚呼。若等其思之。詳味往字可也。嗚呼。聽用我謨者誰歟。裒如充耳者誰歟。

學令(訓導敎授時)

夫所以讀書學問者。本欲開心明目。利於行耳。諸生有志于學問者乎。王公大人之子弟。公卿將相之弟姪。何事不足。自古及今。皆入于學校。以成就其德。旣入于學。則無貴無賤。無貧無富。一遵師友之規責。可也。諸生年旣壯而學無成。以鄕吏無知之眼觀之。則皆有面目手足。孰不謂之人乎。以聖賢之言度之。則眞所謂馬牛而襟裾。雖曰有人之形。其實何異於禽獸也。歲旣改矣。學堂之令。亦當改之。日役不誦者。楚五十。舊讀不誦者。楚六十。博奕雜戲者。楚七十。不從規責者。楚八十。乘間學射者。禁九十。貪從女色者。禁一百。皆以竹枝禁罰之。諸生度才量力。可以從之則在學。不可以從之則出學。可也。遊吾門者。皆於紙尾。親着名署。以憑後考。着名之後。如有犯法者。雖氣槩豪邁。蔑視師友。吾當剛制矣。諸生毋以謾令刻期。爲

過哉。

不憂軒記

軒以不憂名。志閒也。人之於世。無閒則有憂。有閒則無憂。從古則然。堯以不得舜。爲己憂。舜以不得禹皐陶。爲己憂。是爲天下得人而憂之也。孔子之去魯曰。遲遲吾行。孟子之去齊。則三宿出晝。是行道濟時而憂之也。古泰山郡。有一居士。其學則涉獵乎經史。其志則師友乎聖賢。再上疏闢異端。依乎中庸矣。由蓮榜捷丁科。儒者氣像矣。錄原從二等。蔭子孫宥後世承　天寵也。四成均注簿。再宗學博士。文臣職也。乘驄馬。坐霜臺。風憲之餘光也。量田三。敎授三。儒林之腐者也。浮雲乎身世。弊屣乎軒冕。藏器於身。見幾而作。欣欣然囂囂然。朝夕於斯焉。起居於斯焉。奴耕婢織。足以代其勞。父慈子孝。足以厚其倫。不聞宦海之浮沈。焉知世道之升降。天高地下間。一閒人也。夫何憂哉。古之人不云乎。駟馬高車。其憂甚大。富貴之畏人。不如貧賤之肆志焉。其不憂軒上人之謂乎。

洞中鄕飮酒序

鄕飮酒之禮。尙矣。鄕閭親睦。則凌犯爭訟之風息矣。成周之世。人人皆有士君子之行者。由其講明是禮

也。某等幸生太平之世。雞鳴狗吠。相聞而居者。凡三十餘家。童蒙之出。兟兟振振。逸居而無敎。則將有扞格不勝之患。故旣設家塾。以嚴開蒙之法。又設鄕飮。以立睦隣之規。禮之文。禮之器。禮之用。雖未能盡合於古。敎敬也。敎禮也。潔也孝也悌也遜也。則遵而勿失。敎侈也。誨淫也。恣慾也。戒之愼之。則豈但親睦鄕閭而已哉。其效至於天理得人心正。而忠臣也孝子也善與人交也。源源而不竭。周之風化。復見於今日矣。可不勉哉。其他約束之目。列之如左。成化十一年乙未十月日。洞老正言丁克仁。序。

不憂軒丁先生。非惟吾洞中耆德。卽　文廟朝逸民。今讀序約。又覩洞風。信先生逸於朝而光於洞。卓乎不可及已。吾洞中。是孤雲仙子所莅地。山川蜿蜒。門棟鱗錯。宏材碩德。彬然輩出。實南方奇境。而父若母子若孫。昆而季朋而閈。雍雍愉愉。塤如篪如者。並從先生垂約中來。夫豈偶然哉。況先生序約時。家僅三十。今已逾五十餘。凡冠者髫者。誦先生之序之約。咀嚼如膏肉。口染心浸。將不暇爲不睦不義也。脫有凌駕約外者。顯責雖微。陰罰可懼。世琳生三十載之後。恨不得見先生面。親炙先

生訓也。今慮舊座目汚毀。將新之。或有欲去謝世名者。世琳牢止曰。大有國乘。小有野史。要皆令後世知人所行如何耳。這一目雖不記所行。倘有名傳後。則後之人。指點而歷數曰。某也正。某也邪。某也善。某也惡。爲其玄雲來仍者。或揚顏。或赧面。將圖去其邪惡。就其正善者。豈非一鑑。僉曰是。俱錄如左。噫。後之人之指點。盍懼諸。正德五年庚午八月下澣。洞中末學。前禮曹佐郞兼春秋館記事官宋世琳。謹跋。(世琳文科壯元。歷玉堂。守綾城。號訥庵。亦曰醉隱。)

成宗朝諭書

論前正言丁克仁。予聞爾廉介自守。不求聞達。聚鄕子弟。敎誨不倦。予甚嘉焉。欲招用之。然年老難於任事。故特加三品散官。(從三品中直大夫)又令其道。時致惠養。爾宜知悉。

成化八年壬辰三月二十四日。內降加職事諭書。(四月祇受)

不憂軒集卷二

　歌曲

不憂軒歌

浮雲似宦海上애。事不如心이。하고만코니이다。뵈고시라。不憂軒翁뵈고시라。時致惠養신口之於味뵈고시라。뵈고뵈고시라。三品儀章뵈고시라。光被　聖恩신馬首腰間뵈고시라。嵩三呼華三呼。何日忘之리잇고。

不憂軒曲(何叱多。方言譯之則何如也。曰偉曰何如。用高麗翰林別曲音節。)

山四回。水重抱。一畝儒宮。向陽明。開南牕。名不憂軒。左琴書。右博奕。隨意逍遙。偉。樂以忘憂景何叱多。平生立志。師友聖賢。(再唱)偉。遵道而行景何叱多。晚生員。老及第。樂天知命。再訓導。三敎授。誨人不倦。家塾三間。鳩聚童蒙。詳說句讀。偉。諄諄善誘景何叱多。不亦樂乎。負笈書生。(再唱)偉。自遠方來景何叱多。再上疏。闢異端。依乎中庸。進以禮。退以義。守身爲大。備員霜臺。具臣薇垣。引年致仕。偉。如釋重負景何叱多。一介孤臣。濫承　天寵。(再唱)偉。再參原從景何叱多。耕田食。鑿井飮。不知帝力。賞良辰。設賓筵。兄弟朋友。談笑之間。不遑他及。孝悌忠信。偉。樂且有儀景何叱多。舞之蹈

之。歌詠　聖德。(再唱)偉。祈天永命景何叱多。尹之任。惠之和。我無能焉。聖之時。顏之樂。乃所願也。上不怨天。下不尤人。心廣體胖。偉。不懼不憂景何叱多。不忮不求。何用不臧。(再唱)偉。古訓是式景何叱多。壬辰歲。四月初。抑有奇事。降　諭書。到衡門。閭里觀光。廉介自守。不求聞達。敎誨童蒙。偉。過蒙褒奬景何叱多。特加三品。時致惠養。(再唱)偉。　聖恩深重景何叱多。樂乎伊隱底。不憂軒伊亦。樂乎伊隱底。不憂人伊亦。偉。作此好歌。消遣世慮景何叱多。

賞春曲

紅塵에뭇친분네。이내生涯엇더고。녯사皦風流。미가미가。天地間男子몸이。날만이하건마。山林에뭇쳐이셔。至樂을것가。數間茅屋을。碧溪水앏픠두고。松竹鬱鬱裏예。風月主人되여셔라。엇그제겨을지나。새봄이도라오니。桃花杏花。夕陽裏예퓌여잇고。綠楊芳草。細雨中에프르도다。칼로아낸가。붓으로그려낸가。造化神功이。物物마다헌躍다。수풀에우새。春氣내계워。소拏마다嬌態로

다。物我一體어니。興이다소냐。柴扉예거러보고。亭子애안자보니。逍遙吟詠야。山日이寂寂偓。閒中眞味。알니업시호재로다。이바니웃드라。山水구경가쟈스라。踏靑으란오고。浴沂란來日새。아에採山고。나조釣水새。괴여닉은술을。葛巾으로밧타노코。곳나모가지것거。수노코먹으리라。和風이건霅부러。綠水건너오니。淸香은잔에지고。落紅은옷새진다。樽中이뷔엿거。날崄려알외여라。小童아崄려。酒家에술을믈어。얼운은막대집고。아술을메고。微吟緩步야。시냇의호자안자。明沙조믈에。잔시어부어들고。淸流굽어보니。오니桃花ㅣ로다。武陵이갓갑도다。져이긘거인고。松間細路에。杜鵑花부치들고。峯頭에급피올나。구름소긔안자보니。千村萬落이。곳곳이버러잇。煙霞日輝。錦繡재폇霅。엇그제검은들이。봄빗도有餘샤。功名도날우고。富貴도날우니。淸風明月外예。엇던

벗이잇올고。簞瓢陋巷에。흣튼혜음아니。아모타百年行樂이이만엇지리。

不憂軒集卷二(終)丙午仲秋下澣監印後孫　德彥光宇