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木齋先生文集序[權愈]

周子曰。不知務道德。而第以文辭爲能者。藝焉而已。噫。弊也久矣。夫文章有門戶。門戶有大小純駁。通明道德而發之言者。其門戶大而純。首嚮正學。篤信先師。言足以達其心。文足以達其言者。次之。雜反之學。守一隅之見。偭常以言。分徒以訟。雖氣焰動視聽。光澤潤簡策。其門戶小而駁。駁故小也。然志氣專於所適。堂宇猶之。魁然通於道者。間取之以備一察。若招世之士。習爲市道貌碎屑語。以會俗以規榮利者。君子所不道。然亦有以敗人性傷世道。故君子著爲戒。木齋洪公嘗語余曰。我未之能也。我所願則學治世之文也。乃今讀其集。豈不誠學治世之文者也。治世之文者。卽若云通明道德而發之言者也。學治世之文者。卽若云首嚮正學。篤信先師。言足以達其心。文足以達其言者也。有所輸也。流乃遠有所據也。條始達。治世之道多少畜於中。而後治世之文大小發於外。此謂源也委也。義歸有宗本。故善學者。先明理。理明則其言若於道。而可立於後世。故古之君子。或註經。或著書。或隨遇立說。折諸聖而體究之。參百家而端辨之者。蓋皆邀乎此也。旣其失也。卽如無文。此周

子所爲戒勸後學。而公之所嘗孜孜以自幾者也。公自能讀書。知文以道立。道以經得。專志力於六經群聖賢之書。左右採穫。得所安乃已。旣性嗜學。聰明又過絶人。覽輒誦。誦輒歷久不忘。凡六學箋，疏，傳，義，集註，雙註。先儒所論辯。通共大潭思。明其旨而口諷無所遺。不徒訓詁通而已。及諸大小傳記異家者流與夫瑣言雜志前世所不滅者。古之詩賦可以觀志尙知厚薄者。一皆迹其得失。脈其蔽短。删拾其宵類。討覈其興寄品格。要以耀明吾志。恢廓吾神。思以美其身。以爲德榮國華。不徒聞見博而已。平生所尊述。晦庵，陶山所。於其書。貫究之。解會之。尤盡心焉。故其文帥志取鎔。理順辭達。沛然若濬源吐流。規撫有所承。氣意靡少匱。博練弘裕。決蔽析結而心無滯用。有可以開道人者。詩亦隨手感變。意到筆從。藹然若茂樹發英。情韻無所局。詞理有所主。體裁雅醇。値境造耑。語不虛假。有足以起後人者。未嘗釋道而苟爲文。未嘗捨理而苟爲詞。不傾側於異學。不誘惑於事態。據度行當。偉如也。彬如也。有所于大觀而自樂焉。視世之飾無周之文。習浮靡之辭。穿求崖穴。要射聲名者。相去遠矣。如所以素具於己者。若終始擧。以之其殊

議正論。必淑人紀扶世道。以化正之庶幾云。而登　朝不幾年。以直道。忤當路。廢斥十餘年。不復甄收。至困約。然守學彌敦。若云法志訓詁多物之講求是者。積爲吾生業。無一日懈所服。榮悴利害計。不少干之胸中。唯不能衛道而道日敗。是懼。今　上始卽位。聞公賢。特召拜司諫。　召命初下。而公已歿。悲夫。公得之經史懷治古已試之道。卒不能百之一試之時。而早遭命。獨標心而送懷者。在集中。後之君子觀乎此。可以識其人。可以想其時也。所著。又有彙纂麗史，東史提綱，庸學口義。不及刊行。若居家所修爲歷官行事。具碣文中。

上之十九年癸酉十二月上澣。安東權愈。序。