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遜齋先生文集序[洪樂命]

士生斯世。內襲詩禮之訓。外得大賢以爲依歸。而終老於山野間。不爲利祿所動。修身講道。囂然以自樂者。果何如人哉。若遜齋朴公是已。公以寓軒公之子。早聞孝悌之道。以親命執贄。謁宋文正先生。知居敬窮理之學。精進不已。除內侍敎官，翊衛司侍直，王子師傅侍講院諮議。皆不就。卜築于智異之下。樂其山水。日與冠童。講討嘯詠其間。翛然有出塵之想。南方學者莫不翕然宗之。豈所謂儒者之高蹈者非耶。凡其所著圖書辨說數篇。乃所以發揮性命之奧。揚扢三才之妙。其所詣之超邁。所抱之該洽。非後生末學所可測度。而讀其辭以究其所指。玩其理以窮其所存。則昭晣而微密。精約而的確。非模索也。乃眞知之所得也。非倣想也。乃實踐之所得也。噫。後世學者之所論說。非無斐然可觀。而類多入耳而出口者。譬如終日談車馬說舟楫。而一步未甞出門。則又焉知水陸之所由哉。譬如終日談菽粟說膾炙。而一味未甞入口。則又焉知甘辛之所在哉。故孟子曰君子深造之以道。欲其自得之也。自得之則居之安。居之安則資之深。資之深則取之左右。逢其原。故君子欲其自

得之也。程子曰安排而布置者。皆非自得。必也潛心積慮。優游厭飫於其間。然後可以有得。若公者可謂潛心積慮之所自得也。其超然之見卓然之識。皆取之左右。逢其原者。豈紛紛口耳之學所能及乎。嗚呼。儒䟽卞誣。所以明是非於斯文也。壁書崇禎。所以伸大義於天下也。苟非眞知實踐。有所自得於中。而不動於禍福之外至者。則其何能與於此哉。凡文集幾卷。公之孫夏鎭甫千里齎幣。屬余以序。顧余愚陋。非所敢當。然惟余曾王考僉正府君與公爲同門生。余乃今托名於公之卷端。則實亦與榮焉。俯仰今昔。其何說之辭。若其詩賦文章之品第。則非所以論我公者也。故玆不復道云。

上之六年壬寅三月　日。豐山洪樂命序。