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辨朴南野論愛之之理一條

　大全本書。此書元有上下兩段。今見於節要者。乃其下段也。其上段自己私旣克。至非強爲之。先引南軒說。自盖字以下方用己說辨駁下段自愛之之理。至可得而言矣。又先引南軒說。自盖字以下。又用己說辨駁。如此看下。則兩先生說。各歸其主。無復難决之患云云。(南野所論止此)

按此書。自己私旣克至非強爲之也。乃是南軒仁說。而此有三段。己私旣克爲一段。天地之間無一物之非吾仁爲一段。此亦其理之本具於吾性者爲一段。小註此數句亦未安六字。盖言下二段皆未安而非其緊要者。故姑置之。先辨其大者。盖己私旣克。則仁之體無所蔽。天理無蔽。則天地萬物血脉貫通而仁之用無不周矣。然則所謂愛之理者。乃吾本性之所有。非因廓然大公而後有也。非以血脉貫通而後存也。愛之之理。便是仁。若無天地萬物。此理亦有虧欠。於此識得仁體然後天地萬物血脉貫通。用無不周者。可得而言矣。盖此理本甚約。今便將天地萬物夾

雜說。却鶻突了云云。第一段旣辨然後。又辨其次段。視天下無一物之非仁云云。又辨其末段。此亦其理之本具於吾性者而非強爲之也。似皆剩語云云。詳觀本書上下辨說。則自盖己私旣克。至於盖此理本甚約。皆是一串說。而愛之之理便是仁。非南軒說明矣。盖己私旣克以上。乃是先揭南軒三段未安之說。其下始辨其差紊矣。盖此理云云。則承上接下而非他段也。何可以上盖字以上爲南軒之書。故幷疑下盖字以上。亦爲南軒之書乎。且南軒說。皆以又曰又云別之而乃加辨駁。下盖字以上。果是南軒說。則豈可獨無又云字乎。此亦不在多辨而可見矣。

辨扞格

小學書題扞格不勝。禮記大學或問。格皆作核音讀。而栗谷讀如民莫敢格之格。按語類根格音戶各半。則栗谷之改作격音。恐未爲的也。盖從核則堅不可入之意。本註正誤扞格牴牾不相入。正得本意矣。(語類一百四十卷第三板)

辨太極圖說

經筵講太極圖說。某賢釋其文義曰。中庸首言天命之謂性。此言太極者。卽天上之又一層論也。邵康節

言以道觀萬物。天地亦一萬物。此與太極圖說一也云云。(見國朝寶鑑。)夫天有以形體言者。有專言之曰道者。中庸之所謂天。卽道也而爲陰陽五行之本。此果與太極不同。而太極果爲天上之一層乎。伊川曰。天者自然之理也。朱子曰天卽理也。今乃於天上。又一層別求太極。則太極者將歸之於理外虛無之域乎。天命之天。亦可以形體言而觀作萬物中之一物乎。

辨一原

感興詩一原註。乃引體用一原。噫。觀於啾喧言辭枝葉刊落之語。則明是用陰符經中絶利一原之語也。何北山註解。不啻明白。而別出意見。以體用釋之者。全不成語勢文理。至以爲感興詩末復合爲一理此中庸之義云者。不知何等說也。

辨日損日益

朱子劉平甫墓誌日損日益。此乃平甫用功於復善修身。而深取商也日益賜也日損之義。是固聖人明訓。學者最所服膺之處矣。今觀某賢箚疑。漫不省何語。而註以當考。此等明白謨訓。猶不能着眼記得而茫昧其出處。豈不惜哉。(道德經日益日損。以學與道

言之。)

辨盜丘

朱子大全索尊犍刻詩。有高蹤希盜丘之句。盖戱德慶丈之廋而引用狐父盜丘以押韻。按列子說符篇。狐父之盜曰丘。狐父。里名也。狐父盜丘。乃文字間恒用之語也。今觀某賢所筆箚疑。註釋盜丘二字。而乃引盜跖詬辱孔聖之語曰。莊子盜跖篇。盜跖謂孔子曰盜莫甚於子。天下何故不謂子爲盜丘而謂我爲盜跖云。噫。昔朱子嘗欲註杜甫詩。以其有孔丘盜跖俱塵埃之句。謂其侮慢聖人。遂棄不註。其可自作詩而反用盜跖辱孔子之語乎。雖至愚絶悖之人。猶不敢直斥孔子之名而忍着盜字矣。而謂朱子爲之乎。此非但誣朱子。而實是辱孔子者也。其意至以朱子爲誦盜跖之言而斥孔聖以盜者。是豈成說乎。(見大全卷之二三十六板)

辨道謙

朱子大全卷之六五板開善註。寺名。先生所師僧道謙所居。又大全三十五卷十八板與呂伯恭書中謙老註。延平所稱朱子所嘗師道謙也。噫。延平雖有嘗從謙開善處云云。而未嘗直稱師之云。朱子雖稱謙

老。而今乃遽下師字。累書之少無顧忌難愼之意。此未可知也。

存養涵養動靜說

　退溪先生曰。操存對省察。則當爲靜時工夫。泛言則通動靜。涵養者。涵泳於義理而養成之謂。先儒說涵養處。皆不分動靜。(答洪胖。)沙溪問於愚伏曰。退溪曰存養專以靜言。涵養兼動靜言。按或問存養多用靜否。朱子曰不然。孔子却都就用處敎人做工夫。退溪之言。與朱子不同。愚伏答曰。存養是靜工夫。省察是動工夫。此乃曾祖道所錄朱子語。然細推之。則存養實兼動靜。如作事時心在其事。更不思量他事。令心不走作。豈不是存其心養其性。此所謂動中之靜也。專以靜言則恐未當。

按朱子答孫敬甫曰。所論才說存養。卽是動了。此恐未然。所謂存養。非是安排造作。只是不動着他。又答張敬夫曰。方其存也。思慮未萌而知覺不昧。是則靜中之動。又答梁文叔曰。要得學者靜中有箇主宰存養處。(以上三說。以存養屬靜。)朱子答程正思曰。存養體驗。久久純熟。又須見得存養省察不是兩事也。又答方賓王曰。存養之功。亦不當專在靜坐時。須於日

用動靜之間。無處不下工夫。又答陳膚仲曰。存養工夫。只要應事接物之不失此心。(以上三說。以存養兼動靜。)程子曰。未發更怎生求。只平日涵養便是。潘恭叔曰。戒懼者。所以涵養於喜怒哀樂未發之前。朱子曰。此說甚善。朱子答范伯崇曰。欽夫無涵養本源工夫。覺得應事忽忽。(以上三說。以涵養屬靜。)程子曰。涵養須用敬。未有致知而不在敬者。朱子答呂子約曰。涵養本源而察於天理人欲之判。此是日用動靜之間。不可頃刻間斷底事。又答方賓王曰。涵養本源之功。誠易間斷。然纔覺得間斷。便是相續處。(以上三說。以涵養兼動靜。)朱子答陳膚仲曰。所謂存養工夫。亦非是閉眉合眼如土偶人然後謂之涵養也。(按此則存養涵養。只是一事。)存謂操而不舍。養謂順而不害。朱子曰。心具誠敬以存之。則性得其養而無所害矣。潛室陳氏曰。存心卽誠意正心之謂。養性在其中矣。非存心外別有所謂養性工夫。

丘瓊山衍義補莊子不言禮辨

莊子天下篇。論詩書禮樂易春秋。朱子曰。莊子此語。後來人如何可及。今按衍義補。(本經術以爲敎條。)乃曰。莊子言六經而不及禮。彼學老聃者。固以禮爲忠

信之薄而放蕩於禮法之外云者。可怪。衍義補。謄莊子之言。削去禮以道行四字而强辨莊子之不言禮者。豈非疎脫可笑之甚者乎。

鯷岑說

天文志。箕尾爲幽燕分野。幽燕之東方有朝鮮。尾宿之東畔有魚子一星。故朝鮮或稱鰈域。或稱鯷岑。鮮也鰈也鯷也。皆以上應魚宿也。或曰朝鮮之鮮。取其明也云。而按史記朝鮮傳註。索隱曰鮮音汕。以有汕水故名也。東國史畧註。在東表日出之地。以有汕水故名。則朝鮮之鮮。解以鮮明之義者。無稽之言也。或曰鰈。盖東海之魚。故朝鮮稱以鰈域云。而郭景純云。今江東號鰈曰王餘。又曰阪魚。則鰈非獨朝鮮所産。而特稱鰈域者。可知其取義於分野故也。况乎鯷岑。則鯷豈是産於岑而稱之耶。其指分野明矣。

社倉私議

朱夫子刱社倉法於崇安。飢歲救荒之利大矣。因請於朝。頒行郡邑。條制甚悉。可謂博施衆濟。而當時黃子厚以社倉出納。譏察不謹。狼狽憂鬱。以至於死。則社倉之弊。朱子目見之矣。近歲糶糴爲生民難堪之患。相臣李敬一建白請行社倉法。聞者莫不歡喜。爭

欲設行其法。而上自方伯守令。下至吏胥。皆不願之。鄕里之主張此議者。威脅戮辱。擧被刑杖。未及設行而已爲陷人之機穽。監司防啓。稱以民情不便。遂罷其議。人皆恨之。然世降俗末。雖有良法美制。有難施行。社倉雖設置民間。管束旣在官府。操切檢督之際。百端搆害。則雖以黃子厚之淸雅。猶不免出納不謹之謗毁。况以今日人心世道。掌是任者。能否善惡間。必致胥溺之弊。其不可行明矣。

論曆法

曆家言日行。春夏則進而北。晷刻長。秋冬則退而南。晷刻短。嘗以地有四遊之說驗之。則春夏爲陽。秋冬爲陰。陽南而陰北。春夏。天氣下降。地氣上升。陰從陽而南上。故與日相近。而見日之出於寅而入於戌。是以晷景長而地上熱。秋冬則天氣上而地氣下。陽從陰而北下。故與日相遠。而見日之出於辰而入於申。是以晷景短而地上寒。此實由地氣之夏上而冬下。夏南而冬北故致此。而自下仰見。有似日行之夏北而冬南。夏上而冬下也。盖人在地上。不知其遊移於上下南北。正如人在舟中。但見傍岸之移易。不知此乃舟行之遷動而實非傍岸之移易也。若夫日行則

常依天經之宿度。豈有南北上下之變移哉。

　按語類。地之四遊升降。不過三萬里。然則冬夏晝夜之長短。非日晷出沒之所爲。乃地之遊轉四方而然耳。曆家推筭。其數皆合云云。則古人已有此說矣。

車制

輿輪之心爲轂。轂中橫截者爲軸。軸末謂之軹。輿後橫木謂之軫。軸上伏兎謂之轐。又曰。輹。車軸上有轐。轐尾上載軫。軫上加輿車。軸頭鐵謂之轄。又曰。軑。車前橫木曰輅。車前橫木可憑者曰軾。軾上橫木曰較。(古人立乘少俯則憑較。過俯則憑軾。)車前曲木上句衡者曰轅。又曰。輈。轅耑持衡曲木曰軏。轅耑橫木加馬領者曰軛。車裳曰軒。礙車輪之木曰軔。(軔枝車者也。)車轍曰軌。轂末軸頭曰軎。又曰轊。車輪曰軚。輪轑曰輻。輻轉曰轑。轅耑之木曰衡。衡卽軛。軛上着環以貫駟馬之八轡曰轙。車籍交革曰轖。轅耑橫木縛軛以駕牛者曰輗。兩傍夾車木曰輔。長轂曰軧。(轂之傍出者也。)三分其轂長。二在外一在內。以置其輻曰軧。車前後皆閉載衣物曰輜。車輪外圍曰輞。車輪所穿處曰軹。大穿曰賢。小穿曰軹。車轄頭曰軨。有輪曰輪。無輻曰輇。重曰輜。輕曰輧。一曰

婦人車。四面屛蔽駕人以行曰輦。車楘曰轣轆。又井上汲水曰轆轤。車上着板四周如檻形曰檻車。轂耑鐵曰輨軺。車後登曰𨋬。小車曰軺。載柩之車曰輤。支棺曰輁軸。喪車曰輀。柩車曰楯。輕車曰輶。車接軸行不利曰軻軛。車兩邊夾馬頸者曰軛。軥車曰軘又曰𨊹。車軾前曰𨊠。(音范)

詩小戎。兵車也。收。軫也。謂車前後兩端橫木。所以收斂所載者也。大車軫深八尺。兵車軫深四尺四寸。輿內前軫至後軫。深四尺四寸。人之升車。自後登入。故以淺深言之。五楘。五分其穹。以皮束之使堅。故曰五楘束。楘。歷錄然文章貌。梁輈。軫前稍曲而上。至衡則向下。鉤之輈衡。上曲如屋梁也。衡者。軛也。遊環。遊移前却也。靷環。以皮爲環。引兩驂馬之外轡。貫其中而執之。脅驅。以皮前繫於衡兩端。後繫於軫兩端。驅驂馬。使不得內入也。陰。揜𨊠也。𨊠在軾前。以板橫側掩之。靷。以皮二條。前繫驂馬。後繫陰板。鋈續。陰板上續靷環。消白金鋈環也。驂馬之頭。別爲二靷。以引車曰靷。又曰靳。暢。長也。兵車轂長也。觼。環之有舌也。軜。驂內轡也。繫軜於觼也。鏤膺鏤金。餙馬胷帶也。鑣。馬銜也。六轡。兩服兩驂各兩轡。而驂馬兩轡。納之於觖。故

惟六轡在手也。鞗。轡也。革。轡首也。約軝錯衡。以皮纏束。兵車之轂錯文也。八鑾鈴在鑣曰鑾。馬口兩傍各一。故八也。鉤膺馬。婁(婁繫也)銜有鉤而膺有樊纓。樊馬大帶在腹曰鞅。纓鞅也。馬膺餙輻入轂處曰菑。入牙處曰蚤。車傍曰輢。轂輻近轂曰股。近牙曰骹。股。豐也。骹。細也。竑其輻廣。以爲之弱。則雖有重任。轂不折。弱。菑也。竑。度也。望其轂欲其眼也。(眼出大貌。讀如限。)眡其綆。欲其蚤之正也。(綆輪箄也。蚤當爲爪輻入牙中者也。輪外兩邊護牙者曰箄。)察其菑蚤。不齵則輪雖蔽不匡。(菑輻入轂中者也。菑與蚤不相佹。則不匡。匡枉也。佹戾也。)藪轂。空壺中當輻菑者也。衆輻之所趨也。車輪外圍曰輞。或曰輮車牙也。(轂以爲利轉。輻以爲直指。牙以爲固抱。牙圍尺一寸。經三寸三分寸之一。其踐地一寸不漆。一寸漆。)車軫四尺謂之一等。戈柲六尺有六寸。旣建而迆。崇於軫四尺。謂之二等。人長八尺。崇於戈四尺。謂之三等。殳長尋有四尺。崇於人四尺。謂之四等。車戟常崇於殳四尺。謂之五等。酋矛常有四尺。崇於戟四尺。謂之六等。車有六等之數。　六尺有六寸之輪軹。崇三尺有三寸也。加軫與轐馬四尺也。(軫與轐幷七寸。柲柄也。八尺爲尋。倍尋爲常。)鏤鍚。(鏤刻金也。馬眉上餙曰鍚。今當盧當馬之額。盧眉眼之上。)鞹鞃。(鞹去毛革也。鞃軾中也。兩較之間橫木可憑者。以鞹持之。使牢固也。)淺幭。(淺虎皮幭覆式。以有毛之皮覆式上也。)鞗革。(轡首也。)金厄。(以金爲環。纏搤轡首也。)

分句讀法

大學孔氏之遺書(○讀也。)而初學入德之門也(○句也。)讀者。文似斷而意未斷。連讀下文者。於文似斷處。正當其中。直點圓圈者是也。句者。於文義幷絶斷處。橫圓圈於右邊者是也。今人不分直中橫邊。渾謂之句者。非是。

毁譽難信

唐時周秦行記。李德裕門人韋瓘所撰。宋時碧雲騢。魏泰所著。託名梅聖兪以誣范文正。此皆有口無行一種險譎者之伎倆。不足恠也。而至於司馬公之毁曾南豐以爲不奔喪。此非出於誣陷之意。而世間傳說。誤聽而誤信也。李隴西公之殺宋齊愈。朱子始於張魏公行狀。斥其爲私意。而後乃知其誣。毁譽之不可輕者有如是矣。

凡著文字。不避先賢名諱。

朱子作黃州州學二程先生祠記。直書周濂溪之名曰周公惇頤。退溪先生作洪僉知德演墓誌。直書趙靜庵之名曰靜庵趙先生光祖。盖臨文不諱之義也。今世或以直書先賢名諱。嫌其尊敬之有所未盡者。實由於見聞之淺狹也。韓文公諱辨曰。諱親之名則

務勝於周公孔子曾參。今人諱賢之名。眞是務勝於朱夫子退溪先生者也。

皇極經文釋義

　無偏無陂。遵王之義。無有作好。遵王之道。無有作惡。遵王之路。無偏無黨。王道蕩蕩。無黨無偏。王道平平。無反無側。王道正直。會其有極。歸其有極。本註遵義遵道遵路。會其極也。蕩蕩平平正直。歸其極也。會者合而來也。歸者來而至也。朱子曰。言天下之人。皆不敢循其己之私。以從乎上之化而會歸乎至極之標準也。王之義王之道路。上之化也。遵義遵道路。方會其極也。蕩蕩平平正直則已歸於極也。

按此章。乃是皇極之本義也。無偏無陂者。皇王立極之大經大法也。無有作好。無有作惡者。無私無爲。皇王所當行之道路也。遵者。遵而勿失。如止至善不遷之義。所謂建其有極也。屈子曰。彼堯舜之耿介。旣遵道而得路者。正此意也。無偏無黨。廓然大公。則王者建極之道。蕩蕩乎無能名矣。無黨無偏。大中至正。則王者建極之道。周遍廣博。篤恭而天下平矣。無反無側。中和位育。則王者建極之道。正大直方。不習無不

利矣。會其有極者。一視同仁。協和萬邦而會于一也。歸其有極者。萬邦黎民。從上之化。於變時雍而同歸於極也。盖皇王建極。發明其本義功效而作爲歌詩。如九叙惟歌之類。所以使人歌詠以協其音。反復以致其意。戒之以私而懲創其邪思。訓之以極而感發其義理。諷詠之間。忘其傾邪狹小之念。達于公平廣大之域。會極歸極。有不知其所以然者矣。

　曰皇極之敷言。是彝是訓。于帝其訓。

此章所以明上文五十六字。乃是彝倫本然之理。皇王遵用之訓。卽上帝之大訓而非人之所爲。此贊美敷言之至精至妙也。

　凡厥庶民。極之敷言。是訓是行。以近天子之光。曰天子作民父母。以爲天下王。

此章言皇極之敷言。人君旣已用訓躬行。建至極之標準。則四方之民。亦莫不歸其有極。而是訓是行。以近天子道德之光華矣。所謂帝光天之下。至于海隅蒼生。萬方黎獻。共惟帝臣。惟帝是擧而近天子之光者也。曰天子作民父母以爲天下王者。言天子建其有極。無有作好。無有作惡。而民之所好好之。民之所惡惡之。則此之謂民之父母也。天下歸往謂之王。王

道之蕩蕩平平正直。爲天下之表準。則所謂帝德廣運聖神文武皇天眷命爲天下君者也。庶民之親之尊之于汝極錫汝保極者。盖如此其至也。

朞三百註解

　天體周圍。三百六十五度四分度之一。天行繞地左旋。每一日一周而過一度。

　日麗天而少遅。故日行一日。亦繞地一周。而在天爲不及一度。積三百六十五日九百四十分日之二百三十五而與天會。是一歲日行之數也。

每日天行過一度。故積三百六十五日四分日之一。恰周三百六十五度四分度之一而日與天會。(日行一日。爲九百四十分。故二百三十五。爲四分之一也。)

　月麗天而尤遅。一日常不及天十三度十九分度之七。積二十九日九百四十分日之四百九十九而與日會。

每日月行不及日十二度十九分度之七者。日行不及天一度故也。月退一日不及日十二度七分。二十九日得全度三百四十八。餘七分。二十九日得二百〇三分。二百三分以十九約之爲一度。則得十度餘十三分。三百四十八度。加八十度十三分。則得三百

五十八度十三分。

月退十二度七分。以十九通分納子。則得二百三十五分。以日行九百四十分較之。則日四分。準月一分。(盖月以二百三十五爲一日之數。日以九百四十爲一日之數。則日數之四。爲月數之一而初不異也。)

日分四百九十九。以四約之。則得月分一百二十四分七釐五毫。

月分一百二十四分七釐五毫內。除出一百一十四。(餘存十分七釐五毫。)以十九約之。則得六度。三百五十八度十三分。加入六度。則得三百六十四度十三分。

十三分。加入餘存十分七釐五毫。則合二十三分七釐五毫。二十三分七釐五毫內。除出十九分。得一度則合三百六十五度餘四分七釐五毫。卽十九分四之一也。合得三百六十五度四分度之一。故恰滿周天度數而與日會也。

十二會。得全日三百四十八。餘分之四百九十九之積。又五千九百八十八。如日法九百四十而一得六日不盡之分三百四十八。通計得三百五十四日九百四十分日之三百四十八。

歲有十二月。月有三十日。則爲三百六十日。而日與

天會得三百六十五日二百三十五分。則多於三百六十者五日二百三十五分。是爲氣盈也。月與日會得三百五十四日三百四十八分。則少於三百六十者五日五百九十二分。是爲朔虛也。合氣盈朔虛而閏生焉。

一歲閏十日八百二十七分。十九歲全日一百九十日。餘分之積一萬五千七百十三分。除出一萬二千二百二十分。以日法九百四十而一。則得十三日。合爲二百三日。卽七箇二十九日餘三千四百九十三分。卽七箇四百九十九分。故十九歲爲七閏。則氣朔分齊是爲一章也。

又一法

日一日不及天一度。故積三百六十五日九百四十分日之二百三十五而與天會。月一日不及日十二度十九分度之七。故積二十九日九百四十分日之四百九十九而與日會。

日一日行九百四十分。月一日行二百三十五分。(月一度十九分。故十二度七分。爲二百三十五分。)

日法九百四十分。積二十九日。得二萬七千二百六十分。又四百九十九分。合二萬七千七百五十九分。

二萬七千以下。以四約之。則爲月法六千九百三十九分七釐五毫。

月法二百三十五分積二十九日。得六千八百一十五分。又一百二十四分七釐五毫。合六千九百三十九分七釐五毫。以十九分約之。爲三百六十五度二五。(二五。卽四分度之一也。)

月法二百三十五分。日法九百四十分。故月一分當日四分。月之一百二十四分七釐五毫。卽日之四百九十九也。

月行會日圖

삽화 새창열기

易學圖說月與日會

　圖說曰。十九分度之七者。以九百四十分。分爲十九分。每分計四十九分四釐七毫三忽六絲八抄。則七分揔爲三百四十六分三釐一毫五忽七絲六抄。其不及日者一日。卽十二度三百四十六分三釐一毫五忽七絲六抄。每月積至二十九日九百四十分日之四百九十九分。上與日會而成一月。

按每日三百四十六分三釐一毫五忽七絲六抄。二十九日合一萬〇〇四十三分一釐五毫七忽〇四抄。　加入四百九十九分合一萬〇五百四十二分一釐五毫七忽〇四抄。以日法九百四十計之。除一萬三百四十。得十一日。(餘二百〇二分一釐以下。)　以十一日合二十九日。通計爲四十日有餘而與日會。覽者宜詳之。(盖以九百四十分。析爲十九分。本胡玉齋說也。)

則河圖畫卦說

朱夫子胡玉齋以河圖位數分卦。而二說互有異同。反復推繹。猝難領會。今以本位次序。觀畫卦之義。則河圖左爲陽儀。右爲陰儀。陽生於北而極於南。陰生於南而極於北。故乾兌離震。屬於陽儀。巽坎艮坤。屬

於陰儀。聖人畫卦。觀於左陽之一三七而成乾卦。(初二爻取一三在內之陽。三爻則取七在外之陽者。始於內而終著外之義也。)又取始生之陽一及八二兩箇陰而爲震。又取一八七而爲離。又取一三二而爲兌。觀於右陰之二四六而成坤卦。(初二爻取二四在內之陰。三爻則取六在外之陰者。亦始內著外之義也。)又取始生之陰二及九一兩箇陽而爲巽。又取二九六而爲坎。又取二四一而爲艮。則乾南坤北離東坎西。爲四正之卦。艮西北兌東南。震東北巽西南。爲四隅之卦。不勞安排。自然而成矣。盖乾極陽坤極陰。故乾居南坤居北。離中虛故以陰爲主而居八之位。坎中連故以陽爲主而居九之位。震初畫陽爲主而屬陽儀。故居東北之位。兌上畫陰爲主而屬陽儀。故居東南之位。巽初畫陰爲主而屬陰儀。故居西南之位。艮上畫陽爲主而屬陰儀。故居西北之位。此先天方位之不得不如是也。且乾坤離坎所主者。歸重於成數。故得四正之位。震兌巽艮所主者。始終於生數。故得四隅之位。此莫非造化之妙也。

則洛書爲後天卦說

陽兼陰。故乾陽居西北之六。左旋而生坎艮震。陰不得兼陽。故坤陰居南之二。右旋而生離巽兌。陽主乎

始。故一曰水(坎)。三曰木(震)。皆協其生數。陰主乎終。故火(離)居九。金(兌)居七。俱占其成數陽順而相生。故坎一震三從其序。陰逆而相克。故離九兌七互其宮。坤居離兌二陰之間。艮居坎震二陽之間。以土之居中而陰陽各從其類也。土本五數而坤陰土。故本五之內。得其兩地之數而位乎二。艮陽土。故本五之外。益其參天之數而位乎八。巽陰木。故次於震之陽木而位乎四。兌陰金。故附於乾之陽金而位乎七。莫非自然之妙也。

元會運世數解

十二萬九千六百年爲下元。

三百六十年。爲十二萬九千六百日。

三百六十爲一日。則十二萬九千六百爲一年。

三百六十年爲一小運。乘十二萬九千六百。則爲四千六百六十五萬六千年。爲一大運。

以三十乘四千以下。得十三萬九千九百六十八萬。以三百六十(以十二乘三十)乘。四千六百六十五萬六千年。爲一百六十七萬九千六百一十六萬年。爲中元。

一百以下以三百六十乘之。則爲六萬〇四百六十

六萬一千七百六十萬。

六萬以下。以三百六十乘之。則爲二百一十七萬六千七百八十二萬三千三百六十萬。

二百以下。以一百四十四(以十二乘十二)乘之。爲三萬一千三百四十五萬六千六百五十六萬三千八百四十萬。

三萬以下。去其交數。取其用數。得二萬八千二百一十一兆九百九十萬七千四百五十六萬。是爲上元之數。

二萬以下。分爲十二限。則每限爲二千三百五十〇萬九千二百四十九萬二千二百八十八萬。(以十三萬九千九百六十八萬。乘中元一百六十七億九千六百一十六萬而得。每限二千以下數。)

一百六十七億九千六百一十六萬。分爲十二限。則得一十三萬九千九百六十八萬之數。

三百六十。自相乘四變而得二萬以下上元之數。日月星辰四位各四變。凡十有六變。而天地之數窮矣。

按元會運世之數。以十二三十加倍而得三百六十之數。以至窮天地之數而皆成於三百六十也。大而至於上元。皆有元會運世之數。小而至於年月日時

分釐毫絲。亦莫不有元會運世之數。如是觀之。則進退消長大小之運。經世觀物變化之理。皆可以默識矣。

又按夬十二大有三百六十。至同人十六變。則其數正合二萬八千以下之數。十六變之數。似指此。而但去其交數云者。必指天地始終數坤三萬以下。去其十分之一而爲言也。

　邵子曰。以三百六十爲時。以十二萬九千六百爲日。以一百六十七億九千六百一十六萬爲月。以二萬八千二百一十一兆九百九十萬七千四百五十六億爲年。則大小運之數立矣。二萬以下。分而爲十二。前六爲長。後六爲消。以當一年十二月之數而進退三百六十日矣。一百六十七億九千六百一十六萬。分而爲十。以當一月十日之數。十二萬九千六百。分而爲十二。以當一日十二時之數而進退六日矣。三百六十。以當一時之數。隨小運之進退。以當晝夜之時也。每一百六十七億九千六百一十六萬年開一分進六十日也。六限開六分。進三百六十日也。猶有餘分之一。故開七分進三百六十六日也。其退亦若是矣。十二萬九千

六百。去其三者交數也。取其七者用數也。用數三而成于六。加餘分故七也。七之得九萬七百二十年。半之得四萬五千三百六十年。以進六日也。日有晝夜。數有脁朒。以成十有二日也。每三千六百年進一日。凡四萬三千二百年。進十有二日也。餘二千一百六十年。以進餘分之六合。交數之二千一百六十年。共進十有二分。以爲閏也。故小運之變。凡六十而成三百六十有六日也。(以上觀物外篇。)

按。十日三而成一月。用數三而成于六。故一月三十日。開一分進六十日。六限開六分。進三百六十日。猶有餘分。故開七分進三百六十六日。其退亦若是。

一元十二萬九千六百。以十分之。則一萬二千九百六十。故十二萬九千六百年。去其三取其七。得九萬七百二十年。半之得四萬五千三百六十年。每三千六百年進一日。凡得十二日。餘二千一百六十年。得六分。合交數之二千一百六十年。得十二分。

一半四萬五千三百六十年。得十二日。餘二千一百六十年寄位。

所去者三萬八千八百八十年。乃是交數。故只用其

半得一萬九千四百四十年。加入寄位二千一百六十年。合二萬一千六百年。

二萬一千六百年。每三千六百年進一日得六日。與上兩箇十二日。共三十日。

用數三而成于六。故三十日倍之。得六十日。進退六日。故以六衍之得三百六十日。

餘數二千一百六十年得六分。猶氣盈之數。交數二千一百六十年得六分。猶朔虛之數。合二六得十二分之閏。

天地始終數。至坤得三萬一千三百四十五萬六千六百五十六萬三千八百四十萬。去其交數三千一百三十四萬五千六百六十五萬六千三百八十四萬。取其用數二萬八千二百一十一兆九百九十萬七千四百五十六億而分爲十二限。十二限卽十二月也。

以大小運分言之。則二萬以下上元爲一歲。以一百以下中元爲一歲。十二萬以下下元爲一歲。三百六十小運。亦爲一歲。

以緫數言之。則二萬以下爲年。一百以下爲月。十二萬以下爲日。三百六十爲時。皆自一朞三百六旬有

六日。分合而推其數。惟在活看而通其大小運之變矣。

自大有小運凡六十變。而至坤倂其用數交數。則大小運之歲。成三百六十有六日也。引而伸之。遠近巨細進退變化之道。可以推知矣。

三百六十年爲一小運。以六十乘之。則得二萬一千六百年。一運爲一日。則二萬一千六百年爲六十日矣。

二萬一千六百年六倍。則爲十二萬九千六百年。合得三百六十日矣。

十二萬九千六百年十之。取其七得九萬七百二十年。半之得四萬五千三百六十年。三千六百年進一日。則四萬五千三百六十年。得十二日。餘二千一百六十年。爲六分矣。合交數之二千一百六十年。共進十有二分以爲閏。則盖以十有二分。當一歲十有二日之閏也。然則一分當一日而一日當十日矣。四萬三千二百年。進十有二日。則十有二日。當百有二十日也四。萬三千二百年三倍之。合十二萬九千六百年。則進三十六日。當三百六十日也。三百六十日餘數交數共十有二日以爲閏。則一朞之數。成三百六

十有六日也。(餘數卽氣盈。交數卽朔虛。)

三千六百年進一日。則十二萬九千六百年。只得三十六日。乃以三百六十年爲一日。三十六日爲三百六十日。何也。所謂二千一百六十年。進餘分之六。合交數之二千一百六十年。共進十有二分以爲閏。則乃指一歲之閏十有二日。其曰分者。卽日也。二千一百六十年。卽六箇三百六十年而進六日。此是三百六十年爲一日之明證也。二千一百六十年爲六日。則二萬一千六百年爲六十日。十二萬九千六百年恰爲三百六十日者。不難知矣。

小運之變凡六十而成三百六十有六日。

三百六十年爲一小運。當進一日。三百六十年爲一日。則三千六百年當進十日。十二萬九千六百年。當進三百六十日。猶有餘分之一。故進三百六十六日。則其六日。乃氣盈也。所謂餘數之二千一百六十年爲六分者也。三百六十日作十二月。則朔虛又爲六分。所謂交數之二千一百六十年也。合餘數交數。共爲一歲十有二日之閏。小運之變六十而成者。通始終而言之也。(大有至坤六十。)

　十六變之數。去其交數。取其用數。

十六變者。天地始終元會運世圖四四十六也。數終於坤三萬一千三百四十五萬六千六百五十六萬三千八百四十萬。去其交數三千一百三十四萬五千六百六十五萬六千三百八十四萬。得二萬八千二百一十一兆九百九十萬七千四百五十六億爲用數也。

　二萬八千以下。分爲十二限。每限得二十億九千九百六十八萬之一百六十七億九千六百一十六萬。

按。二十億當作十三億。以十三億九千九百六十八萬。乘一百六十七億九千六百一十六萬。得二千三百五十萬九千二百四十九萬二千二百八十八萬爲一限。十二限合之爲二萬八千二百一十一兆〇九百九十萬七千四百五十六億也。一百六十七億九千六百一十六萬。分爲十二限。則每一限爲十三億九千九百六十八萬。故曰每限得二十億九千九百六十八萬之一百六十七億九千六百一十六萬者。誤上下而書之也。

　大小限

二萬八千二百一十一兆〇九百九十萬〇七千四

百五十六億。分爲十二限。每限二千三百五十萬〇九千二百四十九萬二千二百八十八萬。(以十三億九千九百六十八萬。乘一百六十七億九千六百一十六萬。亦得此數。)一限分爲三十日。則七十八萬三千六百四十一萬六千四百〇九萬六千也。以當大運之三百六十矣。十二萬九千六百以三百六十乘之。得四千六百六十五萬六千年。以三百六十。乘四千六百六十五萬六千。則得一百六十七億九千六百一十六萬也。

四千六百六十五萬六千年爲一日。以三十乘之。得一十三億九千九百六十八萬爲一限。合十二限則爲一百六十七億九千六百一十六萬。以進三百六十日之運也。

十二萬九千六百年。以十二會分之。爲一萬八百年。一會以三十分之。得三百六十日。大小運之數立矣。以三百六十爲時。以十二萬九千六百爲日。以一百六十以下爲月。以二萬八千以下爲年。則十二三十之運限大小不齊。何也。此是觀物之大數也。正如八千歲爲春秋。五百歲爲春秋。同一活看之法也。

　一百六十七億九千六百一十六萬。分而爲十。以

當一月十日之數。

按。上下大小運皆言分而爲十二。以當一年十二月。一日十二時之數云。則疑此亦爲十下有二字。月下有三字。或因傳寫之誤而脫漏也。

以一百六十七億九千六百一十六萬。分而爲十。以當一月十日之數。則一月爲三十日。用數三而成于六者。日有晝夜。故倍之。隨大運之消長而進退六十日。六箇月進退三百六十日矣。

十二限。前六限爲長。後六限爲消。開一分進六十日。開六分進三百六十日者。日有晝夜數有脁朒。故六日成十有二日。六限成十有二月也。前六限若是。則後六限其退亦若是矣。

一百六十以下。分而爲十。則爲一十六億七千九百六十一萬六千。

一十六億七千九百六十一萬六千。分而爲六。則爲二億七千九百九十三萬六千。

二億七千九百九十三萬六千爲一日。則一百六十七億九千六百一十六萬。爲六十日也。

以一百六十七億九千六百一十六萬爲一限而開一分。則開六分得一千〇七億七千六百九十六萬。

開十二分得二千〇一十五億五千三百九十二萬一百六十七億九千六百一十六萬。以一十三億九千九百六十八萬乘之。得二千三百五十萬〇九千二百四十九萬二千二百八十八萬。

　邵子曰。十六變之數。去其交數。取其用數。得二萬八千二百一十一兆〇九百九十〇萬七千四百五十六億。分而爲十二限。每限得二十億九千九百六十八萬之一百六十七億九千六百一十六萬。(按。兆字億字。皆作萬字。)

四千六百六十五萬六千。以三十乘之。則爲十三萬九千九百六十八萬。

三百六十相乘。爲一元十二萬九千六百年。一元相乘。爲一百六十七億九千六百一十六萬年。一百以下相乘。爲二萬八千二百一十一兆〇九百九十萬七千四百五十六億。

四千三百二十(大壯數)乘之。爲一千八百六十六萬二千四百。又乘之。(第一乘。)爲三百四十八萬二千八百五十一萬七千三百七十六。又乘之。(第二乘。)爲一萬二千一百三十〇萬二千五百六十二萬二千

六百一十〇萬三千四百三十九萬二千五百三十七萬六千。又乘之。(第三乘。)爲一萬四千七百一十四萬三千一百一十六萬一千一百〇九萬二千一百五十八萬四千三百七十九萬八千八百〇七萬六千七百四十九萬八千七百三十八萬四千二百五十六萬七千四百一十三萬七千六百。又乘之。(第四乘。)爲二百一十六萬五千一百〇九萬六千六百一十八萬八千三百二十一萬五千一百一十二萬六千九百二十八萬〇四百五十五萬六千一百八十〇萬六千〇八百〇五萬一千一百三十七萬五千五百九十〇〇〇二十萬八千三百六十九萬八千九百四十五萬五千五百八十五萬五千八百四十三萬四千六百九十九萬五千六百七十五萬一千六百九十〇萬一千五百一十〇萬三千七百三十三萬七千六百。(第五乘地數。)

體數用數

　體數之策。三百八十四。　用數。三百六十。(去乾坤坎離之策也。)

　體數之用。二百七十。(一百五十六爲陽。一百一十四爲陰。)

三百六十者。一期之數也。朞分四時。時各九十。而春夏秋三時生物。冬之一時不生物。故去冬一時之數九十。則三時之數。止二百七十也。

　實用之數。二百六十四。(一百五十二陽。一百一十二陰。)去離之策也。

天之陽策一百一十二。去其天之餘分四十也。

陽去乾之策。陰去坎之策。得一百四十四陽。一百八陰。爲用數之用也。合二百五十二。

　生物之數。二百五十六。　六十四分而爲二百五十六。是以一卦去其初上之爻。亦二百五十六也。故離坎爲生物之主。以離四陽坎四陰。故生物者必四也。陽一百一十二。陰一百一十二。去其離坎之爻。則二百一十六也。陰陽之四十。共爲二百五十六也。

　天數三故六。六而又六之。是以乾之策。二百一十六。地數兩。故十二而十二之。是以坤之策。百四十有四也。乾用九。故三其八爲二十四而九之。亦二百一十有六。兩其八爲十六而九之。亦百四十有四也。坤用六。故三其十二爲三十六而六之。亦二百一十有六也。兩其十二爲二十四而六之。亦百

四十有四也。坤以十二之二十四六之。六之一與半爲乾之餘分。則乾得一百五十二。坤得一百八也。

六之一。卽二十四半。卽十二合三十六。去此三十六。則得一百八也。二百五十二。共得用數三百六十。乾之二百一十。合一與半三十六。則爲二百五十二。配坤一百八。則當朞之數。