KR9c0566

退溪先生文集攷證序

惟我退陶老先生文集。允爲洛建諸子之階梯。後之學者有能從事於眞實工夫者。孰不知布帛菽粟之爲貴哉。竊以先生之道。專用心於內。故其義理淵博。雖若不可涯涘。而文從字順。辭達旨暢。初無隱𤁧艱險之語。讀之平易明白。如見父兄說門內事。第其引用故事名物出處。初學晩進。每以不能究解爲恨焉。今觀蘆厓柳公攷證一編。通貫全集。纂錄纖悉。凡所疑晦。疏釋殆盡。苟非篤信好學志專力久。則何以卒就其浩穰緊密之業也。而使讀先生之書者。因是訓解。祛其疑難。爬梳採摭而觀玩尋繹。則庶幾得其門而入。眞知宗廟之美。百官之富矣。其所以羽翼斯文嘉惠後學之功。不亦勤且大乎。蘆厓之胤大都護天瑞甫嗣述家學。而芻蕘之詢。及於愚陋。旣謬屬讐校之役。且徵弁文。自愧管錐窺指。不能爲塵露之有亡。而惟以瞽目之得水井。涓川之會朝宗。與有幸焉。謹書此以寓其忻慕之意云爾。

心經講錄刊補序

惟我退陶李先生。尊信心經。至引神明父母之喩。而講錄出於天山齋，艮齋二公之手。以求訂於先生。先生未及是正而易簀。夫記錄之誤。固程朱門人諸子所不免。後之學者不能無憾於是錄焉。友人苟齋金直甫承湖上指敎。就是錄依朱書講錄例。刊其誤補其闕。幷采退陶元集。質以師門見聞。凡其字句段落。要義歸趣。博考審取。煩簡得中。探索讐校。用力甚勤。纔得卒業。而直甫不幸歿焉。惜乎。直甫伯氏川沙公。與其叔季及同志諸人。參訂而修潤之。殆無復餘憾矣。將欲付之剞劂。廣其傳而公於世。使用工於是書者。雖窮鄕晩進。不待抱笈求師。一開卷而無疑晦難讀之患。其梳洗精義。嘉惠後學。眞所謂有功可大之業也哉。

訥堂遺稿序

廊廟舘閣之作。贍暢靡麗。有鍾鼎珂佩之習。山林丘壑之作。潔靜孤介。有巖花谷蘭之趣。而懽愉之聲。和平而味淡。愁苦之辭。要妙而趣深。故蜩螗不與蟋蟀齊鳴。絺綌不與裘綿幷服。古今作家者流。大較然也。而至於天機之所透露。性靈之所發見。尤在於歌咏呻吟之間。此所謂詩人少達而多窮。盖窮者而後愈

工也。若訥堂金公。英才逸氣。苕發穎竪。經史百家。無不貫通。開口吐奇。落筆成章。掉鞅藝苑。發無不中。而旣落拓不遇。蘊其所有而不得施於當世。則遂自周遊於名山大川之觀。超脫乎塵垢濁穢之表。摧挫流離。助其意象。因窮艱瘁。勵其風神。荒徑蓬艫幽谷邃澗之濱。蟲魚草木風雲鳥獸之變。無非水月鏡花飄霞散綺之光怪精華也。憂思感憤之欝於中。㤪刺䂓切之諷於外。佚勞哀樂嘯歌嬉笑之出於情性者。一於詩而發之。圓暢如彈丸之脫手。葩藻如初日之芙蓉。興寄淸楚。霜凄雪霏。音調諧愜。瑟悲球戛。雖其天品甚高。而力之久工之至。則窮而未達之攸致也。至其序記詞賦諸作。亦皆典雅簡潔。多警發語。觀於言志一篇。惟欲依歸於烟霞風月。翫怡乎圖書琴酒。信乎天放之眞而自得之深也。苟使公達而在上。其精詣妙悟。雖不能若斯之超軼絶塵。而人卽貴重之。且藉藉於世矣。窮於身達於辭。而知音難遇。採風無人。天葩國香將堙滅而不章。重可慨然。靑萍之精。終不埋沒。火齊之彩。决難掩蔽。世必有具耳眼者知而賞之。則公之述作。不患其不大顯於來後矣。

梅軒宋公遺稿序

余自童子時。得侍梅軒宋公。聽言觀行。中心藏之素矣。今覽其遺集。由博而造約。自淺而及深。見解精到。辭致雅正。至於前修序述。知舊問答。簡而當辨而穩。篤信先古虛己取人之意。溢於中而形於外者。藹如也。讀之愔愔如復覩令儀而聽德音也。奉玩以還。抑有所感慨係之矣。竊惟先父老盛時。其風猷講說。類皆樂善好義敦厚周愼。言必依於孝悌。行必由於撝謙。親勝己之警。若斷金之同心。恥言人之失。如噀血之汚口。不忮不求。恂恂慥慥。父兄以敎詔之。師友以指引之者。一是榘矱。無不爲遜讓謹勑之操。而其發之於翰墨簡編之間者。皆可則焉。循是而往。則俗之美化之淳。何憂乎渝而何慮乎漓哉。噫。先輩長德遠矣。後生之論其世尙其風而翹想忻慕焉者。其不在於斯集歟。

㝏翁集序

大賢之生也不數。士之生於大賢之世。獲被薰陶之化。亦幸矣。惟我寒，旅兩先生。固百世師也。百世之下。聞其風者皆思興起。則當時及門而親見之者。其有得於觀感之間。盖不啻聞風而興起也。余觀㝏翁遺集。慨然想慕其言行大致。旋究其平生。肇卒講業兩

先生之門。退而與門下諸賢相周旋。親炙旣久。磨礱有素。其所以見聞擩染者。殆若觀滄海之瀾而襲芝蘭之馥矣。孟子曰。誦其詩讀其書。不知其人可乎。是以論其世也。噫㝏翁所遇之世。何其幸歟。夫立言者。本之則德行也。苟無其本。雖有拈綴之工藻繪之富。抑末也。而㝏翁之得之於觀感。見之於事業。無非先立乎其大者。故居家則著孝友之實。臨難則奮敵愾之忠。而其發之爲文辭者。亦皆原於忠孝。激勵懇惻。有可以扶世敎而樹風聲者。觀於愼字書倡義文。而足以知其有本矣。足以驗其有得於大賢之敎矣。又豈更求其多乎哉。

外王考霽山先生復官改題日。贈外氏諸賢序。

日月明明。照燭無疆。造化生生。雨露咸濡。我外王考府君戴盆之寃。一朝昭釋。爵秩依舊。乃以今年乙卯之十二月十二日己丑。祗行告廟改題之禮。凡我內外子孫。稽首蹈舞。頌祝抃慶。天地覆燾之大德。山海高深之鴻恩。顧此涓埃葵藿之微物。將何以報答也。惟余小孫。乃於同慶之日。竊有所感焉。非徒有感。而又有所戒焉。夫以我外王考直道正學。爲世媢嫉。身

雖阨於一時。理必反於千秋。而先舅氏純篤之誠。先慈氏出天之孝。每以至寃之未伸。恒爲終天之痛焉。今因孝孫之籲　天。幸覩恩霈之誕降。而北堂已虛。西門非舊。虔告穪慶。聲容莫聞。此日此心。一倍悲感之不禁矣。余聞嗣守之難。古所歎。慶喜之餘。多可悔。德慧存乎疢疾。怠忽生於負冐。甚可畏而可戒也。戒之斯勉矣。勉之斯亦不在乎他矣。我　聖上十行絲綸。丁寧懇惻。而惟外王考曁先舅氏兩世行誼。是懋是褒。此誠千古曠絶之　恩數也。華衮之榮。無間幽明。箕裘之責。尤在後人。則夫行誼二字。外氏世守之靑氊也。外王考溫良恭儉之盛德。先舅氏剛健篤實之徽範。允爲百世之師表。况於爲子孫者可不思所以服膺而追述之乎。自今日以後。世世子孫。蚤夜孜孜。念玆在玆。一出言而不敢忘祖先之明訓。一擧足而不敢忘祖先之懿蹟。立心以敦厚周愼爲本。律己以沉靜謙約爲務。毋評論人得失。毋妄是非政法。剛制麯糵。畏避勢利。恂恂雅飭。肫肫退讓。人之見之。不問可知爲外王考先舅氏之子孫。則始可謂傳家之行誼矣。抑孝者所以事君也。其能無忝爾所生者。乃所以報答　恩命也。古語曰。非忠無君。非孝無親。卽

忠孝之道盡在於此。而德善日積。福祿日臻。吾將執左契而竢之矣。嗚呼可不勉哉。

吳山志序

冶隱先生秉義扶綱之節。得謙庵而益光。謙庵先生崇德尙賢之誠。得冶隱而冞著。讀是志者。百世之下。猶可想見二先生之風而興起云。

朱門書類序

讀朱書者徧于全。可以見其宗廟之美百官之富。而必刪節焉。何也。入滄海而先採明珠。登泰岳而首尋日觀。以是有節要酌海之纂述。而嘉惠後學者至矣。族叔晩覺齋又獨取答問諸條。采而輯之。何也。誠以學者有疑而後有問有答。而方可解其惑辨其誤得其正矣。但將弟子所問。以爲己問。又將夫子所答。以爲今日耳聞。則其所感發而興起者。無間乎薰炙於滄洲凾丈之席。親承其口訣面命之誨焉。是與汎觀博取。茫無津涯。而只看作丌上之方策者。其親切功效當倍蓰之矣。其爲類編。何也。問辨之錯出。有難尋究。旨義之參互。未易揔會。故讀者常苦其包羅不得。考索未通。顧此愚陋末學。竊欲依程氏遺書之例。分門彙集。以便觀覽。而僭踰是懼。且坐病懶。盖嘗有意

而莫之就焉。今觀是編。條列旣詳。裒稡甚該。不待繙閱。一開卷而心目瞭然。其所撰次之功。信乎勤且切矣。噫。自夫朱子書東來之後。惟我退陶李先生。實始尊信而講明之。嗜之如芻豢。服之如裘褐。遂傳其全體大用之學。挽近以來。家有是書。士無不讀。而其能眞知朱子心法之公平正大。學業之篤實輝光。求以有益乎自己身心者。鮮矣。甚或徒務掇拾其言語。獵涉其深博。夸以爲四寸之出入。挾以爲藉重之欛柄。則其不至於奸宄之假五經爲囊槖。盜跖之竊仁義爲資斧者幾希矣。善讀朱書者。一從退陶法門。先自簡要。遜志時敏。察之於心術隱微之間。謹之於義理窮索之際。切問近思。沉潛翫樂。得其門而入焉。然後取其全而盡其蘊。致諸博而反諸約。耐煩理會。躬行實踐。則向所謂宗廟之美。百官之富。庶可以得見之矣。此自卑升高。自近及遠而學之眞而正也。書類纂集之意。其在斯乎。

省先錄序(乙卯)

我十二代祖左通禮府君冠屨之藏。在於臨陂柳村。而後裔散在他鄕。曠不省掃。香火幾至廢弛不行。惟我諸孫之居在星，㓒者爲是愴也。歲定行祀一員。特

令修掃奠獻。仍立永式。已至三十年餘矣。此固宗中先父老追孝歸厚之德。而後世子孫之所宜世世恪守者也。第其道里窵遠。往修歲事。每値忙遽。只要一展而歸。多有未遑他餘矣。今年四月。十二代孫廈運氏往省焉。旣行祀。慨然職思墓前碣銘之剝落漫漶者。求得刻手。補缺鐫刓。使皆明著。山下祭田之攘失於人者。辨理於官。使盜買之民。納其退帳。以爲還推之地。乃曰子孫之省掃先墓。不必有錄。而自吾土至丘墓之下。五百里而遠矣。子孫之今視昔後視今。已而久矣。遠則忽。久則忘。子厚愴城南之松栢。無己勉徐氏之思亭。皆以是也。斯其省也。宜有記志。以戒其怠忽而勉其不忘也。况吾宗之省於蘿峴始祖墳塋。亦有省先之錄。吾有所受之也。遂歷書前任行祀之名及將祀之年月日。一依蘿峴例。歸而屬不佞書其事。爲臨陂省先錄序。

星山裵氏族譜序

星山裵斯文柱石甫言於余曰。族之有譜尙矣。人之生也。必本於一。一本之分。斯爲千條萬葉之繁。則後屬疎矣。而自吾祖視之。皆一人之子孫也。吾祖一視。而子孫不能體吾祖而疎之。則其不至如路人者幾

希。此譜所以作而合千萬。使知其一本之義也。我裵氏之修譜也。必欲合而爲一。以爲收族勸親之道者。其意盖出於此矣而終不能遂之。何也。譜將以明系序正昭穆。而裵自得姓之後。中間繼序之次。有不可攷。各派昭穆之列。有不可辨。一難也。裵之爲字。去邑從衣。而或衣裏有非。或非下有衣。雖未知適從。而觀於　御定全韻。裵先而裴後。三韻通攷。有裵而無裴。皆可攷信也。惟我先祖壁上功臣以來。世德作求。勳業紀干太常。忠孝著于奕葉。文獻足徵。吾有受之。則今欲使舍裵而從裴。二難也。夫中國之裵。本於𨛬鄕之受封。而西眷洗馬。南來中眷東眷。派譜各殊。我東之裵。本於漢祗之賜姓。而盆城，星山，達城，曲江，昆山封貫亦別。各自審愼其系序之傳信。昭穆之無疑。釐正爲譜。如古者別其族而共一姓。則姓者統其祖先之所自出者也。族者別其子孫之所自分者也。遊張封印。族雖分而同出於鄭。欒高崔國。氏雖別而同出於齊。若網在綱。有條不紊。譬水一源。隨派同歸。亦何害於收宗族勉敦睦之義也哉。我裵氏諸派之別其譜者。由此故也。余曰子之言信而徵。遂書之。以爲星山裵氏族譜序。

楓嶽聯句序

中華人曰。願生高麗。一見金剛。余東國之人也。不見金剛。猶洙泗之人不見大聖。愧此匏繫之蹤。心遊千里之外。而自身却只在此。往年宗兄寒棲翁與其弟元甫。幷鑣而出。作楓嶽之遊。余聞其行而壯之。迨其歸。亟叩其所得。翁乃以楓嶽記行聯句三百六十示余。凡萬二千峯烟霞勝景。歷歷幻現於紙墨之間。富哉有味乎。使人指點愛玩。怳如足履目寓。應接不暇。雖謂之楓嶽傳神。可也。抑余非直有取於景物也。翁之有是行。兄推弟隨。一塤一篪。旅路之所扶携。流峙之所玩賞。連袂和湛。協奏峩洋。誠天下之至樂也。繄我獨無。每出門獨行。踽踽然戚戚然終鮮乎左右前後之者。覽此棣華唱酬之什。安得不增余之一感而羡翁之一樂也哉。因書以歸之。

奉送宗丈人李(光國)遊山水序

我從大父遠志軒府君。昔年秋。在余穪宗丈人出世士。遊於國明山水。明年。余始拜宗丈人。時已遠志軒棄承學矣。其道宗丈人奉而藏之。心如昨日焉。今宗丈人以遠志軒。施及於余。余之慕宗丈人亦惟是。宗丈人又適山水。索余言以爲遊方之觀。余不知山水。

獨知宗丈人。今其行。又以愾其時之不遇而獨遇乎山水也。吾嘗慕漢陰相公。如古裵晉公，李隴西公之相唐宋焉。見其甘棠。愛而珍之。况其人子孫哉。今人得見古二公之後倘有存焉者。人人必慕惜之矣。漢陰相公澤東國民。其豐功偉烈。尙在輿人之頌。無不想像而咏嘆之者。今其至宗丈人五世爾。人之見宗丈人。倘無異於愛古之二公之後乎哉。夫以宗丈人不觀于富榮之樂而觀山水也。苟自謂慕義嗜善者。皆知先後之。然世多不知。當時執政大臣不能剪拔名臣之後。遂去之。超然遠覽於世之外。與遺形骸忘勢利者。相期之乎蓬壺之崖無何澹莫之濱。此世之不得偶宗丈人也。而宗丈人方且爲虛之船。山中之木。尙可以甘棠乎哉。抑宗丈人之觀山水也。癖之乎癖已。必將有霧露之害。艱於其形。風濤之虞。怕於其氣。雖觀無與於山水也。宗丈人之遊。則趣達樂深。神王意得。周流不窮。歷觀無際。能翫其天而無所艱也。能葆其眞而無所怕也。玆其山水也觀全矣。古者謂是適志之遊而我能適。其誰得以已之乎。嗟乎。彼山水。亦惟漢陰相公之勳。再造名區。留在山河。面目尙不改矣。又幸而遇其孫焉以遊。其淸高標致。眞得其

人矣。吾知東方山水之愛漢陰相公之孫。尤於人之愛漢陰相公之孫也。是宗丈人獨遇於山水。而山水亦於宗丈人乎遇之也。傳公之遊者。其必以公爲山水主人。余知之遠志軒也。

默軒先生文集卷之七

　記

武屹精舍藏書閣移建記

武屹精舍。卽我文穆公鄭先生棲息講道之所。而藏書閣者。先生易簀後深衣蓍杖書籍咸在焉。精舍始刱於萬曆甲辰。而後移于其下數百武。至　正廟甲辰。還建于舊址。藏書閣還建在　今上庚午之冬。雲仍肯構之誠。復復先師賸馥之地。門墻堂室。煥然俱新。丌上齊豆。怳爾興感。俯仰瞻眺。山益高而水益淸矣。抑保曲阜之履。不若從事博約之至敎。賞窻前之草。不若深體光霽之氣像。後學之藏修遊息於斯者。可不知所勉哉。

社倉書堂記

惟我文穆公鄭先生。得聞朱子之道於陶山。而傳其全體大用之學。一是服膺。終身師法。于羹于墻。則立則輿。精神心術之運。動作威儀之著。皆其準繩幅尺也。入而進於朝。則志乎堯舜其君。出而治於外。則期

乎興學保民。迨末年所遭。恰如紹煕慶元之時。請過宮勉處變。不可諫而焚稿。揆之古今。若合符節。而又於歲至庚申。易簀於晦堂之持敬齋者。此先生之終始本末也。故求觀朱子之道者。必自先生始。而當世能言之士。稱先生爲朱仲晦身者。亦可謂知先生矣。天之將興斯文於兩新安。則地之相去萬有餘里。而其名之相似焉者。亦天意之有在耳。武屹。武夷之九曲也。精舍之有寒岡。寒泉之墳庵也。占得陽亭之檜淵。則依然紫陽考亭之復設也。移卜洛涯之蘆谷。則怳若蘆峯雲谷之重闢也。靈臯勝境之有其名。自古在昔。而天藏地秘。必待先生而始著。使其山益輝而水增光者。是豈偶然而已哉。至於社倉一區。則尤有所可感而可敬者焉。朱子以乾道辛卯。刱始崇安之社倉。先生以萬曆辛卯。卜居新安之社倉。地名同而年又與同。故取同同焉有以也。村氓野老至今傳之爲寒岡臺。遺址之拳石片土。相與告戒而保守之。此可以觀德敎之入人者深矣。而况一鄕人士之誦先生之詩。聞先生之風而知所興慕者乎。乃於今丙辰春。合謀同力。營建書堂。凡六楹。東曰景山軒。西曰樂英齋。越四年己未秋。又竪樂石顯刻於其東臺上。以

寓歿世不忘之思。其亦勤且盛矣。抑後學之尊書塾重遺墟者。非爲其地之相似也。誠以先生之道之相符也。卽藏修遊息於斯塾。以毋忘先生之德敎者。不在於某水某山之名而在於務實。不在於入耳出口之末而在於立本。欲尋其所謂實與本者何事。吾黨之士可不思所以勉之哉。

柳湖里社記

有社於柳溪之上琴湖之東。卽松潭蔡公，槐軒郭公兩先生揭虔之所也。夫鄕賢之祭於社。或取其道學之高明。或標其行義之卓異。立廟餟食。以寓後人尊仰之誠者。是固出於好德之彝。崇賢之典而不可已焉者也。若松潭之早謝塲屋。遯跡江湖。孝友篤於家。行義著於鄕。槐軒之徵辟不起。依歸得所。行己之正。遭亂愈確。進學之志。至老不倦。蔚爲當時之推重。俱作後學之師範。允合乎俎而豆之。尸而祝之。而數百歲未遑之擧。克行於今日。使兩先生餘芬剩馥。不沬於一區遺址。人士之入其社而瞻其祠者。怳若親承緖論。追陪杖屨而想像髣髴其高風盛德焉。後孫肯搆之孝。儒林尙賢之誠。吁亦至矣。吾東學校之設。遍於一國。固已祀先聖先師矣。而書院里社之作。又復

盛行者。盖以尊賢慕德之義。尤切於聞見之相接。居地之相近也。聞見接故服習易。居地近故觀感深。是豈主於崇祀其賢而已哉。將以學其道而行其敎也。此昔賢之所勸成於建院立社而其意非偶然者也。古之敎者。家塾黨庠州序國學。靡不廣設。今之院社。雖有大小輕重之別。而亦庠塾之遺制也。然則是社之諸君子。豈但以廟宇堂室之建俎豆尸祝之享。爲盡於尊賢慕德之義也哉。其必聞兩賢之風。則思所以服習之。居兩賢之墟。則思所以觀感之。相與奮勵自勉。以孝友忠信。爲躬行之實。以十六圖之訓。爲潛修之本。又必沿溯興起於懷仰私淑之地。追蹤摹範於師友通讀之日。在後孫則孝思維則而毋忝乎先烈。在章甫則景行行止而趾美乎前修。則其於立社尊賢之義。始可謂無負矣。社旣成。松潭七世孫蔡君師學。屬余記其事。未幾。蔡君奄忽。而槐軒七世孫郭君利澤及其侄柱南。又相繼來索。余固松潭外裔。而槐軒。我先祖石潭公道義交也。是敢忘其僭愚而爲之記。且以樂告於社中同志云爾。

家藏小刀記

此乃五代祖妣貞敬夫人李氏所賜祖考府君之刀

也。府君生于丙寅之歲。姆抱見於李氏。李氏奇之曰。此兒必居冢宰公地位。賜以冢宰公錦貝之纓及所佩刀。府君幼有儁才。見之者無不期之以遠大。不幸歿於丙戌之歲。享年纔二十一。以府君瑰器美質。竟止於斯。以李氏鑑識卓越。其言不驗。豈非天哉。纓則失於偸盜。惟刀在耳。玆爲小記。俾後世子孫知爲吾家靑氊舊物而保守之云爾。

養閒亭記

鄭君輝國作亭於修道之月淵洞。扁之曰養閒。一日屬余曰。是吾菟裘也。將老焉。盍爲之記。余謂是亭溪山之佳。烟雲之奇。雖不登臨寓目。而盖嘗歷覽乎雙溪紅流之間。可以領畧而得其勝槩矣。是宜作之亭而樂之心。而名之可取者多矣。子之獨名養閒。其義何居。夫閒者。非君子之高致也。白香山有隨分歡喜之詩。而羅氏譏之以必起頹惰廢放之意。許順之有捿心淡泊之書。而朱子責之以無一字不有病痛。是皆閒之爲累也。子之有取於閒者。不亦違於古人勉戒之旨乎。且子固閒者也。早謝塲屋。雅好山水。不逐逐於名利。不拘拘於塵冗。則非閒之不能。而又欲其養之者。得無如居簡行簡而益其病者乎。雖然。所惡

於閒者。謂其似閒而非閒也。若乃眞能閒者。豈不誠達人韻士之所樂爲者哉。自夫機巧日生而人皆趨於營營之路。混沌日鑿而俗爭溺於滔滔之波。終身形役。鮮能超脫。則孰居無事舍忙而求閒乎。此所以閒者之儘高而難得於今之世矣。然而好爲名高而閒者。丘壑之眈而花卉之玩也。琴碁之遊而壺觴之御也。厭棄事物而閒者。凝塵之滿席而淸談之干雲也。四到之不知而百骸之不勤也。驟而觀其外。孰不以爲高雅淸閒之流。而夷考其實。或有得其粗而遺其精者。或有始自托而終不保者。強爲高尙之事而迹反失於汚賤。浪作淸虛之習而志未免於奔忙。若是者。可謂貌於閒而非心於閒也。必也味無味之味。樂二樂之樂。天機自深而嗜慾無足以攖其懷。好尙莫渝而外物不得以亂其中。然後方可爲眞箇淸高之閒者矣。夫旣眞有心中之閒。則形神俱閒。動靜亦閒。宜若無入而不自得矣。而市朝膠擾之中。紛華波蕩之際。耳目之所攪聒。意思之所變亂。亦非閒者之所宜也。是故古之閒者。必求寂寞之濱。幽勝之區。以爲頤神養性之所。遊方之外而自有恬淡之相。出塵之表而日覺安靜之趣。則其閒也全而其樂也深矣。

養閒之意。其在斯乎。天下之事自以爲能而不復加勉者。皆非其至者也。惟得於心而益致其功。有諸己而必思深造者。斯其爲眞能之也。苟非子之素其閒而樂其眞者。孰知夫閒之不可以苟爲而必思所以養之之道也。然則子之所謂閒者。非慕虛名而尙標致也。其養之也。亦非遺事物而任散誕也。淸心寡慾以爲閒。安分守靜以爲養。襟懷日以淸爽而猶恐其天之不足。形神日以冲遠而猶恐其趣之不深。則亭上景物。無非自得之淸餉。而安樂窩之閒中日月。逍遙社之終朝臨水。龍門夫子之天下最閒人。庶幾養得成矣。其視彼之齷齪徇外跡似心非之徒。豈不超然獨立去神仙不遠乎。世或有登斯亭而樂其閒者。其必以子爲善養閒矣。

同樂堂記

張知縣趾元甫諗于余曰。堂名同樂。卽克齋申公之所命。而其經始及重新也。我之會叔祖護軍公。實前後致力。故我於今移建之役。不敢以衰老避焉筋力辭焉。洞中諸人。咸與敦事。以底于成。盍記諸。余曰。堂之刱而修而移。前人之述備矣。奚必贅爲。抑同樂之義。美矣廣矣。古人曰。爲善最樂。善者。性之所同也。全

其所同得之天賦而仰不愧俯不怍者。樂也。善與人同。育英才而錫類者。樂也。玆故古之仁人君子旣已修身潔行。自樂其樂。而又必推而及人。要與之同其樂。非徒與今人同樂。而又必立敎垂訓。善其遺俗。欲使後人而同其樂。自樂之樂。其樂也小。與人之樂。其樂也大。至於使後人同其樂之樂。其樂也尤大且無窮矣。然則前人之樂。固與後人同其樂。而後人之樂前人之善者。亦與前人同其樂矣。是樂也豈不美而廣歟。雖或地之相去絶矣。世之相後遠矣。猶且希聖希賢而求與之同。矧乎刱是堂明條約之旨。皆所以勉人爲善。則居之同而代之近。傳聞之熟。服行之眞自有感發而興起焉者。可不思所以樂其樂而同於同乎。吾知移建是堂。又是䂓橅一新之初也。今日諸君子之慕前修之風而同前修之樂者。其將與是堂而偕新矣。余衰朽廢文墨者久矣。竊有感於昔賢名堂之義。樂諸君子之有志同樂也。於是乎書。

杞菊軒記

始余少壯。嘗遊伽倻。從山履迤邐而上。遙望絶頂。有先登翩翾而立。怳若步虛駕鶴者。心欣然亟往從之。揖而相語。則乃平日聞風願言之都君聖世也。遂相

視而笑。終日追躡於雲霞空翠之間。其後再爲雙溪紅流之遊。而每視聖世。不啻如犢山之王烈。蘇嶺之孫登也。余今蒲柳之質。未秋先零。回思三數十年前。筇屐之蹤。邈若蓬弱之隔。而聖世童顔鶴步。無異少年時。意其得山間臞仙之術。服食導引。以入不死之門矣。昨歲之冬。聖世來診於呻吟寂寞之濱。意寄繾綣。所談論確實雅正。令人久而益敬。旣而曰。吾營菟裘。境幽而不高不深。自有山林之趣。環以奇卉異草。兼以香蔬嘉實。中置聖賢之典籍圖書。翫而樂之。因以杞菊名吾軒。盍爲我記之。余聞而韙之曰。有味乎子之名其軒也。夫天地之中。水陸之品。可愛者衆。而朱夫子獨取杞菊者。其旨深矣。子能棄世俗之所愛而知夫子之所取。則余之向之知子於仙眞之遊者。誠淺之也。其保養有方。操履益堅。所見日高。喫緊得力於實地事業者。有以也夫。知之不如好之。好之不如樂之。子旣軒以名之。則其好而樂者審矣。其得此物喫而味衆人之所不味者全矣。余病朽甚。無由往從之軒。而旋觀幾畦之種。深叩翫樂之味。則子無亦以昔人所云不應得道者譏我乎。然世或有未得一嘗而口談龍肉者。余雖不能造觀於斯軒。而聞其名

樂爲之記。是亦談龍肉者也。願子之採掇之自得而惠我咀嚼之餘味則幸矣。

遊天生山記

有山戴石崔嵬如人立而冠。余嘗往來道其下。指之爲天生山城云。戊寅正月。與朴戚啓汝，嚴益稚行遊。自山足攀援石齒而上。山頂皆石。四面斗絶。盖天生然。有儲餉器械聚落十數家。漆齒之變。紅衣將軍軍於此。敵不敢攻。其險可憑。然無水不可恃。最高處一角突起。傍出數十步。其狹尋丈。其下懸巖萬尺。號密德巖。躡其上如步銀橋駕飛虹。𢥵然不可留也。南望伽倻。北眺鶴駕。西揖金烏。東瞰架麓。洛水縈帶。上下百餘里。登臨相羊而歸。城底幷石崖立伽藍曰萬持。旣暝。月上東嶺照庵扃。開扃對月。傍挹灝景。俯臨無地。更深。寒氣生坐下。天風冷然。因命衲徒梵唄。諸人相和朗咏。山石響鳴。山寺夜遊尤勝。始謂山險已無奇。及遊而樂也。不知玆山曾有人如吾三人者之遊而樂乎。後又有人遊而知其樂。知其樂而知吾三人之樂者乎。上元夜記。

矗石同遊記

癸卯十一月二十六日。自丹溪李直長東仁聞喜會。

發行宿芝溪。以書招郭璿及其弟璡兩新　恩。二十七日。抵晉陽登矗石樓。江山帶憤。義烈竪髮。乘舟過義巖下。令笛工五六人吹笛巖上。其聲寥亮。聽之以宣感慨。同遊者。朴受絢仲素，尹東亨華仲，崔光璧公獻，趙輝晉文然，李益中允執，權必輔衡甫，李擇中子膺，李東淵景陶，李萬運希元，郭璿幼玉，郭璡進玉，李東晃平兼，朴旨鷹雲路。希元記。

德山同遊記

自矗石乘夜宿召南。二十八日。過陶丘臺入德門。歷玩曺先生神道碑。暮抵書院。先登洗心亭醉醒亭。徘徊眺望。谷口隈隩。洞天平曠。頭流萬丈。䧺蟠特立。淸川一帶。激流澄涵。爽氣動人。宿敬義堂。朝起拜祠廟。緬仰兩先生高風淸節。有廉頑立懦之意。同遊者。尹東亨華仲，崔光璧公獻，趙輝晉文然，李益中允執，權必輔衡甫，李東淵景陶，李萬運希元，李東晃平兼，權大㦿開仲，許酇宗漢，崔道敏兼五。南至日。希元記。

文山齋同遊記

出德山登陶丘㙜少憇。華仲先歸。余將入白雲洞。文然以行忙止之。且盛言沙門之奇。一行遂從焉。行五里許。至斷俗寺。洞口水石。淙琤可愛。奇巖削壁。陡立

成門。刻廣濟嵒門四字。世傳崔孤雲手書也。其傍有石文。數十年前自生巖壁而成沙門二字。字畫大如臂。沙字渾全無缺。門字左股下畫熹微難卞。而字形亦宛然。遠望似粉書。始疑石苔。逼而諦視。以刀刮見則字畫愈覺分明。方知其天生也。天下之理莫可究詰有如是者。或曰斷俗近來凋弊。此是復盛之徵也。或曰竺敎久衰。此是禪學將興之兆也。遊賞移時。紅日啣山。崔令公獻乘興欲向斷俗。余亦將躡塵。諸人以日暮苦挽遂止。同抵立石。夜宿文山齋。近地士友皆來會打話。眞勝事也。食後約會于校洞。爲賀李新　恩思謙聞喜之席也。晦日又記。

伽倻同遊錄

丙午仲秋。余至柳溪。李沃川景珍。其弟上舍景顔。自一善至。權襄仲自玉山至。族叔聖哉寅甫及李心如，都聖世，張躋伯皆來會。二十二日。與鄭輝國，幼輝聯鑣至檜淵。翌日洞主李聖民，鄭輝祖偕行。攤飯于喚仙島。暮宿雙溪。食後自靑巖抵武屹書齋。奉玩杖屨藏書。仍留宿。朝發向月淵洞。卽輝國新亭也。過金公瀑宿海印。留一日而歸。會於壬辰。歷覽修道，伽倻諸勝。忽爾十五年矣。中經暴水潰决。立巖玉流之間。淸

川白石。多被流沙散礫。掩翳眞面。遊玩之勝。頓减於前。獨武屹精舍年前移建。而林壑邃美。瀑巖奇秀。不失本來風光。有似神物護持耳。月淵之窈窕佳景。得未曾有。海印之滿山楓葉。紅錦正濃。不負遊賞之興。矧我僉益累日同遊。談笑諧謔。暢叙幽情。儘浮世勝事也。玆書姓字名人各一紙。出山分袂之後。不禁離索之懷。則披此紙以當一晤。且以無忘今日之遊云爾。輝祖自月淵先歸。朴君養吾佩酒壺追到海印。幷轡出山。希元識。景珍書。

遊錦山記

余寤寐方丈久矣。頃在癸卯之冬。一入德川洞。仰看天王。頂上積雪皚皚。不可跋而涉也。悵望徑還。至今心未嘗不往來于玆山也。今春丹溪權稚長新登上庠。邀余聞喜之席。稚長固余深所期須者。且便道可以償頭流之債。遂不憚道里之遠。以暮春上浣到丹丘。文然來會。盛稱錦山之勝。盍往觀焉。余以方丈辭。文然曰。時尙早。絶頂凍雪未融。不若先遊錦山。往還當費浹日。稍竢天暄雪消而後。方作頭流頂上行。可矣。余然其計。將向錦山。囑稚長待我於德山之門。呼新來立雙笛於方丈第一峯。奚啻緱嶺吹簫伴也。稚

長曰諾。時族叔日進以慶基令來。欲與偕遊。始許後悔。盖以由期不遠。難於離家。余戱謂靑雲客那作白雲遊耶。請其春府族祖同往。余乃從文然至召南。旣望。與族祖及汝精，百直，信甫。從漢發行。宿昆陽多率寺。至露梁欲過海。棹夫以津禁塞之止。宿大峙姜聖通家。先送人南海。得渡津官帖。翌日乃濟。聖通亦偕行。露梁卽李忠武鏖倭身殲之地。其精忠偉績。昭揭山海。想見當日舳艫電激。金鼓雷動。行長，頓吾之屬。逃遁慴伏。不敢揚帆而更北者。皆此一捷之力也。微公吾其魚乎。拜忠烈祠以展敬慕。入碧海菴。菴在海岸陡絶。上舸舶迷津。風帆上下。嶺湖一帶。擧在目前。天畔高山。羅布雲外。儘海嶼間絶勝也。宿望雲山花芳寺。過南海邑。至曲浦。舊設鎭今革但空城。宿虎岳龍門寺。肩輿上錦山。登上峯。攀梯而陟烟臺。身出雲天之表。飄飄若冷風之御。搖搖如鶴背之駕。俯視島嶼之點點。遠瞰天水之蒼蒼。不知雲者爲島乎。海者爲天乎。奇峯矗矗。積石將將。招提隱映於巖下。鐘磬飄動於雲裏。刱眺而忽疑閬苑瑤池。靚想而翻似龍堂貝闕。惝怳久之。懔乎不可留也。人言海氣淸朗。可望漢挐日岐對馬諸島而雲陰不辨。可指而認者。烟

霞，蓐芝，巨濟，閑山，世尊，赤梁，蛇梁，娜羅，黔魁。不能盡記。山下有平石旀助浦鎭，尙州浦。今廢。烟臺傍石壁。刻由虹門上錦山六大字。或云崔孤雲筆也。餘漫漶難辨。石間多古今人及知友名字。北曰霞石臺。南曰大壯峯，日臺，月臺，香罏峯，坐仙臺，九井峯。大壯之下。有普提庵。稍下有蛟龍窟。其側有聲音窟。自發鐘鼓響。前面石壁。陡立如削。近地底有一穴。自成虹門。長松蒼翠。麻立矢直。杜鵑花滿山紅暎。山以錦名。盖取霜葉而花時亦錦也。命僧徒採花。先往普提。煑油爲餠。香味特異。海山高頂上煑花。又一奇也。夜琴客鄭生。倚歌奏絃。聲甚淸越。下界聽之。則當謂飛仙按步虛矣。朝食後下山。還宿海邑。明午暫憇碧海庵。一行登舟。風浪稍作。輕舟出沒。彈琴命歌。高張迭唱。使人忘涉險之危。海舟遇風則掛雙帆。不費推移而渡。安期之徒。所謂到蓬萊風引去者。以此歟。始擬由露梁泛海波。上蟾江入雙溪。縱觀神凝靑鶴絶境。迤入德山。一蹴天王峯上。以副宿願。道聞山內不淨。度不可從容玩景。罷約撤遊。初計又虛。遙望頭流。萬疊揷天。指點悵想而歸。錦山之遊。只是盧敖之玄闕蒙轂。而方丈之賞則空付之汗漫之外耳。諸人解之曰。子將

登天王而小三韓。則春暄不如秋淸。寧小俟之。余指文然曰。是吾方丈主人也。秋以爲期。

遊觀魚臺記

泗水之陽。有曰觀魚臺者。懸崖臨江。巖广斗斷。上天下淵。收攬曠野遠山之勝。鄭文穆先生與旅軒，樂齋一時諸賢杖屨遊賞而命名之。行過於斯者。想慕指點。至今猶有剩馥焉。壬子後四月初。因賀鄭叔潤聞喜。到泗水。將歸。余曰。盍遊臺爲。洪淸仲，鄭日之，姜文擧，鄭景瞻，景由，孟陽及叔潤皆從之。乘舟沿洄而泊臺下。躡磴道俯儵鱗。擧匏樽聽絃管。情怡眞率之境。心會景物之外。眺望玩樂。緬懷諸先生之風。又悚然而敬。惕然而省。係之以感慨矣。不知後之遊此者倘亦追思今日之遊而慨然興感者乎。

默軒先生文集卷之七

　跋

武屹九曲圖跋

惟我寒岡鄭先生躬行晦庵夫子之道。而藏修歌詠之所。最在於武屹一區。與晦庵之武夷同焉。先生嘗增撰武夷志。又和九曲詩。其旨微矣。後之人仍名武屹九曲。刻之磨崖。且爲繪畵作帖。以倣武夷故事。盖武夷精舍成於淳煕甲辰。武屹精舍刱於萬曆甲辰。

而今重建刻繪。適在甲辰。天生兩賢。地名旣符。經營前後之歲又同。亦非偶然者矣。噫。溪山剩馥。雲烟滿目。摩挲髣髴。怳若追陪杖屨於月潭龍巖之間。庶幾有所想慕而興起焉。則欲學先生仁智之德者。亦將有得於斯圖也。

洪敬齋(魯)舊碣遺字跋

敬齋洪先生墓前有舊竪碣。莓苔剝落。字多刓缺。後人恐其久而不辨。模索石面。錄其可讀者。其不可讀者殆半。無以盡見其首尾。亦不知作者名姓爲可恨。然此盖當時信筆。據其遺字。尋其句語。先生志事。猶可考信於斯文。非如岣嶁石鼓之不可解也。今於累百載之下。尙論其本末大節。歷歷無疑。以碣足徵也。世之君子必取以藏之石室。編之集古而敬玩之不已。是宜俱載于實記之中而傳示於無窮也。

暘溪集跋

暘溪鄭公從遊慕堂，旅軒之門。早歲播譽。才望蔚然。而年位俱嗇。不克展盡其器業。其於命與時何哉。今觀其遺集。文辭醇實條暢。詩韻圓活鏗鏘。寸筳識洪鐘之響。片臠知大亨之味。亦奚憾於撰輯之未多乎哉。抑公之居家有制行之美。莅民有循吏之褒。疎財

好施之誼。恬名避世之操。本之則在玆。其可敬也夫。玆其所以志可則而言可服也夫。

書蔡松潭行蹟後

松潭蔡先生弱冠登上庠。聲譽蔚然。旣早謝公車業。築亭於琴湖之上。日以江山詩酒自娛。視世之富貴名利泊如也。一時賢士大夫之東南行者。莫不從公遊而高仰之。其德義風流。至今照映人耳目。載邑誌德行錄。十賢中第三賢是也。盖公受業退陶之門人。而敎授後進。樂齋徐公諸賢多從而學焉。其有得於內外賓主之分而囂囂自樂於魚鳥烟霞之外者。有以也。顧公閟跡林泉。而遺事詩文。盡失於龍蛇兵燹。無以詳見其言行本末。爲若可恨。然我先祖石潭公撰公碣文曰。友愛天至。氣度䧺豪。歸巖公記公狎鷺亭曰。軒冕泥塗。去留委心。此可以考信而槩公志行之大節云。

書家寶帖後

族叔棄翁公示余以家寶帖。一開帖。自石潭府君以下先代遺簡及周親墨蹟。俱在其中。愀然僾然怳如陪侍警咳之側。共說門內事。盥手奉玩。感慕自切。棄翁合下殫心爲先。至於修補兆域治石刻銘之役。無

不躬莅。其功大矣。今此裒集古簡。聯帖凈裝。以爲傳家之寶。可以見尊祖之義焉。可以著敦睦之風焉。可以勉後孫無忝之思焉。其用意亦豈偶然而已哉。

敬書謹齋李公(慶弘)遺事後

余讀李謹齋公遺事曰。嗟乎。富貴而磨滅者。卽無論。文詞著述富有。而只取鸚鵡之譏者。儘多。欲以是誇世而傳於後。末矣。淵明扇上之贊。伯鸞廡下之頌。豈皆祿位藻采之人哉。盖亦有本者存焉。謹齋公旣未克顯用於世。其遺行緖言佚於兵燹。爲若可恨。邑誌有龍蛇倡義之蹟。孫聱漢輓祭。有蓍龜師生之語。安五休家乘。有鄭金一時諸先生道義切磨之褒。則此可以考信而知公德行事實之本末。又何憾於文獻之不盡傳於世也哉。叔度之風旨無所著見。而考荀郭之評則尙德者以爲淵。侍御之行業不假稱道。而觀碑陰之記則論交者以爲端。吾於謹齋公亦云。

書李仲綏(經祿)南行錄後

觀於海然後始爲大觀矣。遊於矗石然後始爲壯遊矣。仲綏一擧而兼之。今覽其南行一錄。可以知眼目之益高而胷襟之益富矣。且其遇險而戒。知難而退。深有得於古人徐行駐足之義。眞可爲遊觀之法也。

濟勝之暇。周旋士友間。商搉古今。又感慨係之矣。至若模寫拈掇之評。則仲綏必看作第二義。故玆畧之。