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癡軒先生文集序[李象靖]

象靖少則東遊海上。訪流沙觀魚無價亭。先躅下槐市村。謁癡軒金公於所居之第。入其庭而塘沼潔凈。松竹脩挺。蒼顔皓髮。手先天邵易。凝然端坐。望若神仙中人。公見余至。不以孺子視。諄諄誨以卦象理數之原。余方竊好章句詞藻之習。瞠然莫覺其爲何等語。旣歸之明年而公下世矣。及後始窺雲臺之編。觸處疑昧。欲從而質之。不可得。今年春。公之門人權烇。與公之庶子大淵。攜遺集若干卷。辱以示象靖。多矣哉。其玩心之高而用功之專也。夫圖畫象數。聖人之所垂世立敎。而邵，朱二先生。尤拳拳焉著爲成書。然非有聰明知思專門玩賾之工。未有能透玄關而覩昭原。公不由師承而獨閉戶專精。積數十年之功。乾坤造化之理。卦畫生出之妙。與夫璣衡朞閏歲差之法。莫不硏竆玩索。默會心得。畫之而成圖。著之而爲說。凡宇宙百千萬變。擧皆包括該載於幾卷之中。詎不多乎盛哉。其餘吟弄寒溫之篇。亦陶寫性靈。抒發志意。溫厚平和。絶無世俗葷血之氣。藹乎其仁人之言也。象靖謹就詩文雜著。略加勘校。以塞門人孝子之請。而四學朞演諸說。自顧精力衰短。不堪窺指。恨

不早得而從事焉。世或有子雲堯夫。必好之而闡其微者。子姑歸而藏諸巾衍以竢。歲己亥中秋下澣。韓山李象靖叙。

癡軒先生文集序[金岱鎭]

盖嘗講於孟子盡心之義矣。人之心全具一理。而惟理也充極天地古今。故惟心也便以天地古今爲之量。覺者明諸心。竆此理之所全具。推此理之所充極。則天地爲方寸之端倪。古今爲神思之開闔。而推之無不達。測之無不徹。斯乃爲盡此心之量者矣。然而有辨焉。心之量。雖極於天地古今。而其體。實主於吾之一身。非有反身着己切問近思之功。而徒馳心於高深曠遠之際。則只此一箇腔子。已失其管攝。況能卽是而有以盡其量乎。此又學者之所宜省也。南斯文公壽氏。書付岱鎭以一㢧文字曰。此癡軒金公文集。而大山李先生嘗手校而序之矣。滯在巾衍。今過百年。近自士林圖所以鋟行。公壽謹繕爲一本。而尙恐有未盡整頓者。請子更審一審。俾成凈本。而兼叙以一言也。岱鎭謝不敢。試取而一讀焉。公之學略可窺矣。公自早歲。博通經史。蔚有文藻。亦嘗志于當世矣。及其陞庠而不第。則擠而與之。退葺園亭。左右圖書。歌詠先王。敎授後生。日將聖賢之旨。以養其心性。

晩年著爲四學疑辨。曰太極。曰易卦。曰經世。曰朞閏。於太極則推周子圖說大旨。而揭天地人三極之圈。因邵子榦枝加倍。而立儀象卦一極之例。直推到先後天混闢無竆之極。於易卦則自河洛排位大衍揲策。各極其歸。而約啓蒙之六畫六圖與重卦諸圖。別爲先後天兩圖。以括其義。因及於上下天地姤復互易之象。於經世則推天地萬物變化感應之故。補以精氣影象之類。參以理氣道器之辨。總以世道人事之變。以盡夫古今十有二萬九千六百之紀。以極乎乾坤七兆八億萬萬有奇之數。至於朞閏。則釐書傳晦魄之圖。正安成左旋之謬。依律曆章蔀之法。均一統四章之數。旣又以堯典日躔之度。參漢曆歲差之法。考出甲辰以後太初以前逐歲至朔之辰。以破泰誓春一月子寅之疑。更以南北二極。竆到方位之互換。節氣之對易。吁其博哉。今以窾啓窺之。其圖書縯繹象緯測驗之際。未敢必其無剩欠疏密之疵。而要其方寸之內所以包羅天地之廣。該括古今之遠者。豈非極其量之所及者耶。易有太極。而周之圖說。約而該之。邵之經世。衍而廣之。曆象朞閏。又符於大衍揲扐之數。雖名四學。實一易學也。易者。性命之原而

其理充極於天地古今。公有見於此。而心到而力竆之。淵然其隱奧。而燦然其昭晢。循是而盡之。則心可盡矣。且以四篇後論觀之。其學也。以小學爲基本。以語，孟爲門庭。所詠五訓五誡。皆有鞭辟近裏眞實謹約之意。此與向之外身心馳高遠而失其管攝者。不可倫擬。而益信其爲知性盡心之學也。岱鎭旣辭校而不獲。則謹當收爲全部。助其廣傳。而顧惟大山先生。旣自以不敢窺指而諭以姑藏巾衍。以竢後世之子雲。則計今無有以子雲自居而妄容釐隲者。謹還諸舊藏之巾衍。惟景物吟賞朋友唱酬之作。可以見襟趣之蕭澹。志期之悠遠。至如寒溫往復標榜記述及死喪哀誄。又皆足以見其蘊畜之緖。𢢽惻之眞。槩之爲仁義之藹如。而其爲公影響也。不啻全彩之一羽也。謹依大山校濠上本。更定第次。於疑辨則取後學之最易考證者。一二說及。訓誡十篇。分而類從。並附錄定爲五卷。仍叙其事如此以復之。晩生蒙識。惟得罪先輩是恐云。

上之七年庚午六月上浣。聞韶金岱鎭。謹書。