KR9c0571

墓誌銘[柳尋春](幷序)

維十有六年丙子六月甲寅。立齋先生易簀于愚山之山水軒。越己丑秋。先生長胤象晉以先生竁誌。屬尋春泣而曰。墓不可以無誌。念昔日從遊吾先人門下者。執事爲親且久。庸以爲託。尋春膚淺無識知。所謂見伊川面而不得伊川心者。何敢當是寄。盖蹙然屢辭不獲。謹按狀而叙之。先生諱宗魯字士仰姓鄭氏。系出晉陽。在麗朝有諱澤。知尙州事。留一子因居焉。屢傳至諱經世。官吏曹判書　謚文莊公號愚伏。道學文章。爲百世宗師。生諱杺文科翰林。生諱道應擧遺逸官諮議。生諱錫僑薦學行官縣監。於先生爲曾祖。祖諱胄源參奉。考諱仁模。妣缶林洪氏。木齋先生汝河之曾孫進士益龜女。先生以　元陵戊午十一月十三日。生于外氏第。母夫人夢文莊公盛威儀臨門。覺而先生生。幼有異質。聰穎端秀。讀書倍文。不煩敎督。甫成童已志于學。手寫小學。常袖而覽焉。遍讀經史。間頗泛濫於左國史漢韓柳諸家。爲文章簡奧有典則。一日歎曰文章小技耳。去道不已遠乎。乃

日取四子心經及程朱書。浸漬涵淹。精思力究。弗得弗措。一以晦庵退陶爲準則。其於居敬竆理之工。有日進而不已者。旣而拜大山李先生於湖上。問爲學大要。嘗慕百弗庵崔公，南野朴公道義風範。納拜請敎。間與一時諸賢。從遊講磨。以取資益。養靜林泉。讀書講道之外。無餘事。日用踐履。平實敦篤。惟吾分之所當爲。孝友可通於神明。敎範自行於閨門。以至處宗居鄕待人接物。無不各盡其道。得於心而體之身者醇如也。　正廟己酉授　光陵參奉。先生卽自處以先蔭。旣出　肅。超授義禁府都事。被引對　賜問從容。異數也。先生踧踖不敢當。卽謝病歸。有問以出處者。則曰蔭官處義。只得如是耳。丙辰　上下詢于筵臣曰鄭某之行誼文學。予聞之熟矣。况此人卽文莊嗣孫乎。仍　除司圃署別提。已而拜司憲府持平。下　別諭促令上來。先生上疏辭以親老身病不　允。批曰家世人器。望於嶺中。致之前席。欲叩所存。爾何過辭。因　命致祭文莊公廟。丁巳六月　特命外補康翎縣監。先生以親年八耋。據國典辭。旋因大臣　筵禀換咸昌以便養。先生感激　恩數。奉板輿赴官。奉觴上壽。會邑之耆老。置酒張樂以餙喜。設鄕飮

禮於臨湖書院。爲縣人士觀感焉。時値旱甚。躬檢灾報營。必準其實數乃已。糴糓之民精而吏麤者。使之各貯而各糶焉。至點閱犒軍。皆有方便。民不擾而事以集。未幾有痘戒。卽呈辭歸。盖久於官非素志也。行裝蕭然。官庫自如。後來者歎服以爲君子人云。戊午又　除司憲府持平。庚申　正廟昇遐。時先生方持服。未能奔赴。每朔望北面哭。終三年以致如喪之慟。辛酉服闋。　當宁戊辰陞掌令旋遞。先生嘗以年迫桑楡。未報　國恩爲至恨。壬申擬疏勉進君德曰。節嗜欲以養壽命。曰愼起居以重威儀。曰敦學問以廣知見。曰道中庸以篤踐履。曰勵精神以察政理。曰祛偏私以示公共。曰明黜陟以分邪正。曰振淹滯以收賢才。曰雪冤枉以召和氣。曰廓乾斷以摠權綱。亹亹數千言。皆陳善納誨之至意也。體用兼該。經緯密勿。其於時務之急。盖三致意焉。惜乎。其未克上徹也。先生年德俱卲。望實日隆。摳衣請益之士。百舍重趼而至。隨才設敎。各盡其方。每以張橫渠立必俱立成不獨成。爲第一義。置修稧社。每春秋設講。先之以大學。次之以論語。以及於中庸。循循有序。環而聽者以百數。莫不感發而興起焉。丙子五月二十日感疾。値先

公忌。子弟請勿將事加調衛。先生曰病不至甚。且明年未可知。遂躬親灌獻。哀動左右。自是漸篤。六月六日啓手足。臨終神定氣閒。詔以勉戒之意。恬然而逝。享年七十九。八月葬于咸昌黃嶺乙向之原。丙戌移窆于州治西曲阜壬坐之原。盖文莊公之學。得之於吾先祖文忠公之門。允爲陶山再傳之嫡。淵源之正有自來矣。先生克紹家傳。默契道妙。立志則以聖賢爲可至。居敬則通乎動靜而如一。存養省察之要。無時間斷。而以爲致知所以進學也。沉潛乎事物竆格之工。發揮乎天人性命之奧。莫不析之極其精而合之盡其大。觸處逢原。深造自得。存之於隱微幽獨之中。體之於日用平常之地。知行幷進。門路端的。嗚呼。豈非天相斯文。以迪來裔於無竆耶。其與學者講說。不主己見。必盡人言。反覆商證。明白透徹。使聞敎者如大寐之醒焉。平生論著。殆百餘巨袠。而理明辭達。沛然如决江河。其太極動靜說。七情亦有理發等說。發前人之所未發。大有功於後學。有德者必有言。非先生之謂歟。道存而師存。近悅而遠慕。所以淑人心而扶世敎者。爲何如也。吁其盛矣。先生配李氏。茂山君悰之後翰林遂大孫。學生民顯女。克媲君子。有女

士行。生三男二女。長卽象晉　宣寢郞。次象升出后。次象觀亦出后。女崔湜，黃錫老。象晉四男三女。男民秀，民衷，民秉出后，民采。女姜胄永，金在欽，柳祈睦。象升三男三女。男民穆，民稷，民稙。女申鶴休，李敦九。象觀嗣子民秉。女金重銖，金若洙。尋春以通家後生。灑掃於門下。先生視同子姪。敎誨之甚至。今於撰述之役。極知不敢當。而亦有不敢辭者。記丙辰秋。候先生於對山樓上。時先生方辭臺啣。晨起謁家廟。竊覸容止之間。符彩泂澈。皎然玉立。卽心語以爲古人所謂睟面盎背者。眞如是矣。至今追思。宛然如昨日。嗚呼。雖欲復近道德之光輝。其可得耶。銘曰。

先生嘗以顔子之學幾於聖人。又嘗以明道天資似顔子。每擧似學者。而於退陶夫子則輒夢見之。盖先生資有所相合。學有所據依。藹然春和。嶷然山立。道積于躬而不自以爲有。行高于世而不自以爲足。常俛焉如恐不及。此先生之學所以日造乎高明。而其於三夫子之道。深有所得焉者也。曲阜之原。維先生之藏。殉道以終。百世彌光。

(門人豐山柳尋春撰)

墓碣銘[鄭元善](幷序)

東方道學之傳。集成於陶山。陶山之門。有西厓柳文忠公。西厓之門。有愚伏鄭文莊公。寔陶門嫡傳。文莊公之後。世有聞人。子杺翰林。孫道應諮議。曾孫錫僑縣監。玄孫胄源除參奉不仕。俱以文學行誼。爲　朝家所擧擢。以是山南士大夫家學之正。首稱晉陽之鄭。至立齋先生。道益尊學益邃。蔚然爲一代宗師。先生諱宗魯字士仰。卽參奉公孫。考諱仁模。妣缶林洪氏。木齋汝河后。以　元陵戊午生先生。臨娩母夢文莊公盛威儀臨門。覺而生。生五歲讀曾氏史。日誦五六板。六歲授少微史陽節論。三過眼成誦。甫成童志于學。棄擧業不屑也。手寫小學。袖而覽焉。間或汎濫於左國班馬韓柳諸書。讀幾皆千遍。爲文章簡奧有軌則。忽歎曰文章小技耳。去道也遠。遂以立齋自號。專用心於居敬竆理之學。一以晦庵退陶爲模楷。取四子程朱近思錄心經等書。涵淹浸漬。日積月累。盖亦有年。嘗喟然歎曰學雖貴自得。不曰從師取友云乎。時大山李先生百弗庵崔公南野朴公。俱以道義文學。稱嶺中三老。先生皆從而問道。其得於李先生者尤多。退而與金川沙苟齋兄弟。審幾堂黃公損齋南公及趙晩谷崔㯃室諸賢相友善。以講討資益焉。

業日廣德日崇。靜養山林。若將終身。世方且去實就華。日趨浮薄。凡於道學之士。顯加嘲訕。幾無完人。至於先生。遠近人士。知與不知。皆稱先生而不名。　正廟己酉薦授　光陵參奉。先生以爲是先蔭也。乃出肅。未幾超授義禁府都事。　賜對問世閥先烈。　天語甚溫。先生以　恩出格外。不敢當。遂謝病歸。丙辰　上敎曰文莊公出入經筵。自任啓沃。典文衡主銓柄。學識事業。至今塗人耳目。其家有飭躬之士。豈不奇且貴乎。仍　除司圃署別提。尋拜司憲府持平。　下別諭促令上來。先生上疏以親老身病辭不　允。丁巳夏　特命外補康翎縣監。時繼妣年高。先生據舊典呈該曹。旋因大臣　筵禀。換授咸昌。許其便養。先生奉大夫人上壽。會邑之耆老。置酒餙慶。又設鄕飮酒於臨湖書院。時嶺外旱。躬檢災以報營。方伯視他郡俵之雖優。猶未準。先生曰我以實報。營汰其數。是我誠信未孚也。申去就之義。卽準施焉。見糴糓民精而吏劣。使各貯各糶。毋相混焉。點軍使各持一日供。特令殺牛犒焉。民皆喜曰活佛來矣。未幾諱痘奉板輿還山。盖久於官非志也。庚申　正廟昇遐。至　當宁戊辰陞掌令旋遞。時先生已大耋矣。望實漸隆。

摳衣請業者日踵門。求文字者四方而至。戶屨常滿。敎誨不倦。酬應無滯。李林下敬儒時爲道南洞主。丙子春大會儒士。請先生講授。江南北會者數百人。拱侍一貫堂。持中庸更迭問難。先生剖析辨誨。音吐淸亮。終日無倦色。聽者退而充然各有得。環而觀者仰之若神仙中人。是年五月夜忽微呻。値先公忌。子弟請勿將事加調衛焉。先生曰明年未可知。遂躬親灌獻。哀動左右。自是漸篤。屬纊前二日。命長孫收拾遺文。倚几瞑目。微語道不識慈顔爲至痛。翌語門人曰康節語正叔生薑樹頭生。必從生薑樹頭死。此意君輩知之乎。因擧手張之曰康節如是示伊川。其意盖曰面前路徑須敎濶。又曰諧謔亦非自然。甲寅神定氣閒。向侍者各付勉戒之意。已而恬然而逝。是六月六日也。享年七十九。是秋士林以禮葬于咸昌黃嶺辛坐原。先生姿禀旣異。而充養有道。平生遺外聲利。不以事物攖心。薰襲家庭之訓。沉潛聖賢之書。其醇篤似尹和靖。淸通似李延平。定之而中正仁義而主靜。先生其性之也。多識前言往行。以蓄其德。先生其篤之也。要其至而言。先生之於學。誠所謂安且成者也。配李氏茂山君悰之后。學生民顯之女。生三男二

女。男象晉，象升出后，象觀亦出后。女崔湜，黃錫老。象晉四男三女。男民秀，民衷，民秉出后，民采。女姜胄永，金在欽，柳祈睦。象升三男三女。男民穆，民稷，民稙。女申鶴休，李敦九，一幼。象觀嗣子民秉。女金重銖，金若洙。昔在丁巳。元善始拜先生于咸寧之衙。翌年夏及冬。再謁于對山樓。每瞻玉貌星眸。符彩彪映。誨語諄懇。表裏泂澈。秋月冰壺。眞先生之謂矣。今已三十年餘。中間不復得南轅。俗累纏身。學無由加進。而丈席遽虛。年及耋矣。猶夫人焉。每念懺悔。中心是悼。日先生長胤以　宣寢郞。肅　命卽歸。歷惠于終南之寓。以墓文托焉。旣而使其從子奉行狀年譜遺事以寄示焉。禮雖不敢當。情亦不敢辭。遂受而卒業焉。怳然如復誾侍於杖几之側。於是不禁南望隕涕。嗚呼。其忍銘。銘曰。

道之在人。如水斯鍾。文莊之宅。有挺儒宗。謙謙君子。襲于休烈。金甌玉瑟。無壞無缺。丹鳳其翔。出而儀之。黃鵠其擧。卷而懷之。翛然離垢。孰刃靡之。淵然其靜。不汩磯之。成大人德。保赤子心。行滿家邦。識貫古今。安時處順。來去其適。黃嶺片石。百世攸式。

(門人八溪鄭元善撰)

行狀[李升培]

先生諱宗魯字士仰姓鄭氏。晉陽人。文莊公愚伏先生六世孫也。在上世有諱澤。判尙州。因居焉。至文莊公仕至天官長。道學文章。得陶山再傳之嫡。爲世儒宗。生諱杺文科翰林。生諱道應逸諮議號無忝堂。是於先生爲高祖也。曾大父諱錫僑縣監。大父諱胄源參奉。考諱仁模。妣缶林洪氏。生員益龜女。木齋先生汝河曾孫也。有閨範。先生以　元陵戊午十一月十三日辰時生于外氏第。母夫人夢文莊公盛威儀臨門。覺而生。生四日而母夫人下世。因鞠於外氏。天資粹明。聰穎絶人。五歲授字學。戲折梅枝有一實者。竪置曰此諺書某字也。橫置曰此諺書某字也。授曾氏史。日誦五六版。六歲讀少微史潘氏論。三過眼成誦。九歲還受學於王考寢郞公。一意洞屬。無子弟過。先公嘗有疾。侍側不暫離。事繼妣朴夫人惟謹。未嘗少違志。十歲遍讀經史。暇日又好繙玩羣書。或家人訪其所在。則兀然處書室萬卷中。自是聞見日益進。寢郞公命業功令而不樂也。仲父滄洲公勉以家學之緖。於是知俗學之外。有吾儒家旨訣。遂不應擧。丙子寢郞公下世。又丁先府君憂。葬後受承重服。家遭震

剝。痛自植立。帥履禮度。戊寅服闋。己卯聘夫人李氏。屬以家務。淸心省事。慨然有志於此學。間或汎濫於左國斑馬韓柳諸書。而讀皆累千遍。得其軌範。旣以歎曰文章小技也。去道不已遠乎。年三十。遂以立齋自號。專用力於居敬窮理之工。進學門路。以朱晦庵李文純爲準的。嘗手書小學一部。觀古人言行之切於身者而體驗之。又日取四子心近等書。浸漬涵飫。精思力究。務在眞知實踐而後已。靜存動察。一以敬爲主。而要其歸則以毋自欺謹其獨爲關棙。嘗曰學貴自得。然不曰從師取友云乎。以朱夫子之大賢而猶云自古無關門獨學之聖賢。况吾輩乎。丁酉拜大山李先生。李先生擧似朱夫子某得處無多。只在一兩句之語。先生曰此博學詳說反說約之意也。又拜百弗庵崔公南野朴公。而講論疑難。又與金川沙宗德苟齋宗敬兄弟。切磋所聞。審幾堂黃公啓煕爲鄕之先覺。而遇輒達宵講質。損齋南公漢朝實同時彊輔。而或合幷論辨。或往復不置。期歸于一是。如趙晩谷述道崔㯃室華鎭諸公。書疏相續。勉以無替箴規。終日端坐書室。頫仰今古。講究益精而體驗益密。遠近學者盈門請益。隨材敎告。未嘗少倦。朴夫人年老

羸疾。先生竭力保養。不以已衰而或懈。每淸晨冠巾拜家廟訖。輒入省暄凉。油油翼翼。愛敬備至。敎養季弟。牖以學業。篤憐嫠妹。資其契活。憫再從之無嗣則許仲胤以後之。憂從父之無孫則命季哥以繼之。凡於叔季父及姑姊妹從昆季之喪。皆食素以終其葬。孺慕先妣。語到涕先。當甲年元朝。達宵命燭。手書一絶曰忍當不肖懸弧歲。更見先慈屬纊年。練服布帶食素以終其歲。及遭朴夫人憂。年踰不毁。守制益嚴。必杖而後起。三年血淚被面。外宅無後繼。則爲置祭田。以爲香火地。此其制行之大畧也。　正廟己酉薦授　光陵參奉。先生以先蔭出肅。未幾超授義禁府都事。　上特賜前席。　天顔溫粹。問世閥而稱先烈。先生以　恩出格外不敢當。因謝病歸。丙辰　上下詢于筵臣曰。鄭某之行誼文學。予聞之熟。而曾於筮仕上來。知其人矣。此人卽文莊公奉祀孫。而文莊之出入經筵。自任啓沃。典文衡主銓柄。學行事業。塗人耳目。今其家有飭躬之士。豈不奇且貴乎。仍　除司圃署別提。翌日又　下敎曰。居家行誼。傳誦於鄕黨州閭。予甚嘉之。况以乃家之孫。繼乃祖之訓。苟欲奬用。豈可循常。拜司憲府持平。　下別諭曰用人之道

無方。然後庶能籲俊。亦可代工。特置爾法從之列。豈特求其老成人典刑。聞有所存。欲攷其實。以爲資益之道。爾其斯速乘馹上來。先生上疏以親病辭。　上賜溫批曰家世與人器。望於嶺中。致之前席。欲叩所存。方越格用之。爾何過辭。俟少間上來察職。因　傳曰今見持平鄭某疏。思其先文莊。豈無示意之擧乎。因遣官致祭於文莊公廟。其　親製祭文。衮褒崇重。末句有曰嗣孫登臺。典刑尙餘。有酹于卿。予好朱書。先生上疏謝　恩兼控辭。不　允。丁巳六月　傳曰。以其地處先試吏事。自昔伊然。　特命外補。除康翎縣監。先生以親老道遠呈該曹。旋因大臣　筵禀。有旨換近邑。七月遞授咸昌縣監。許便養也。先生感激赴任。迎母夫人設壽觴。會邑之耆老。張樂以飾喜。又設鄕飮酒禮於臨湖書院。縣人士皆觀感焉。歲値大歉。先生躬檢灾以報營。方伯視他郡俵之雖優而猶未準。先生曰我以實報。營汰其數。是我誠信未至也。申去就之義。卽準施焉。見糴糓民精而吏劣。使各貯而各糶。毋相混焉。點軍使各持一日供。特令殺牛犒焉。民皆喜曰活佛來矣。未幾忌痘奉板輿還故山。盖久於官非素志也。庚申　正考昇遐。先生方持母服。

北向哭。朔望必如之。終三年以盡如喪之慟焉。壬戌六月爲　國祥到聞慶。阻痘望哭而還。其後有感懷詩。　當宁戊辰陞掌令旋遞。先生嘗以年迫桑楡。未報　國恩爲至恨。擬上疏勉君德。其畧曰節嗜欲以養壽命。愼起居以重威儀。敦學問以廣知見。道中庸以篤踐履。勵精神以察政理。祛偏私以示公共。明黜陟以分邪正。振淹滯以收賢材。雪冤枉以召和氣。廓乾斷以總權綱。又嚴贓汙之法。使膏澤下於民。鑿鑿數千言。皆出於血忱。而惜未及上矣。自是靖潛林下。年德俱卲。摳衣請學之士。日以益衆。雖謙謙自居。而實亦有不得辭者。庚午會講大學於修稧舍。辛未講論語。其翌年又講。其未終袠者。每會輒百餘人。𢢽𢢽爲諸生論析之不已。論禮必據諸家註疏。未嘗以禮許人。自鄕大夫飮讀。以及方伯。輒肅戒爲賓而詢行之。丙子李林翁敬儒爲道院洞主。請先生主皋比。先生年已大耋。道氣充腴。渥顔星髮。儼若神仙中人。行庭揖訖。講中庸。江左右會者數百人。環侍通讀。先生酬應剖析。音韻淸亮。沛然如河决而注之海。聽者皆充然悅服。四方之求文字者踵相接也。而鎭日酬接。亦無厭倦色。子弟請少節之。則曰爲先事遠來。其意

不可孤也。是年五月夜。先生忽微呻。値先公忌。子弟請勿將事加調衛。先生曰明年未可知。遂躬親灌獻。哀動左右。自是疾漸篤。姜皓隣世白李林下敬儒諸公來診。先生擧扶起坐。加衣冠勞諸人甚勤。屬纊前二日。命長孫收拾遺文。倚几瞑目。微語道不識慈顔爲至痛。翌日語門人曰。康節臨終謂伊川曰正叔生薑樹頭生。必從生薑樹頭死。此意君輩知之乎。因擧手張之曰康節如是示伊川。其意盖曰面前路徑須敎濶。又曰諧謔亦非自然。其翌甲寅。神定氣閒。向侍者各付勉戒之語。已而恬然而逝。是六月初六日也。享年七十有九。是夕雷雨大作。至昏而止。人皆異之。士林以禮葬於咸昌黃嶺山。會者四百餘人。其後丙戌十月。擧緬於本州穀谷山負子之原。嗚呼。先生禀光岳之氣。膺奎壁之精。眉宇疏朗。符采淸明。如寶鑑之泂而秋月之晣也。如良玉之純而春陽之溫也。天禀溫良。夾以充養。自年十四五。已志于學。立心便以聖賢自期。而斯道爲己任。旣從事小學。日用節度。務欲盡合規矩。而二十許歲。又作立春自新箴。皆以新爲句。大要演盤銘自新之意。以寓當體用力之地。其送人序。以爲心之爲物。至虛至靈。萬理畢具。斂之方

寸則太極在躬。散之萬事則明命赫然。是以君子靜存動察。致知力行。不可須臾離云矣。其爲學也。敬義夾持。輪翼齊頭。因先儒之說而究聖賢之旨。因聖賢之言而竆造化之原。自一身之中。以至萬物之理。極深硏幾。究竟至極。無地頭少休精魄。無時分暫輟工夫。不爲高遠窈冥之索。而每就明白切實處做題目。不爲迫切苟難之行。而恒從平常切近地立腳跟。銖累寸積。心融神解。故皆切於受用。而非如大軍游騎出遠無歸也。其爲道也。肇自無極太極之理。陰陽之屈伸。五氣之運行。萬物之散殊者。與夫吾身之性情體用言貌視聽。邇之爲仁敬慈孝。著之爲禮樂刑政。而民彝物則之形上形下者。莫不見其所當然而得其所以然。本之於精神心術之間。而推之於體信達順之效。積之於動靜存省之際。而致之於中和位育之功。心與理一。體立用行。可謂質古而無愧。竢後而有辭矣。其讀書必大着心虛着肚。以觀聖賢立言之本意。而義理無竆。知見易偏。則要期於濯舊見而來新意。古訓千萬。何所不讀。而必以四子濂洛爲家計。道之浩浩。何處下手。而必以居敬竆理爲元符。雖一字之小。優游而諷咏。片言之微。潛心而玩索。怡然理

順。如誦己言。所謂中夜以思。不覺手舞足蹈者。自不能已矣。其得於己則養深而積厚。德崇而業廣。矜持者純熟。嚴厲者和平。知行幷進而本末兼擧。敬義相資而內外一致。靜以涵養之所本而其道光明。感而應寂之所存而其用不竆。淸明在躬。如止水之徹底。孚尹旁達。如春和之發榮。則亦見其得之深而美且大。可以幾矣。其行於家也。孝於親則生死盡其禮。友弟妹則有無共其財。痛慈顔之不識而盡分於繼妣。悲嚴敎之早失而加隆於替事。敦愛恰於同堂。肅雍行於閨梱。叱呵不及於犬馬。動忍常施於僮僕。飮食則雖衰壯異時而要止於不求備味。衣服則雖贍儉隨勢而常主於不耻衣弊。祀祭之禮。必盡如在。雖傍親之忌。終日致齋。其居於鄕也。汎愛容衆。必先親仁。延接賓友。和氣藹然。笑談酬酢。各得其歡。從遊之士。迭誦時習。以質其疑。則委曲開釋。反復曉告。隨症而投藥石。應物而施鑪錘。循循有序。而未嘗躐等。惓惓敷說。而不先己見。常以張橫渠立必俱立。成不獨成。爲第一義。要使之竆理反身。變化氣質爲先務。所謂古之學者爲己。故其終至於成物者。不其信乎。先生自筮仕以來。前後　引對者一。而歸卧東岡。寤寐魏

闕。或聞　上候違豫。則憂形於色。夜不安寢。　朝有善政則喜動於辭。顧謂左右曰此　祖宗餘休也。　聖朝立經陳紀。是一王規模。欲法堯舜。當法祖宗。此語甚好。所著論語演義中。發揮經旨。引歸人君身上。以寓格君之忱。盖江湖而與國休戚。𤱶畝而爲公憂樂者。先生有焉。庚申　大喪。沒世崩情。而念昔相臣蔡公遇知　先朝。秉執大義。故倣徐孺子故事。送子操文而祭於墓。暫試牛刀。遺愛在人。卷懷而歸。每恨涓埃之未報。律身甚嚴。至老彌篤。未明而起。起必冠帶。旣謁先廟。還整几案。終日危坐。肩背竦直。無事則闔眼澄神。有事則沉思詳慮。立言著書。殆至百餘篇。而如四書演義，心經疏解，太極說，四七論及題邪學辨等書。皆剖析精微。發前人未發之旨。常病顔子之無全書。則取語孟所記及濂洛諸書。擬作內外篇。信文純之繼晦翁則取啓蒙本圖及聖學十圖。欲成上下篇。逐條發揮。皆用先儒之說。毫分而縷析。極本而竆源。不急於切近。不騖於高遠。而眞實有味。皆切於體當。其論太極。畧曰太極者。不過是動靜陰陽之理。而動靜無端。陰陽無始。如環之不竆。故團圓於外。所以狀其無端無始。空虛於中。所以狀其無聲無臭。又

曰前世學者於太極動靜。或主理而言。或主氣而言。就朱子所謂太極之有動靜。是天命流行之說。則當主理而言。觀所謂動靜者所乘之機之說。則當主氣而言。今人或偏主不雜者。不知所謂太極只是動靜本然之竗。而以爲理眞能自有動靜。有若無位眞人坐在裏許者。此則失之虛蕩而無活絡。其偏主不離者。不知所謂動靜只是太極使然之機。而以爲氣自能乃爾。理但乘載於其上。有若一個死人駄在馬背者然。此則失之偏滯而無樞紐。遂作動靜說而卞之。又論率性之道曰。陰率陰之性而爲陰之道。陽率陽之性而爲陽之道。五行率五行之性而爲五行之道。天率天之性而爲天之道。地率地之性而爲地之道。日月星辰江河山岳。莫不率其性而爲道。要不外乎一動一靜之理。卽太極本然之妙也。其論四七。畧曰七情亦有理發。如文王之怒孟子之喜孔子之臨喪哀臨事懼。皆出於理者也。老先生於心統下圖。以四七分書上下二層。以明理發氣發之殊。而至其中圖則以四七合書於一層。以明其同出於本然者。七情之亦有理發。可卽此而知也。又曰人徒知衆人之有氣質之性。而殊不知有形者皆有氣質之性。文王之

性似堯。湯武之性似禹。則聖人亦有氣質之性耳。又曰天地亦有本然之性。氣質之性。本然之性。是元亨利貞。氣質之性。是陰陽五行。故其從本然之性而發者。生長收藏。亘萬古得其常。其從氣質之性而發者。若淸明純粹則寒暑災祥之得其正者。與本然無異。若不能淸明純粹則寒暑災祥。有時不得其正者也。人心之有理發氣發。亦源於是矣。又曰元亨誠之通。利貞誠之復。而此理無乎不在。在時則爲春夏秋冬。在物則爲木火金水。在人則爲仁義禮智。今不論在時與在物與在人。同謂之元亨利貞則可。若以春夏秋冬。直謂之木火金水。以木火金水。直謂之仁義禮智則烏乎可也。又若以仁義禮智。直謂之木火金水。直謂之春夏秋冬則烏乎可也。所謂健順五常。正如元亨利貞相似。雖其在人在物。爲同得之理。不必於在物之五常。亦以在人之五常。名之曰此是仁此是義此是禮智可也。是以朱夫子亦曰淸熱凉斂。一日之五常也。生長實固。一木之五常也。發熱濃郁。釀酒之五常也。是其許多所謂。固與在人之五常。同一理。而隨其所在。各異其名。則豈可便謂是仁義禮智耶。近世儒者。有人物性同異之辨。而每硬定作仁義禮

智而求之於物。故其說有不通。而爭卞所由起也。安順庵鼎福嘗著天學辨。而獨於祭祀一款。不能明破。先生作鬼神論。以爲祖先之受報於子孫。聖賢之受報於後人。皆因其氣魄功德。而有遠近廣狹之別云云。辭嚴義正。識者韙之。先生天資近道。端序早形。家學淵源。涵養㴑本。一生精力。不離乎竆理致知反躬踐實爲己謹獨之事。而敬之一字。實爲此學之成始成終。常爲致知不以敬則無以察義理之精。躬行不以敬則無以踐義理之實。持敬之道。莫先乎主一無適。整齊嚴肅。故嘗得大山先生敬齋箴集說。未嘗不反復而三致意焉。抱道林泉。謙卑自牧。常曰聖人之德。亦上謙恭。觀於堯之允恭克讓。夫子之溫良恭儉。大禹之不自滿假。文王之望道未見。可驗已。是以虛心求益。未嘗以己而方人。約志去矜。絶無貴我而賤物。晩年造詣。都從一謙字得力。故知足以周萬物而不以爲高。學足以參三才而不以爲多。行貫乎神明而不以爲至。識透乎古今而不以爲能。常歉然惕然。每誦志士悲短景之句。以爲歲月如流。工夫易斷故也。先生之於學。可謂日新又新。而不知老之將至者也。惜乎。當　先朝之盛際。進而置之於三接顧問之

地。使得講論危微。商確治體。如崇政殿煥章閣故事。則其裨益之弘。彌綸之宏。必當濬發儒化。彪飾王猷。以回一代鴻朗之運。而其奈園帛纔賁。　湖弓遽遺。氣數升降之會。有難容力於其間者耶。重可唏矣。先生雅好佳山水。曦陽俗離冷泉等地。筇屐殆遍。而以爲不若吾家山之便近。遂作愚山誌。有時風和日姸。冠童逍遙於拱仙水回之間。自有天放之趣。少事古文。慕先秦以上。中晩以後。盡棄舊所尙。其發於蘊而成文也。根極道理。務要平實。如布帛之富而地海之涵。詩亦浸浸乎魏晉之響。而晩又雕華剝彩。專事濂洛冲淡典雅。其味雋永。筆法端楷。雖尋常小牘。未嘗胡寫。可謂一在其中。此可以窺全體之一端矣。先生配李氏茂山君悰之後。翰林遂大之孫。學生民顯之女。媲君子無違德。有女士行。生三男。象晉參奉，象升出，象觀亦出。卽先生所命也。女崔湜，黃錫老。象晉四男三女。民秀，民衷，民秉出，民采，女姜胄永，金在欽，柳祈睦。象升三男三女。民穆，民稷，民稙，女申鶴休，李敦九，一幼。象觀嗣子民秉，二女金重銖，金若洙。先生之易簀今十有八年。狀銘文字。次第已出。日伯胤寢郞以書來曰。先君子幽光潛德。日遠已忘。粤在丙子。吾

子記遺事以來。而獨詳戊申以後事。故於狀法有未備者。吾家仲默可堪此役。而不幸已作古人。今白下黃叔璜甫草成事狀一通。而竊計門下諸子。所聞各異。以曾氏之誠信而速貧之論。猶不能無待於子游而後定。且吾聞狀之爲文。不嫌重複。以其合衆說而義愈備矣。子盍圖之。升培禮辭曰余何敢當。余何敢當。余何敢侔高狀明。以添佛頭之穢乎。且叔璜文盡之矣。深博該詳。有不得加减。代斲傷手。得無爲笑乎。旣屢辭而督之愈勤。竊自念吾東道學。集成於陶山。陶山之傳。在於河上。河上之傳。固在於文莊公矣。先生以其胄孫。承厥嫡傳。式廓以明。繼往開來之功。於是爲大矣。門人弟子。識膚才劣。固不足以摸寫盛德之萬一。而亦宜箚記燕申。收拾微言。以竢秉筆君子。固其責也。是以不敢終辭。只據見成之狀。而畧加櫽栝。以成一副。然若先生所著文字。羣書衍義。太極諸論。其光氣已上薄星斗。而與天壤共弊矣。豈待是區區撰述而後傳者耶。

(門人興陽李升培謹撰)