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西厓集跋[張顯光]

存諸心而責諸身者。乃人德行事業。譬則本也源也。聲於口而傳於世者。卽其言語文字。譬則末也流也。然則德行事業。固各有規模大小。言語文字。亦不無品格高下。而唯其大槪。則必也有本而有末。有源而有流。然後當關於世敎。是豈撰做於齒舌間。馳騖於翰

墨場者比哉。今此文集。卽西厓柳相公之著述也。公自以挺秀之資稟。早受旨訣於退陶之門。旣領得吾儒之眞正路脈矣。其見識也精。操守也貞。持心也平。奉身也淸。孝友於家而忠良於國。凡其力量所及。未嘗不殫竭焉。此非公所有之實乎。試觀其詩則雅而潔。其文則暢而順。其

無本源而有是哉。若夫逢時不幸。倭寇留亂七年于邦域。公擔當經理。不憚焦勞。接應天兵。奬振邦衆。竟致恢復之業。以至于今日。其詳具載於國乘。擧國之共知矣。然則詩文之發。豈徒言哉。公之季胤袗。其志業實能繼述者也。方宰陜縣。治績最出於人。人皆曰西厓公有子矣。今乃收拾先

稿於亂離散失之餘。公務之暇。留念刊藏。工將垂訖。以顯光亦嘗見知於公。請有片語置諸卷空。玆不敢終辭。猥致耄說如右。崇禎六年癸酉暮春玉山後人張顯光題。

西厓集跋[李埈]

出於天而寓於人者道也。載是道而傳諸後者文也。文而不本於道。雕鏤而已。固不足與於文也。我東僻在海隅。自羅而麗。寥寥無先覺之人。講明斯道。以傳於世。而其所謂儒者。不滯於辭章。則狃於功利。其過於高遠者。又溺於空虛。適足以禍斯道而已。其又何取乎。皓天不忘。文運將啓。圃翁倡道。群賢迭出。無不以紹往傳後爲己任。於是而古昔聖人所以開天常而立人紀者。燦然大明於世。使後

之學者。不爲外名敎。談空妙之歸者。其功偉矣。惟我文忠公柳先生。以英粹之資。而出文獻之家。其於趨庭聞禮之際。旣有發端造始之功。而又早遊退溪之門。被時雨之化。本之以語孟。證之以諸子。致知而爲窮理之漸。居敬而爲治心之要。其存之而謹於隱微。則恐一毫之愧於屋漏。行之而著於日用。則恐一事之違於天則。先生之於道。可謂妙契力踐。而實有得於洛建相傳之旨矣。逮夫

雲雷構屯。河海橫潰。以一身而任國家恢拓之寄。以一心而應事機轇輵之來。凡所彌縫乎萬變者。莫非根本乎一誠。其忠義奮發。旣有以合乎天。其辭氣慷慨。亦有以動乎人。卒能汛掃兵塵。奠安方極。先生之於才。可謂體用純備。爲經濟之通儒也。然自其抱負之大而言。其所需諸用者。才一二耳。天旣生陸敬輿於唐。以任其扶顚之責。而又出裵竇之奸以扼之。此實天意之未可知者也。然道

德者。君子成身之本也。其命途之亨舛。所性有不存焉。於先生何與。觀其告君則辭意懇到。皆本仁由義。論事則識見深遠。如靈蓍大蔡。其他閱史窮經。無不鉤深闡微。推見至隱。發前人之所未發。至其律身之正。玉雪自將。晚更多難。身都將相。其所猷爲而規畫者。唯盡其爲義之公而已。未嘗有一毫計利之私。故其所處乎窮約者。雖以陋巷寒士而有不可堪者。晩節

家益落。餔糒或不給。而先生處之晏如。蓋其經綸之蘊。雖本於天資。而亦見德業之隆。自固窮中生出來然。其性成然也。非有事於勉强也。自夫充養之著於外者而言。則神定而氣淸。色溫而言簡。符采精明。動靜有法。平居恂恂。無甚可否。及其處大事決大議。不動聲色而斷以義理。有毅然不可犯者。其積之於學而發爲文章。則地負海涵。而有足以貫穿千古。日光玉潔。而有足以

羽翊六經。有金石相宣之味。無葩藻靡語之飾。人徒見其英華發外之盛。而不知其本之有自。至於聲律之工。雖所不屑。而間或感物興懷。形諸吟詠則寄趣玄遠。靈味天成。未嘗爲一草一木而文貌之。使人仿偟追賞。起感於千古。不磨之精采者。何待異世之子雲然後。知其爲大音也。先生之歿。今二十六年矣。其嗣子陜守袗。將以文集繡于梓。屬余釐正其訛謬。且要書一語

于下。埈之愚陋。固不足以勝此寄矣。而亦有終不可得以辭者。遂摭其平日純德懿行之所濡染於耳目者。僭識之。夫君子之於世。恒患於事業文章之不能兼者。豈不以全才之出常罕。而世之用儒爲相。亦不多也。先生以王者之佐。而學聖人之道。夙世振耀。鏘珮文墀。際會之盛。實千載一遇也。雖布德之未究。著書之無多。而然其相業與述作之傳。實與宋之范馬數君子。方駕於後先。此豈

非光岳之氣。上下蟠際。蜿蜿蜒蜒。萃爲瑰粹。以鉅業宏休而爲國之弼。以天章雲錦而掞國之華耶。吁亦盛矣。先生少時所著。初不止此。而其得璧完於兵亂者。只是蠡測若干篇。若其對越諸稿。多壬癸之作。而亦或有遺失。爲可恨也。陜守承學于家。以其爲政規模之正。而知其將大振家聲。詩所謂勿替引之者。於是而驗矣。崇禎壬申九月辛未。門人通政大夫禮曹參議知製敎李埈敬題。