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一庵先生文集序[李象靖]

古者敎人以灑掃應對進退之節。與夫六藝之文然後。次而進於大學之道。聖人豈不欲人一蹴而至於道哉。而顧爲是卑近淺切之敎。以從事於節文周旋之際者何哉。蓋道體雖極廣大而實本於彝倫。心法雖極精微而不外乎日用。苟不有以先成乎其近小。亦何所據而造夫遠且大哉。此孔門之敎。所以必致謹於孝弟忠信之道。博約省克之工。而至性與天道。則有不得以聞者。非若後世之處下闚高。輕自大而卒無得也。鷲城一庵辛公先生生於遐鄕學絶之後。未有淵源授受之傳。而乃獨慨然發憤。得於殘編敗冊之中。有以知問學必本於彝倫。工夫全在於日用。而病夫世之學者徑慕懸揣。馳騖於空虛玄眇之域。而卒不可以入聖人之道。是以發於言論。見諸行事之間者。階級平實。踐履篤厚。黽勉於規矩繩約之中。體驗於言動食息之際。蓋無一日不學。亦無一事非學者而俛焉。以終其身而靡懈焉。使其及於孟氏之門。其殆善信之列。而朱先生所謂得於古之灑掃應對進退者。不獨在湖學爲然也。至其深造自得之妙。有非後生所敢輕議。然所與文敬庵書論性命之理。

殆數千言。而明白剴切。率不戾於先儒之舊視。夫世之强探臆揣。寄命于耳目而了然無得於己也者。又奚足以議公之閫奧哉。公素不以著述自居。今得於收拾爛脫之餘者。率多遇興肆筆之作。與人答問之辭。然其色黝而長。其味淡而永。質而不失於俚。簡而不揜於陋。蓋愨乎有德之言也。公隱居自樂。不求人知。而英華彪蔚。孚允旁達。則遠近大夫士翕然慕悅。相與論薦於　朝。蓋嘗三授以官。而東岡之志。確乎不變。然愛君憂國。傷時悼學之意。往往發於哦詠酬酢之際。於是又知公之不果於忘世也。其曾孫德鍾氏嘗以公遺集求訂於徵士訥翁李公。且托以弁卷首者。而不幸徵士公下世。遂以屬於象靖。則顧眇然後生。未及供灑掃於當日。又何足以相玆役哉。惟是慈孫見責之意甚勤。有不可以終孤者。敢推本其平日所以爲學者。而竊附所感於心者。以寓夫高山景行之思云。(韓山李象靖謹序。)