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智異山記

智異山。又名頭流。雄據嶺湖南二路之交。高廣不知其幾百里。環山有一牧一府二郡五縣四附。其東曰晉州。曰丹城。其南曰昆陽。曰河東。曰薩川。曰赤良。曰花開。曰岳陽。其西曰南原。曰求禮。曰光陽。其北曰咸陽。曰山陰。上有峯之最高者二。東曰天王。西曰般若。相距百餘里。常有雲氣蔽之。自天王稍下而西。有香積寺。又四十里許。有迦葉臺。臺之南。有靈神寺。西下二十餘里。有虛曠之地。平衍肥膴。縱橫皆可六七里。往往水濕宜種穀。有老柏參天。落葉沒脛。中處而四顧無涯際。宛然一平野。逶迤南下。沿溪有義神，新興，雙谿三寺。自義新西折二十餘里。有七佛寺。自雙谿東踰一嶺。有佛日菴。自餘名藍勝刹。不可殫記。而在山之絶頂者香積等數寺。皆覆木板。無居僧。唯靈神。用陶尾。然居僧亦不過一二。以山勢絶峻。不與村居相接。自非高禪。鮮有安焉者。有水源自靈神小泉。至新興前。則已爲大川。流入蟾津。是爲花開洞川。自天王東下。有千佛菴，法戒寺。自千佛小北而上。有小窟。東臨

大海。西負天王。絶有淸致。號岩法主窟。又有二水。一自香積前。一自法戒下。至薩川。合而爲一。流入于召南津之下。繞晉而東。是謂菁川江。召南津者。山北之水。迤東而來。至丹城縣。又折而西。自薩川村。行二十餘里。有普菴寺。其薩川村以內。謂之內山。外謂之外山云。自普菴直上急行。一日有半。可到天王峯。然崖石峻險。無谿徑可尋。又槐陰蔽天。下有細竹森密。或有死木橫千仞之崖。苔鮮剝落。又有[飛]泉。[遠]自[雲]端。[衝]冒[其]間。[下]注[不]測。[進]不[旋踵]。回[不]見[後]。當斬數十木。始可見尺天。好事者往往梒石塊。置岩上以表路。崖谷之間。氷雪徑夏不消。六月始霜。七月始雪。八月大氷合。迨冬初雪甚。谿壑皆平。人不得往來。故居山者秋而入。至明年春暮乃下。或山下大雷電以雨。而山上則淸明無一點雲。蓋山高近天。氣候自與平地頓異者。大抵爲山。下多柹栗樹。稍上皆槐。過槐盡杉檜。參半枯死。靑白雜然相間。望之如畫。巖上只有躑躅。木不滿尺。凡佳蔬異果。盛於他山。近山數食其利。

遊智異山錄

天王峯堂。有天王石像。頂上劍痕宛然。諺傳。倭寇

窮蹙。以爲天王不助。不勝其憤。乃斫其頂矣。峯上。平廣可數十步。東南西三界。洞望無礙。每日初出。如金盤眼底跳躍。波濤爲之層立。[光]明[先]射[峯]頂。山後猶昏黑。尙未盡明。見四方諸山。皆爲阜陵。別無高遠地。其佗江湖之水。細如秋毫可望。不可的知何處。四面皆削成。往往繫鐵環岩木間。令人得以攀登。虎豹熊羆之屬。皆不得過。雖烏鳶亦不能至。唯鷹鶻至秋高。乃來集焉。西下二三里。有石竇當徑。往來者由之。近山之人。皆以天王爲靈。凡有疾病必禱。山內諸寺。無不建堂久祀之。上山者。亦相切戒。不得齎肉饌。皆曰犯戒。必中路昏黑。迷所之。且有不測之患云。

般若峯。在全羅境上。其高與天王峯齊。遯世者多居焉。由雙谿行三日。可到。山僧云。

靈神寺東壇。有迦葉石像。肩臂如火燒然。諺傳。燒盡人世當更。卽有彌勒佛住世。甚有靈驗云。後峯有奇石削立如檣。北臨萬丈。復戴小石如床。向般共峯稍低。人有攀緣而登。四向拜者。以爲根性。然其能之者。千百僅有一二。庭下有小泉。水性堅。香甚㕲。號神泉。下而爲花開川。東有石峯。如浮屠狀。

居僧以爲龜社主崔文昌。不死在此云。

雙谿寺。新羅文士崔致遠孤雲。嘗讀書于此。庭有老槐幾百圍。其根北度小澗。盤結如橋。寺僧因以爲橋以往來。諺傳。孤雲手植。洞口二石。如門而立。有大書雙谿石門四字。寺前有古碑。皆孤雲所書。碑又其所撰。寺近蟾津。居僧以爲寺西舊有崔公書樓。邇望津水。遺址尙存。其溪澗洞壑。極爲蕭洒。殆非煙火食者所居。

佛日菴。西距雙谿十餘里。崖谷絶峻。日月爲之不能照。又無谿徑可由。鑿絶壁腰。上下皆可數百丈。可容一人行以爲路。其不可鑿。則橫木爲橋。往來者無不駭汗豎髮。菴又臨懸崖。下可百餘丈。有二池深不測。一曰龍湫。一曰鶴淵。諺傳。崔文昌讀書于此。神龍有時出聽。鶴亦爲之飛舞。公或書空作一字爲橋以往來云。又壁石小穴。流出銅液。居僧亦以爲公嘗藏銅筆于此矣。

斷俗寺。自天王峯。東走幾五六十許里。有獨立峯。是爲外山。東距丹城十餘里。北距山陰十五六里。前距召南津。又十餘里。寺在峯下。凡百有餘間。中大殿曰普光。景泰中重創寺。前有創板堂。國朝所

建。西南北各有古碑。忘其所立歲月。庭右有一閣。新羅所創。壁有四王畫像。金碧尙新。古傳羅僧金生。壁上寫維摩像。又畫老木一株。山鳥時時飛集。欲坐而墜。後一枝汚毀。居僧續之。自是鳥不復來。今皆亡矣。然四王眞。甚奇古。非道子畫。卽金生筆。高麗名賢金富軾，鄭襲明。嘗遊于此。有詩在壁閒。洞口壁石。有石門二字。傳者亦謂崔孤雲所書。法戒寺。距天王峯二十餘里。有大石如舡。號天王舡。向天王三四里許。又有石如屋。可庇數十人。名曰千佛菴。古來遯世者所居。䆴突尙存。

五臺寺。自薩川南踰一嶺。有五峯列立。其狀如臺。寺在其中。故號五臺。諺傳。上世有鶴。嘗棲峯上云。寺有大珠如鵠卵。號如意珠。網以銀絲。寺衲相傳以爲寶。且曰水半盆。沈珠。卽盈溢云。

安養寺。自蟾津東踰三大嶺六十餘里。有是寺。與五臺同稱勝刹。然無奇跡。頗與村居近。但西室壁上。有三祖眞儼然。

默契寺。自安養前川。隨水西北行谿谷之間。甚險阨。四十餘里。窮水源。有地稍開曠。土又肥衍。寺在智異。最名勝境。有志之僧。前後多往居焉。

牛山。智異山西南。趨至柏谷村。有形如伏牛。號牛。有房，第房兩寺。高麗將軍姜民瞻所創。茅房寺。有民瞻畫像。至今祀之。

防御山。西距智異幾七十餘里。在晉，咸安，宜寧之間。有水齧山北而東。是爲鼎巖津。山西有淸源寺。臨石澗甚有淸致。自靑源迤南二十餘里。有法輪寺。西距晉十餘里。寺僧云。是地甚有良。因晉人讀書于玆。相繼多發跡云。

義林寺。在鎭海之西。後有竹林。前有磵水。出門數步。通望海門。

杜椿島。在鎭海城南數里。有小山自北而來。臨海而止。上可坐數百人。三面皆絶壁。色如澮畫。有杜椿蔓結如簷廡。可庇數十人。下皆靑石。潮至便沒。潮下。石平如場。又可以坐數十百人。登望軒豁無礙。

金剛社。在金海城東。前有雁塔。不知何代所立。壁上。有高麗鄭侍中記。

余以天順末。南遊嶺路。讀書子斷俗寺。留一年。其年秋八月。自斷俗西行。宿薩川縣。遂登天王峯。遍歷靈神，香積諸刹。將向般若峯。會囊橐告匱。不果

行。乃迤南而下。窮蟾津而止。復東踰三大嶺。還至召南津。凡周行二百餘里。然其間足所不到。目所不得見。又不知幾千萬狀。而其所錄。亦安得彷彿眞面。而山之大槩。或庶幾焉。異日。有僧稱道智異勝迹。其言與余所見。甚不相以。[不]知[吾]之[所]不[得見]。而[彼]能[見]乎。[吾]之[所]不[能]到。[而]彼[能]到[乎]。山[一也]。而[人]所[見]不[同]。何[也]。比如見獜。其見蹄者。以爲馬也。其[見尾]者。以爲牛也。其見身者。以爲麇也。三者雖所見不同。而亦不可謂不見麟。是必爲山蟠據數百里。東者不得西。南者不得北。一面之遊。動數十日。世之所謂靑鶴洞者。余固不必其果有。亦不必其果無。不得以已之見而盡廢人言。然余所登者。天王峯也。登天王峯而見。所見無智愚賢不肖。不謀而同。彼僧之見。獨與余不同。余不能不疑也。將遊之夕。謀於寺中。倩爲引路。時居僧無慮百有餘人。無一曾行。亦曰時方收穀。不可浪遊。余是以知山僧之謀生。有甚於俗子。其肯虛勞一足之投。行數百里至險至高之地乎。故有老死於山下。而足不及山上者。皆曰吾居智異也。吾見智異也。吾惡知異日之僧。審是端士。而非謀生老死之儔

也耶。昔孔子登東山而小魯。余始疑而終信之。登太山而小天下。余甚怪焉。及登是山。然後知聖人之言不誣也。佗曰。有能[携]筇[杖]。上[翠]微。[倚]天[長]嘯。[披]襟[當]風[者]。當以余言而質之。雞林李伯勝，鐵城李放翁，密城朴貞父等。讀書于頭流西斷俗寺。以秋八月晦前五日。納草蹻。

靑坡集卷之二

　說

五行說

夫人得五行以生。而[水]之爲用最大。積於腸胃之間。發於歐吐便旋之際。因感有淚。觸熱爲汗。繞舌流涎。由鼻出泗。所以充通而布脈。潤澤而生彩者。皆水之功也。其次[火]也。蓄於形氣之中。作於喜怒之間。肉赤受色。氣衝受性。噓之則成溫。摩之則起熱。所以呼吸喘息。咨嗟笑語。精神之光明。形骸之運動。皆火之用也。又其次。[木]也。質凝剛柔之初。立參天地之中。身直手附。支歧髮散。高亢而正直。條暢而理達。所以受生爲形。稟性成德者。皆木之道也。又其次。[金]也。由微至著。自柔成剛。牙甲表於外。骨骼施於內。所以堅凝而立體。剛正而成性者。皆金之理也。又其次。[土]也。微著相因。方圓相形。肉載筋骨。體備剛柔。參三寸。全五性。凡所以厚重而成質。

安靜而持久者。皆土之德也。故人之成形也。以五行爲主。而五性寓焉。曰[仁義禮智信]故人之爲善順。爲惡逆。彼所謂堯舜僞。桀紂性者。何不思之甚也。韓氏三品之說。楊雄善惡混之論。其亦人倫之罪人乎。孟子道性善。言必稱堯舜。

日本國賴忠使。送師川首座。請僧景轍字圓行字說。

東海中。有國最大曰阿每氏。其俗尙浮屠。喜淸淨。亦不得不有君臣父子。以爲之治。朝覲聘問。以爲之禮。自以爲天子。不受中國之正朔。尙矣。昔秦皇帝嘗。遣童男女。入海中神山。求所謂不死之藥。或者其後因留不返。遂國於海中。蓋中國之苗裔也。故吾嘗慕其人。而恨不得見矣。旣見之矣。又恨其語音之殊也。我　殿下卽位之明年歲庚寅秋。首座川公。奉主將命。來覲于京師。將還也。以景撤圓行字說相請。余初以不得見爲恨。又以語音殊爲恨。所不恨者。天下之文同也。天下之心同也。文同而心亦同。言雖不同。而吾之心可以文曉也。況圓行。知喜文辭。能以其名字。托於使命。以求文於隣國縉紳之士。不已多乎。吾雖不見圓行。而見圓行

之所托者。則如圓行。故樂爲圓行說。夫圓者。道之無方。理之無滯。物之無格。事之無捍。無所往而不通者也。故車以圓而馳。摳以圓而動。丸以圓而轉。天以圓而運。日月星辰以圓而行。心以圓而彌滿。智以圓而周流。凡天下之物。未有不圓而行者。今夫轍。是車之所由。而原其所以有轍。未必非輪之圓有以致之也。景轍之圓。不亦宜乎。況景轍。浮屠也。彼其心。必圓明洞徹。不凝滯於物。今又以圓行爲字。其事物意義之歸。有不待唔言而自得者矣。然圓之妙意。亦無所不在。不可獨使圓行知之。吾川公。不可不知也。不可獨使吾川公知之。亦不可不使主將知也。夫圓云者。始而終。終而始。其體無方。其用無止。如環之無端。所謂有始有終者也。往矣。川公。其歸語爾主將。交隣事大。始終如一。亦罔非圓之義也。余故曰。圓者。無所往而不通者也。所以重川公之請。愛圓行之志。以及夫太守者也。遂書以爲圓行字說云。

義犬說

義犬者。靑坡先生之家蓄也。色白。善解主人意。生子亦白。後十五日。同家有黃犬。亦生子三。皆黃黑

色。旣生而母病。賜之食則不食。狂走不止。凡數日而斃。兒犬方絶乳而哀鳴。主人以爲必死。計莫之救。義犬自外適至。環而視之。去而復顧之。若有哀矜之狀。遂銜其子走出。主人怪之。尋而至之。則已安其巢。如是者凡三。辛勤乳養。一如所生。以至長大。嗚呼。亦異矣哉。昔馬北平家。貓有同日生者。其一死。相乳養如是。昌黎韓公。以爲北平之德。有以致然。夫貓。人蓄也。而其性最褊。往往有自食其子者。誠知其子。豈有相食之理呼。則其相乳。或有不知其非子而爲然者矣。今犬。亦人蓄也。而知辨主客。知辨母子。爲性最慧。豈有誤將佗子以爲己子者乎。況毛色之不同。大小之相異乎。則非不知他犬之子。而敢收恤如是。豈非犬中之義烈者乎。今世之爲人妻妾者。視其夫之子。如視路人。甚者。視爲仇讎。狺然相噬。不啻若犬彘。其聞義犬之風。寧不小愧乎。用是作義犬說。

貓相䑛說

靑坡先生。閑居無事。日以琴書自娛。有老婢乞貓而來。黑身而白膺。俗所謂鵲貓者也。性柔順。常隨人。然飛捷若神。雖飛鳥。有時而攫取之。前日舞庭

而盜肉者。盡捕無餘。主人奇其才。手撫之曰。渠乃牝也。當取種以傳於子孫。歲一乳。輒爲隣里盜去。居久之。一歲再乳。取其如母者二兒。畜之歲餘。春生者旣長。與母並。秋生者次之。三貓食司器。毋食則子避。子食則母避。兄弟亦如之。旣食者退。未食者進。若有知其遜讓者。出則相隨。入則相枕而臥。出入必相䑛。又若眞知爲母子兄弟之親者。亦事之可怪者也。夫貓。人畜也。居當依人。食常待人。而終不知其主。比之犬。亦遠矣。然慈之天。在禽獸。猶有末泯。然方其乳兒也。旣覆之。又䑛之。思飢而哺之。有惡獸近之。奮身而犯之者。忘其生也。兒旣長。又方孕。矇然不知爲所生。視之如異類。近則嚇之。必遠而避之。貓皆然。吾所以貴吾貓也。蓋人物。同受天地之性以生。而得其全者爲人。得其偏且塞者爲禽爲獸。而偏塞之中。有不甚偏塞者。有甚偏塞者。如人心具此理。而有君子小人之不同者。今貓之相䑛。是得夫不甚偏塞之天者歟。不然。猶有所化而然也歟。禽獸猶有所化。而人獨不化者乎。衡之雲。可開也。鰐之魚。可徙也。有不能回人主之感。化犴猾之心者乎。豈不以無心者可化。而有心

者難化歟。無心者。天也。有心者。人也。今使主人之賢。能化異類。有以變其前日之猜暴。而化爲今日之慈愛。則理固有難知。事恐有不然者也。衡之雲。自開也。鰐之魚。自徙也。而人乃歸功於韓予。亦未可知也已。客曰。如先生言。無貴乎鳥獸之咸若。而天下可無祥瑞也。先生曰。不然。同一物也。有德則爲祥瑞。無德則爲妖怪。使吾而無德。雖十貓相䑛何益。使吾而有德。雖百貓相食何損。然使一家之人。見貓人畜也而不相猜。慈愛如此。況人乎。衣食同之。好惡同之。如手如臂。如頭如目。式相似矣。無相猶矣。益篤親愛之情。則今貓之相䑛。雖謂之祥焉。亦可也。

三異說

客曰。異哉。子之爲也。人尙釋。子學孔。人尙武。子好文。人尙巧。子務朴。異哉。其所爲之也。乃人之所不爲也。異哉。將欲求知於世。而其爲之也。必人之所不好。[吾]固[知]其[齟]齬[而]難[合]也。其不合也則其困矣。久困而不振。烏用爲賢。不用爲賢。則其爲常人也。亦不難矣。不難爲常人。則無惑乎人之不已知也。予且不知於人。而視人蔑如也。夫有所挾而蔑

人者。且不可。況不免爲常人。而必蔑其人者乎。何不三黜。主人曰。然。子之責我。誠是。其尙釋者。愛之也。亦好孔者。慕之也。其尙武者。力有餘也。亦好文者。誠味乎文也。其尙之也。豈以己所不及。而強爲之者。是亦適然耳。吾何獨容心焉。世或容心。我獨不然。烏得不與人不同者。其不同者。天也。其容心者。天也。容心而或得焉者。亦天也。天也。非人也。吾又容而可乎。故吾之不容心。久矣。且予將求知於世而蔑人乎。求知於世而蔑人者。非人也。有所挾而蔑人者。小人也。無所挾而蔑人者。愚人也。子將以小人也。非人也。愚人也。待乎我則不知我者也。子將伺人之所尙。而取以爲資乎。則人將不孝不忠。而子且爲之乎。盜也賊也。而子或爲之乎。人而不忠不孝也。盜也賊也。貌人也。而子欲以相望乎。雖不移易其所守以要世。其所有者猶存也。寧爲此而死。不爲彼而生也。雖然。三代不同尙。百年事可知。安知其武不爲文乎。又安知其釋終非孔乎。雖然。文武者。道也。亦攻之者。須知其可攻也。子將得之於言表矣。客曰。然。先生者。吾師也。

靑坡集卷之二

　序

送日本僧聖津首座還國詩序

日本。在東海中建國。蓋古號阿每氏。其俗專尙浮屠法。漢建武中。始與中國通焉。隋之時。沙門數十入。求其書而去。至唐有名空海。隷業于京師。又有求天台，顯密二敎而歸者。自後尋師訪道。往來於中國亦多。而中國之君。初未嘗遣一介使。涉溟渤而往者。我國與日本氏最隣。浮屠氏來聘者。或一年再至。或比年一至。率皆恬靜淡泊。又有專對之能。而國朝前後報聘之禮。亦未有闕焉。今津師亦御王命。而輕舟萬里。松濤雪浪。滿目層立。而視之如坦途。無幾微見於辭色。得達天庭。親瞻日月之光。復次道途嶮阻。山阿形勝之觀。金詞玉韻。盈于箱篋中。雖自老於文學。或不能遠過矣。吾故愛其爲人。而得以去胸中之滯礙。恨相見之晚也。其還也。朝之大夫士。咸贈詩以美。而連之爲一軸。囑余序。余惟自有天地。卽有斯人。自有斯人。卽有斯道。道者。何道也。斯吾所謂道也。所謂合仁義之道也。日月星辰。非道不行。草木禽獸。非道不蕃。日用事爲。非道不正。君臣上下。非道不順。天下國家。非道不治。故道也者。不可須臾離也。五帝以此而帝天下。三王以此而王天下。五伯以此而伯天下。夫豈

有去是道。可一日立天地間乎。師。浮屠也。蓋能一死生。外形骸。自謂陶鑄天地。粗粕聖賢。而精妙之奧。有非名言之可摹。斯固未易精曉而師能之。師豈獨能於彼而不能於此乎。吾見其奉使之際。周旋中禮。動或岡愆。則師之所能。蓋有不專於彼。而吾所以望師者爲不輕。其歸。語其乃主。講明聖賢之書。仁義之說。友隣有道。永世勿替。又豈非師之能事乎。昔韓退之送浮屠文暢。諄諄然勉以二帝三王之道。余亦退之之徒也。愛吾師而無所贈。則不得不有言以爲贐。而彼所謂淸淨圓妙之學。固師之飫聞而厭道者也。又安可復擧而黷告之哉。然吾嘗聞三神山。在東海中。其地多仙人居之。秦皇漢武。亟遣使來之而不得。今師豈其人乎。而吾猶以世間待師焉。不亦謬乎。然吾之言。雖不足以動吾師。而相好之情。有不得不然者也。故爲縞紵之贈也。

送成耼年序

吾友成耼年仁叟。將有關東之行。揖余而言曰。噫。君放翁。交游中。知我宜莫如君。其知君。亦復有如我者乎。吾平生爲文。嘗刻苦務去陳言。頗艱澀難

讀。殊無疏蕩之氣。竊欲效子長之遊。意已決矣。雖然。子幸敎我以一言。吾將佩服之。以爲關之資。陸曰。壯哉。子之志也。君有此意。賦此行。君卽今之子長。將見君之文。與子長之文。相上下爲無疑。嗟乎。人孰不欲遊觀之爲樂。而所不能者。利名爲之纏焉。妻孥爲之累焉。役役焉常有百年之憂。而終無一日之樂。雖江湖勝槩。近在咫尺。而不肯勞一足之投。甚者。亦不知勝景爲何物。遊觀爲何事。囂然以爲笑。愕然以爲怪。仁叟。何犯世俗之笑且怪。而樂乎人之所不肯爲也。昔歲壬午。吾與雞林李伯。遊于嶺南。觀沿海諸州。登智異山。東望月城。西臨百濟。南瞰扶桑。窮蟾津菁江二水之所自出。沿流而下。盡海門還。栖斷俗寺。留三年不出。當時嘗所與來往者。亦指爲怪。吾惡知仁叟之是行也。其不笑怪之者。雖全然無也。然仁叟。不以人言沮喪憂喜於其心。則人雖笑。吾道自成。人雖怪。吾業自就。又惡知其怪笑也。終非喜賀者乎。夫關東之勝。名於天下。雖都人士女。亦喜而往觀。天子香幣之使。前後相望。但不知其所賞。與仁叟之所欲遊司也否也。若然。盡江原一路之人。皆仁叟知心之友

也。而又其才業。常百倍仁叟矣。仁叟。以一時之遊賞。快足於已。以爲吾才蓋增於是也。吾業蓋益於是也。不思所以進脩之術。則吾未見其可也。今仁叟之行也。書籍滿箱。非獨遊賞之爲急。蓋將討聖賢之遺書。以振起斯文爲已任。佗日所就。豈萬萬者乎。陸。鄙夫也。自爲仕宦。凡家累十餘。皆養於己。而其所以養之者。皆出於大倉。養出於大倉。而名在乎朝籍。名在乎朝籍。而行止有非自決。雖欲從子之行。得乎。好去仁叟。凡所歷之地。苟有一草木之奇。一山水之麗。寓日輒記。來以語我。吾雖不見關東之勝。因仁叟而得聞。是所謂耳貴者也。雖然。陸也。年方盛壯。萬一得公事來往。亦不可謂不見關東云。然有一恨。白鷗之在洲渚也。當飛而飛。得食而食。自在出沒。適意翺翔。及在篠籠之中。食之非不飽也。處之非不安也。日夜悲鳴叩翼。嘗有不自安之狀。食處一也。憂樂頓殊。遊賞一也。而前後過異。此吾平生之所恨。而亦仁叟之(以下)闕文。

司僕將先生案序

司僕。蓋古太僕之官。掌正王之服位。出入王之大命。王出入則自左馭而前驅。中間。專掌馬政。以攻

駒息駒息馬爲職。其任亦重矣。國朝。酌累代故事。選武藝優等。益設兼官。號兼司僕。無問貴賤。自從二品。至九品。凡六十員。皆乘內廏馬。更三番入衛。而車駕出幸。則兜鞬握刀。以昵侍前後。當時號稱精勇。而業武之士。皆願入屬焉。洪惟我　世祖大王。以文武高世之略。旋乾轉坤於顧眄之頃。首革三軍。以爲五衛。一衛各有五部。皆聽於本衛。將衛者曰衛將。將部者曰部將。衛將之統。凡幾名。部將之統。凡幾名。隨其軍卒之多少。以臨時損益。而額不預定。大抵皆屬於左右廂。廂有位無官。亦臨時有命。故命出於九重。而廂得以令焉。令出於廂將。而衛得以行焉。此所謂五衛之政。取天地五行之數也。獨司僕。最親侍衛。而有統之者。歲庚辰。特設將以領之。與五衛同出入侍衛。自(闕文)親舊鮮有爲者。僕以宗室小臣。叨承兩朝之恩遇。特際風雲之慶會。出撫南方。(闕文)自念今日之榮。實出平生之望。嘗一日。直宿本衛。偶閱本衛先賢。具公致寬。胃經領相。侍謀帷幄。爲院札。今封陵城君。洪公達孫。曾經左相。今爲南陽君。韓公繼美。以西原君。今爲五衛都總管。李公石亨。今爲正一品知樞。姜

公孟。今爲從一品刑判。皆毅然爲一代名相。以無負　上之知人斯立。特本衛之榮。實社稷之福也。於是。告本衛諸公曰。自庚辰至今十年之內。諸經本衛凡幾公。盍錄先生姓名于案。使後之八本衛者。披案指名。以想本衛諸賢之風。又知朝廷得人之盛乎。諸公以爲如何。皆應曰。諾。遂書爲本衛先生案。雖然。傼亦自因是而掛名俊端。得以不朽。所謂附驥之尾。行千里之途者也。

友于亭序

一善有隱君子。卜地于洛水之上。有亭曰友于。人也有文章氣節。擢高科。躋膴仕。以顯揚當世。旣而。蹭蹬不遇。携一張琴。載萬卷書。北窮于黑龍之江。輟以爲南。圖。以寓於玆。從世業也。一日。君子以友干詩一首。相示而謂余曰。吾明時棄物也。無意於世久矣。吾有天序二人。其一曰信元。吾其長也。其以友于名亭。有意存馬。吾子。以　九重之命。爲一方之伯。凡吾所以安居而飽食。與禽獸異。而以講夫右于之歡者。皆吾子之惠。請子序吾亭。將以爲子孫之寶。余以從遊之久。復承重請。不敢以文拙辭焉。則曰。兄弟。本同一氣。氣息相通。蓋其友于之

情。出於自然。無待乎外。而世之人。有以一事之忤。一物之爭。相視如路人。以至毒手相加。以傷夫天倫。吁可歎也。今登斯亭。而有江湖煙雨之勝。有魚鳥風月之樂。凡吾所以觸物而興懷者。無不可以名吾亭。而獨以友于名之。信所謂有意存焉者也。江湖煙雨。非不勝也。而吾獨賞。不如與兄弟共之。魚鳥風月。非不樂也。而吾獨玩。不如與兄弟司之。琴書共之。吟詠共之。漁釣共之。以至溫飽冷煖。醉醒閑適。患難憂慼。無不與共而同之。然後知亭之所以得比名。而兄弟之所以同此亭也。朝廷方以孝理致太平。士有一善。莫不徵召而擢用之。而吾子。[以]經[齊]之[學]。傑[特]之[才]。道[屈]乎[當]世。[爲]一[鄕]之[善]人。[不]得[澤]被[於]萬物。何也。何天[之]厚[道]德[於]斯人。而[不]厚[爵]祿於斯人也。然子厚。不柳州之行。文[章]不[大]進。[李]通[不]道[州]之[行]。道[德]不[益]尊。[豈]天[欲厚]君[子]。將。[信]於[萬]世。而[有]以[爲]一[時]之屈[哉]。將[屈抑]其[心]志。[沈]晦[其]蹤迹。以[消]其豪[宕]難[制]之[氣]。爲[他]日[燮]理[之]資[乎]。傳[曰]。有[德]者。[必]得[其]祿。[斯]人[也而]終於斯[乎]。朝夕飛楊騰踏。得魚水之歡。以大施友于之澤。可立待也。吾子姓朴氏。諱孝元。字伯仁。

比安人也。乙酉。科及弟。與吾同己卯榜進士。位今司諫院司諫。成化二十年九月二十四日。嘉善大夫，慶尙道觀察使兼兵馬水軍節度使，前成均大司成，知製　敎，鐵城李某字某。序。

京城雜詠後序

右。遊頭流以前所著也。吾嘗以文墨自許。得一紙。輒筆立成。不復斤削。文脈相接。私心喜幸。人亦頗以爲奇。至於程文。非所敢望。而人往往以名取之。以爲善。嗟乎。豈知我哉。程文。固所不能也。又或時乘興賦詩。而音律不成。至更數紙。始可解讀。豈吾之性。順於文而逆於詩哉。蓋其所好有厚薄之殊耳。叔度嘗曰。寸質之不同。猶大小之器。隨器之大小而皆盈焉。故盆之容。不過盆。鉢之容。不過鉢。予甚不然。極其小。折隣虛而不足。極其大。天地亦吾度內。故寸之成不成。人也。非天也。吾以天順壬午。與雞林李伯勝等遊嶺南。晉之進士姜變鱗乞詩。予甚有難色。未一年。遍歷濱海諸州。還登智異山。所見益廣。所讀益熟。而吟詠之間。不能無聲律之妙。而所著文。又非向日之比。其後濫登甲科。祿立頗隆。遷延廢業。不復自強。至今不見前月之功。若

復著力。又安知夫其進也非復曩時之益乎。叔度之言。眞自畫也。非所以助我者也。叔度。才器過人。雖不喜著述。而文自奇。不事摹寫。而筆自雄。其意以謂何必勞心著力。以喪其眞。以收後世之名乎。然人之如叔度爲難。設使叔度著力加功而能。止爲，叔度而已乎。吾見叔度。將以此相礪。而叔度。必以責人之明見過。則吾無辭矣。不如公退之暇。手卷沈溍。如此數年。其必有所得。而叔度見之。亦必知夫才不可必之器。而不器之。所以爲無適而不可者矣。故器者。有量也。各適其用者也。不器者。通天下無不可者也。古之文人才士。如是者衆矣。叔度。雖欲取勝。能然乎。非特所以自勉也。亦所以礪叔度也。非特所以礪叔度也。亦所以礪天下後世之人也。乙酉秋七月。錄。

蓮亭序

甲申春。陸自八鎭。謁婦翁于高靈。與漁翁權仲規相會。遂輟行理。爲之留數日焉。去壬午冬。陸將向頭流。路經高靈。初未識仲規。聞余至。載酒相訪。吾樂其爲人。善於交接而已。初未知有古處士之風也。到今與南人數來往。聞仰規之名熟。接中規之

言屢。則知仲規爲人。有[端]厚[之]風。[奇]偉[之]節。雖古陶元亮，劉伯倫。比之爲褊。吾故喜而交之也。仲規。卜築于高靈治之西所謂鍮泉之村。引水爲池。種以蓮。作亭二間其上。日引詩朋酒客。以登斯亭焉。蓋仲規。欲自比於南陽諸葛之廬。西蜀子雲之亭也。仲規。嘗請余一言。爲作亭之本末焉。旣不獲辭。則爲之序曰。仲規。高士也。少年。擢司馬科。卷而南歸。以山水文籍自悞。日把竿持網。以就于龍澤之側。爲一村之漁翁。曾不知老之將至。蓋仲規。托乎漁而隱遁者也。亭以蓮名者。其愛之也。其愛者。蓋氣類也。不然。岸有蘭芷。水有龜魚。席有琴書。坐有賓客。獨奚取於一物。而以爲之名者。吾故知蓮有君子之道。而君子人者。能愛之也。陸。迂人也。拙於進取。早晚行南下。耕於寬閑寂寞之野。與仲規朝夕相從。登斯亭也。飮斯亭也。琴棋乎斯亭也。此吾夙昔之願。所以許仲規之請而不辭也。夫崑山之玉。必待乎卞和。而冀北之馬。無人乎伯樂。則不貴也。仲規。雖有方圓之用。無左右爲之先容。則將老於丘壑。而人莫之知。吁可歎也。死生有命。富貴在天。若天不棄者。仲規不日而爲牧野之鷹。朝陽之

鳳。何足怪也。壁上諸賢。各有詩若干。後日。某黨爲某公。某當爲某相。仲規。亦當得某地而有名將傳焉。陸亦將得賴而不朽者。仲規之賜也。所謂蠅附驥尾。行乎千里之途者也。是爲序。

送人序

予以天順初。卜築于王城之南所謂木覓之陽。垂一二年于玆矣。其南則柳侯。入政院爲都承旨。顯名於當世。其次。鄭公某。以文雅。入政府爲舍人。又其次。李公某。雖不立於朝廷之上。如數公者。而年踰八旬而康強若少年。皆一時魁器雄偉之士也。其東則柳某，余某。或以文。或以藝。其北則柳某。擢司馬爲敎授。坡山家君所親愛而朋遊之。而吾嘗尊之以丈者。而不敢以雁行者也。文章如承旨洪候。武藝如禁衛昌生。皆比隣也。其西則宋公某。爲諸衛鎭撫。有藝稱。孔夫子曰。[里]仁[爲]美。[擇]不[處]仁。焉得智。吾雖不敢以當聖人所謂之智。而於擇地里仁。或庶幾焉。此皆吾之幸也。明非四隣諸君子之幸也。壬午秋。朝議以宋公某久於其職。擇郡而處之。試以治民之術。而宅鎭岑若也。於是乎由鎭撫。出爲鎭岑。而將行者。[予]以[庸]劣[疏]拙。[遇]接[芳]

隣。視四隣諸賢。皆爲先輩丈者。而聞下風。望餘光者蓋久矣。況鎭岑。年德高。視予猶癡兒小童。其不敢朋交而過從之者固矣。難別離之間。感念悽惻。倍切尋常。奚敢爲言。而其子名某。與予年甲相近。其所業頗同。其所言頗奇。吾以此知其爲可人也。知其爲善人也。常若朋從之不足。恨相見之晚也。以尊府公行將從而去者。乞言於予。詞甚懇劇。予不敢以詞拙辭。且告之曰。子歸乎哉。其戒之哉。鎭岑。山郡。有麋鹿禽鳥之富。子其戒之田乎。遊樂過而學術疏。學術疏。爲人愚。子其戒夫遊乎。夫交淺言深。古人所不爲。而予獨爲吾生深者。以四隣[皆]賢[人長]者。[德]望[重]。智[鑑]公。[一]日[不]戒。[學]業[或]虧。[則]是[大爲]四[隣]之[恥]。而[不]免有終[身]之[病]矣。誠能尋常戒恐。日愼一日。能不失其所業。則人將曰某可人善人也。豈不美乎。嘗聞一鄕之善士。斯友一鄕之善士。陸因吾生行善。名不爲四隣之所擯斥。以附千里之尾。則復之人皆曰。王城之南。木覓之陽。爲一時俊英之材。則於陸僭矣。深有望於吾宋生。

送慶尙左道軍容使朴議政詩序

本朝受天命。奄有海東。設官分職。立法垂統。曰六

曹判書。實中國之六部尙書。而各有其責。卽正二品班。自三品以下。奔走後先。莫敢仰視。曰議政者三。一曰領。二曰左。三曰右。班正一品。蓋古周之三公。漢之丞相。唐之僕射。宋之平章。於一國事。無所不統。自判書以下。尊事之。不敢並肩立。今延城朴公。以[魁]梧[磊]落[之]姿。[明]辨[博]達[之]學。出入六曹。三爲判書。有大建白於明時。而今爲右議政。乘紳搢笏。徐步巖廊之上。佐明主。出號令。此豈非大丈夫平生之榮遇。而公處之如尋常。略不形于顏色。嗚呼。亦難矣哉。歲丙辰九月。上以八道恬於無虞。軍卒不鍊。分遣大臣。巡視而考察之。號軍容使。謂慶尙一道。於諸道最大。而乂南邊大海。島夷出入之所由。特分爲左右道。而公爲左道。蓋左道。本新羅舊墟。人物繁夥。而軍額爲尤多。所以命公也。及其行也。兩府設供張于東門之外。冠帶之人以百數。皆有詩以美其行。於是贊成崔侯命余曰。今右相受　九重之命。以爲萬里之行。朝之士大夫莫不歌詠其行。而未必知其所以行者。(闕文)余旣辱議政之知。又承贊成之命。不敢以鄙拙辭。則序其所以行者而　告焉。　上方文武並用。保邦未

危。自通經書。取科第。登名仕版外。皆籍爲兵。故新集之兵。或不能轉。而遠方之吏。失於點檢。相國所以行也。然以相國之尊。朝士大夫奔走後先。不敢仰視。而又受命京傳。歷行州郡。而守令之陞黜係焉。則守令之奔走。豈不有甚於朝士大夫乎。而能一掉舌。以陳州郡積年之弊乎。況村野之氓。未嘗見朝廷宰相。其畏守令。不特如守令之畏相國。而殆有某焉。況能自達相國。以訴邑里愁苦之由乎。夫州郡之弊。邑里之病。有所不聞。而欲致軍卒之精。甲兵之鍊。不亦難乎。而況人有勇怯。技有長短。夫鹿之與豹。非不巍然大矣。然卒爲之擒者。瓜牙之資。勇怯之勢異也。今四境之內。無問勇怯長短貧富貴賤。一使爲兵。夫貧者難以自立。怯者難以授甲。貴有所不習。賤有所不堪。吾見軍容之難也。相公思之。謹序。

風月亭詩集序

上召侍臣。謂曰。予惟月山。以天屬之尊。稟性溫雅。好學樂善。孜孜焉不怠。雖漢之東平。無以加焉。不幸花萼不輝。中年淪逝。[言]念[至]此。[良]增[軫]悲。[其]所著詩若干篇。已命內臣撰集。其令一二文官。略序

始末。以壽其傳。以副余友于之意。臣以文墨小術。猥側士大夫之列。不敢以詞拙辭。夫[文]章。[國]家[之元]氣。[與]政[敎]相[爲]流[通。]蓋[其]精[英]純[粹]之[資]。光[明正]大[之]氣。[積]之[爲]道[德]以[潤]身。[發]之[爲]文[章]以[華國。]至[於]詩。[亦]其[文]章之一[事]。而人心之邪正。世道之善惡。有不掩焉者。故太師之敎。必先之詩。列國之會。以賦詩爲禮。詩道之有關於家國如是。曰自三百篇以來。詩法相爲升降。易水之詞。大風之詠。河梁之別。柏梁之賦。非三百篇之遺音。而有雄深雅正之氣。其建安正始之制。頗有近古之體。而盛唐之作。又其傑然者也。宋興。諸賢別出機杼。各成一家。於是齊梁浮薄之風。晚唐衰靡之習。一掃而無餘。嗚呼盛矣。自是以後。中原不守。胡馬飮洛。時雖有豪傑之士。唱爲雅韻。而鮮不爲氣習之所移。吁可歎也。天眷有德。斯文復振。高文大手。比肩輩出。以賁餙一代之盛。而月山。復以宗室之[尊]。動[遵詩]禮[之]敎。[立]心[儒]雅。[手]不[釋]卷。[其]鞭[笞]物[象]。呑[吐風]雲。[隨]興[輒]書。[自]然成律。酬答之辭。無讓乎賡載。和樂之詠。有司於常棣。自非聖上治敎之隆。超出三代。大君純粹之資。獨步於一時。詎若是歟。臣然

後益信詩道之有關於家國。人心之邪正。世道之隆替。有不掩焉者。而是集也。亦永傳於萬世。則其聖上篤念天屬。不掩人善之盛德。有不可以言語形容者矣。

金子固詩軸序

吾友金利貞子固氏。嘗袖詩若干首來。示予曰。某詩。吾父所賦。某某詩。吾鄕隣故老之所次也。吾在辛卯之秋。以司憲持平。乘傳省親于晉之故里。家親喜其。題詩以賜。鄕隣故老。亦相率賡次以爲贈。吾上念　天恩之重。下感親悅之至。害爲一通。奉以北還。因念。吾金出於新羅之季。曰金傅大王。吾始祖也。曰良鏡。以文章鳴。曰綽。爲河東榜第二甲。比數世。雖不赫赫於世。而連不失科。自爲士大夫之門。至吾父。性疏闊。好讀書。不治家事。卷而南歸。以山水文籍自娛。構小堂于州之西柏谷之村。名曰百歲。以爲終老之規。吾以[頑]魯。[遠]奉[家]庭[之]訓。[北]學[於]京[師]。孜[孜]兀[兀]。以[無]累[家]世[爲]心。[幸]遭[風雲]之[會]。特[紆]卵[翼]之[顧]。馴[至]于今。遂[入]臺[中]。腰[銀頂]玉。[出]入[鄕]隣。白首雙親。喜心翻倒。觀是詩。足以知父母之心。觀父母之心。亦足以知君恩之至矣。

吾欲得子之一言。爲是詩之冠。以榮親賜於無窮。幸爲我序之。予辭不獲。告之曰。昔曾子養晢。每食必有餘。君子以爲養志。夫食之有餘。不甚難事。而以承順父母之心爲重。今子之能以正自立。膺朝廷淸選。以慰悅父母之心。則有非人力所及。視食餘猶難。而又以得悅於父毋爲榮。至欲傳之於無窮。可謂孝子之至情。而今昔之所難者也。吾以天順末。布衣南遊。謁尊大人於晉之鄕村。始知吾子就學於京。甚有遠之志。思欲一見。托爲死生之交。而未暇也。未幾。吾入臺爲掌令。而君適拜特平。爲同官而又同立。始相見。卽相親。是非之論。未嘗不與之同。由是。益知光明正大。厚重愼默。爲他日重器無疑。而愧吾之不如也。夫[源]遠[者]流[必]長。[根]深[者]葉[必]茂。自大王臣高麗之後。幾六百有餘歲。而金氏之裔。攴分派別。瀰滿於海東。皆不失家業。赤世爲高門。而今君[以]卓[犖]奇[偉]之[資]。奮乃父勇退之餘。遇知　明主。歷揚淸要。富貴功業。次弟可致。以張大金氏之門。已兆眹於此不勞。而當有晝錦之堂。經營於百歲之側。而旌旄節纛。驅擁於左右前後矣。夫豈以腰銀頂玉。出入鄕隣。爲榮而止哉。

且尊大人之賢。懷寶養高。能有以享百歲之樂。而有子如此。吾知晉陽之邑。不必山水崇深之美。而得百歲以爲勝。百歲之樂。不必坐臥閑適之穩。而得賢嗣以爲榮。地不能不依於人。父不能不因於子。而得以名垂於後世。然後子固之孝。當無愧於古之人。而謂之眷志。亦可也。因無以爲序。成化癸巳秋八月初吉。

送南評事序

評事。古書記之職也。凡帥府。一應文書及黜陟臧否。臨機設謀。與元帥相可否。其任亦重矣。然自中世以米。咸其帥自薦。而殺生進退。或裁以己意。而朝廷遙授侍御史。或大理評事之官。唯將帥之所欲。今則不然。朝廷先擇將帥遣之。又必擇文士之有才行諳練。兼有武幹者爲之。諸道皆然。而平安。乃受敵要衝。尤有以審擇之。丈夫初來。未至爲宰相。得爲平安評事。亦榮矣。吾友南某。文科出身。仕宦蓋久。吾以宗學時。嘗同事於詳定扃。始知其爲人諄謹無佗。有不凡之度。乃吾喜而交之。凡五四年丁玆矣。夫以某之才。至今不至爲大官。而佐幕一方。初豈吾之所望於吾君者子。雖然。兒女守幽閨。

皆寂寞窮年。均於拘縶。惡在其爲丈夫之異乎。今見南某之去也。[驛]騎[如]飛。[鼓]角[雷]轟。[登]岊嶺。西望大海。披襟當風。浩然有凌宇宙。小天下之氣。豈不快哉。況承　明主之知。能有以佐元帥。納奇謀。以坐鎭一方。使胡人不敢南下而牧馬。爲北門管鑰。亦豈非大丈夫平生之勝事乎。陸也。[學]不[通]世[務]。慮[不]及[遠]圖。才出講讀。旋入簿書。役役朝暮。幾不知老之將至。安得從某而去。一聽萬馬不嘶之令。有以快平沈鬱之氣乎。而莫之由也。則今某之去也。惡得不以意勸勉。而陰有以自壯哉。往矣勉之哉。　聖明在上。元帥得其人。一方賴以平安。評事。但書記幕中事。時時從元帥。登高樓。擧杯酒相酬。豈不樂哉。維成化八年歲在壬辰夏五月。鐵城李某。序。

鐵城聯芳集序

先祖容軒雜詠凡二百三十一首。先曾平齋雜詠凡四十首。摠二百七十一首。平齋。十五登第。有文章節行。與一時名賢牧隱李公穡柳巷韓公脩曲城廉公興邦。爲忘形之交。官至密直副使。平生行事之嚇。有牧隱之誌焉。容軒。十八登第。揚歷中外。

我　太宗大王待以故舊。供魚水之歡。功在　社稷。名登竹帛。而論道經邦之餘。隨興輒詠。有詩盈于箱篋。春亭卞公。時主文柄。而每推讓之。行事大略。有達城之碑焉。我家世。自及第公隱不仕以采。聯世登科。並有顯名。判密直公，杏村公。皆有詩章。傳詠人口。而或載於東人詩集。第以杏村沒。而平齋早年繼逝。容軒又生於平齋辭世之秋。而晚年倉卒南徙。因遂卽世。而諸伯父又相繼亡沒。家之遺稿。失亡殆盡。嗚呼痛哉。我　家君。於兄弟之次。最少。及容軒之存。万始齠齕。嘗謂予言。此未嘗不廢寢忘食。幸得兩祖遺稿詩若于於亡失之餘。寶藏之有日矣。適表兄尹壕叔保。按節嶺南。家鄕鐵城。實屬統內。而兄之行也。路謁槐郡。　家君遂以刋傳先稿爲囑。俾留扳於本縣。卽以書幷本稿。走京師。囑表兄柳允謙亨叟。爲之校正焉。兄於是。正其舛誤。兼圖族譜而楷書之。以送於余。余與從弟則叔度奉讀再三。手不忍釋。相議以爲夫詩之爲物。由乎情性。發於吟詠。故讀其詩而知其爲人。今而幸得覩先祖之詩。則凡先祖之風流志節。文章政事。蓋可想見其萬一。而其儀容之儼然。則末由

一接於因。而求夢之不得矣。在吾輩猶然。況在吾輩之後者乎。嘗見宗兄僉樞公越第。有恭愍王親畫杏村之影。又有容軒之影。盍取以傳其小影。以附於卷端。俾後之子。讀其詩。觀其影。以爲羹墻之想子。遂命畫工。傳其大槪。還其本於兄所。獨惜乎平齋之氣節。而遺像不傳。杏村之文雅。遺集不行。豈非子孫之不幸。而萬世之遺恨乎。然我內外宗族。凡數十餘家。而系皆出於兩祖。今其家集。又當傳於萬世。則杏村之遺像。當與平齋之文章。同垂不朽。而後世子孫之所不及知者。則有國史存焉。庶可以慰恨於無窮也。余以兩集。請序於達城。達城曰。近世晉山姜希顏父子。皆有詩集。編爲一帙。名曰晉山世稿。今此亦當以聯芳爲名。可也。遂合爲一集。而以齋名別之。成化丙申正月壬子。孫通政大夫，工曹參議，知製　敎某。謹序。

續蘭亭會序

吾久聞嶺南。多湖山奇勝之地。其人物之盛。擅名今昔。[風]流[習]尙。[又]非[諸]路之比。嘗欲一至其處。竊寄目償所願。而不果者久矣。壬午冬。予適有高靈之行。因與密城貞夫，雞林伯勝。爲遊觀之計。小有

奇處。必窮尋痛賞。凡歷州三十。江山又倍。而晉山之勝。傑然獨立。又其盛於他州。蓋士君子之冀北也。旣而。貞夫等。携書籍若于帙。入智異山斷俗寺。僕亦預焉。州君予鄭公克剛。吾同年也。以僕久臥山林。弓就于州南所謂矗石之樓。暫設小酌。言年姜君子兼等六七公在座。管絃鍾鼓。並陟風雅。亦一時之良會也。酒半。僕執盞進曰。[竹]林[寂]寞。[梓]澤[丘]墟。[淸]名[好]義[之]士。[不]能[無]感。[請]與二三子。興起頹風。追踵前武。諸君以爲何如。齊應曰諾。遂取蘭亭故事。爲十八日之會。各賦所懷。題名其下。軸成一通。以爲不忘之資。因名之曰續蘭亭。蓋取群賢之畢至也。諸君因求序卷端。僕義不辭。且告之曰。人倫有五。朋友居一。有不與兄弟妻子語者。而唯明友可以共之。是聖人重之。其所以[叩]原[壤]之[脛。許]平[仲]之[交]者。夫豈徒哉。惜夫世衰道微。人心薄惡。箴規磨切之風。邈然無聞。[落]井[下]石[之]比。[滔]滔[皆]是。[蕭]曺[之]交。[晚]有[嫌]隙。[張]陳[之]善。終以[呑]噬。其佗富貴貧賤。背義趨利。不可一二枚擧。此管仲所以致痛於鮑叔者也。今日之會。有意存焉。若夫窮通之來。利義之間。示諸君子之所知也。又奚待於

淺淺之言乎。噫。故人有讓。我不樂仕者矣。然吾筮仕于朝。得斗粟之祿。爲乾沒之計。又安能得到形勝之地。以興夫數君子講平生之好。此固天也。非人力也。夫子之言曰。以文會友。以友輔仁。深有望於諸君予。

李公墓碣銘幷序

弘治五年歲在壬子夏六月辛丑。掌隷院判決事李公卒。享年六十。徹子某等。以明年癸丑夏四月己酉。將葬于廣州治之西胎藏里先塋。求銘於予。嗚呼。吾尙忍銘吾李公也哉。吾之幼學也。公万始筮仕于朝。以吾乃夫人堂弟。視予猶同氣。執予手敎勉。蓋今四三十年矣。不敢忘也。而不得朝夕相從。如幼年時。以至於此。銘其可辭乎。謹按。公諱時寶。字倍價。遠祖諱棹。事高麗太祖有功。官至太師。其後曰混。僉議政丞。號蒙菴。曰彥冲。政堂文學。其六世孫曰貞幹。中樞院使。性至孝。母金氏年百餘歲。院使以八十之年。作兒戲於母側。以娛悅之。　世宗嘉之。賜書褒美。卒諡孝靖。孝靖生諱士寬。漢城府尹。府尹生諱禮長。屬　世祖定內難。預有功。再賜鐵券。官至兵曹參議。卒贈判書。封君。平諡(諡字似在乎字上)簡

公。兄弟六人皆登科。相繼至宰樞。時人榮之。平簡娶南陽洪氏中軍司正興祖之女。以宣德癸丑冬十月壬申。生公。公[幼]而[穎]悟。[遊]戲[異]凡兒。平簡鍾愛之。及長。讀書知大義。處事精敏。年十九。初授文昭殿直。是景泰紀元之辛未歲也。丙子。歷都染，禮賓，繕工錄事。丁父憂。戊寅。除司譯院副直長。己卯。凡五遷。至司憲府監察。庚辰。由軍資主簿。出宰陰竹。成化乙酉。召拜軍資判官。丙戌。遷　世子左衛率。其年冬。復入軍資爲副正。己丑。　特恩。陞折衝階。以行忠武護軍。辛卯。出爲襄陽府使。冬。丁毋憂。甲午。敍龍驤護軍。乙未。出拜江華。丙申。移延安。丁酉。入爲大護軍。庚子。兼五衛將。冬。陞僉知中樞府事。辛丑。以本職。提調斷訟都監。夏。除晉州牧吏。乙巳。復拜僉樞。丙午。又兼五衛將。丁未。又除驪州牧使。庚戌。拜掌隷院判決事。公[天]資[明]粹。[雅]性[和。靜]。謙[恭]接[物]。又[不]喜[飮]酒[遊]衍[華歷]等[事。]平[居]簡[出]入。[嘗]以[經]史[自]娛。[謹]祭[祀。]睦[宗]族。[雖]子[弟]之[卑幼]。亦[待]之[以]禮。語[音]琅[琅]。溫[厚]之[色]可[掬]。其[爲]陰[竹]也。[威]惠[並]行。[吏]畏民[懷]。及[爲]五[州]。以翦[煩]之[手。臥]而[治]之。恢恢乎游刃有餘地。至今言字牧之賢

者。推公爲第一。故提調斷訟。判決掌隷。皆出公議。擉拜判決。有一臺官不知公者。以公非文臣駁。啓下政府六曹議之。皆曰。李某。文吏俱優。曾任六州縣。有聲績。又爲斷訟。人無間言。判決之任。誠爲得人。上亦然之。公自以嫌。進　啓曰。臣本無狀。幸以門蔭出身。位至堂上。皆　上恩也。判決重任。臣實不敢。　上曰。比見朝議。僉曰。允當。予不以一人之言。惑於用捨。其勿更言。旣就職。以英敏之資。加以勤謹。夙夜匪懈。積數年。在院。忽發疾幾危。上聞之甚驚。遣內醫問疾。因賜藥餌。又命太醫。不離視疾。越二十有二日。遂不土羊。嗚呼痛哉。夫人李氏。左議政鐵城府院君諱原之孫。贈兵曹判書諱垤之女。有男三人女四人。長適幼學金磁。生一男。次適幼學郭林宗。生一男。次適幼學陳福耼。生二男。次幼。長曰公遂。進土。娵幼學金玩之女。生三女。次曰公達。娶光原君金伯謙之女。生二女。次曰公遇。銘曰。

膽彼全山。山川磅礴。世有哲人。以佐王室。太師始大。僉議克昌。政堂中顯。厥聲用長。孝靖遠紹。赤業增光。王嘉乃孝。曰篤不忘。有美漢城。赫赫金章。旦

有六子。聯芳桂籍。偉矣平簡。炳炳事業。再受鐵券。圖形傑閣。生我判決。光承前烈。揚歷中外。蔚有聲績。廣川沄沄。廣山嶪嶪。中有一丘。乃公之宅。用鐫貞珉。用昭厥德。千載之下。有名不滅。

　　　按全義本譜。孝靖。非蒙菴之後。乃蒙菴弟。密直司事子華之曾孫。而政堂。亦蒙菴之兄子蒝之子也。此序。蓋因襲勝覽之誤記。

靑坡集卷之二

　策

[得賢用人之術]

　　問。王若曰。爲國在用寸。用非才則倒柄。才非賢則隱削。無才則不得不倒。無賢則不得不削。所以預養。而不得無托籍抱屈之弊。盜名驅市之劣。何術可救。吏華遠京而恣其私。民恃義倉而費其食。國不慮遠而安姑息。盜乘三耗而竊其強。何術可救。治戎在法。法何得行。仁暴之分。　冤親之始終。誅人無極。法耶。賢聖或罹。扷頂不伐。仁耶。奸凶無懼。聚兵散兵。用兵罷兵。何者難。何者易。得人死力何術。得人死心何術。天生豪傑。必有以也。天無私則每生如一。而策有小大。何與。應世之臣。有多小。有無有。何故。子大夫。有挽世之志。其各悉心以對。

對。爲國之道。莫難於知人。尤莫難於用人。其所以知人用人之法。則不過曰明也誠也已。苟能明以察之於未知之前。誠以任之於旣知之後。則所知者無非其人。所任者皆盡其責。天之下事。安有不可斷之事。又安有不得中之法乎。臣草茅微賤。安敢上揆淵衷。然竊惟　殿下。以大有爲之資。奮大有爲之志。驅策英雄。網羅豪俊。龍飛十年。四万無虞。爲冶之體旣立。而爲治之用亦張。猶慮國事多缺。王獻未煕。進臣等于行宮之下。以得賢爲重。而歸之豫養之方。吏民姑息之弊。以及治戎之策。欲聞至當之論。此乃國家之大事。聖情之發見也。殿下此心。可以四三王。可以六五帝。眞近古以來未有之聖也。臣雖不佞。安敢默默不一吐胸中之奇。以對揚淸問之萬一。臣伏讀聖策曰云云。于以見　殿下思創業之艱難。念守成之不易。務得賢才之用。而存安不忘危之盛心也。臣聞。賢才之出。天地之所以爲邦家計也。故人才之用否。關於世道之升降。用一非才。則其弊也足以倒柄。才苟非賢。則其弊也足以隱削。有不可不審擇。而誤國事也明矣。夫張良，陳平。秦失之亡。漢得之興。房，杜，三，

魏。隋失之亡。唐得之興。傳所謂得人者昌。失人者亡。此也。國家自　祖宗以來。以王道開基。以人才立政。取人則嚴科目之選。任人則盡誠明之道。所以選擇豫養之方。非不至也。而其間頗有庸暗無知之流。下愚不移之輩。窺免徭役。潛托校籍。其敎授之官。率皆盜名之士。學校荒廢。人才放失。或連數城。無絃誦之聲。寧不爲有識者之寒心哉。幼之所學。壯之所行。幼而不學。壯何所施。與其托學籍而汚吾道。孰若充軍藉。一分報國之爲愈也。與其薰蕕同器而罔有勸戒。孰若早定校額。而使少者激礪之爲愈也。然有定校額。則士或有抱屈之嘆。一充軍籍。則兵或有驅市之患。將何術以救之耶。柳救之之道。有不深中其病耶。臣愚妄之意。是必求賢之未盡誠。用賢之未盡明耳。不然。斗室之邑。尙有忠信。今國家不知其幾許十室。豈無一二名賢出爲世用。而有某弊當去。有某策當行。黼黻王獻。鋪張聖治者乎。昔李林甫。以野無遺賢。上表陳賀。臣不敢以李林甫嘗所賣國取寵之事自待。而直言不諱爲分。則朝廷豈盡得人。田野豈盡無賢。臣計莫若擇溫良文雅之儒。以授師長之任。得仁明

勇智之士。以付將帥之權。四十五十而無聞。然後充軍士之籍。尊君親上。足以衛國。然後授兵陣之法。則傳道解感。古之師也。而今獨無其人乎。正義明道。古之士也。而今復可見矣。爲國長城。古之將也。而今獨無其人乎。懽欣憂戚。足以相助。古之兵也。而今復可見矣。何患乎倒柄之歎。隱削之憂。而所謂托籍抱屈之弊。盜名驅市之劣。不足救也。臣聞民者。邦之本也。故聖人一動作。一施設。一命令。一法制。必本於民。故擇其人以牧養之。厚其隷以寵利之。漢宣嘗曰。與我共理者。其惟良二千石乎。故漢之擇官。尤謹於郡邑之利。而良吏之盛。莫漢若也。然則守令之賢否。而生民之休戚。國家之安危。罔不係焉。烏可不愼擇其人。以病生民。以殘國脈乎。伏觀盛朝。規模遠大。節目精詳。重黎元之命。嚴守令之選。其所以制治未亂。保邦未危者。可謂至矣。然近年以來。吏多僥倖。人多姑息。國無數年之畜。民咨目前之娛。其有不虞之變。生於倉卒。刀(刀誤)斗之驚。報於邊境。則臣不識以何術而救之。是直　聖上之軫念。而愚臣之不得無言者也。臣有一策足以救三耗。而使盜不得以乘便者。亦　殿下之

所樂聞也。國家許多郡邑。安得守令一一皆賢乎。生齒繁多。習尙不同。安得好尙一一皆儉乎。然則治民者。守令。治守令者。監司。用監司。在　殿下之一身。傳曰。源淸則流淸。願　殿下留意。而不以臣言爲迂遠不近人情之說。凝神以守之。勉力以行之。則吏有敦厚之風。民無姑息之計。國有經遠之謀矣。臣故曰。一策足救三耗。而使盜賊不得以乘便。如是而吏有貪恣。民苟朝夕。國不慮遠。盜又竊強。則臣伏欺罔之誅。臣聞兵可百年而不用。不可一日而無兵。兵戎之事。其來尙矣。夫聚天下不逞之徒。授以兵家不祥之具。其氣咆哮。其心頑獷。非恩無以效其死。則軍政者。尤不可一日之或廢。傳曰。戰智爲先。仁次之。不智則無以度天下之衆寡。不仁則不能與三軍共飢勞之殃。越句踐。嘗問攻戰之策。苦成曰。審刑則可以戰。然貝仁也法也二者。治戎之急務。而用兵之良策也。然而一於法。則賢聖之或罹。一於仁。則奸兇之無懼。此軍政之最難。而　殿下之深慮也。至若聚散用罷。難易得失之事。若昔論之詳矣。夫金幣官爵。君之所輕也。操鋒履刃。艾命授死。人之所重也。以己之所輕。而責

人之所重。不亦難乎。得人之死心。莫切於仁。所以致死力者。又其心之敢也。昔吳起爲將。親吮其卒。李陵嘗戰匈奴。而士張空拳。北首爭死。是或得人之死力。而於先王悅以使民之意。不可同年而語也。伏願　殿下。法先王使民之仁。取古將撫士之風。賞當其賞。罰當其罰。一號令之出。一施爲之擧。一以誠正爲主。明斷爲用。則何患賞罰之不中。賢愚之難辦乎。臣聞天生一世之才。足以供一世之用。英雄豪傑。必不虛生。然而君門邈在千里。朝廷隔於林泉。世無求售之賢。賢無目達之理。求之不▦▦▦隱於岩穴者。安知有植鬐之佐沈於下僚者。安知有鷹楊之將。顧上之人用之如何耳。臣請以更明之。孔明之昭烈。驥騏之伯樂。景略之符堅。琬琰之卞和也。所言無不聽。所策無不行。勳功盛業。後世無比。夫豈二子之賢。柳二主不憚三顧之勤。專付一國之責。加之爵命以榮之。寵祿以厚之。誠心以待之也。不然。玆二子者。亦後世人物耳。又安知有南陽之臥龍。北海之捫蝨者乎。所以策有大小者。乃人主使然。而應世之人。有多小。有無有之不同者。意其天運乎。臣伏讀　聖策曰云二。臣於

　殿下之問。旣略陳之矣。於篇終。又有感焉。自鄕擧里選之法廢。而科擧之事起矣。漢武帝卽位之初。首詔天下。以擧賢良方正之士。遂擢一代名儒爲之冠。而其忠言讜論。傳誦至今。然則古之發策取人者。將以開不諱之門。來有用之才。以求夫可以濟世之術也。及至後世。上之發策。視爲古事。下之對策。專務盜襲。上下交賊。前後一律。無怪乎賢才之未出也。唐文宗朝。劉蕡對策。直言不諱。考官馮宿。歎服而不敢取。宋煕寧閒。孔文仲對策。議新法。王良石尋政。遂廢科擧。夫旣吏之言。而言苟直不▦▦▦▦▦▦▦在所以開不諱之問。未有▦▦▦▦。幸賴　殿下英文睿▦。礪精圖治。萬機之▦▦耕于南村野。之貝羽旄之美者。欣欣然有喜色曰。吾王不遊。吾何以體岩穴之間。聞車馬之聲者。洋洋焉動其心。于于焉而來曰。吾王。仁也。可以出而仕矣。徛歟休哉。玭乾坤何等時也。挽回三代之風。一洗唐宋卑汚之習。其不在玆時耶。雖直言如劉蕡。議新法如孔文仲。亦當在所容矣。臣草澤一男予耳。於國家大政。不敢妄議。村野之事。實所飽聞。田制不均。戶牌方櫌。貪汚恣行。節義不修。臣切痛

心。▦▦殿下留意焉。臣無任激切至也。▦▦