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箕子爲武王陳洪範論

論曰。武王伐殷討紂。乃釋箕子。從以問之道。箕子以洪範陳之。夫洪範也者。吾不曰箕子之道。而天之道也。其陳之也。吾不曰爲武王。而爲天下也。何則。箕子得洛書之法。推衍增益以成篇。則是可謂箕子之道。而顧其初錫之者天也。天人萬世之大法。以武王而陳之。則是可謂爲武王。而顧其所以傳道立極者爲天下也。夫有禹而後天錫之。有湯與箕子而後禹傳之。傳之我而我苟私焉。則是慢天也。有其人而我不得傳焉。則是棄天也。天不可慢。而道不可私。則吾烏得不爲之陳耶。天固不可棄。而天下又無如武王者。則吾烏得不以公傳之耶。不然而曰。我於殷。親且臣也。曷爲爲武王陳之也。則是不幾於私其道慢其天。棄其天而不顧者乎。故意以爲我。殷之臣

也。道。天之道也。以身臣乎人則不可。以道傳之天下則可也。夫滅殷宗者武王也。則在我有不臣之義。命武王者是也。則在天無不傳之義。我豈若私盡義於一身。又豈若公傳道於天下乎。且天以天下與武王者。將以是道施於天下也。箕子安敢私其道也。然則其問之也。豈不以天所畀之道在於彼。我不問焉。則有違天付天下之意乎。其陳之者。亦豈不以天所與之命在於彼。我不陳焉。則有謬於天傳天道之意乎。是故。武王問之而不疑。箕子陳之而不辭。以天下至公。爲天下計。容或有一毫私心耶。嗚呼。前乎萬世之道。得我而傳焉。後乎百王之法。得我而明焉。不然。君臣父子之倫斁。而天下將不可理矣。此箕子所以陳之而不得已焉者也。吾故曰。洪範也者。非箕子之道。乃天之道也。其陳之也。非爲武王。乃爲天下也。或者以爲天下。苟有聖賢

者。皆可以傳其道。微子，伯夷亦其人也。則何獨待武王而後可。曰。天以是道畀之我者。夫豈獨偶然耶。蓋將擇其有聖人之德。受天人之命。爲天下之主者而傳之。使之施之於天下萬世也。彼微子，伯夷之賢。固不及於武王之聖。又無武王之命之位。則雖以之傳焉。亦將安所施也。況命之所歸。道之所存也。天以命不與之微子，伯夷。而與武王也。則箕子之以是道傳武王。而亦豈非天之意乎。嗟乎。若箕子。眞可謂盡忠於爲臣。至公於傳道也。盡忠而至公。則斯爲仁矣。然則孔子之稱仁。其亦以是哉。

　　

附癸丑甲契錄

(正月)任弼亨(字亨之文海伯)豐川人一日

(二月)朴紹(字彥胄。號冶川。文司諫。)羅州人十四日成守琛(字仲玉。號聽松。逸縣監。)昌寧人十九日

(三月)尹忭(字懼夫。號知足菴。文監正。)海平人十日閔齊仁(字希仲。號立巖。文贊成。)驪興人十三日宋之翰(字于蕃進府使)礪山人十八日

(五月)李興(字禎父蔭察訪)慶州人二十一日

(六月)尙震(字起夫。號泛虛亭。文左相。)木川人五日

(七月)許伯琦(字汝珍。號三松。文參判。)金海人十日

(八月)朴世蓊(字景雲文吏議)咸陽人八日崔景弘(字毅翁文正字)慶州人十八日

(九月)柳世龜(字應祥進典籤)全州人二十三日李光軾(字伯欽武兵判)羽溪人三十日

(十月)張玉(字子剛。號柳亭。文舍人。)德水人三日洪德演(字叔容文僉中)唐城人二十七日

(十一月)宋純(字守初。號俛仰亭。文參贊。)新平人十四日李巙(字士高。號靜軒。文承旨)延安人十八日