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答崔子敬(愼○癸丑六月)

李公享事。未知當初合祀於圃，靜祠宇者。果得其宜。而又未知別祠於後者。果無有憾之儀與否也。然初合而又別之。旣別而又合之。未知其於事神之道何如也。愚意旣已別祠。則不若姑仍之爲愈也。安邊之祠。以爵爲序者。似未免俗論也。大凡學宮。莫不以時世爲先後矣。惟滄洲精舍之祠。朱子以康節，橫渠序於明道之下。以溫公序於伊川之下。此則朱子必有所裁處於其間者。而非後學所敢輒效也。且以神道言之。則竊恐仙源之靈。似不能安於前代先輩之上。亦不若從他院例。以世代爲序之爲愈也。

與崔子敬(乙卯閏五月十六日)

直須談笑於死生之際。此東坡說。而朱子取之以相勉於黨禍時者也。子敬其無懾怯而失措也。

與崔子敬(乙卯七月五日)

褫聞君過洛江。爾後事未知如何。吾自去秋。死生在前。而心未嘗變常也。今者未嘗不爲君嗚咽。豈猶有物我之間耶。君每喜讀朱子乙丙以後書。今日得力。

正在於此矣。此間事自外觀之。極其危惡。而內實靜寂。可以看書。而只精力已耗。氣不從志。可歎。聞李聖彌欲相問。略此不一。只希素位自得。益自培植也。

與崔子敬(乙卯十月三十日)

曾因李高靈便。得見復書。如得古人消息。喜豁何極。況聞有夢熊之慶。幸又可量。曾遇李生世恒奴附一書。仍有吉貝之贈矣。其傳達與否。漠然不知。殊鬱殊鬱。卽日爲況如何。衣糧從何措辦。窮視其不爲。從前講之熟矣。不忘溝壑。豈非吾儕今日之茶飯耶。此土疾日苦。自知難久。況彼意亦不但已。寧有幸免之理耶。然莫非命也。順受而已。見讀何書。其鄕校必有經書。或可借取耶。此中自懷鄕頗有送來者。而只是疾病如許。不能孜孜看閱。甚悔從前向外浮泛。虛費可惜光陰也。子敬年富力強。切勿以怨尤之意。留於心曲。而朝夕諷詠。如在精舍之日。則彼之磨牙含沙。無與於吾身。而樂自有餘也。在北時一書。前月始見之矣。萬萬何能一一也。只希加愛。○狀紙廿幅眞墨十五錠送去。紙則可以代絮也。

答崔子敬(乙卯十一月二十四日)

寒事陡緊。彼中亦然否。故絮波吒之狀。如在眼邊也。

數日前見亞使。略聞爲況。又自慶州褫送十月三日書。益知安信。何慰如之。延平敎朱子。以以古人至不堪者自比。則頗似得力。朱子於末年。始覺其如此。程子亦言須學處患難。吾儕今日。只於此數者著力而已也。閒中正宜讀書。而書冊正不易得矣。可借於鄕校耶。所詢韓文無爪牙以爭食。無羽毛鱗介以居寒熱者。蓋謂人不如鳥獸魚蟲之自有充腹及御寒熱之具也。故其下復以其食粟米果蔬魚肉。其服麻絲之語照應之。蓋其主意。歸重於聖人之政刑制作也。前因靈山及李橝各有書矣。李則置其書於新寧。新寧宰將欲耑人以致之矣。靈便書想已見之否。茲者京中李君將歷訪。其意可感。新襪二件。因其行付去矣。餘冀寬著心懷。以書忘憂。至祝至祝。賤疾遇寒頓劇。望間幾不可支。今則略有生意矣。深思蔡西山謫後朱子與書。以爲聞朝廷有霈宥之意。然此不可不爲久計也。此亦素患難之一端也。○朱書節要須宜溫繹。而第慮此書難得。雖得之而又慮其忘失舊聞也。不然則欲覓送以資講習。須因便見示也。新小帽一件送去耳。

答崔子敬(乙卯十一月二十八日)

昨於新寧便。獲見附來書。如得天外音耗。喜慰不可言。不怨天不尤人。程子謂在理當如此。人孰不知。而其能如此者絶少。蓋由燭理未明。己未易克而然也。來書所言。毋乃輕言之耶。須細加點撿。使其萌芽一切斷絶。雖委躬丘壑。而自有含笑入地之意。然後眞是不怨不尤也。被人凌侮而怒心發出。則是元不用工之致。此所謂騖於虛遠。而不察切己之實病者。此非小病也。且君從前惟怒最多。有容忍不得之意。此甚害於處困之道矣。切須痛懲也。老陽老陰得三得一之說。別作小圖子以去。幸攷訂也。羽毛鱗介之說。曾已報去矣。此土疾日苦。是亦命也。章子厚不足尤也。餘祝平心易氣。一以朝聞夕死爲心。只此。

　　別紙

　本圖書註肇其變

肇之訓始。字義甚明。而文理甚通。何以謂似無其義耶。此蓋承上文河圖揭其全而言。以明其變之始於洛書也。

　原卦畫陰儀陽儀居左居右

自人南向對冊子而言。則陽固在右陰固在左。自冊子南向而言。則陽在左而陰在右。此等處。切不可執

一而論也。

　萬物絜齊

絜。潔字之義。

答崔子敬(乙卯十二月二十四日)

新寧便歸傳復札。又本道亞使來說見時一二。甚慰相念之苦懷。爾後眠食外凡百如何。托迹山房。溫理舊學。與華陽菴裏何殊。新便後再有書。皆有所伴矣。次第傳徹否。羽毛爪牙之說。其果無疑否。吾指突之症。未覺驟加。而咳唾泄利甚苦。然猘㺄之禍日急。病不須致慮焉。方箚朱子大全疑處。適金成川壽增以書來亦勉之。以此可見此不至僭汰不敢爲者。只精力已耗。少費思索。輒覺有損。極有日暮途遠之歎。吾儕今日此等事外。只困亨之彖。是占是玩耳。懲忿一說。前書猥加奉規。其不揮却耶。孫兒所送新衣及李執義雲擧書物。並因矗石便付去耳。○山谷與劉文學詩云。人鮓甕中危萬死。鬼門關外更千岑。問君何事向前去。要試平生鐵石心。此最強人意者也。

答崔子敬(丙辰正月十六日)

褫中得見臘月廿六日書。備悉縷縷。慰瀉不容言。賤疾年衰犯瘴。其漸劇也則宜。前書所報原道中語。其

果渙然否。朱書此有一件。切欲送去。而切於看閱而未果。如得他件則當入褫以送耳。前來狀文。當俟病間報去也。同春亦被追奪。九原有知。豈不快然於心耶。禍焰日熾。吾輩死生。只轉頭間事。未死之前。只有看書閱理。以無負修身俟死之訓而已。惟冀隨處忍性。雖遭困辱。勿與相較。至可至可。

答崔子敬(丙辰六月十二日)

三月十二日五月初五日兩度書至。自新寧槩審安好。喜慰何可言。卽日潦熱。眠食如宜否。此四月重患痁疾。餘憊未甦。凜然自危耳。聞方讀易。豈以無書冊故隨得而然耶。朱先生以爲此書難看。何不先取明白易曉者用工耶。沃儒郭生幸同一境。未知近遠如何。若不言時事。同講文字。則合室同席尤好矣。其受禍之由。渠必詳言之矣。其小小曲折。雖未盡善。其源頭大槩。則尊信伊川而慕尙重峯而已。雖九死而當無悔矣。其陷害者若干。皆得罪人倫。難容於覆載者也。爲彼所齕。豈非益有光乎。前送狼尾。雖認深誠。亦何心取用。已周旋封管。今送十五柄。可補庚癸之資也。誠意不可全孤。故此亦有留之者矣。臥倩只此。

與崔子敬(丙辰六月二十九日)

沃儒之禍。若謂之起於爭田。則誠爲不雅。然欲明全彭齡，郭詩之邪惡。而逢怒於時輩。其事正矣。雖死何恨。朴守欽情事。在其中最可憐。然安知其非親意耶。大抵論人之道。其心正其事是。則雖有小未善。所當扶護奬掖。不以掩其大善可也。且仁弘是人倫天理之大賊。雖有可取之言。何必至於公誦也。且其所謂衣冠之寇云。正指牛溪，松江而言也。其兇慘抑亦甚矣。君之論議。頗不能無病敗。熟讀朱子書。則漸可以消磨矣。○朱子論元祐諸賢治蔡確事見之否。

答崔子敬(丙辰九月二十五日)

八月五日書。月初得見。李高靈所傳。當時卽領。李世恒則終始闕然可怪。吾僅支度日。而唾血之證。入秋有加。亦復任之矣。仁弘所引。若是古語則只稱古語可矣。里名勝母。曾子不入。何必以兇賊之名。汚我筆舌耶。所論沃儒事。理明義正。可喜可喜。至於朴守欽則自乃翁左袒斯文。無所畏避。則今番事。正自難已。而其得奇禍。必非初心所料也。鄭墉之已爲趙之心腹。如鬼沒神出。此豈外人之所知也。然及其受禍之後。則又無悔恨沮縮意。足知其父子之心矣。何必咎責之深也。圭菴先生見斥於小人。曾謫彼中時李公

受學。以事理言之。則當祀圭菴而以李配食矣。其不然者。必是黨論然也。然此言須勿出口也。

與崔子敬(丙辰十一月一日)

比來爲況如何。所讀何書。日有新功否。初不知有疑。而漸漸有疑者。是新功也。此方閱朱子大全。而精力衰落。不得思索體驗。只恨從前虛負少壯時節耳。黃周卿聞方伯到珍島。呼使逢點。而趁未應命。則狀啓請治。朝廷令決杖四十于營門。其死生榮辱。姑置勿論。而只恨其在渠道理未善也。豈不聞朱夫子所論日日執杖去知府廳前唱喏之訓乎。此可以爲戒者。須以爲前車可也。前書見否。聖賢之嘉言至論甚多。何必著眼於凶賊之言乎。駸駸然不已則尹之不諱孔聖之說。亦將以爲尊主之言而味之矣。而可乎哉。左右執滯之病。須與變化也。

與崔子敬，郭濟伯(丁巳正月十三日)

新元僉況如何。學進則心安。心安則身安。惟是之望耳。歲前書來自迎日。備悉示諭矣。吾宿患頓進。不食已數十日。未知前頭支得幾時也。朱書節要十冊送去。須相對講讀。毋負光陰也。陰城書並送。不一。

答崔子敬(丁巳正月二十六日)

十一十二兩月書。昨夕一倂來到。蓋晉州前牧所託。而三嘉宰送來者也。此亦於此月。因梁山便作書。並付朱子書節要十卷矣。聞有肩背刺痛之症。此或土祟耶。可慮可慮。此亦多臥少起。自知死期不遠。所諭凶賊之書。君意期於死守。可怪可怪。前日所示。固多未曉。今書至比於春秋。未知仁弘可比於孔聖。而其書果使游，夏不能贊一辭乎。古來凶賊之說。果載於經傳。而未知凶賊能作經傳。使人講服尊信乎。凶賊之說。雖或有善者。不過假借巧飾以欺人。此又可惡耳。顧何必捨聖賢之說。而硬讀其說也。君不得於言而不求諸心。輾轉謬剌。推此以往。吾恐其所陷溺。不止於喪身滅性而已。心切懼焉。轉身亟反之。千萬幸甚。如或以爲不然。則前送朱子書節要。幸亟封還。勿使少留。實不忍以我夫子之書。受辱於凶賊手澤之間也。鐵瓮書果有人言。然故舊之道。何可以一言不合。而輕相棄絶乎。況人言未必盡信耶。朋友雖曰人屬。實居五倫之一。則其義實大矣。程夫子有言曰。故人情厚不敢疑。此豈非後學之所服膺乎。且君不能輕捨凶賊。而使我遽絶朋友。何其妄錯至此也。如見此書。君必大怒而詬罵矣。然無寧得罪於君。而不欲

得罪於聖賢也。病倩只此。

答崔子敬(戊午閏月二十三日)

見書甚慰。此因痔苦轉作胸腸之痛。悶悶。尊叔父文字。今茲易紙以送。幸勿以示人也。朱書疑義。疾病如許。尙未能批報。極歎極歎。然此中所錄冊子。如得淨書。當奉納矣。來紙所疑。大槩皆在其中也。未前但可熟讀其所已知。則亦有不待質而相說而解者矣。家累團聚。其朝夕之資。雖不可不關心。然至於極至處。則溝壑乃其定分。獨不見孟子呼爾蹴爾之訓耶。於此不得力。則雖讀千卷書。而亦何益哉。餘不一一。

答崔子敬(戊午六月二十六日)

病日益深。謂不得更與相聞而死。忽見褫中書。甚以爲慰。辭受之義。蓋難一一中節。然於其可以受可以不受。每從不受一邊去。則思過半矣。至於可受處。亦以不受爲義。則似有絶物之患。此亦不可不知也。郭，呂諸人旣無定力。則其愁歎何怪。以此益知人不可以無學也。記疑此中切於看撿。而固城限十日願借。故聽之矣。須速因歸便還擲如何。此中如得卒業。則當更奉送矣。雖經歲可也。

答崔子敬(戊午十二月五日)

久阻戀深。忽於固城便。得此手書。如見顏面。喜不可言。此仲秋又哭權女喪。悲苦之餘。餘喘無幾。靜俟歸盡而已。尙何言哉。聞有餬口之資。實是窮途之幸。然非固城之仁。何以獲此。可感可感。大全問目。許助寫役可幸。一冊送去。幸從速卒業。復因固便以還如何。隔八相生之數。其實隔七而從本宮至所止爲八。故謂之隔八也。王仲芸之服所後嫁母。非禮之正。故朱夫子旣以爲處變。又以爲不失其權。其微意可知也。蓋雖非正禮。不失於禮從厚之意。故夫子稱之歟。自餘只祈歲邇多愛。○泗川新宰聞是市南公之從孫云。可免侵虐之苦。第未知能來否耳。雖來而在我敬謹之道。則尤當益致其意也。

答崔子敬(己未六月十三日)

今日事。安之若命四字。可以受用。此外無可言。欲來云云。無論防禁如何。而在謫之人。一步何可擅動。勿妄生意也。只見朱夫子不受君命。是不受天命之訓。則可知所處矣。聊以此爲訣。不一。

答崔子敬(己未八月十六日)

意外見書。喜則喜矣。第聞有偸兒入廏之事。殆非旅人之所宜遭。然安知非塞翁之倚伏也。此時論泄症

並劇。來書所諭鬼神想拍掌而笑之矣。餘冀平心易氣。不住看書也。臥倩只此。

答崔子敬(己未十月二十五日)

承慰無已。節要固知靳還。而此亦切於講討。故使孫兒言及矣。大全果二本。而常相校讎。闕一不可也。節要姑留之無妨。先銘。此非治筆硏作人家文字時。故曾以來狀奉還。此意可諒也。必欲得之。則姑待日後如何。貴館人致意之勤。可謝可謝。今以一墨卿酬之。可招給也。詩及序文。可見有得力處矣。然足爲詩案。幸訒其出也。大全續集所謂此語甚有味云云。雖粗通文理者。亦知是指龜山語也。當時何故如此奉告耶。不是告者之誤。則必是聞者之誤也。幸思之。聞君所失馬。有可得之路。故急送此奴耳。不一。

答崔子敬(庚申四月二十八日)

前復備悉。賤疾比甚。食飮頓廢。危不可言。所問判著二字。只是斷決之意。著語辭也。前書所問朱先生不責正卿而責季通者。蓋季通以異論之正卿爲甚進。季通之病。却與正卿一般。責季通。乃所以兼責正卿也。近日讀朱書幾遍耶。不以貧病作輟則善矣。

答崔子敬(庚申五月二十三日)

續見書。喜不可言。吾之蒙被量移。實是意外。　聖恩如天。感泣何言。但此事若是李疏之致。則其辱甚矣。無寧死於瘴海之中。無路自暴胸中。只自勃勃也。聞有來意。何其不思之甚也。　君命不可違。國法不可干。須於泗境之外。切勿著一跡也。不一。

與崔子敬(庚申七月二十三日)

晉陽之別。迄不能忘。吾行到高靈界。聞有全釋之命。直還懷鄕。不堪鄕里紛紜。亟入華陽。杜門念罪。餘不足言。君與諸謫。次第蒙赦。　聖恩罔極。將何以報答。惟讀書修身。無得罪於鄕黨州里。是所謂報不報之恩者也。昨者君內子之弟來見。知兒輩母子安保。得免餓死。可幸可幸。第聞少輩之言。則君爲外婦所脅持。將不免嫡妾倒置。父子恩衰云。此實必無之事也。然如有一毫苗脈。則不可不猛省而亟反之也。

與崔子敬(甲子)

君自是何如人。以今日事觀之。可謂何物怪鬼矣。是非曲直。姑置不論。而挑發事機。禍將滔天而不可遏。環東土禮義之邦。豈料壞了於君之一隻手乎。此是可羞之甚也。然成事勿說。須自今杜門咋舌。深自悔訟。至可至可。古之朋友有相益之義。今之朋友何其

相悖之至此耶。此是老子命薄所致。復誰尤焉。

答崔子敬(戊辰六月二十日)

書意備悉。聞君嘗責沈報恩不卽去。至於奪印而迫逐矣。今日何自遲遲耶。介潔之官。聞罷之日。卽往他境。修重記而仍歸矣。何其不思之甚也。刷馬價云云。雖甚苟且。而他人亦或爲之。此則無妨耶。然當限幾日程耶。京城外則不可過一日也。凡百須十分深思善處也。來此而刷馬價已盡。則此後事亦已入思料理耶。前鄙書有行橐蕭然之語矣。此則何不見答耶。○竊觀時議則君之交代。必遣深刻者以察之。凡百處置。必須置水不漏。至可至可。

與兪公佐(相基)

時烈頓首再拜言。尙復忍言哉。何辜于天。而乃至此耶。曾聞哀亦病劇。憂慮如熏。旋聞已抵無虞之境。慰幸何極。此則神理終有可恃者。而前頭人事。又不可不深長思也。竊聞尊大人執制大嚴。一向徑情直行。病將作而猶不顧。知舊已相憂之。不待事至而知有今日云。此豈非尤可痛恨者。以孝傷孝。聖人已戒之。幸望哀侍勉加思量。一以全生爲事。然後送往事居。可得而言矣。不勝千萬泣禱之至。鄙家亦不幸。一時

荐遭四喪。經營埋葬。且無僮指。未得耑慰。今因方伯便。略此修悃。此後如有相議者。幸因馬巖便見示如何。不宣。

　　別紙

三年內遷葬之家。每以饋奠當於何處爲疑。而第無古今論此者。以禮宜從厚爲義。而兩處並奠者。似無大害。故愚賤之見。亦以爲然矣。第今哀家則略異於前義。蓋旣還殯於家。則與几筵同處於一家之內矣。一家之內。並設兩處饋奠。未知如何。猶以爲兩設不害於從厚之意耶。必欲行之於一處。則毋寧捨几筵而行於殯耶。不敢臆斷。幸更詢於知禮家如何。遷葬之禮。一如初喪。則雖遇練祥之日。當以未葬之禮擬之。只如常時忌祭而一獻。哭而行之。且於告辭。備告事由。待葬畢擇日行練祥似得矣。若然則緦服及徹上食。不須論矣。如何如何。

答兪公佐(辛亥)

奉此問書。慰荷無已。賤疾久而益深。中間危死者幾十許日。方伯聞之。至於馳啓。則其劇可知也。自昨略有生意。而不能運動。瀉穢在席。恐遂溘然而已也。文字開草。左右猶未盡詳此間事。故有此提諭耳。雖從

此回甦。計非期月間靜攝。則安可念及於筆硯間哉。大抵石刻。先須量定廣狹長短。然後隨文字多少。而字體爲之大小也。今左右所備。未知幾許。墓表例不過長六七尺廣二尺五寸厚一尺。如此則大字外。從前面之左書及後面左右兩隅。而至於前面之右而止焉。雖排千五百字。字畫不至甚細。然墓表之長者。最妨傳久。如果廣二尺五寸厚一尺。則其長雖五尺亦可也。須以此商量如何。所謂尺者。木手常用之曲尺。而石之所用則又劣於此一二分矣。當初臨此時。病失面詳。至今爲恨。○墓表從前面之左。周及於前面之右者。乃家禮之式然也。

答兪公佐(辛亥六月一日)

便至奉書。知侍奉之安。慰喜交至。第縷縷見諭之意。足見勤學勉行。嗣守先業之大端。老拙敬仰歎服之不暇。何敢措辭於其間哉。只誦所聞。以裨萬一也。先正云能知其病者。是能治之藥。今吾友之年富力強。未必如所諭者。而其憂勤惕厲如此。則其學之進德之修也。何可量哉。老拙者回首茫然。但自悲歎。今承來示。警省深矣。甚荷甚荷。迷孫病餘。氣血未完。日夜相守。如保嬰兒。稍俟蘇健。當自此津遣。使之進候於

尊庭闈之下耳。未涯奉晤。炎熱加愛。不一。

答兪公佐(辛亥六月三十日)

承知侍奉之安。慰瀉無已。賤疾一味沈痼。苦事苦事。迷孫失學難開。切於課書。故曾戒其仍騎去馬而歸。渠不聽人言。竟煩貴宅乘率。殊不能安。且渠生長外家。習美飾。今方痛戒。而新婦所供。正似推波助瀾。鄙意欲令新婦略知之也。

答兪公佐(辛亥十月十六日)

曾自沃衙褫到前月下狀。方恨無便。久稽修敬。茲者孫兒復致再昨書。備悉寒沍。侍奉安勝。慰瀉無已。前書下詢。以此庸陋。何能仰塞盛意。只誦舊聞。以備財擇也。伊川欲變科擧法。而明道，晦翁乃從科目而出。又尹和靖欲廢擧。伊川以其有母爲言。此三者。豈非後學所當參商而審處者乎。今日則又有一義。如李興勃則雖已出身而杜門不出。其意可知也。此又士夫出脚時斟酌前却者也。大抵人之冷煖。宜各自知。實非他人之所能與也。未知如何。又承宂雜亂心之示。左右豈至如是。而如此漢者。正坐如此。不得專一看書。每以爲歎。而終未能擺脫。彼蔡西山啖薺絶頂。此何等力量骨肋耶。只切仰止之心耳。尊王考碑文。

今以尹友所示。修改奉呈。幸與尹友更加商訂如何。此餘症尙未祛。只成藏六貌樣而已。不宣。

答兪公佐(癸丑十二月二十七日)

續奉惠書。慰荷無已。此間只如前書。小婦亦安穩耳。別紙今日屋下論私家禮文。便成禍胎。便可懲羹矣。第於公佐事同一家。故敢以小幅批呈。須更問於知禮處而行之如何。餘臥倩只此。

　　別紙

尊王考侍人。旣是賤人。又無嗣續。葬後作主。處之實難。然朱子旣主妾祖姑之文。而以妾母不世祭之說爲可疑。似難違貳於其間矣。抑未知所謂妾祖姑者是有子者。而其子作主書亡母。如朱子說祭至於其孫者耶。此未有所考。幸更詳之。○又有可疑者。妾祖姑云云。是古禮。而古禮適士二廟官士一廟。故朱子曰如今祭四代已爲僭。然則妾母何至於祭及其孫耶。此必有說。而未有質問處。可恨。

與兪公佐(甲寅八月八日)

曾見褫中書。無便未謝。卽未審此時侍奉如何。此來在水原舞鳳山中。以待罪名之加。未知出場在何時。時論至此。竊思尊王考先生當日論說。何其符合如

是耶。當時雖屢承丁寧之敎。不謂果如是。有智無智。奚止較三十里也。只有愴涕而已。

答兪公佐(甲寅十二月十七日)

遠奉問札。謹悉雅意。從姪今日入地。而不得臨訣。平生之恨。孰加於是。左右亦不能會。想同此懷耳。此託身鎭川之僧舍。祇伏俟罪。未知何時有何指揮也。罰及先王考。不可謂必有是事。亦難保其必無矣。自處之道。寧可擊鼓訟冤乎。推之於義之盡處。則或不赴擧。恐是自伸之一道耳。

答兪公佐(乙卯八月十一日)

黯然別之消魂。悲哉。秋之爲氣。此唐人語。而今日眞景也。問書早至。益知鄭重之意也。只祝行李增珍。

答兪公佐(戊午閏月二十八日)

前書久未報。歉恨徒深。卽日侍餘學履如何。瞻遡日勤。此生意僅僅。不引將絶。而嶺疏將發。論議極峻。縷命只頃刻間事耳。回顧平生所爲。何事堪付一笑。所諭郉說之編在近思。是聖賢不以人廢言之公心。復何疑乎。諸門人說話。反不與焉。恐高明攷之未詳也。劉質夫，謝顯道，侯師聖，劉安禮，呂與叔之言。何嘗不在是錄耶。大抵郉之稟氣精明。故見處透悟。能言人

之所不能言者。而只是義理不能勝利欲之心。實如程夫子所言。故卒陷於大惡。鄒聖以義利辨別舜蹠者。誠可謂救人之至言也。臥倩只此。

答兪公佐(己未五月二十三日)

到此地頭。雖平生如骨肉親者。皆不敢相問。惟吾友獨異於人矣。披書疾讀。如得天上人消息也。此何足問哉。惟傷念死者與杖流諸人。誠不如無生也。土疾也糧道也時議也。一可以殺人。況兼有之耶。聊以此書爲訣。不宣。

答兪公佐(己未九月十八日)

重嶺複關。環以鯨波。此豈人力之所可通也。茲奉專書。一感一噫。今日事只不貳以俟而已。況此垂盡殘年。寧有一毫自靳之心乎。吾友比看何書。每誦朱先生日月逝矣。悠悠不濟事之訓。未嘗不三復竦然。遣來舊蒼。依舊不黃。一愴之餘。令人愛賞也。餘祝侍餘學履珍衛。

答兪公佐(丙寅十月九日)

戀戀思想。何時可弛。忽於便中。遠蒙問書。知侍奉之安。慰瀉不可言。鎭川之戀。駭痛甚矣。此間赴沃場者。以書來問。鄙意以爲言其不可則必爲可者之所詬

辱。欲言其可則心有所不安。故只答云心若不安則從其所安可也。似聞右道儒巾提以此(以此恐乙)爲口語云。悔之無及。今承來問。益不知所以爲對也。餘祝初寒侍奉佳安。

答兪公佐(丁卯十一月九日)

閔壻來傳惠書。謹悉示諭。尹孫家十一日當行時祀。是日欲令孫兒殷錫率往。以俟尊命耳。第見彼家怳忽變幻。莫測端倪。此事成敗。有不可知。惟在左右善爲周旋。俾勿狼狽。爲人所笑如何。尹孫氣質。極類石湖丈及乃翁。愚雖無敎。必不至預罵未成之妻父母也。讒言罔極。愼無信聽也。彼本不欲此昏之成。其所執言者眷黨也。然朱先生以黃輅爲其孫壻。而嘗曰異姓本疏。而却以婚姻而相親。又言魯與宋，齊世昏。故有取舅姑之女。夫豈不義。朱先生言之哉。第聞彼家以爲朱子不足法云。則末如之何矣。餘不宣。

答兪公佐(己巳四月二十九日)

千里重溟。問書忽至。如得隔世消息。驚喜不可言。此姑此假息。　天恩至矣。感泣而已。尹孫情勢。十分可憐。而此漢已無周旋之路。只有哀矜之心而已。伏見李玄齡疏　批。今禍之由於尹。何可諱也。毋論大小。

皆白地僞造。務以構誣爲良策。而羅凶爲其心腹。何所不至哉。惟是兩賢之道大矣。而若栗谷先生則眞朱子之嫡統也。今以賤臣者。爲掇拾其餘論云。賤臣何嘗略窺其藩籬哉。今　聖批如此。雖極知其不敢當。而朱子所謂老年光華則可謂盛矣。福過如此。災安得不生哉。彼尹當初只斥栗谷及此漢也。自謂全勝不敗矣。今者並及於牛溪。天道可謂昭昭矣。竊聞諸尹酌酒相賀云。八松有知。其肯曰余有後昆哉。朱子易簀時。敎門人以直之一字。眞可謂以至要垂訓矣。然切勿以視(視恐示)人也。梁，劉取級之慘。尤可怕也。不一。

答李景和(湛○甲寅六月十三日)

纔自　因山歸。旋作文會。方有掃塵之役矣。忽於此際。承此耑書。慰荷不容言。女息幸有一分生道。而尙在人鬼關。愍念無已也。　內間佛事。承示驚愕。恨無栗老爲大憲也。別紙所詢。時諱難犯。而重孤盛意。冒此批納。可謂傷桃而不戒於李矣。好笑好笑。

　　別紙

國葬前私家忌祭不用祝。是先賢定論也。若是元不用祝之家則更不須論也。只減饌品。而普同一獻。以示變於常時也。降神之節則當只如常祭耳。

發引下玄宮時。自　上亦無望哭禮。至　孝考時始行之。甚得禮意矣。士庶人從而行之。恐亦不害於從厚之義也。至於朔望及虞則恐涉拖長也。卒哭有變除之節。似難於私處行之也。五禮儀卒哭後士庶人變著黑帶云者。竊意朱子議卒哭後有白衣皁巾靑帶之文。蓋華制常著色衣。故以白衣爲變常之服。而以皁巾靑帶爲漸吉之制也。我國則常著黑笠白衣色帶。若變白笠則與常時無異。只變帶而不變笠也。然此等事。只在一時禮官之低仰。眞所謂手分世界中現化出來者。爲士民者只得從之而已。示諭或以祭服成服云者。豈具衰裳絰帶冠杖如朱子所定耶。此雖至當之論。然莫或有乖於從周之義耶。嘗聞徐花潭亦嘗如是云。豈亦打乖法門耶。

答李景和(甲寅六月二十九日)

再奉垂札。如對慰甚。仍審侍下增慶。又以爲喜。此粗訖掃塵之役。歸到蠅窩。只成半死蟲。樂否可知也。前書所諭。賢友豈至如是。其在老拙則忒甚矣。然人患不知矣。旣已知之。則猛省而亟反。豈非今日之所共勉者耶。末由面晤。向風馳義而已。數日間。當不時入山。從此聲光益遠。徒增悵惘。只此。○右揆國失長城

矣。公私痛惜。

答李景和(乙卯七月二十三日)

問札褫到。惠州眞不在天上矣。彼輩鬼祕神閃。來諭所謂善端。安知不爲禍端耶。自聞　慈敎以後則益知死於渠輩者爲安耳。所欲言者。畏購者不敢也。

答李景和(乙卯九月三日)

曾以謝幅入後營褫矣。問札又至。眞不覺嶺路之阻右也。此水土所感。臂指已中其毒。而醫藥無路。只拱手待盡而已。文谷誠可嗟咄。然使惇，確輩不得下手於宣仁。豈非元城之功哉。何必訏謨廊廟然後其道始行耶。

答李景和(丙辰元月二十日)

戀嫪之懷。逢新倍加。書到此際。極慰卑悰。況以學退見諭。自覺其退者。乃所以實進也。眞所謂大段歡喜者。而其警於老惰者深矣。此宿患漸進。極知死期不遠。然亦不敢自昧。時閱語類，大全等書。意味實與前時自別。空詠夕陽好近黃昏之句爾。別紙憂隕何極。不敢留還納耳。仲和想已歸侍鳩林耶。文谷書見詑以梅橘。令人引領。餘病難握管。倩草只此。

答李景和(己未十二月二十八日)

前月六日書。今茲承悉。永柔丈未及反面。遽成千古人。德門運氣。亦何至此極耶。痛歎痛歎。哀侍饋奠之暇。能不住讀禮否。曾聞石室先生守制日。益有所進。其在哀侍。尤當祖述也。相愛之深。不覺形之於紙。伏想諒察也。餘不宣。

答李景和(辛酉正月二十八日)

阻久戀甚。承此問書。慰瀉如何。此病伏窮谷。意思無聊。又連喪新生曾兒。慘悼不忍言。所詢國喪葬前私家墓祭。當依退陶說行之。而雖設飯羹。若不讀祝。只一獻。則足爲變常矣。國喪葬後則私家四時正祭。亦可行之。而期服未盡。莫或未安耶。然不敢質言。其下妻喪亦然。四月八日。家禮雖不言俗節。然國俗於是日。設酒殽觀燈。以相宴樂。則獨廢祠堂之薦。竊恐未安也。至於生日則有所難便。未知是日獨享一位耶。抑並享諸位耶。此甚難處。退陶謂之非禮之禮者。或以是耶。未可知也。

答李景和(壬戌二月十八日)

戀慕常懸。忽奉墜翰。如對慰甚。此一病經年。眞引繩之候也。藥未奏效。日夜呻吟。阻拜松楸。已涉二載。霜露感懷。徒有愴涕。奈何奈何。加以人怨天怒。物情洶

洶。此漢只朝夕之身。不足深慮。而係戀　宗國。心膽若墜。不知當局如文谷大爺。當作何如懷耶。然勿以語人也。必以爲病狂也。不宣。

答李景和(壬戌八月二十一日)

連月得書。甚慰戀思。只見諭之意。似有不相悉者。尋常以鄙劣爲何許人也。其力量果能絲毫有裨於世者耶。加以老病垂死。咫尺丘墓。亦不能隨意省拜。此實半死人也。雖欲黽勉就道。其可得乎。至於偃然安臥之不安。不待朱夫子之大訓。而已自隕越罔措矣。書冊荒廢之示。豈其然乎。時氣淸涼。正好挑燈佔畢。更冀勉究大業。以慰朋友之望。

答李景和(癸亥五月二十日)

解携以來。戀想益切。承此投簡。如更奉晤。喜慰不可言。此泊此江岸。與一二士友。略成蠹魚會。視曩日全無事者。稍可幸耳。第自有兪事以來。日夕懍懍。罔知攸措。豈意盛世。言者獲罪哉。以此愧赧。亟欲遠去。而不可得也。會面無期。旱炎加愛。

答李景和(癸亥五月二十七日)

荐荷撫存。慰瀉不可言。靡孑之憂。彼此何殊。上天至仁。何故如此。玄石之疏。纔聞之矣。嘗侍愼齋先生赴

昭顯喪。適聞時議欲入啓留之。先生語賤子曰夬夬之。此是漢語速行之意也。今行舟已戒。明將解纜矣。微吟栗翁莫擧帆之句。爲之悵然。日邊消息。不欲聞也。最是圻伯因我取困。愧歎何極。餘不宣。

答李景和(丙寅二月二十七日)

凡祭事。主人有故則使人攝行例也。所攝之中。如有尊行。則子弟似不敢爲攝主矣。所祭於攝主爲子姪。則當用祭子弟之祝而不拜矣。

答李景和(丙寅五月二十日)

有服之人。雖有收養之恩。而服不敢加者。以有服者自有收養之道。服不必加也。此先儒說也。外曾祖收養。亦自是道理。我自是其子孫。而今乃比之他人。服以報之。則其所以厚之者。還爲似薄矣。且無於禮而創爲義起。非盛德者。有所不敢。或私伸情義。如心喪者之爲。則不至大戾否。幸更問於知禮者而處之也。

答李景和(戊辰十月一日)

謂已西上矣。見書慰荷。此間祖病日趨劇。孫疾日就盡。此時景象。如何如何。遺稿事。勢須止沸停涌。更爲從容矣。惟釋疑一書。別爲一冊。則此外事端無多矣。而後人金銀車之誤則其有無。有不可知者矣。此則

爲可怕耳。所欲言者甚多。病苦倩草不宣。

答兪弼卿(命賚)

累日相守。遽爾解携。向風馳情。迄不能已。茲者虛人轉來致書。傾喜之私。不可名言。此病劣之狀不足浼聽。而仄聞時議益急。告　廟之啓已發。而鄭相以下諸宰及章甫伸救之章並進云。古人悠然於請罪之章。而吐舌於見理之疏者。有以哉。然凡百斷置已久。不足措意間也。家禮問目及大字紙地。虛人立督。當俟後便報去耳。暑感方苦。倩草只此。

答兪弼卿

家禮參條盥盆

所謂主人。親屬男女皆擧之。而所謂執事。亦內外皆擧之矣。然古盥洗之禮。以別器儲水。置於洗東。盥時沃而洗之。則男女內外。不嫌於混雜也。

　先正位次祔位

以時祭獻高祖讀祝訖。卽獻其祔位之文觀之。則參禮亦當如是矣。

　阼階之阼

阼。酢也。主人與客酬酢之階故云。

　斟諸祔位卑者

斟正位畢。卽使長子斟其祔位。不待斟諸正位畢也。

　歲率宗人一祭之

始祖神主則墓下有祠堂。其墓祭自可行之於祠。據家禮附註可見矣。其餘則只可行之於墓矣。(附註云墓所必有祠堂。以奉墓祀。)

　深衣無領

古制則有領有緣。家禮不言領。有所不敢知耳。據古禮則領廣三寸。緣廣寸半。

　曲裾註皇氏熊氏孔氏

皇氏名侃。南朝宋人。熊氏名安。生北朝齊人。孔氏名穎達。唐人。與顏師古受詔撰五經義訓。

　冠禮初加。無幅巾深衣。

據古禮則初加只加緇布冠。若無幅巾則只用緇冠。恐無妨。古禮初加。用玄端。玄端尤不易。然只用玄色服則略有據矣。沙溪先生嘗答此問曰。無幅巾則以程冠爲初加。三加之服。據家禮則用公服。當用今世學校所服之服矣。皁衫則家禮用於再加。今用於三加。未知如何。

　昏禮親迎註一則令妻家設一處

所謂一處。指壻所館而言也。其下所謂却就彼之彼。

歸館之館。皆指此一處而言也。來諭所謂以彼字爲女家者非是。

　陳其壻室。溫公註不擧其女之擧字。

擧女之擧字。擧以語人之謂。凡生子。語人曰男也女也。

　壻婦祭酒擧殽

初言祭酒擧殽。壻婦一時行之之禮也。再言壻揖婦擧飮。壻自飮而導婦使飮也。祭酒擧殽者。古人飮食。必除少許。以祭先代始爲飮食之人。故祭酒於地。擧殽少許。置豆間空處也。再斟三斟皆不祭者。以初斟已祭故也。祭禮則三獻皆祭。與此不同未詳。再斟三斟無殽。古人飮食之禮然也。

　饋舅姑。溫公註合升。

擧牲全體。納之於鼎也。

　舅姑饗之註。舅姑降自西階。婦降自阼階。

阼階。主人之階。示以家事授婦。使爲主人之義也。昏義曰以著代也。

　舅姑沒則廟見之禮

新婦舍菜于舅姑之廟曰。來婦某氏敢見。

　出必告註飮至

左傳註。告至于廟而飮酒。

　爵弁服，皮弁服，緣衣。

爵弁服。純衣。謂生時爵弁所服之衣也。古者以冠名服。○皮弁服。皮弁所衣之服也。其服白布衣素裳也。○緣衣。黑衣裳赤緣之謂。

　殺三尺

以死人之指尺言也。

　幞頭以鐵爲脚

朱先生曰。幞頭四角有脚。兩脚繫向前。兩脚繫向後。後來遂橫兩脚。以鐵線張之。然惟人主得裹此。世所畫唐明皇已裹兩脚者。但比今甚短。後來藩鎭遂亦僭用。想得士大夫因此亦皆用之。但不知幾時展得如此長。

　飯含時幎巾之制

儀禮士喪禮布巾環幅註。環幅。廣袤等也。開元禮作方巾。儀禮疏此爲飯含而設。所以覆尸面者。註又曰嫌有惡。又曰爲飯之遺落米也。註說不同。未詳。

　鑿木爲重

禮記註曰未葬有柩矣。而又設重。所以爲重。此重字之義也。

婦人服

衰如男子衰則負版辟領。衰在其中矣。裳如深衣裳。交裂爲十二幅。而上屬於衣。在其中矣。考續通解圖則可知矣。

　曾孫承重。其祖母及其母服。

其祖母及其母。當皆服三年。禮記曰屬從。雖所從沒也服。蓋謂祖母與母。其夫雖死。猶服承重之服也。

　楊氏註適搏之搏字

搏。儀禮作博。註博廣也。今家禮誤作搏。故使人生疑。

　姊妹旣嫁。相爲服不杖期。

此自爲一說。愚嘗以此問於沙溪先生。先生答曰。不但楊說。朱子說亦然。與儀禮不同。極可疑。曾問於鄭景任。答云謏聞寡見。常以爲疑。高明亦疑之矣。但聞姊妹皆嫁。不再降。亦未見其出處。只是理當如此云。(先生說止此)

　大功條魯莊公爲齊王姬大功

齊王姬。周天子之女。嫁於齊國者也。天子尊。故不得與諸侯爲昏家之禮。而使同姓諸侯主之。故魯莊公爲主。而嫁王姬于齊。便有出嫁姊妹之義。故爲之大功也。

楊氏註適婦不爲舅後

適子有廢疾。不得傳重。則其妻不得爲舅後也。

　爲人後者皆降一等

凡喪服杖朞以上。皆正統及妻也。爲人後者。謂所生父母爲伯叔父母。故不爲杖朞。而只得爲不杖朞也。

　出繼者爲其私親外黨

爲其所生外祖父母及表叔從母服緦。而於其兄弟則無矣。

　半答跪還

凡拜雙下兩膝。而今只落一膝。故曰半答跪還。愚亦尋常疑之。每欲以跪字屬上句。還字屬下句看。而人皆以跪還聯讀。至於集覽亦然。不敢以愚見爲是也。

　遂匠

周禮有遂人匠人。天子之士。雖無臣。亦有遂人匠人。主其葬事。儀禮註遂人主引徒役。匠人主載柩窆職。

　正柩夷床之制

夷本作侇。侇之言尸也。夷床。謂置柩之床也。其制未詳。

　功布之功字

謂大功之布也。

主人贈之義

儀禮旣夕禮。至于邦門。君使宰夫贈玄纁。至壙窆訖。主人贈死者。以其君物所重。故用之送終也。後世雖無君贈之禮。而家禮存之。愛禮存羊之意也。

　墳高四尺立碑註。石須闊尺以上。其厚居三之二。

石面之闊一尺二寸。則其厚當爲八寸也。

　溫公註鎭石之義

術家禳災法。家中喪服不絶。以石九十斤者埋於艮上大吉。此所謂鎭石也。退溪曰如今動土防災墓石。用之以御鬼。

截長裙不令曳地

謂使之短也。然此則家禮於初喪。從簡用大袖長裙之制。則原無衰負版辟領三者矣。至此寧復有可除者耶。

　時祭亞獻附註獲者

儀禮註。獲者亦弟子也。謂之獲者。以事名之。周禮註。射必有人執旗以告獲。獲言中之難也。

　來讀曰釐

釐。賜也。

　肉湆大羹鉶羹

肉湆。謂煮肉汁也。不和者卽謂大羹。和之以菜者卽謂鉶羹。大羹。太古之羹也。鉶實羹之器。以器名羹。

　初祖先祖祭似僭。禰祭則行之。

禰祭不嫌於僭。而又朱先生所行者。行之不亦善乎。嘗聞李參判端夏說。其考澤堂公每言人家當廢而不廢者。四節日墓祭也。(家禮只一祭。而東俗四祭之故云。)當行而不行者。禰祭也。今如貴家以右族行之。則世自有相效而行之者矣。

答兪弼卿

前後書。今朝一並來到。承知侍奉之安。何慰如之。第聞有同氣之戚。莫是大憲房長胤耶。不勝驚慘之至。禮子幼則有以衰抱而行禮之儀。雖在乳下。當以其子題主。而凡祭祀時。若難於衰抱。則以其幼告於几筵。而使人攝之似宜。今日士夫家如此者多矣。柩衣之制。以古禮則上玄下纁而連縫之。其形如常用之衾矣。如斗帳而罩之。恐是後來之制也。且上玄下纁。皆當居半。不必如質殺之下三尺上齊手也。祔祭若有故不得行於卒哭之明日。則又於其明日行之無妨。如不得行之則練而行之。亦不得爲無據矣。喪人自爲主人。則酌獻祖考時。行之以衰服。自有家禮明

文矣。喪中忌祭墓祭。只一獻不讀祝而行之。已有先儒定論。復何疑乎。若嫌其草略。而於葬後一如常時之祭。則太無降殺之義。嫌於忘哀也。賤疾一向彌留。要知死而後乃已。失火之示。此處本無是事矣。東坡在謫時。人謂其已死。而至有致賻者。東坡與人書曰。平生所得虛名。皆此類也。今引此爲說而自況。眞著題耳。彼中喪禍如是。讀書工夫。固不能無間斷矣。然隨時隨處。不忘外整內省之功。則是亦爲學矣。大抵以間斷爲憂。則實無間斷之消息。可敬可喜。

答兪弼卿(戊午)

八月廿一書。卽茲奉覽。鄙心驚喜。眞如披霧。此非虛語也。家禍未艾。舍弟喪對未數月。長女權婦又以訃來。至情之慟。不能自抑也。題主之示。當初先儒之說。略有可據者。故如是奉答。非得已也。今衆論如此。則弼卿亦不須固執也。閔台家事。此亦聞之。而謂之與知則無是矣。回頭轉腦之諭。在弼卿豈是難事。老拙則誠有所不能。日夕瞿瞿也。餘希對時勉策以日新之功也。不一。

答兪弼卿

冠昏時遭服。或言身或不言身(一本無身字)者。誠有所不敢知者。

而(而字一作爾)或云互見以備者似近之。而亦不敢必也。本生叔母旣降大功。又以殤而降七月。則其未葬前。似無嫌於行冠禮。而但儀禮降七月者猶係大功。則於其未葬(一本葬下有前字)行此吉禮。實非家禮之意。未知如何。又成人之降殤。家禮有明文。而殤之降成人。只見於通典。亦難據此以爲不易之定論。亦未知如何。又人家或有經年不葬者。若待其葬。則冠昏有失時者。故先師嘗謂過三月則雖未葬。當以已葬處之。此恐合於人情禮意也。

答兪弼卿

寂寞之中。遠承問書。深慰孤懷。當初上來。元非留計。只以　國喪而濡滯。今　國葬了當。則不可不速去也。如以皓首皺眉。強顏人世。不顧致仕經訓。則豈不爲禮家之罪人乎。然而　聖上留之甚力。是用悶縮皇怖也。弼卿方讀何書。近思，啓蒙。無復有疑否。時時溫習之可也。不宣。

答兪弼卿

出繼人爲本生親各降一等。禮也。外親亦在其中矣。服旣輕而且是外喪。則時祭無可廢之理矣。○以服則雖可赴擧。而以情則誠爲未安。此則只在本人參

酌行之而已。

答兪弼卿

　國恤成服前。逢著玄丈於　闕下而問曰。曾問於尤齋先生則以爲　國恤未葬前。私家不得行葬。只緣　因山未定之故云。今此　大行大妃喪事。則已於　崇陵有虛左之位。私家行葬。亦無拘礙否。玄丈曰。　因山未定之前。私家不得行葬云者。於國法於古禮於史記皆無之。然則若何而不得行葬耶。似因虞卒哭之不可行而不得行葬矣。其意蓋謂葬事則元不拘礙於　因山之定不定。而以虞卒之不敢擧。爲不可行葬云爾。　因山未定云云者。未知有何可據者耶。今或臨葬而遭　國恤者。必待　國恤卒哭而後始行。則殆過八月。豈非未安乎。

國恤因山未定前。私家不可行葬云者。正如　嘉禮時禁昏之義耳。如今日則恐無不可矣。旣已行葬則死者神魂彷徨。孝子何忍不行虞祭以安之乎。然亦可減殺於常時。而卒哭則必待　國葬後可矣。蓋禮有渴葬報虞。而卒哭退行之文矣。

　國喪成服前。士庶服素帶似可。而或曰旣無成服

前變服之節。服黑帶未爲不可。此說如何。

國哀初發時。百官皆帶黑角帶。士庶黑帶。或倣此而不變耶。然以古禮言之。則小斂以前。當因黑角帶。而以後則亦當有變。而五禮儀無之。恐是節文之未備也。

　曾在　仁敬王后國恤時。門生家墓祭稟於先生。於墓下設壇行之。故今亦將依此設行矣。或云　仁敬王后喪時。則自朝家行各　陵正祭。私家或行於齋室。或設壇行祀。似或無妨。而今則朝家廢陵寢祭祀。私家之設行。大段未安云。如何。

退溪，栗谷有略行之說。而不分　大王與內喪。且自臣子言之。則難可等次矣。

　國恤未葬前墓祭則雖廢。而家廟節參則具饌行之如何。

私家有喪。不廢朔望者。以爲其禮略故也。此爲明白可據之文也。

　國恤未葬前。私家忌祭略設行之。而我東盛饌。無踰於蜜果。用之未安否。

國俗以造果爲盛饌。然禮家則只以天產之果爲果矣。今日雖未知可用與否。然雖用之而不至高排。略

示其變則未知如何。

答兪弼卿

曾於　仁祖大王國恤時。有一大家子。欲再娶於卒哭後。愼齋先生極言其不可。而竟不聽而行禮。鄙意每以爲愼齋之說攧撲不破。而世不行之。極可歎也。

答兪弼卿

今日書札。不須多及。所問議親。是爲誰氏。以朱子大全爲據。則祔廟之後。許承議郞以下。小祥以後許朝請大夫以下。大祥後許中大夫以下。各借吉三日。中大夫以上。並須禫祭然後行禮云云。未知宋之承議，朝請等官。與本朝官職高下如何耳。大槩祔廟是指卒哭後。然則卒哭後官卑者行禮。亦或有據耶。愼齋之意則以爲斬衰在身。寧有服斬而娶者云爾。今議昏之人。若是官卑。而又今日與　大王喪有異。若待服盡則大善。而服雖未盡。準之以承議以下。則或不無大戾耶。此實大節目。不敢輕易論說。以犯不韙之罪。去歲殷孫再娶。在其前妻三年內。心有不安。呈禮曹得其批。然後乃敢行禮。今此人亦稟於禮曹而行之。則庶幾其不惑矣。稟於愼齋之人。不敢奉答。以爲推波助瀾之擧耳。餘病不一。

答兪弼卿

懶作京書。吾友之所宿知。累書無答。想不以爲怪也。卽又拜耑書。知侍歡珍衛。慶慰無任。首陽事示諭誠然。然利誘威怵之餘。擧世皆然。何獨首陽也。恨不令陳少陽復生。分作百千身。遍之八路耳。先銘。病且無暇。泚筆而還閣者屢矣。今番則欲留來使。了當以歸。而來使告忙。兒孫輩頗住京裏。當俟有便而呈納也。當不出此月矣。此暑病添劇。大不如前。未知復有相見之日否。餘冀益加培養。以副遠誠。

答兪弼卿(乙丑)

雪滿深谷。悄然擁衾。忽於此際。遠奉問書。欣慰之私。不可名言。況縷縷盈紙。無非憂時愍俗。可見仁者之心。不能忘世也如此。此疾病侵尋。只成朝暮人。回顧平生。尤悔不啻山積。計非歲月可贖。茫然不知爲措也。楊山書去秋果然來到。而世俗例喜紛紜。心所厭苦。故不爲示人矣。不料自根本傳播。今則無人不知云。誠可歎也。初書旋卽裁答。而頗有說話。後書之答則殊草草矣。或云今日急務。無如鎭定。此甚有理。故前書之答。已入褫而還止。只送後答矣。今因疇書知後書亦不見到云。深以爲訝也。先銘偸隙起草。而未

及易紙。故今便未送。當俟日後耳。

　　別紙

去秋楊山前後書。隔日來到。前書大意則歸咎此漢殊深。而欲令我先謝於彼。使彼報謝則庶有鎭定之道云云。愚所答則以爲當大尹請斬虜使。請絶和議。及至江都。投檄分司。約朋友嬰城固守。其義凜然。以爲扶持世道之責。萃於其家。及至權，金，李死節。而獨不能然。則大失所望矣。然其時不佳之說甚多。則愚保其不然而曰。於吉甫只以貪生莝豆一詩譏之則渠亦無辭矣。其後從事於愼齋門下而廢科不仕。又不諱江都事而上疏自訟。則其義甚嘉。故愼齋與其進而不保其往。諸友亦誠心相與矣。及與尹鑴爲莫逆交。雖見鑴攻斥朱子。而亦不爲怪。反攻我之攻鑴。至曰義理天下之公。豈朱子獨知而希仲獨不知也。愚始謂鑴之邪說。惟吉甫可以同力闢之矣。豈料其陷溺至此哉。是以每相見時。未嘗不以此爭辨。愚至曰鑴是斯文之亂賊。春秋之法。亂臣賊子。先治其黨與。今有王者作則公當先伏法矣。如此等說。其子不能堪者。是豈非人情乎。今者所怒在此。而此則不敢言。故乃遷就江都事。以爲脅持詬辱之端。其心所在。

不難知矣。而執事亦爲所瞞。而乃因江都事以爲言。愚雖深謝江都事。而其積怨深怒。其肯解釋乎。當彼提起江都事也。愚便止酬酢而不復與言。則於事恰好。而乃引滄洲公所言而爲證。此則愚甚悔之而不可及矣云云。楊書之所指正指此。而然此事則雖使吾負荊詣其門而謝之。必無益矣。愚書大意。不過如此。然切勿語人。恐惹無限紛紛也。

孟子苦死與楊墨辨。是如何與他有甚怨惡。所以闢之如不共戴天之讎。能言距楊墨者。聖人之徒也。才說道要距楊墨。便是聖人之徒也。如人逐賊。人見了。自不與捉。這便喚做賊之黨。賊是人情之所當惡。若說道賊當捉當誅。這便是主人邊人。若說道賊也可捉也可恕。這只喚做賊邊人。(語類五十五卷之十三板)右朱子說也。鑴直斥朱子。則其與楊墨爲我兼愛之說。奚啻百倍哉。此而不闢。則其禍將不止於率獸食人。人將相食矣。然愚之不自量度。而欲任此事則妄之甚也。以此罪之則所當甘受。然亂臣賊子。不必士師而誅之者。是朱子之訓。則雖如愚之無狀。亦何害於距彼哉。此則與江都說不同。雖九死而不可悔謝矣。

答兪弼卿

十二日書。承慰無任。只蔚褫書。何故浮沈。雖無觸諱語。亦不宜掛人眼也。此痔漏向歇。而泄證大作。凜然自危耳。徐徐以聽自適。衰老者誠然矣。如弼卿以盛年壯氣。志意方新。寧至於是。豈欲以見警耶。世道時事。雖歎奈何。言之長也。只掩耳不聞可也。所諭流俗之言。不知其如何。然吾志苟定則彼自悠悠。關我何事。李密表言舅奪母志。先儒貶之。以爲旣可奪則不可謂之志矣。此言當深味也。時序向暖。惟冀日有新功。臥倩只此。

答兪弼卿(丙寅五月二十六日)

日者問書。深到窮谷。因知侍餘諸況佳安。慰喜不可言。信後一切仍昔否。此衰病日㞃。加以晦孫之疾。沈綿迄茲。長時煼煎。只歎賦命之奇也。弼卿比看何書。今日士習。毋論京外。馳騖於論議之末。而考其所有則全然疏脫。此可寒心也。切願弼卿之毋效也。

答兪弼卿(丁卯四月)

戀想中遠見問書。如奉譚晤。老懷之慰。何可盡言。但聞不量時勢。敢爲隻手障瀾計。未知於道理何如也。程先生有言。知時識勢。學易之大方。豈欺我哉。此老病不死。喫盡多少世變。未知何時是究竟時也。未涯

奉際。惟冀杜門看書。以副遠誠。