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松齋先生文集跋

嘗讀己卯士禍錄。至松齋韓先生事。輒爲之三擊節焉。噫。嫉惡如探湯者。此東京黨禍之所由作。而公之爲人。一何似陳仲擧，范孟博之流耶。　中廟戊寅。南衮爲奏請上使。陰崖李公耔副之。而書狀官卽公也。衮有疾。陰崖爲調藥。公曰。這漢必赤士類。蓋公之禍。已萌於此。而陰崖亦不能免。悲夫。天地間有至剛至大之氣。發諸言則爲直言。行諸道則爲直道。在野而曰直士也。在朝而曰直臣也。則雖以己卯諸賢論之。以直言直道而忤衮，貞者。多矣。南公趎詠盆松。誰能伸汝曲。直拂暮雲高。此與崔猿亭誰是輞川主之句。皆指斥衮者。然猶不若這漢赤士類之一言爲十分直切也。然則松齋公之稟剛大一氣。無亦己卯諸賢中養得最多者耶。不佞嘗從公後孫上舍範世。得公遺集而一寓目焉。其爲詩文凡若干篇。然公之氣象志節。猶可以彷彿想象於松齋一銘。其銘云。維松之貞。植立亭亭。根盤坤軸。榦拂高冥者。公之氣像也。挺然特立。君子儀形。歲寒後凋。著之聖經者。公之志節也。百載之下。猶令人凜凜有氣。此無他。公與靜菴，沖菴諸君子。結爲道義交。每以堯舜君民之道。相與期許。則公之爲公。可知已。此豈直士直臣而止也哉。第

未知後之作史者。當置公何傳。而師友源淵。必不在魏元履，胡澹菴之後。不佞之以東漢氣節評品公者。其亦妄耳。公諱忠。松齋其號。爲文章。溫雅有典則。所裒輯者。僅十之一二。譬如大貝弘璧。愈寡愈貴。然此在公爲餘事。又何贅論。上舍君要不佞爲跋。謹識一言而歸之。(失其名)

松齋先生文集跋[韓用翼]

是我十世祖松齋先生遺集也。嗚呼。小子尙忍言哉。冤之至也。慟之極也。今按之。淚蔌蔌交頤。先生與一代諸名碩。爲道義交。修姱之節。剛大之氣。純正之學。遠過漢之陳，郭，李，杜。而其受禍之毒。曾陳，郭，李，杜之所未有也。此小子之所不忍言。而亦不忍不言者。先生之公私著述。必有鍾呂鏗鍧之鳴夫文明。而禍餘年久。巾衍所珍弆。只一二於百十耳。懼寢久而寢泯。與諸宗用學，泰履。方謀鋟梓。幷附狀誌。彙爲上下卷。若因是以求先生成仁之槩。則亦不爲無助。小子敢相是役。(十世孫用翼謹識)