KR9c0383

贈通政大夫弘文館副提學，知製　敎兼　經筵參贊官，春秋館修撰官，行通訓大夫司諫院司諫府君行狀。[洪大龜]

府君諱汝河。字百源。姓洪氏。義興缶林縣人。在麗朝有諱鸞。位至宰相。又有諱佑。諡忠肅。諱敍。位僕射。凡三世大顯。入　本朝有諱貴達。位至參贊。再典文衡。數諫燕山主。遂遇害。　中廟改玉。　贈諡文匡。於府君。爲五世祖也。高祖諱彥國。成均生員。號訥庵。丙寅後。　除齋郞。不赴。蓋與仲氏寓庵之意同焉。(遺命神主不書職銜。)曾祖諱景參。祖諱德祿。考諱鎬。官至大司諫。號無住。淸名直節。爲世所推仰。妣長興高氏。霽峯先生諡忠烈諱敬命之孫。臨陂縣令　贈吏曹參判諡孝烈諱從厚之女。府君以萬曆庚申四月十日丁巳巳時。生于安東府城東里第。幼有異質。穎悟非凡。嘗從群兒遊街上。得一蜜缸。群兒爭欲分食。府君止之。俄而。失者至。遂全而歸之。又遇村童採松蕈而去。群兒欲劫奪之。府君又止之。乃以粟易之。曾王考府君。嘗以光海朝。遯居

于春陽縣召羅村。權安神主于所寓之旁室。府君未嘗背而坐。旣入學。才思日發。作詩有驚人語。授書傳朞三百，璣衡等註。如迎刃而解。嘗隨曾王考。謁愚伏鄭先生於漢陽。愚伏問中庸首章集註義。府君對曰。氣以成形。而理亦賦焉。似氣先而理後也。以本具字代亦賦。則義較著矣。愚伏曰。此兒已解理氣先後。異日必成大儒矣。(蘆洲金公所撰狀文。此條下。有曰。及先生稍長。乃言曰。吾前日看得錯。賦如朝廷命令頒布四方之意。天命流行而賦於物。亦猶是也。若下具字。義反晦矣云云。)癸酉。高夫人下世。哀毀如禮。甫冠。文詞汪洋大肆。得作者軌範。澤堂李大學士植。寄詩曰。斯文千古的。期子一矢貫云。曾王考學於愚伏。得聞爲學之方。府君濡染家庭。夙聞緖言。天才卓越。見到超高。以爲聖學路脈。在於四書。朱子工程。在於集註。自是尤用力於四書集註。又以爲東史猥釀不堪讀。乃寄書于李活齋榘曰。讀四書集註。先須理會句法。中國搢紳先生。訓蒙學。口授此法。尋常人文字。字法助語。皆用四書法。我國不曉句法。故文不取重於天下耳。且東史俚俗不雅馴。薦紳先生羞道之。我國法制風俗關防機務。不曾取考。日閱中國事。是猶拋却自家事。而談隣家契券也。今斷自麗史。依左氏例。書宋，金，元事。文章要出入軼宕。存亡事業。要隱映關涉。方成史家。己卯。麗史屬

草删煩。提要綱目俱擧。事增於舊十之一。文省於前十之六。蓋據經立法。依史定例。志各有論。傳各有序。閱累歲而書成。龍洲趙先生寄書曰。擺落穢史。持衡左國。此宇宙間盛擧也。何幸。未死老物。得見足下名山之筆於斯世也。丙戌。作四書發凡口訣。蓋發其凡例。口授旨訣之意也。以爲朱子文章用意妙處。非韓，歐諸公見得到。直將四書說得。渾然無迹。自有條理脈絡。一字不可換得。如章有大旨。語有來歷。經中照應。註中收結。莫不各盡推究。以明其例。要使學者。求其例。以窮其義。窮其義則可以知聖賢立言之本意也。秋。曾王考捐館舍。府君廬于墓次。不脫絰帶。喪祭一遵朱子家禮。甲午秋。登進士。又登明經科。乙未春。拜藝文館檢閱。秋。遷待敎。一日晝講。講詩七月篇二之日其同。註。同竭作以狩也。　上問竭作義。又章下有龡字。　上問何音。筵臣皆不能對。府君退謂進講官尹鏶曰。竭作齊起也。語在周禮。龡。古吹字也。翌日講。鏶進曰。臣聞諸待敎臣洪汝河。竭作齊起之義。龡。古吹字也。　上命取周禮考之。爲之嘉悅。丙申正月。遷奉敎。將薦代以李公象震，李公元禎應薦。下番宋奎濂力沮之。府君乃上疏斥奎濂。堅執不撓。由是李公元禎得預選。

公論快之。八月。拜　侍講院說書。例陞成均館典籍。九月。遷司憲府監察。十一月。拜司諫院正言。上疏曰。王者。一言而爲法。一動而爲則。近日　批旨。抑揚失中。但快一時之憤。昔人論學。以養心爲主。　殿下姑將一切酬應。都休照管。收拾已放之心。遊神昭曠之原。如是者十日。未有得焉。益致其工。又加十日。猶未也。又加十日焉。本心之體。庶幾可驗矣。張思叔詬罵僕夫。程子曰。何不動心忍性。呂祖謙性躁。因讀魯論。祛其病。朱子稱其可法。伏願　殿下性褊難克處。加意焉。丁酉。出拜高山道察訪。春秋館記事官。條陳弊瘼十餘事。皆蒙　允。冬。罷歸。戊戌七月。拜鏡城判官。爲政。一以輕賦興學褒善爲本。鏡府一年一夫出布十疋。府君乃計支供上納容入。令一夫出布三疋。民慮其太約。有加備以待者。府君省費節用。不復斂。民大悅。城壕頹覆。器械毀缺。率皆營繕修造。而一新之。旦地僻。不被文敎。乃聚鄕里儁秀者。建齋以處之。授經史而親課之。府有儒生李鵬壽。當壬辰之亂。倡義旅討叛賊。復九鎭後戰死。府君爲銘題墓。以彰其烈。又有一女早寡。事姑至孝。姑歿。居墓側泣血終喪。府君捐俸存問。又至其家。設宴以奬之。本府與淸人。有

財貨相贈之例。府君不受而又贈之淸人稱謝不已。明年己亥閏三月。雪有求言之　敎。時府君憂北方軍政及本府弊瘼。每欲一言。又以爲　聖上開筵講學。而無體驗之實。設鎭講武。而非時措之宜。(營將之設。自　孝廟時始焉。)刑賞錯施於贓廉。是非混淆於上下。用舍異於同罪。俸祿薄於大臣。時賢秉銓而循私。擧世好朋而病國。至於祈天永命之理。又不可不幷陳。乃慨然草疏。萬言立就。其略曰。臣在南方。聞北方士馬精強。及今目覩。不習技藝。寒餒羸瘁。甚於南軍。所賴北營奴兵。獷悍精銳。緩急可用。但閫帥不恤。蘊憤蓄怨。民苦剝割。志在從北。本府號稱重地。北關創立。酬應極煩。奴婢替立法久弊生。大小策應。一府當之。隣皆奠枕。而鏡民獨不息肩。勞逸不齊。伏願　殿下從長措畫。以祛一府之弊焉。臣又請就　聖敎。一一條析。所謂體驗之實者。講學而驗諸身之謂也。天下之事無窮。而應事之綱在心。　殿下日御　經筵。討論墳典。然硏究不出於文義句讀。講誦只關於應文備數。其於講學。不亦遠乎。伏願　殿下加工於窮格。體驗於動靜。以立萬事之綱焉。所謂時措之宜者。因時順俗。而不拂民心之謂也。東國之俗。所喜者文藝。所諱者

武藝。今遽改紀其政。付之於手生之將。責效於時月之間。其於時措。不亦疏乎。伏願　殿下繕甲練兵。動中機會。以適夫時措之宜焉。刑賞者。人主之大柄。先王刑約而嚴於贓汚。賞穠而先於廉白。今廉幹之吏。或以準職。或以陞敍。其權在於銓曹。圖囑或施。否輒廢棄。豈所以激勸一世之道也。是非者。公議所由行也。　殿下嘗下敎曰。我國士大夫。旣指東爲西。則雖知其非。堅執不變。近來上下同然。雖以　聖上天覆之量。不敢保其不然也。　殿下宜先自反。祛其好勝。深戒諸臣。矯其偏習。則是非之混。尙何難正哉。臣聞賞諫者興。拒諫者危。如洪宇遠之疏。雖引喩失當。固出於忠赤。其後　殿下惕然動念。三兒親屬。悉令入京。宇遠之言。適與之符。夫何被斥之臣。皆重齒淸班。獨於宇遠。猶未釋然。言路之塞。不亦宜乎。伏願　殿下禮遇直士。俾諫者有勸焉。紀綱者。尊以統卑之謂也。　國初立制。尊禮大臣。使不親庶務。所以權在銓府。喪亂以來。騶從僅比於省郞。常祿纔足以代耕。安得每人如柳觀，李元翼而相之。則關節必行。賄賂必章。身居糾率。自毀廉隅。汚吏何禁。名流何勵。紀綱頹弛。實由於此。伏願　殿下禮遇大臣。尊位重祿。以嚴

朝廷之體焉。臣旣略陳　聖敎。此外又豈無所論。夫收拾人才。恢張公道爲國第一義。我　國之制。以門地爲限。萬分用一。黨論之後。又用一邊。尤親且舊。得以擬望。今幸擢授銓衡。佇看漸釐宿弊。而年少蔭官。輒擬咨議。以老成避而不居之禮。加之於新進之士。非所以培養謙厚之俗也。麗祖寬仁。委任大臣。其終也。有權臣之禍。　本朝懲之。尊其體面。而奪其權柄。於是權移下僚。而有朋黨之患。欲革今日之弊。略倣　國初之法。擇諸臣有公直之稱者。委任釐正。洪範曰。人無有比(一作此)德。惟皇作極。伏願　殿下端本建極。勖勵臣工焉。嗚呼。國之興亡。必有天命。而召公有祈命之語。人之壽夭。亦必有數。而周公有無逸之訓。夫召公之說。歸於敬德以誠小民。周公之訓。繼以則知小人之依。知小人之依者。諴民之謂也。竊覵今日之政。榷利旣多。京輔失業。催科日峻。東南先竭。守令掊克。胥徒侵暴。伏願　殿下禁抑橫斂。量入爲出。東南則減田稅。西北則減貢物。諴民之實。庶幾可盡。而祈命之道。亶不外是。子程子深識周，召之旨曰。爲國而祈天永命。養生而至於壽考。力學而至於聖賢。分明有此理。伏願　殿下惕念而奮發焉。時　王侯纔經違

豫。故復陳程子之言。以爲　聖上養生延壽之道矣。疏入而　孝廟昇遐。　顯宗卽位。　命疏本改搆以進。吏判宋時烈陳疏求退焉。秋。府君作天君詩八首。以閑邪愼獨。爲第一義。又作視聽寢食坐立臥步入箴。條目詳悉。檢身纖密。蓋府君以公務煩劇。事物交侵。妨於工程。故要詩以內省。箴以外警。語意理到。交修無闕。又以爲大學。入德工夫。重在本末終始。固宜循序而勉其未至。不可詭經而妄道已到。乃爲文反覆論之曰。物格矣而知或有未至者矣。物不格而知已至者。未之有也。有之乎則臧文仲，東方朔之知也。知至矣而意或有未誠者矣。知不至而意已誠者。未之有也。有之乎則楊朱，墨翟之行仁義也。意旣誠而心不正者。有之矣。未有意不誠而心先正者也。有之乎則告子之不動心也。心旣正而身不修者有之矣。未有心不正而身能修者也。有之乎則於陵仲子之潔身修行也。身修而有家不齊者。未有身不修而家能齊者也。家齊而有國不治者。未有家不齊而國先治者也。有之乎則管仲，齊桓之所以行乎家國者也。故曰。物有本末。事有終始。知所先後。則近道矣。鏡人與淸人。互市鹽斛。例徵於民。歲適大侵。兵馬使權堣

出貸營鹽。未幾。堣徵鹽價。怒該吏語犯。又追留鄕所。府君就見堣。堣又發不遜語。府君卽出舍城外。堣始悔欲留之。而府君志已決矣。遂請遞於方伯。堣亦誣報。府君乃始詳報鹽事。觀察使趙啓遠。黨於堣。張皇啓　聞。府君遂罷歸。行李蕭然。百姓遮道而泣。諸生相聚而嘆曰。我侯政績文敎。無異韓子之潮州。當廟享百世也。於是不悅者。左右構陷。遂就理。仍羈管于湖西之黃澗。庚子。蒙　宥歸栗里。依山築齋。齋前鑿池。名之曰山澤齋。蓋取懲忿窒慾之義也。又名之曰木齋。取木訥之義也。府君遵養時晦。沈潛經書。日與學者。講論旨訣。而反躬兢惕。夙興夜寐。身無跛倚。口絶戲談。蓋於戒謹修省之道。尤致意焉。府君於四書中。尤加工於庸學。又記釋集註。作爲一書。名曰庸學口義。蓋又口授旨訣之義。而尤加詳焉。逐字而明其訓釋之義。逐句而明其關鎖之義。逐章而明其照應之義。性道敎之。支分節解。三綱領之。脈絡貫通。曁庸學之旨。互相往來處。亦莫不表而出之。發其歸趣。又以爲知止有定一段。宜別有釋。先以己意。略加註解。又取朱子之言。以證其義。又以爲大學之旨。都在於明德。而明德之工。又在於敬。乃作明明德贊。有曰。格

物者。明德之通。致知者。明德之充。誠意。爲明德之實。正心。爲明德之貞。修身。乃明德之成。齊家。乃明德之行。治國則明德之發。平天下則明德之達也。明德之通。以敬徹之。明德之充。以敬盡之。明德之實。敬以實之。明德之貞。敬以一之。明德之成。敬以明之。明德之行。敬以形之。明德之發。敬以翼之。明德之達。敬以篤之。故曰。明明德。爲綱領之一大綱領。而敬者。所以徹始徹終而成聖功也。府君平生耽看朱書節要。嘗貽書權尙書大載曰。閑居十年。眞是學人好機會。用力散漫。不入腔窠。但以合眼靜坐爲事。時或開眼。看朱子書。至與呂子約，林擇之等書。偶有意會處。輒欣然忘食。不知飢渴之爲苦也。又就其書言句要切處。删節作句。以備家庭子弟便覽。朱子詩。讀者以爲多疑晦。乃取以註解。幷考日月。以記行蹟。又嘆退陶文體。時有與西山相近處。以爲詩意簡奧。又有法度。亦爲之註解。又取朱子求放心銘釋之。引大傳樂記語以證之。又邃於易學。以爲本義。得伏羲，文王之旨。而尊尙之。每嘆東人讀易。拘於名利。不尙本義。與隔靴搔痒無異也。於辭變象占。無論淺深。究覈其旨。或文或韻。又成一帙。多有契合於文王，朱子之言矣。庚戌。移寓于醴泉之北福泉村。構數楹。扁以尊性

齋。蓋以加工於朱子之學之意也。乃記之曰。宋之季。謬以朱爲道問學而陸爲尊德性。不知朱子之道問學。乃所以眞尊德性也。而陸氏之所尊。非眞德性也。而乃其氣質之偏也。夫陸氏之爲人與爲學。穎悟超詣。高視千古。而德性之體。不能無虧欠矣。蓋天質太高。挾以好勝。見人議其學。輒東出西沒以閃避。私意分數較多。則於仁之德之性。爲有虧欠矣。聞伊川說而心不悅。若傷於己。朴實敦厚之不足。於義之德之性。爲有虧欠矣。三年上食。公侯大夫禮缺。惡知其不遂有乎。漢，唐以來。大夫皆視公侯。夫豈過禮而不可行乎。陸氏而不知此禮。於禮之德之性。爲有虧欠矣。朱子註六經。功德被萬世。而陸氏獨不知。又不知濂溪太極圖爲宋一經。於智之德之性。爲有虧欠矣。若吾夫子則不然。生稟之美。具仁義禮智之性之全體。得天地之中正。猶自以稟氣之偏於剛。力學以矯之。以求其所未至。故曰。朱子之道問學。乃所以眞尊德性也。陸氏之所尊。非所謂德性。而乃其氣質之偏也。讀者以爲發前輩未發之論也。壬子。自福泉。還栗里。又取東國通鑑。删其煩亂。整頓綱維。名曰東史提綱。亦爲凡例。與麗史凡例。大同小異。記中國之事。存史

體也。起自箕子。依遷史黃帝例也。書孔子作春秋。依遷史舊例也。尊箕準主新羅。嚴正統也。至於諸國之始末。國都之變遷。城邑之錯置。山川之源委。渤海遼金之五京。或據本史先儒之說而定之。或援漢，魏，唐，宋之志而質之。數千里之疆域。數千年之事蹟。無不詳考謹述。若指掌焉。且論井田及三韓四郡。則取韓久庵之博雅。而猶病其不知馬韓之復還平壤也。論弁韓。則深斥權陽村之謬。而又取其踰年紀元。合於春秋也。此又微顯闡幽之意也。又嘗致意於氏族之學。作爲一書。名曰海東姓苑源。其祖之所出。則三代之遠。莫不窮考而書之。考其音之所屬。則五聲之分。亦莫不辨別而繫之。推其鄕貫之所自。則遠而中國。近而東國。亦莫不窮搜分派而載錄之。使之各得其譜。而尊君之義。敬祖之誠。又有並行於其中。蓋亦類族辨物之道也。府君文章。以四書，五經爲本。以左，國，遷，固爲輔。以朱子集註爲準則。嘗答李參奉允諧論文體書曰。馬蕭爽而左工緻。讀左不讀馬。則有澁滯之患。讀馬不讀左。則踔厲壯浪。而欠裁約。必相資而後盡其美也。韓文公目左爲浮誇。近來窺破昌黎一生文字。皆從左氏推演出。晦庵四書集註文法血脈。

皆從左氏門戶來。東人不曉晦庵門路。亦坐不讀左耳。雖然。讀左，馬。不讀朱註。則猶爲僻古而不切事情。須讀左，馬以求朱註。讀朱註以求六經。斷不相誤。又答李察訪瑄論句法書曰。大抵累字爲句。一字可至十餘字爲句。其中字意緊重者。撥轉居句首。聯接字不錯先後。與句末字相應。方爲一句。累句爲章。句緊重者居章首。聯接句。皆要歷落分明。至末句與首句相應。方爲一章。晦庵書牘。箇箇如此。先就經一章。冠鄕聘義。孟子首二章。好樂好辯。午山章。郜鼎，伯夷，范睢，荊軻傳。痛理會一番後。就庸學序文。潛玩血脈。熟看而則字下法。可以了然無疑。又以爲朱夫子整頓句法。在於用而則字。而字有兩例。則字有三例。乃就集註中。考其例而明之。引其文而證之。各有箚記焉。府君之學。旣以經術爲本。而致治利用之具。又皆博攷而熟講之。嘗曰。井之號。始於黃帝。頃之號。始於禹。東國之結。以井計之。則一家所耕也。以頃計之。則五結可當二頃也。又曰。自古賦稅之法。蓋四變。授民以田而稅十一。三代之制也。隨田在民而稅之。秦漢之制也。授田而收租。計戶而收調。計丁而收庸。唐之制也。隨民有田。而斂以春秋。自唐至今之制也。三代與唐之

制。主於密。秦，漢及今之制。主於簡。法密則唯聖人。行之。衆人。不能行也。故井田。行於三代蓋數千年。而租庸調。僅行數百年也。法簡則聖人。行之。衆人。亦行之。故兩稅之行。于今千有餘歲也。又曰。周之制。亦不出租庸調。以我　國論之。租最重。庸次重。調最輕。雜色賦稅。旣出於田。而薪蒭氷炭。又出於田。故曰最重。國中良民，公賤。納布於公家。私賤納布於私家。故曰次重。煙戶所出。只供官家之役耳。故曰最輕。其論古今田賦。各盡其實矣。又嘗曰。昔楚人城沂。三旬而成。今築一城。先擇有幹局有精計者。度築幾里高廣幾丈。則調夫幾丁。用糧幾石。鐵物若干。凡費若干。幾日而畢。然後命。事旣成。視所料不差毫釐。則有重賞。凡後等城。視此爲準。苟城之廣狹與前等。而加丁五十。增日二十以上。有重罰。又曰。今築一城。宜免其地租稅十歲。歲役民二十日。一結一年之租。可以供一人廿日糧也。以萬結之邑論之。一結出一丁。則是日役萬丁。年役二十萬丁。十年役二百萬丁。夫何城之不築。其論事詳密。盛水不漏如此焉。癸丑。李奉　朝賀觀徵之按節嶺南也。以田結，城池兩事。作文贈之。其略曰。自壬癸以來。田政大壞。擧八路之田。姦胥隱占三

之一。而用全數上戶曹。曹賦其全。而各邑責其半。戶曹賦萬結。各邑例以五六千結當之。生民之困。無異麗季也。監司請于　朝。令選郞廳一兩員。使各邑。擇鄕官。嚴明約束。誅賞行焉。庶乎瘳矣。孟子曰。仁政。必自經界始。朱子爲州以度田爲務。公其師法矣。若夫目前最緊者。守御也。昔人守邊。以城柵舟師相待爲用。夫壓海而城之。扼其要害。則賊不敢下陸。盤桓於海洋。而舟師得以掩截而膊之。此舟師待城寨而效力也。築城以池爲固。況海以爲池乎。艨艟大艦。環內外。城之壯固。隱然有金湯之勢。此城池待舟師以爲恃也。孰若引敵。入於架山，金烏之下。蔽野禾穀。盡以與敵。獨嬰孤城於高峯絶頂之上哉。今擇海路數州。寬其征。使其民築城。如古人臨戰壁壘之制。十日可成也。蓋府君所嘗講定。思欲一試而發之。李公竟不用焉。先是。　孝廟之喪。宋時烈獻議。定行　大王大妃趙氏服朞年。許穆，尹善道爭之不得。丙午。嶺儒將叫閽。遂屬府君草疏。諸議以疏語切直。不用。識者恨之。甲寅。　仁宣王后張氏　昇遐。禮判趙珩。又議奏　大王大妃服大功。蓋紹述己亥議也。嶺儒都愼徵上疏。又論之。　顯廟大悟。將欲釐正。遽爾　禮陟。　

肅宗卽位。克遵　先志。乃改正服制。遠竄議禮之臣。諸賢廢錮者。咸被擢用。府君初拜兵曹正郞。俄以　特旨。拜司諫院司諫。時府君久病。入冬轉劇。令子弟筮得革卦。彖，象，爻，辭皆誦。一日。聞是　因山。嘆曰。　新政之初。猥承　恩命。不得奔走效力於大事。有臣如汝河。不如無也。令侍者。加冠服擧哀。翌日酉時。正席怡然而逝。乃十二月十四日也。享年五十五。遠近聞者皆曰。吾道不幸。斯民無祿。眉叟許相國。以書弔之曰。自悼半生失學。垂死又失師友。此路茫茫。心事益孤。鏡城儒生洪藎忠等數十人。列名致賻。乙卯二月。卜葬于醴泉之西黑松里酉坐卯向之原。嗚呼痛哉。府君孝友之行。出於天性。幼事曾王考。愉色婉容。終日侍坐。應唯必謹。事繼妣尹夫人。曲盡誠敬。不失歡心。伯姊早寡來居。仲姊又來居。府君事兩姊。盡其和樂之道。撫愛甥姪。無異己出。事寡嫂甚謹。財產無分限。若一家焉。每遇家忌。致齊如禮。凡享物。要精潔。不要豐腆。設祭之頃。依儀禮饋食禮。酌定久近。誨子弟。以忠信爲本。不以詞藻。爲文戒之曰。門戶衰旺在天。然不可委於天而不勉在我也。譬之五穀。地雖膏美。播種不時。蕪穢不鋤。則西成有滅裂之患。地雖瘠

薄。穮蓘以勤。糞漑以時。則秋來有銍穫之效。夫祖先積德。膏美之田也。勤學業文。糞漑之道也。人能如是。則門戶益昌。而福祿不可量也。雖或先世。積累不厚。門戶衰替。然有能慨然以積善爲陰功。學問爲工程。冀有以迓續先緖。則天必降福。其興勃然。譬如瘠薄之田。加以糞漑之功也。苟或席先人之業。恃門戶之盛。荒墜學業。自謂無傷。則是猶有美田而不耕者也。又曰。言及帝王。則尊而敬之。言及高曾。則愛而敬之。言及有道。則慕而敬之。待宗族以誠心。事從叔如從父。事從兄如同氣。貧窮者。必周恤之。遇災厄者。必拯救之。一門和氣藹然。人不得以間之也。御婢僕以平恕。不加詬罵。又爲文戒之曰。見士夫家婦女。偶因細事。遽發暴怒。將婢僕等。不遑加捶。卽令以頭觸柱。或取履打面。夫頭。爲百脈之宗。非觸柱之物。面乃神明攸宅。非受履之地。宗脈掀捶。神明汚辱。姑施輕罰。徐致重傷。旣不深創。徒增憤毒。凡吾子孫。切宜戒之。接引後生。勤於敎導。時從學者日衆。或質疑義。或問疑禮。證解各當。酬應有據。至於選擧之文。亦加品題。從長誘進。故諸公皆考德問業。奮發激厲。各自成就。文行見稱焉。處鄕黨恭。而謹。故舊之喪。不廢弔祭。賓客

至。必留與講磨。稱貸以供之。尤惕念貧交。以溫袍輕事相資。一日。嶺伯，尙牧來訪。嶺伯謂尙牧曰。吾按道。君又作宰。百源家糶。可蠲免耳。府君曰。我在。豈無償糶之日。若欲念窮交。所當先者。乃亡友鄭鳳輝也。尙牧歎曰。君言及此。可以感動人也。嶺伯曰。此所以爲百源也。平生不治家產。口不言財利。苟有一毫可疑。若將浼焉。家有良產。奴婢興海守權公悅。素不相識。遣吏推刷奴婢。吏聞奴屬入於府君家而來。又不敢質言。奴方負薪而入。府君卽計口出給。權公委書以謝之。府君聰記絶人。少時偶閱唐鑑。旁人欲試之。請誦所閱。府君乃縱橫誦去數十板。不錯一字。權大學士愈。謂仲父曰。吾少從先大夫遊。近世洪正郞榰，李判書玄錫。俱以聽明稱。然李比洪特半減。洪比先大夫又特半減耳。家居十五年。與世相忘。嘆義理之難窮。慮學問之不進。嘗作詩曰。回首平生事。茫茫墮塹年。敬箴晨夜誦。猶冀補前愆。又寫字有箴。則要端莊以爲學。居室有箴。則驗工夫於晝宵。屋漏有銘。則戒幽獨之易肆。要戰兢而無怍。莫非以敬爲本。而隨處盡道之意也。少時於言論是非。擇執不撓。人或以爲有圭角矣。迨其晩年。充養旣深。德性渾厚。矜持者和

平。嚴厲者純熟。而威儀容止之間。自有成法而各當。讀書以爲學。因學以明理。而論著講述之際。皆有根據而不差。至於朋友間書尺言語。皆以謙退和順爲本。以爲所論雖有邪正之分。而亦不可恃吾之正。務勝彼之邪。致有至於乖激之境也。所見雖有愚智之敻判。而亦不可信吾之智。務屈彼之愚。終有轉成爭詰之端也。論出處則勉以擺脫虛名。做得事業。而徒尙偃蹇者不貴也。論學問則諭以本之經義。輔以四書。而詿誤句法者不取也。又驗之於身。而嘆其於學問上。全欠著力。旣無分寸及人之事。而於今同歸於坐禪靜攝之類云也。嗚呼。惟我府君。以超卓之才。蓄雄剛之德。魁偉傑卓。而稟天地之間氣。淸明純粹。而蘊金玉之美質。皭然乎其志行之高潔也。儼然乎其器度之峻整也。發之爲文章。則一字不苟。光明俊偉。而自成一家之則。推之爲氣節。則六年立　朝。正直牢確。而不爲時世浮沈。卷而懷之。鳳凰翔于千仞。憂則違之。龍德隱而中正。富貴功名。視之如浮雲。學問思辨。體之於身心。以爲聖人之道。在於四書。乃能硏窮訓釋。以發集註之微意。以爲朱子之學。在於節要。又能詳味旨訣。以求講論之本意。知道之不在高遠。

則行務平常。言皆切實。知敬之唯在嚴恪。則終日正冠。謹於容貌。辨陸氏尊性之非眞。正東史記事之不綱。吟詠之間。益致存察之工。箴警之語。皆以交修爲本。旣無一事之非學。亦無一日而不學也。蓋府君學問本於四書。工夫專於朱書。句法得於集註。而所學之正。踐履之確。識見之高。固皆已有可考而可驗者矣。然府君兢兢自持。孜孜不已。求之於書。而探索義理。則猶恐其有未盡。反之於身。而點檢道理。則猶恐其有或違。居家之節。則孝友平恕。各得其理。持己之道。則謙恭儉素。本於天性。言論之間。則渾厚和平。有犯不較。至如論田賦。則以爲古今異制。簡密不同。而必尙恤民之政。論關防。則以爲陸，海之備。互相爲用。而尤謹築城之法。蓋府君所以論學也。論文也。論法制也。無不恢張所見。窮極到底。要使可行而可成。夫豈與世之好苟且之言。務姑息之論者。同日道哉。當世仰之如山斗。士林依以爲師宗。卜其出處。以爲斯世汚隆。而一陽初復。　旌招纔降。遽捐館舍。竟不得擧措其所學。展布其所蘊。世道之不幸也。然見聞於家庭。考覽於遺集。則府君於學問工夫。用意勤摯。常懷惟日不足之心矣。往時諸公所撰行狀。成於初年。

較諸遺集。闕漏頗多。蓋以道村金公狀草。猶有未詳故耳。茲就集中。閱其所論著。以證言行之一二。使後之秉筆者。有以知府君體用之學如是云耳。　肅廟己巳。廷臣陳達。　贈通政大夫弘文館副提學，知製　敎兼　經筵參贊官，春秋館修撰官。府君前娶長水黃氏。翼成公喜之後。吏曹參判孝獻之玄孫。持平紐之孫。郡守德柔之女。後娶聞韶金氏。鶴峯先生誠一之玄孫。別坐煃之女。生四男四女。男長相文。官　英陵參奉。次相民。生員壯元。官翊衛。女長適金命基。都事。次適鄭錫玄寡。次適權壽元。黃夫人出也。次相勛。次相晉。女適李世瑗。進士。金夫人出也。側室子相賓進士，相連。參奉生四男二女。男大龜，瑞龜。生員後翊衛。命龜，守龜。女適李守謙。今定山縣監。次適金鐘萬。生員。相勛生二男五女。男益龜。生員。次必龜。女適李世璜。夭。次適李鼎厚。餘幼。相晉生四男。範龜，禹龜生員，應龜進士，世龜。都事生二男四女。男昌鉉。次良鉉。女適柳經河參奉。次適李仁溥。次適張英杰。夭。次適李齊泰。寡。鄭錫玄繼子達源。權壽元生二男二女。男悅。次恜。女適李之確。次適李敏培。李世瑗生三男二女。男允中。夭。次達中。生員。次學中。女適權世長。進

士。次適洪濟輔。相賓生三男三女。男聖龜，履龜，福龜。女權山重，申之福，琴敬翕。相連生四男二女。男順龜，寶龜，得龜，敬龜。女蔡厚徵，金希奎。大龜以守龜子虎吉爲後。有一女。適金泳河。夭。有一子一女。瑞龜有二女。適鄭宜瑚。寡。次適柳澐。命龜生二男四女。男龍吉。女適金龍采。次適柳演。餘幼。守龜又有一子。幼。益龜生三男三女。女適鄭仁模。餘幼。範龜有三女。禹龜有一子一女。應龜有二女。世龜有一子。皆幼。孫大龜。謹狀。

碣銘(幷序)[權愈]

今　上初卽位。正邦禮。振廢淹。知木齋洪公坐直道堙替。　特旨拜司諫。未赴　命而沒。後十六年。筵臣白。　上贈弘文館副提學。蓋以時之所歸望者。顯其魂也。生窮而死榮。此而謂達天之所賦予耶。士林益悼慕之。公諱汝河。字應圖。木齋。號也。缶溪洪氏。　國朝左參贊，大提學文匡公諱貴達五世孫也。文匡用道德文章光顯。燕山時枉歿。第五子諱彥國。進士。有文行。號訥菴。是爲公高祖。曾祖諱景參。司果。祖諱德祿。司正。考諱鎬。大司諫。用淸直名於世。妣濟州高氏。　贈左贊成文烈公敬命之孫。　贈參判從厚之女

也。公儒門世德之後。幼而有志行。喜讀書。其自錯有率。疑難經義。出於等輩所不能意者。愚伏鄭先生甚奇之曰。兒必爲大儒。長益篤學。治六經四書極意。主其心而贊稽千古事。一於道而旁通百家語。以定趨舍。以證得失。性敏悟。一經眼。輒誌于心。無所漏。余少時。遇公于漢京。歷擧經書小註。試問公。公應口誦。盡其條乃已。又取傳記，諸子。摘句語以問。輒誦其上下五六行。使聽者。通其文之首尾。凡十餘問。無所疑礙。雖古之號聰明至今稱者。不能過也。爲文疾而贍。一筆千言。紙不窮不休。然未嘗下意追時好。故久不第。甲午始選進士。是年登明經第。其明年。薦入藝文館。爲檢閱。轉待敎。每入待　經筵。　上所疑問。筵臣不能對者。輒去所釋其義以對。或奏事者。有飾匿。輒辨白之。以此時人疾公甚。丙申。遷奉敎兼侍講院說書。陞典籍。由監察。拜正言。上疏言　殿下言動多失中。願　上明理居敬。動靜交修。變化氣質。只在此。　孝廟批納之。然當路者。恐公在朝則譎主便私難。斥補高山察訪。一年。罷。戊戌。復出爲鏡城判官。二歲中。再出嶺北。鏡又極北。然公無恨色。惟所如而盡吾職。鏡府迫近胡。俗武不事文學。節度使所住營。供應費衆。

聽博事煩。爲北州劇。取於民無藝。而吏多隱沒。邊民苦之。公至庸所學爲政。政寬民和。度所需爲經入。尺布不妄賦。毫毛無所犯。民賦減三之二。府無曠事。選邑中子弟可敎學者。置齋而州處之。講授經史。躬課以誘進之。作九箴以勖之。聞邑儒李鵬壽南寇之難。死王事。銘其墓。以著其義。以風厲之。士民大悅服。治城池。修兵械。不以邊無警而怠於守御備。己亥春。　上下敎求言。公上疏。言聖學治道之要。且曰。大臣廉於國廩。取於藩閫。疏至。　孝廟薨。　顯廟新卽位。政院請令改疏辭以　聞。宋時烈嘗辭祿。謂公言指斥己。大怒。時輩益疾公。啓寢改疏之　命。會節度使乘民之疾。用爲好言。貸與民戶鹽。已又急徵賈。欲漁利。怒典負者。覺其情。將傳致罪。公入明之。節度使恚出悖言。公出城求解。或曰。彼帥通潛商。數犯主守。盜罪不先發。恐陷害公。公曰。持伏罪以制人。吾不爲也。節度使果引他事。誣奏罷之。及歸。所自隨。唯數篋書。士民送者。擁道涕泣。悲公之去。而惠政文敎絶也。於是時輩心深疾公者。幸其隙。轉相解搆奏。配公于黃澗。明年。赦歸故里。築堂居之。名山澤齋。損之象。懲忿窒慾之義也。自是十五年廢不用。然嶺南士。皆倚公爲

重。甲寅春。　顯廟覺宋時烈誤禮。下二品以上議。諸臣齊言時烈禮是。　上怒斥之。不及後　命而薨。今　上卽位。承　先旨。釐擧舊禮。以國論罪時烈及議禮臣。收　召坐言禮及忤強黨見擊逐者諸臣。公始拜兵曹正郞。已而　特除司諫。時公病漬甚。而　山陵近。公泣謂家人曰。吾廢錮久。　上簡拔臣。擢置之言地。阻疾不得趨謝　恩命。又不得與於　帷扆陪列。臣罪大矣。至下　玄宮日。扶出庭。北向哭良久止。以此疾益篤。十二月十四日卒。距其生庚申四月丁巳。得年五十五。居得行而不少延。中外痛惜之。明年二月丁酉。葬于醴泉黑松里卯向之原。公行得之性。學本於經。家庭之內。持撿奉先。凡所承帥而致心焉者。皆得禮意。遇人和易。坦懷相待。亦未嘗爲戲言相舞。燕居整冠服。未嘗有惰容。處稠人中。衆或諧笑哤聒。公超然不顧。或聲妓相徵會輒不赴。唯恐漫己。早以文學行誼。有重名。及廢退。幷心力求道。旣洞曉義理大原。日取舊所習典訓及伊，洛之書及歷代史。反復窮硏。溫所已知。守所已至者。而益求其所未知未至者。謂晦庵，陶山書吾儒正脈在是。致好之精而熟之。竟其生。江西之學亂道。陳發其本末不相坐者。辨闢之。業日廣。德日修。充養

純固。識致明正。得於已見於外者。洒然無塵俗氣。脩然以古君子自期。敎學者。要不襲於當世之操。不驅於險巇之俗。勖帥以實行。不徒以文藝相進。樂與之講索淵微。雖難極終日夜。而無倦色。經，史奧義險句人之不曉爲何語者。聞公之解之。而莫不言下卽解。嶺之士。益歸向之。己亥　大喪。宋時烈謂　孝廟庶子。體而不正。奏降　大王大妃服制爲期。或有駁議。輒坐錮。國人莫敢言。後八年。嶺中多士。欲上疏論之。或曰。久矣無及也。公曰。宗統壞亂。久而後言之。猶可以開後來之惑。何論早晩。議遂決。請公製疏。旣屬草。見者謂討謫不少宛言。恐禍起。革草疏以進。當路者茀然欲陷敗。多士人蕩恐。公笑曰。無恐。此天下大是非。藉令諸君受枉。其言立於後。何恐爲。後九年。而禮始正。其剛毅自立如此。公在約能施。聞人窮。亟必贍恤。雖至傾匱不顧也。常曰。理無不該於事。事無不根於理。明理將以致用。凡王政綱紀。佐世之具。通變之道。無不講畫而宿蓄之。若用。皆有所行之。而卒不能出一二。少助我光明敎治。所著有四書發凡口訣。周易口訣。儀禮考證彙纂。麗史，東史提綱。文集若干卷。統觀之。可以審公之志業。公再娶。初配長水黃氏。郡守德柔之女。持平紐之孫。後配聞韶金氏。別提煃之

女。鶴峯先生之玄孫。凡有四男四女。男長相文。參奉。次相民。魁生員主簿。女長適都事金命基。次適鄭錫玄。次適權壽元。黃氏出。男相勛。次相晉。女適生員李世瑗。金氏出。側室男相賓。進士。相連。相文有四男二女。男大龜，瑞龜，命龜，守龜。女適李守謙，金鍾萬。相民無子。子瑞龜。相勛有一男一女。幼。金命基有二男四女。男昌鉉，良鉉。女適參奉柳經河，李仁溥，張英杰，李齊泰。權壽元有二男二女。男悅，恜。女適李之確。餘幼。李世瑗有一男一女。幼。銘曰。

如其學之博也。其行之卓也。其文藝之達也。其志守之確也。本末終始。略該於身。有方之士。王者之人。其承顧詢。胡瑣而靡決。登之偉仕。何事之不徹。人利忌惡。我與道際。傀然獨立。統理巨細。言以類使。士蒙義厲。殆累十年。逆斥不通。拂乎其時。曷維其同。甫受　主知。大命俄窮。生若死若。公不負天。歿而　贈而。其慰來情。嶠南舊學。誰與繼者。敬銘之石。維後學之則也。資憲大夫前行禮曹判書兼大提學權愈。撰。

近喦書院常享祝文[金楷]

穎悟之資。篤實之學。修辭立誠。斯文準則。