KR9c0227

[答金希元(長生)]

金希元(長生)問。(問目闕)

油杉。常以爲朱子避諱。而以松爲杉。如大全集中松逕。謂之杉逕。油杉則蓋指木品之性剛者。如黃腸之類。土杉則木品柔而最下者也。竊謂如是。而人或有言油杉自有別種。今關北之三水等處。俗名잇갈木。木性甚剛。如以油灌最爲佳品。故時或爲卿相方兵伯之所取而爲壽板。不知是果爲眞是油杉否也。無葛之鄕。以顈爲之。常未曉顈之爲何物。此中人亦或以어저귀爲顈云。而是否則亦未敢知也。

[答張行原(興孝)]

張行原(興孝)問。無極而太極。釋之者或云極이업소偓장極다고。或云極이업장極다니。二釋孰是。

後釋非是。

[答任卓爾]

　任卓爾問。三加若襴衫納靴吐曰。衫(羅刀)靴(尼羅)云云者。是耶。

吐是誰所懸耶。若出於李先生。則其敢爲之是非矣乎。但鄙人則常時於此文衫下無吐。讀之爲襴衫。而納靴云爾。此中亦有懸吐。家禮衫(爲旀)云爾。

　

襴衫納靴之吐。不知其出於李先生。而釋之者曰。만일난삼을니버도화납라니。其意以謂公服而納靴者。例也。若著襴衫。則不若公服之尊嚴。而亦爲納靴。故其吐如是。如何如何。其間며之吐。屹所未詳。

三加之禮。當著幞頭加公服。帶革帶而納靴矣。或未備則襴衫而納靴矣。襴衫며之吐。甚是。其必出於李先生矣。

　易乾之九二章下附註。程子曰。動容貌整思慮吐。一曰動容貌(厓。)一曰動容貌(爲旀。)未知何吐優耶。(心經下同)

兩吐俱出於李先生。恐(厓)先(爲旀)後也。

　敬以直內章附註第四圈。有曰不曾將身己做。當釋之曰。일즛身己(乙。)將(爲也。)做티아니타云云耶。

當如來諭做티아니니。

　此下又曰。敬以直內下做件事著。當釋之曰一件事(乙。)做(爲也。)著다云云耶。著卽著力之著耶。此下曰。近似常人他書。作常人之所論云云耶。

當如來諭著홀디니。常人下。本有所論二字。

　益之象章大註伊川先生曰條下小註。今番明番

之說未詳。又此下曰。或與此事相類。吐曰事(矣)云。若曰事(又)云則何如耶。

今明。今日明日之類。番。此番後番之意。或與此事相類。此中亦有李先生所懸之吐。而此事下無吐。(矣)吐恐誤。如有之。當作(又。)

　仲弓問仁章下註。朱子曰皆可恕之人云云。恐釋曰天下애다가히恕人인줄아다니云云耶。何以釋之則是乎。

恐然。但天下(厓)不如(是。)

　天命之謂性章下小註曰。見知處見字音견乎。현乎。己知處己。音이乎긔乎。

李先生曰。見知。言己見知於人也。以此觀之。見當作견。己當作긔。

　此下第九圈。只是操一操吐。一曰只是操(尼)一操(厓。)一曰操一操(厓)云云。何吐爲優。

李先生曾於上操字下。懸(尼)吐矣。近來儒紳得漢語語法。以爲操一操。當作一句。下操下懸(尼)吐云。語類本文。一有省一省之文。

　操一操。作一句懸吐。則何以爲釋。且省一省者。亦何爲而發耶。竝敎本文意爲仰。大槩屹雖不知操

一操之文義。而只是操(尼)一操(厓。)便在這裏之義。與吐於操存之義。極爲平順明白。未知懸一吐作一句。文義大勝於分吐兩處者耶。儻或優焉。則從之。不然者。老先生爲後學之誠。其忍負之。而從近來儒紳之吐哉。

緣有看一看省一省之類。而此三字。欲渾同作一句。鄙人嘗所未曉。蓋看一看省一省。皆深看深省之意。此上操字。只微有操之之意。專無著力之意。故旣曰只一操。又曰。一操而便在這裏。文意平當。語勢渾活。非故欲不負老先生爲後學之誠。自然從文理而看。不得不如是。而近來諸儒紳。好奇尙異。必欲强不同於老先生之所見。如是做得生澁文理。爭訟不已。殊可浩歎。

　所謂修身章第四圈又曰條下曰。種下種子云。音曰햐耶。釋曰。種子(乙。)種下홈다耶。喜心之生。勃然而生。如種子乘時勃然之生耶。未知機事有何樣喜好底事。心之喜如此其至耶。

種下之釋。來諭是。機事方閱。機心自生。欣然會意。如種下之種子也。本心旣失。唯以巧中爲幸。其喜心之生。容可御耶。

　

此下第四圈條下曰。若不降伏得。釋曰만일降伏홈을得디몯면。다시므슴사皦이되리오云耶。降伏云者。常談之所謂降伏耶。降伏其心。卽小心翼翼之謂耶。

來釋大槩得之。降伏其心。卽過伏其心。使不得飛揚走失也。若不得降伏此心。便放出飛揚。極難操存。

　此下圈又曰條下。有曰直是眞箇去做。何以釋之。

바이진실로去야。做시디라。

　此下圈曰。看做甚麽事。何以釋之。

므슴일做고看홀디니。言雖做某事。而皆此心爲之也。

　此下第四圈條。有曰只輸顔氏得心齋云。輸卽致字之意。未知當釋之曰顔氏의得心齋홈을輸타云耶。顔氏의心齋得홈애닐위다釋之耶。

오직顔氏의心齋得홈을輸다니。且大槩來諭前說是。

　此下第十一圈曰。不成屋下合說底話。亦不敢說不成之意。未詳。

屋下애合說底話(乙。)敢히說티몯거시아니니라。且不成者。收拾前說。以爲不當如是也云耳。

　

樂記君子曰章第十三圈南軒張氏曰條下。觀李季修語意宴息之時。則不用敬。故亦當隨時云云。而吐曰怠惰(於尼臥。)宴息(刀)云云耶。夙興夜寐箴曰。齋手斂足。此乃宴息之敬耶。且未知齋手之說。雖就寢時。亦不放縱其支體耶。

來吐是。夙興夜寐箴。來意亦是。

　牛山之木章第八圈人心紛擾下曰。若說把持不得。勝他不去云云。恐或釋之曰。만일닐오偓把持야。他(乙)이긔여가지아니케홈을。得디몯호라민。如此云耶。

만일에說偓。把持홈은。得디몯고。他(乙)勝야。去티몯다면。是自壞。

　更說甚爲仁由己云云。恐或釋之曰。므스일다시니시偓仁(乙)爲홈이己(乙)由니。人(乙)由리아시리오。

므슴爲仁由己而由人乎哉(乙)說(爲里五)

　此下第三圈。又曰人心作主不定云。何以釋之。

心(是)主作홈을。定티몯호미라。

　仁人心也章第十二圈曰。待存養得此中昭明洞達云。一則曰此中(是)洞達(爲面。)一則曰存養(爲也)

洞達(爲面)云。而得字連此中看。未知孰優。

存養此中(是。)昭明洞達홈을得(爲面。)

　此下第四圈又謂一學者條曰。一箇身心都安頓。未有下落云。未知何以釋之。安頓卽安置放頓之意耶。

心(是)頓(爲也。)落(乙)두디몯주。아디몯니。安頓。來說是。

　尊德性齋章第八圈下。看如何地持守。一曰아므려持守나。一曰본纁언메나持守나。오직이空니라云。孰優。

恐兩通。

　此下第九圈朱子曰伊川條。自說得尊德性一邊輕了云。未知爲釋。

스스로尊德性一邊說홈을輕(爲多尼。)

　敬以直內章第四圈下小註。較麤些。當釋之曰。較건대져기麤(爲尼)云耶。

工夫(是)較(爲也。)些(是)麤(爲尼。)

　此下第三圈見得是處(乙。)决定恁地(旀。)釋曰。是處(乙)見得(乎勿。)决定(爲也。)이티며云則(乎勿)之吐。似未穩洽。

吐見得是處(是。)决定恁地(爲旀。)不是處(是。)决定不恁地(爲也)云云。但文義見得是處(厓。)決定恁地。不是處(厓。)决定不恁地云云。來吐來釋。皆未穩。

　損之象章附註明道先生謂張子曰下。不足惡之惡。或曰오。或曰악。未知孰優。

惡音汙。

　顔子問仁章張子曰下小註朱子曰事事是仁做出來條。李先生曰大學之視不見聽不聞。中庸之不誠無物者。皆此之謂也。不見不聞。乃心不在之病。而今以證說於體仁。蓋仁卽天地生物之心。而人得以爲人者。則仁與心雖是一樣。而其證說精微處。淺陋末學。何敢窺測。伏乞敎示。且事事是仁做出來。釋曰。일일마다。이仁으로셔做出야。出來다云耶。일일마다이仁이라셔。做出야。來케다云耶。

李先生之譬喩。以鄙見觀之。誠爲洽當。蓋視聽雖多般。而何視何聽。非此心爲之主乎。物無誠而能有者乎。事雖各一其理。而何事非仁做出來乎。不仁而能卽事乎。此李先生譬喩之意。明白正當。恐不可窺測生疑也。일일마다。이仁이做出야오다。