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月塘翁以疑禮問解示余。仍屬序述。余未嘗從事於斯。而亦嘗有意於叩質。遂携歸淮上。婁閱月而始卒業焉。蓋翁平居攻苦。探索有素。其有疑于四禮之變者。條爲問目。凡一百三十有一。(追後刪凡百二十九)沙溪金先生据古經傳若儒先諸家之說。逐節而解之。問解之際。互有發明。要之歸諸至當。余每過一解。輒開一障。盡其卷。而疑網豁然矣。夫治禮

猶之乎治法律。然其經而常者。布在方冊。可按而行之。唯其變者。膠輵纏繞。而古聖賢微辭奧義。散在群書。未易擇決。差之毫釐。謬以千里。譚禮者。猝然遇之。倀倀猶瞽之無相。是奚異用法而不知法外意也。如木之枝。如水之派。千分萬折。有源有委。本之天理。參以人情。自有谿逕可涉。必也躬以行之。心以求之。體其常而攷其變。乃可傳信。

故七十子之徒。莫不通其說。而曾氏之問。獨著于記也。先生學究雜服。至老匪懈。搜羅證定。反覆論辨榛蕪廓開。轍迹坦正。使人由之。如旅得歸。厥施不已博哉。然洪鍾之響。非善叩。不能得從(從音舂)容而盡其聲也。翁之尊尙所聞。著此成書。爲訓於世。足驗其躬行之實用心之勤矣。其聞曾氏之風而作者耶。篇末。附宋子明甫之說。可見先生門

下多好禮之士也。昔張橫渠以禮學敎其門人。程夫子稱之。吾知此書之行。先生之師道益尊顯於後世也已。歲舍戊寅季夏下澣。平山申翊聖謹識。