KR9c0522

來道齋記

齋。余友成仲之居也。名以來道者。來道甫也。道甫者余也。盖取元美來玉樓思白來仲樓之義也。成仲於是齋。蓄奇書異文。蓄鍾鼎古碑。蓄名香。蓄顧渚雨前茶。蓄端歙之石湖之穎徽之煤。爲余甞置好酒。興發輒相思。思輒以馬邀之。余亦欣然而赴。入門相向。撫掌而笑。相對無他言。取案上書數局快讀。展古紙橅周皷漢碣二三。則成仲己手焚香。㟁巾露臂坐。自烹茶相喫。夷猶竟日。迫曛乃歸。或累日不歸。歸輒復相思而邀。或有事經旬不相參。相爲之不樂也。此吾兩人相好之篤。而齋之所以名也。然成仲其才高其䪨邁。其行事動慕古人。其䂓摹意致。必欲效揚子江以南人。余質而野。不能撥東人陋習。成仲博洽墳籍。淹該今昔。其胸中固欲窮二酉而包五車。陵溢噴發於外者。其咳唾皆可以抵鵲矣。以至於古人姓氏字號里系事行。無不貫曉。余齪齪然謹塾師之句讀。而不敢泛注於諸家。成仲於古人書畫百藝。姸媸眞鴈(一作贋)。辨之如九方歅之相馬。無得以毫髮逃者。余得一書一

畫。伏以效之。而有得則喜之。不合則舍之而已。或不辨海嶽之出大令而右丞之爲南宗也。成仲六經之外。又深外典而篤信之。以爲三敎無異道。余於儒釋無所得。時以口語攘之。而不能敵成仲之快辨。成仲赴人之難。矜人之窮。如飢渴。而余未能焉。盖成仲形骸絀。毁譽高出宇宙人也。余卽一守拙法腐儒也。精粗敏鈍雅俗之相反。如相疾而故相悖者。然而成仲無友於世。獨善余一人。余亦無友。顧獨與成仲善。凡人之所以相善。必趍其氣尙酸鹹之相契者。而今乃以相反而獨善者焉。實理之外也。余疑之而問於成仲。成仲不知。成仲復問於余。余亦不知。余與成仲旣不得以知之。則世之人孰得以知之。余與成仲與世之人之所不得以知者。或乃所以爲深契而不渝之道歟。癸亥夏季。完山李匡師道甫記。

讀平淮西碑

韓公平淮碑。古人斷謂序如書銘如詩。古今談文章者。擧謂韓公第一得意文。後人宜不敢議。第厚論之。銘亦不如序。過爲文氣。使有耀一世耳目。令每人說服。意殊不足。典嚴上遜班掾叙。傳贊近媿元水部磨崖頌。大抵韓公四言詩多是病。至元和聖德詩㝡下

矣。匡師言之。不可以輕重。後固有契焉者。

題赤壁賦後

文章之妙。造化之跡也。造化之跡。無物不有。無事不軆。無時不行。不可一軌測。不可一狀論。有陽則有陰。有正則有奇。有夷則有險。長短鉅細難易濶狹銳鈍。相形而生。就一陰陽奇正。亦有萬品之差萬殊之錯。雖巧笇不可以窮詰。山有嶄極而造天者。有平袤而遠走者。有如攢釖鋏鈹戣者。有如百鬼衆獸萬種動植之狀。令人神駴而目瞀者。如橫雲如畫眉。如端人好女可敬可親者。有衆山藂蔟數百千里之內。罕覩天日者。有大陸澒曠。極目四顧。而無丘䧙之限者。水有泱涆滉瀁者。有漩者有𣿬者。有砯悍而澎矗雷轟弩激觸之糜碎者。有泓渟溓漪沿可游者。一山一水。咫尺而態幻。顧眄而殊候。使人心愛憎懽悸爽殢詫懺之情。造次而變。此是造化之自然。而文章亦如是也。虞夏商周。皆極其道者。司馬氏之後。韓昌黎知其解。唐之季。趣於僻澀㴥險非正也。歐陽永叔亦矯其弊。其意美矣。其文佳也。矯之過亦偏矣。有宋一代之文。雖有優拙慧憨之別。要皆黨於易而靡於俗。古人奇佶渾樸者不復覿矣。子瞻是賦。非不甚好也。以古

人律。有其趣而不有其䪨。得其語而不得其氣。古人詞賦。貴在枝離蔓延。橫騖而不可已。使下士讀之。婁欠而思睡。而䧺厖奇逸。隱發於字句之外。是賦不然。不可以减一句捐一語。語皆切比人情。如選擧文。是以近世學歐蘓者。苶然頹靡。如九候竢絶之語。反是者標竊惼絙。入王李鬼道。顧安得俱長不偏之人。能解造化之妙者而與之哉。

古人碑誌例

古人碑狀。雖小署小官。盡書其職甚長。我東人。只曰吏判曰吏參。相亦曰拜相。不言某司而只書某官。後世何繇知其時官制。判書卽尙書。參判卽侍郞。若只曰吏尙曰吏侍。成說乎。與是何異。古人書生年日者無一焉。只謹於亨年及卒葬年月日及葬地。盖以碑以卒葬成。非取重於生也。故葬地亦不書坐向。坐向之必書。後世重方術故也。古人只書子女婿。而不書子婦及孫子女。我所生不可不書。不書婿。無以知其女。餘略之例也。例不書母某氏及外系。或有事於母則書。亦不言某氏者多。韓公以格外書母數處耳。古人詳略之意可見。柳州先君墓表。備道奉養其母而不言某氏。書一子一女而不言嫁𡣞。其母夫人誌亦

然。妻楊氏誌只書母。而不書嫁年夫名夫家世系舅姑名姓。韓柳凡作夫人碑誌皆然。以其有夫誌故也。必書某地人者。重其所生地也。妻世系則以同葬。故明之。子女雖殤必書。此皆不甚關於文章。而後人多失其例。不可不知也。或謂古今異宜。却不然。

君公語例

古人相語。君尊而公賤。范睢謂守者曰公。鄭安平詐爲卒。謂王稽曰君。范睢敝衣見須賈。賈謂睢曰公。謂賈曰君。賈入相府謝罪曰君。睢謂賈曰公或汝。王稽以謁者。謂相睢曰君。袁盎兄子種。語盎輒稱君。盎以吳相。見丞相申屠嘉。言皆稱君。吳相從事謂盎曰君。盎謂從事曰公。盎罵安陵富人曰公。梁刺客告盎曰君。韓安國以梁內史。謂獄吏曰公等足與治乎。史記五十二萬言。皆一律。姑擧數處例焉。後世反是。不可不知也。

題班固評賈馬贊中論秦亡得失後

齊湣王驕猘惛憃。饕燕宋。賊帝號。樂毅策圮燼餘殘。旬月復燕故。下齊七十餘城。齊人餓。斃湣王立法章。榰二城於覆滅。柅雷擊席卷之鋒。終得間而集舊業。田單之才。不及樂毅。莫難於扶亡。莫易於推傾。田單

能其難。而樂毅乃不能其易。中材决死守之。雖神威固不可奪也。賈誼司馬遷論秦之亡曰向使嬰有庸主之才。僅得中佐。山東雖亂。秦地可全而有。班固惎之。謂不通時變曰秦之積衰。天下土崩瓦解。雖有周朝之才。無所陳其巧。責一日之孤誤矣。賈生之才。子長之識。去秦亡不遠。籌之審矣。非孟堅所量也。殽凾之險。非擬於莒卽墨。其富疆不啻百簁。劉項新造之師。難望樂生乘勝之勢。秦之惡雖浮於齊湣。餘威尙在。秦之故地猶全。據守之勢。非已亡之齊之比也。周朝尙矣過矣。但使如劉季者守之。乘位之日。輸至誠暴哀痛。罷戍漕轉。作除苛虐之法。崇詩書先王之敎。開倉庾挻府庫。振窮民而賚戰士。擧能賢而備御。其立四十六日。人心已翕然。雖有百沛公。無奈秦何矣。余固謂賈馬籌之審。而班生失之。武王渡盟津。若受辛死。微子立。輔以箕子。假使武王董十亂八百諸侯。力戰而爭之。果可濟乎。何以異此。

論嶧山碑

王元美曰徐散騎深於字學。而筆法未能盡工。其所撫斯相嶧山碑。美則美矣。所謂殘雪滴溜。鴻鵠群遊之狀。徒想像於荒煙榛草間。其說得矣。猶未晤其原

出於僞作。不惟其刻僞。並其文爲僞。奚僞焉。秦時始未甞有嶧山碑文。然則始皇紀。何以曰上鄒嶧山立石。與魯諸生議刻石也。曰只立石而已。議刻而未果刻。果刻。太史公盡錄後出六頌無遺。此初廵第一碑。何爲不錄也。以嶧山始無文故也。然則何以立石也。曰秦法先立石後刻。始皇若再登嶧山當刻之。考本紀。未再到嶧山也。何以知先立後刻也。先云上鄒嶧山立石。下云議刻。非先立後刻乎。其行又上泰山。立石封祀。祠下逢風雨。禪梁父。乃刻所立石。其行又登之罘。立石頌秦德焉。其明年再登之罘刻石。始有辭。豈不明甚乎。六頌文各異。而法則一律。凡換䪨處。例皆以皇帝字起之。嶧山文獨不以皇帝字起之。僞作者未勘無疑焉。六頌皆古質。光芒不露。驟讀如里談。如小兒未了語。如絶國異俗語。如不甚切要。非熟讀非大目力。未易喩其富麗絢繢。不遇子長。必不見錄。嶧山文不然。字字合俗。著題如老擧人科程鍊語。不出秦人口氣較然矣。亦有欲僞而未黠者。二世東行郡縣。到碣石並海南至會稽。盡刻始皇所立刻石。石旁著大臣從者名。今碑下只刻二世詔。不刻始皇時從者名。亦大踈矣。今觀二世詔所刻。筆意尤輭緩。大

不如前。僞中又有僞。不出於一手矣。杜少陵之老蒼。不覺其文之誤。只云棗木傳刻肥失眞。元美輩不悟。何足詰也。

讀廬陵文

此老學博而心和。文亦平實紆餘。此人所不可及者。後人無其學。不得其心。徒欲效其文。故皆委靡苶然。可哀已。欲學此老者。當從此老所學處學。豈獨此老文。凡學古人。當先契其人所學。

讀南豊寄歐陽舍人書

所論後世銘誌不實之弊。甚悉甚正。而曰非蓄道德而能文章者則書之。非公與是。不足以行世而傳後。其言甚善而甚易知。世之知此者盖鮮矣。余昔見蘖溪李尙書請墓道文曰。竊見近世巨匠文槀。他文雖或偉麗。至墓道術。可觀者絶希。盖人持所謂家狀來。悉紀細行。覶縷庸璅。而請無漏畢見。不敢違而並櫽揉籹譔。不敢自作主張。所以絶無可觀者。盖東俗就人情太勝。且畏忤於人。雖有氣節自厲者。不敢如韓凞載載還婢幣。碑誌將以傳後。而此何足以傳。今玆所請。唯以文簡語直爲事。一字無以循人情低仰也。蘖溪稱善久之。因曰後世碑誌之不古。不獨就人情

而然。文氣益下。不知輕重去就故也。史漢之長。每傳人。先標其人性行數句。其下數百千言。皆由於此。此如畫家傳神。後人無是眼目。無是筆力。狀每人之德。畢具百行。所以委苶無可觀。余應曰是固然。此不獨文人之罪。亦後世無此人也。古人必有一段偏長處。一生所爲。皆從此來。其過人處。皆以此。過差得罪亦以此。後世不然。風氣日𣻏。人不能自立。唯以輸俗爲務。性強梗者。恥其短於寬柔。示人必以寬柔。溫和者。恥其短於剛直。示人必以剛直。此非若古人以弦韋矯性。直磋觚礱圭荏僿婾屑。終身無魁特非常之事。書之無可以慫動人心目者。是以世無大賢。亦無大惡。此如爲味者。乞百家薧腊蔬醓之殘棄觕陳者。投和靡爛而成。食之不甚爽口。實無一眞味。不知爲某魚某肉也。此又與後世文章相似。古人爲文。屈原長於騷。子長長於文。長卿長於賦。蘓李長於詩。皆長其長而不恥其不能徧至也。後人稍知爲文辭。先慮遺藁中一法之不備。皆依㨾效嚬。必欲旁治並通。而才殫力屈。無一藝之瑰奇。此後世人與文之相同。而俗之漸靡者也。蘖溪擊節累歎。以爲至言。偶閱子固文。有所感。並記是言。令後人知世俗之變。亦令勤苦爲

墓隧事者。知循情求文之無益而不可傳也。

崔烈婦贊

烈婦崔氏。富寧東三里人。十八適同邑富居里士人姜需世。鄕隣以孝敬稱。明歲冬與夫同日遘疹。自忘困劇。扶治盡方。竟不救。告其舅以仲子子德邵爲嗣。斂封事皆殫力手釐。長侍筵几。號擗不停。出入。家人皆偵之。一日蚤起挻髮。釋喪負視事自如。固他人心。遺舅書曰天奪我良人。不使賤婦終事舅。臯(一作辠)已大。惟祝壽考康寧。遺父母書曰。女當從夫。未遑歸寧。惟願父母毋念不孝之女。藏置之。薄暮忽疾雷作。大電繞屋。家人驚視之。烈婦已自懸于櫩榮。壬申十一月二十五日也。距夫死十日。死至四日而血漬兩眦不竭。邑人列于方伯。方伯上聞。命㫌閭表異之。贊曰殺身成仁。古賢所難。藐玆一女。荒徼窮灣。無所觀感。生性貞閑。彛則之賦。秉守專完。不有其身。見義所安。身輕如毛。義重丘山。延嗣己債。從容自拌。事舅無終。我臯靡刊。父母已遠。乞哀念刪。惟是寃血。終古不乾。須眉燁如。廣紳峩冠。誦周公文。探性命關。見小利害。睽心易顔。聞烈婦風。可悛其頑。烈婦之烈。薰化有端。　仁聖之澤。靡遠不殫。不識不知。同被賚頌(一作頒)。　恩命更賁。

綽楔朱丹。遐裔之人。孰不瞻觀。忠孝之封。比屋可攀。

崔烈婦哀辭

崔烈婦卓絶之行。余旣爲之贊。其舅家卽就刻而揭之閭。舅姜渭達大耋人。語至尙哽塞。乞復爲文。益闡之。爲作哀辭哀之。乃所以釋其哀也。

洞天門兮豁閜。紫氣垂兮颺肹。呵蟄雷兮御寒。激電光兮排雪。蕙質兮璚姿。灑亂髮兮翳黂裳。登泰階兮太息。控哀情兮涕爲之先零。廣大兮九州。人生兮各有所適。旣殃福兮有司。獨余仇兮此極。高㙜兮邃堂。張樂兮陳羞。衆孫子兮錦衣。賀壽福兮繽獻酬。彼何求兮何修。厚之兮終世。唉弱齡兮有歸。虔余誠兮自勵。睠山海兮成言。指頤期兮蘄偕。恫毒兮奈何。亶一改兮鑽槐。上有老兮疇養。下無子兮誰托。萬世長兮在後。遄同泉兮爲可樂。後長白兮左溟渤。雙楔屹兮煒煌。丹楣兮粉宇。自天降兮標章。騰聲輝兮成虹。抗斗極兮焉窮。有生兮固有死。覽運會兮悤悤。孰尊榮兮逸樂。溷卉木兮無顯。竟誰喪兮誰獲。願輕重兮在撰。哀極而歌曰。肆歲旃蒙兮遠邁斗南。夾嶺蔀墨兮三光涵。海壖旁魄兮攢𣘘㯈。呃欝㿊抑兮不可淹息。亢然高擧兮踂招搖。下眡故處兮光氣晦。朓珠在鹻

淖兮𪑉而不榮。湮殫厚薶兮蘊彩葆晶。夜放英靈兮橫絶雲漢。爲奮長歌兮燦發其奐。(據府狀。烈婦殉節時。不第大冬有雷電之異。天若坼開。紫氣下垂。旣不目之者贊不擧。鄕人皆徵之。起二句云。)

五音正序

人之聲音。生於中而發於喉舌齒唇牙。是爲五音。而自然合於五行。此文字之所由生。而爲詩爲歌。協於律以成樂。所以和神人而通政敎者也。古之以書同文。爲王天下之三重者以此。有國之當務。鮮有進於是者。然我東。言與文異。文之音。祗當學之中國。中國亦古樂之不傳已久。五方之聲音不同。各是其學。棼如聚訟。莫可適從。而北方則自燕趙來。本無入聲。是邊鄙之陋。失正音之尤甚者。四百年來。因爲帝都。爲天下所宗。故中國之學者。亦多主其音。所篹中原雅音之類。乖戾極矣。　萬曆皇帝讀鄕黨篇。循北音爲色背如也。張江陵厲聲曰色勃如也。據此可知無入聲之大謬也。北方又以侵覃咸鹽䪨。合於眞刪寒先。通協於詩律。而遂無合口之終聲。果然自唐宋以來詩律。何無一犯此者也。南文忠公所謂夷夏相雜。汨淆訛僞者得之。崔世珍全不知源委。只憑此語。作四聲通解。旣無入聲。則只三聲何以謂四聲通解也。旣

無入聲而只以平聲之兒字作入聲讀。豈不大恠乎。四聲之分。始於沈休文。反切之作。始於神珙法師。君實大儒。遵二人之法而衍之。分淸濁五音。以三十六母。合爲二十三母。而各有所屬。自通攝至咸攝並十六攝。所屬字母爲三千七百九十七字。凡世間文字之出切行䪨取字。皆從此字母中出。列作二十四幅圖。名曰切䪨指掌。此當爲學之宗而不可變也。通解只有十六母而無七母。此天下古今之所無。而但出燕趙者。此可足以爲訓乎。我朝　莊憲大王以天縱之聖。定字音而製諺書。時皇朝黃瓚學士以文章碩儒。謫居瀋陽。遣成學士三問而學焉。凡十三往還而成。其時所譔全書。失於壬辰之亂。　惠莊朝所作佛經諺解。(金剛經，楞嚴經，法華經，圓覺經，禪宗永嘉集。)一遵是音。遍在寺刹。今取考之。與切䪨及華人䪨書之正者。無所不合。是豈非我　聖祖聲音之敎。可爲東方萬歲法乎。東方經書諺解。皆不知　莊憲朝正音。故詿舛者過半。而獨舌音齒音不相溷。猶傳舊音之一斑也。盖溫公之作字母。已以知徹澄孃。配於端透定泥。以照穿狀審禪。配於精淸從心邪。其排母之序。分聲之義。乃大經之不可易也。今北方舌音甚少。故近世爲䪨書者。因

地音之訛。而附會於字母。遂以知徹澄與照穿狀。合爲一聲。故齒音之精淸從三母。獨皆以三字爲配。孃母居齒音。以反無所配。凡字母之相配者。皆以二字爲配。其有配字之音之內。未有不配之母。如唇音之非敷奉微與幫滂並明之相配可見。故溫公齒舌音之配字皆如此。安有齒音獨可以或三字相配或一字而無配。若是參差淆雜者哉。世或憫孃母之無配。乃獨以泥母配孃母。則齒舌音遂分裂失序。尤不成事理矣。且凡齒舌唇音之有一母二字者。非徒爲重疊。知徹之於端透。照穿之於精淸。非敷之於幫滂。皆微有內外開合通侷等分別故也。今之書。亦皆若此。照穿狀之於知徹澄則合而爲一。初不知照穿精淸之有別。然則只有照穿狀或知徹澄可也。何爲疊作二層母乎。此尤較著矣。故今之齒音字。獨倍多於牙喉唇音。而古音不及牙喉唇音之半。五音當如五采之相宣均平。而如是不齊。遂至支之三韻㝡多。而無一字舌音。宜無是理。字母之作。旣出溫公。攝母五音之所屬。乃不從溫公之舊。豈非乖譌之無可疑者。余今手寫䪨書。凡華東聲音之末弊。悉就切䪨及佛經諺解正之。名曰五音正。藏之篋衍。以俟後之契者。