KR9c0578

題國器詩卷後

夫詩不可學古也。由漢魏而下數十百年。歷三大國。不復有能漢魏者何也。年代降而聲氣變也。以中國之大人才之盛。生乎而下之世矣。不能復爲而上之語。則宋不可爲唐。明不可爲宋。詩之道。終不可古矣。東方與中國。大小絶異。風氣不同也。才力不同也。時或有以詩名者。其欲自同於中國難矣。况於遡中國以上。學所謂漢與魏乎。詩者發於吾腸。出於吾喉者也。雖欲學宋學唐學漢魏。畢竟落而歸之。反歸於吾焉。吾非漢魏之人。漢魏不可爲也。古慢云一人夢入大舟中。奮櫂踔數千里大海。自以爲善操舟也。醒者過而視之。則蹋破橋板。卧小洫中。噪噪作上碇聲。嗚呼。世之爲詩者。其不醉者幾人。擺去開闔首尾綜錯經緯之法。別作一種窒窣語。謂以漢魏如是耳。噫。其果漢乎魏乎。與卧小洫而醉。而且語曰涉大海者。同乎否乎。吾見其不能於古。並與自己而病之。未知其可也。吾弟國器少有能詩聲。方慕古而銳進者。吾以是戒焉。

書田君(德壽)詞曲卷末

田君德壽年七十二。從余遊浿上。相守凡四月。健食多睡。步履捷捷如少年。盖老而不衰者也。且善歌曲。每値衙罷夜靜。輒掀髯引喉。作長短諸闋。往往有楚聲可聽。余有舊傳詞曲三四篇。使之誦而歌之。一覽不錯一章。口喃喃誦不倦。仍覔紙謄一通。要爲歸後替玩之資。且乞題卷之言。其不衰固可畏。而壹於事而不懈者。其心尤可貴耳。遂戱書而與之。他日解官歸田。琴酒相邀。則能爲余一歌否耶。

書金君(載民)繡字帖後

隱而顯。絶而續理也。今繡帖出。而亂守之後。復系吾宗。理固不可誣也。然余於此竊有惑者。夫辨宗定倫。其端至微。其事至大。所以辨而定之者。其不可容一髮矣。苟使繡帖謂不信。當斥而絶之也。不謂不信。當直書于元譜。以續旣絶之倫。今乃曰信亦可。不信亦可。置之別譜。以俟後之定論。今已不信。後其可信乎。今已不定。後其可定乎。若果不信不定。別譜亦譜也。又烏可書之乎。盖刺繡而序其世。作歌而序其事。年代系次。秩秩不錯。而末以亂守係淸州公後。上附于蘿葍山人。然則亂守之子於淸州公。曾孫於司正公。

逃難於懿愍公之禍者明矣。不然。何必以我金爲歸。以癸丑爲托。又必於淸州公爲屬乎。噫。片錦寸紙。閱劫不滅。復顯于世。而獨使亂守天叙之倫。不得更續者。是豈理也。然淸州公若有子而出而不返。鄭夫人在世旣久。豈無一言及此。而宗中文獻。初不槪見。是雖以淸州公爲父。而非鄭夫人所出也。非鄭夫人出。而爲淸州公子者。吾知其爲庶而不爲嫡也。繼此修譜者。宜係亂守于元譜。嫡庶之分。不可不辨也。余將以是告于宗中諸長老。

題金君(寡悔)四戱軸後

古有墨戱畫戱。而詩家之有詩戱尤古也。今所謂澄淸軸盖戱劇。而謂之詩之戱亦可也。以寡悔之癖於聲色。而公然爲一僧。以雲章之昧於詩律。而亦能爲五絶句。且主人簿書鞅掌。廢閣筆硯久矣。而今爲寡悔。作此漫咏者。都是戱耳。况尹五一以我謂政成多暇。多延韻士墨客。如古節度之迎置溫石二處士者。尤戱之最戱者也。寡悔他日歸閱是軸于茅山堂中。名之曰四戱軸可乎。乙卯仲冬。戱題于澄淸閣。

書與宗人(鎬)譜冊末

平壤宗人碩震。卽我　先祖逸溪公仲氏少尹公之

後也。　逸溪少尹公仕　太宗朝。國史家乘。俱可考而知也。今碩震去少尹公爲十二世。則與我同十三代祖。比之外城諸宗派爲稍近。且簪纓去舊不遠。雖使淪落西土。而尙可爲西土之大夫士。直以後生多蒙昧不學。佚其系譜。其所私錄世派。多差舛訛謬。不得入於我金原譜中。故人之視之如編氓。其自處也。亦不能以世班顯于世。戊辰。族大父同敦寧公。得碩震眞譜于舊籍。始辨其謬而整其派。俾入于新刊別譜。於是乎碩震之爲少尹公之十二世孫蘿葍山人之後者。秩然不紊。而可知其西宗中稍近於吾家者也。然而碩震已沒。其從姪鎬貧餒不聊生。不得自明其班閥系族。泯泯與山氓野戶。殆無別焉。其可哀也。今乙卯。余按節箕都。訪鎬而見之。仍閱其世譜及同敦寧公所記文。果與昔之所聞無所爽矣。後之宰是郡者。若知其爲世班之裔。則倘或憐之而不以役侵之否耶。鎬請以文識其事。庸爲後日之攷。遂書此以傳之云爾。

嘉慶丙辰四月。宗人觀察使▣▣書于觀風閣。

尹孺靈遺稿跋

靈齋尹孺靈沒旣三紀。其胤孟厚收輯其所著若干

篇。將入榟壽其傳。要余掇一言于下。噫。孺靈卽我外曾王考圃巖公之庶子也。圃巖公文章重一世。爲詞垣宗主。孺靈以圃巖公爲父。而又以超才慧識。刻意專業。是如波斯百貨之藏。零金片璧。亦可爲寶。何忍使是稿沒而不傳耶。其詩筋骨勁遒。神韻飄灑。得意放筆之時。往往多楚騷遺音。文亦峭悍纖密。方其奇調變態。生出一層波瀾。若可與雪樓諸子。幷駕而不相後也。每與會心諸人。共相揚扢。志眇千古。氣意談說。俯仰悲吒。有超埃𡏖恢八極之志。而顧局於時。不得一騁。則只以牢落不遇之音。發於篇章。知者得其文而可知其人。又可以論其時也。第其詩文間多散佚。今得之于亂稿者。十無一二。噫。雖小亦足珍也已。孺靈名心最。坡平人。死時年甫三十有四。

題金(重鎰)㫌閭錄跋

余甞以宗伯。選諸道孝行。啓于　上。時諸道以孝行　聞者。道不下屢數十。而如孟筍王鯉陳虎吳雷之奇蹟異聞者。十居七八。噫。何其盛也。雖然愛之切而敬之至。日用常行。能盡爲子之分者。是所謂純乎孝而不失其正者也。若然者實未之多見。儘乎孝之難也如是夫。今觀金君重鎰㫌閭錄。其事父母與大母。

生焉而順其心。沒焉而致其哀。使鄕黨州閭無不誠服而心悅。是非爲人之所不能爲。行人之所不能行。卓古今而驚耳目。卽不過人之良知良能。有爲則爲者也。嗚呼。純乎孝而不失其正者。其金君之謂乎。金君旣死。一鄕之人咸曰。豈可使孝子沒而無聞也。狀于禮部。聞之　朝而遂㫌其閭。噫。如金君者始可謂事親而無憾者已。金君京師吏人也。今持錄而謁余文者。其子景溫。景溫亦善事其親云。

題涵齋奇公勤王錄跋

此涵齋奇公壬辰勤王時所錄諸文字也。公當壬辰之亂。聞　大駕西廵。北向哭三日。傳檄列郡。募義糓三千斛義旅四百人。爲文誓海神。浮于海。直向　行在。時値冬月。海常多大風。颶于泰安。又幾覆于江華。粤五月達于灣。　上喜甚曰。勤苦遠來。予甚喜悅。特授四品階。除刑曹正郞。公上䟽辭甚力。今卷中所在若檄若榜。誓文祭文。曁䟽章單錄。卽公航海時所錄也。公之後孫校理學敬甫。名以勤王錄。將刊行。徵余一言。噫。龍蛇之亂。藩鎭皆崩潰。惟諸路義兵四起。重峰起於公山。霽峰起於光州。金忠烈起於錦城。金沔起於居昌。風聲所及。足令賊氣先死。然率皆戰敗死。

功竟無成。獨公韜甲兵備糗糧。奮棹踔數千里大海。捍衛　行都。供給天師。使　主勢少振。軍食不匱。雖知其所成者天。而若非忠心所到。可格神明。亦烏能爾也。嗚呼。公高峰先生之子也。先生文章德業。爲世大儒。而觀於論思錄一篇。忠君愛國之志。字字堪涕。盖處經幄之中。恥不如堯舜。先生之忠也。赴　君父之急。身先於士卒。公之忠也。所遇雖不同。所欲忠一也。公可謂先生之賢子。而今以是書合傳於論思錄下方。則吾見其爲一代勸也。豈但爲奇氏傳世之寶而已哉。

題再從(聖益)詩卷跋

辭達理勝。行其所無事。可知其筆老已手滑已。俚腔不如朱絃。野服村粧不如冠冕珮玉。郭令公用兵寬仁。不如鄴壘㫌旗頓然變彩。聖益勉之。丙寅初秋。德隱病從書。

題琴湖相公續北征詩卷後

詩與文判不相奪。雅頌不可爲典誥。左國不可爲風騷。是猶兵農雖相寓。其爲用未甞一者也。詩以世遷。文逐運移。拗情之體勝。而建安以下文涉於詩。叙事之法作。而大曆以上詩近於文。如月蝕詩，南山篇。卽

有韻之文也。詩於是小變。而至少陵。刱立壁壘。別設機軸。以三百篇興比之旨。兼二十代記述之手。綜錯闔捭。極其神化。欝爲詩中之太史。方之漢魏。正果雖非最上。猶是大乘。而其流也漫。遂啓宋諸家用事之文。去詩道益遠矣。今見琴湖相公續北征詩。自春明啣　命之初。至玉河弭節之後。寒燠陰晴。道涂舖㙜。起居笑談。車馬僕御之一路所管領。壹于詩發之。模寫入細。洪纖無遺。詩凡萬有餘言。而至反面之日篇止矣。此固鴻匠之巨筆。而在詩家爲極變之運也。下上千年。詩運三變。少陵之詩。詩以用文而一變。玉谿昌黎之詩。近於文而二變。琴湖公之詩。純乎文而自成一家。又不得不三變。是盖愈往愈變。而變到此極矣。變極而詩之道。其將復明於今歟。雖然滿紙波瀾浩浩乎。不見其涯汜。操我蹄涔小筏。却自有望洋之歎也。

海石遺稿卷之八

　識

超然㙜重建小識

箕城之城西北。枕大野左江水。水北發南注。抱城一面而下。入于海。城之東皆江也。自挹灝樓遵堞南折。未百步有暗門。少北數武。甕堞亞然東出。陡臨于江。

是所謂超然㙜。上下洲潊橫環出兩翼。右迴而抱江之左。左引而繚江之右。涵渟爲一湖。而林末數州之山。如星絡花撒。皆在几案間。古有臺已墟矣。因舊址建十楹五架。穹其上而覆之瓦。欄櫳塗丹綠。簷廡懸鈴鐸。背通一門。名曰凌虗。每泛舟遊江心。望之若空中樓閣。時乙卯秋暮之上澣也。

南漢觀魚亭小識

池有四區。堂在四池之中。名以地水。直堂之西第一池有小島。環以楓柳雜卉。葱蒨有林澤意。就島上立一亭。上茅下欄。六楹一架。與地水相對。置小舠以通往來。額之曰觀魚。盖取武侯臨池觀魚之義也。噫。臨池而决勝。觀魚而料敵。坐了魏十萬師。其觀固有術。而所取者匪在魚也。後之登亭循名者。其可不知警哉。然顧今四郊無壘。一營多暇。余於春暮。與冠童六七。坐亭垂綸。命酒而落之。時纖波淸漪。游鯈剌潑。觀而樂之。吾與人未甞不同。而至若所以觀之妙。惟觀者觀之。余將俟而問之。癸亥四月。德隱病夫識。

三幸觀識

幸者倖也。得之於不可得之謂幸也。幸豈可多得哉。余閱世七十有三年。竊自幸者有三。生老太平一幸

也。位至上相。得免爲小人一幸也。垂死之日。歸依於父母山下。又一幸也。噫。人各有一幸難矣。今余以一人而兼有此三幸。豈非天下之倖人歟。遂名所居之室曰三幸觀以志之。

海石遺稿卷之八

　雜著

舂客李命培傳

余有詩交曰舂客。舂客貧甚。操杵臼舂米。日輸之市食其殖。人皆號之舂客。舂客亦不恥之。自以舂客稱焉。舂客生善詩。其才高而純。其識靜而透。根之梗木。發以奇謦。淡泊而不失於太枯。強抗而不歸於太險。推二陳之道。必求其中而出之己言。詩出而神骨崚𡼲。往往多絶俗語。又善楷字。臨書必拑紙勒筆。排模範整身貌。神運筆前。毅然據古而作之。其書佶老蒼悍。時之以筆名者。亦放而詡之。舂客盖奇才也。往者有號柳下者得淵翁。以詩律鳴。後之服其詩者。聚首咸嘖嘖。莫有議者。嗚呼。舂客之才且識。如遭淵翁。豈出柳下下也。今或有知其詩者。其能信於人乎。使舂客生而窮其身。死而沒其聞者誰也。噫乎甚矣。舂客年三十。始知余。三十八死。余知舂客僅八稔。而知舂客者莫如余也。知舂客之詩者。亦莫如余也。是故余

益悲其有志有才而窮且夭也。舂客居西湖牛山下。旣死無子。惟老母在云。舂客姓李。名命培。京師吏人子也。

策題

　　[檀箕建都平壤]

問。平壤檀箕古都也。二君之必建都平壤者。必有所以歟。山川則無名山大川之限。城池則無金城湯池之固。而二國相傳。歷世最久者何歟。地近西鄙。無控制四方之勢。化行東表。有郅隆三代之治者。其故何歟。檀君肇名國號。箕子因舊不改。其所以命名之義。可以詳言歟。東明則騎獜上天。衛滿則自燕東來。自古建都於平壤者。不獨二君歟。高句麗之千年建國。劉仁軌之三戰敗績何歟。永明寺果是檀君時舊宮。普通門果是箕子時所刱歟。九井之制。廢於何代。八條之敎。始自何時歟。太師遺像。或云趙孟頫所畫。而眞本不傳。仁賢古墓。或云武剛王所葬。而傳者非眞。其說果有所據歟。古鏡之出自土中。而背刻卄字。鐵碇之藏在波底。而上有三枝者。跡涉荒唐。事載邑乘者何歟。李文通萬年王氣之說。朱天使不讓金陵之論。至今相傳。而此皆以地理而爲言歟。酒巖之酒生巖下。銀灘之銀出灘中。果是靈淑之所鍾。而綾羅島

之地屬成都。影池水之源接浿江者。未知孰見而孰傳歟。大抵中天下而御入垠。定一王之居。鞏萬世之基。如辰居所。若水朝海。以爲不拔之勢者。卽皇王定都之制。而檀君首出。箕聖踵至。必以平壤一方。爲開邦出治之所者。實與周武王之卜洛。元聖之相魯。同一其揆。而遂啓小中華之治矣。洪惟我朝　聖神繼緖。文明立國。仁賢東漸之化。復明於今日。則堯民於變之效。宜自箕都伊始。而挽近以來。習尙日下。人心漸壞。絃誦莫聞。弓馬是尙。逖矣西土。變作邊鄙之俗。刀錐之輩。競事貨利。章甫之徒。惟知干謁。至於校鄕之爭閧。科塲之淆亂。尤是傷敎壞風之大者。日染月渝。實有所莫可矯捄者。噫。西關卽箕封古邦。而平壤乃箕封中首善之鄕也。豈可一任前習。不從新圖。以承　朝家一視同文之治哉。今若革陋變俗。以復檀箕之化。則其道何由。諸生必有所得于中。願聞其要。

策題

　　[大學之制]

問。大學卽三代敎胄子之所也。圜水曰璧雍。泮水曰頖宮。天子諸侯之各異其制者。果有所可攷歟。瞽宗米廩之稱。刱在何代。振鷺采芹之詠。亦有深意歟。三德三行敎。莫盛於宗周。六藝六儀名。俱在於戴記。今

可以歷言而條擧歟。冬詩夏禮。賢士攸關。而執醜訊囚之必於是何歟。尊師重儒。聖王盛節。而飮酒割牲之必於是何歟。太學之大學小學分在東西者。果在何書。天子之元子衆子亦入學校者。抑自何時歟。　聖廟之必在于學宮。卽古今之通禮。而先賢之幷配於　聖廡。有歷代之異制何歟。殿楹設樽。西晉之遺䂓尙傳。竹林舍菜。考亭之至意可見歟。漢帝臨雍。諸生聳圜橋之觀。殷浩修學。四方效雲集之盛。學校之化人。若是其捷何歟。大抵學校之制。有國之先務。王政之大本也。校於夏序於殷。而至周乃大備。賓興之方。始於黨塾。作成之化。溢于區宇。以啓八百文明之籙。而顧其本則不越乎太學敎人之政矣。逮于我　朝。建學訓迪之術。悉法成周。若其左校右庠。倣盛制於授舘。至於朝薤暮塩。極禮養於繼廩。讀經誦書而盡誘導之方。肄講課製而開登庸之路。凡培養啓導之道。靡不用其極。則庶見興發薰陶。用答鴻化。使周家鳶魚之盛。不獨專美於古。而奈之何挽近以來。文敎益勤于上。而士風漸渝於下。乂髦爲元氣於國家。而淆漓成俗。科目乃士子之公器。而蹂擾是先。以致賢關有首先之責。而絃誦未聞。鄕遂無觀感之所。而工

課全拋。經傳義理之學。罕有聞於今日。功令雕篆之工。亦不及於往時。俗趍士尙。厭厭有日就下之歎。此豈但　聖世之殷憂。而實爲諸章甫之所深恥者也。苟欲丕回丕變。以復古太學敎胄子之化。則其道何由。

策題

　　[兵學指南]

問。兵學指南。卽學兵者指南之書也。刱書在何代。命兵亦何義歟。升帳砲之三擧則吹打。一擧則擂鼓何歟。掌三號之行營要向往。正操要收回何歟。開金象陰。止金象陽。其所以陰開陽止者何歟。正旗爲正。別旗爲奇。其所以正一奇偶者何歟。坐纛之制。帶各有畫。而狐兔蚓鼠狗之亦取其象。果何所據歟。懸燈之法。色必從旗。而一二三四五之各異其數。抑或有倣歟。大軍制之必具三十八正旗。則三十三天之外。五當屬何歟。五方旗之必畫關趙馬神將。則關趙馬王之外。溫是爲誰歟。天鵝卽長鳴之鳥。而要擺列吹天鵝聲何歟。草木乃易動之物。而要止軍傳草木枝何歟。圓牌居四手之首。而反以骨軟者定額。火兵任一營之炊。而欲擇庸碌者充伍者。豈非編制之不可曉者歟。古之王師動以井井。而今則戰必用奇兵何歟。

古之良將益辦多多。而此曰軍不過十營何歟。開營行之脚下轉身。則身反在脚下歟。方營制之面中分角。則角當生面中歟。進以魚貫。退以花疊。喩魚喩花之義可言歟。分曰星散。聚曰蟻附。比星比蟻之旨可言歟。內旣云子圍。則外當曰母圍。不曰母而曰外何歟。前則云暗營。而此又曰夜營。不曰夜而曰暗何歟。單曰尙左。雙曰尙右。單雙左右之別。果能歷陳歟。金聲主止。鼓聲主作。金鼓作止之意。亦有所由歟。伏路兵之各定名數伏數。則雖當臨敵麌戰之時。亦用此例歟。輪射手之必分番次放次。則若値追奔逐北之際。當遵何制歟。兩儀陣之奇生正正生奇。其妙何在。三才陣之只用哨不用營。其義可詳歟。九軍圖則圈表字辨。九疊奇正者何歟。八陣圖則內地外天。四列風雲者何歟。六花則七七相聯。而中間起滅之理。今可演說歟。變陣則化化互應。而箇裏分合之制。亦皆指陳歟。大抵指南一篇。出自奇效新書。而新書卽　天朝戚元帥征倭之法也。我　朝自經龍蛇之變。購得新書。撮要挈領。節之爲指南五卷。以爲兵家程式之書。如禮家之有五禮儀。醫氏之有寶鑑書。凡後之學兵者捨是書。則無以入其門而得其方焉。是以　

朝家開局刊書。大行中外。使一代韎韋之徒。莫不口誦而目染。戶傳而家習。又寘能麽一廳。選年少聦穎可合武學者。要爲從事於是。拔跡於是。用以奬勸于一世者。今至二百年之久。顧是書豈可少之哉。挽近以來。世不閑兵。士不尙武。武學漸至荒隳。兵制由此破敗。五營乃京闕宿衛之地。而校士全昧形名。藩閫卽　王室翰屛之任。而將卒不識節制。旂鼓爲耳目於三軍。而無以辨色承令。陣圖爲準繩於一營。而不能隨機知變。折衝御侮之功。尙矣何望。而坐作進止之法。亦不知方。水陸詰戎之政。全歸廢閣。官鎭點伍之䂓。反成兒戱。目今桑土之備。殆至莫可攸爲者。專由於不習是書之故耳。况又雖習句讀而不解旨義之本領。只事講誦而適爲口耳之末學。則是所謂徒能讀書。而在緩急需用之意。誠末矣。今若使學兵之士。各自淬勵。向實下工。以指南一書。不離于心目之間。探要賾微。刃破觹解。凡旂鼓營陣之制。奇正殺活之方。曲暢旁通。瞭如指掌。而推以及於新書十八篇之學。使戚元帥指授後人之意。復明於吾東。則其道何由。願聞其說。

籌司取才判

洞開九門八牎。軒豁呈露。宋藝祖之心法也。平生所爲。無不可對人言者。司馬涑水之心法也。若使涑水佐藝祖出治。當不在三代下也。君臣之不相遇。君子惜之。

司馬子章作項羽本記。至鉅鹿大戰。摸寫如神。若可以鞭霆呵風。可謂得意戰得意文。而讀者到此。亦足以一番得意。

詩三百一言蔽。曰思無邪。學詩者不可不先收放心。後之誦詩談詩者。只是鸚鵡之能言。

金華鞭石。黃初平羽化之手也。未知石化爲羊歟。羊化爲石歟。使之化者誰歟。

馬陵萬弩。孫臏之神變也。魚浦八陣。武侯之奇權也。或曰。武侯八陣。出自孫臏萬弩之法而更高一等。噫。武侯眞天下士也。

絃誦之儒。不能射一札。弓馬之士。不能通一經。豈治世長久之道乎。郤縠之詩禮。祭遵之雅歌。尙有三代幷用之餘化。

陰陵鬼母之哭。烏江亭長之語。皆是子房所粧送云。如非鬼母亭長之內煽外激。項羽不可除。赤帝不可王歟。子房粧送之語。出自何書歟。

周南兔罝之野人。尙爲公侯之干城。今使世家尙武之士。果盡衛內捍外之功。兔罝之化。豈獨專美於周室乎。勖哉諸君。

武經七書。如儒家七書。或曰。孫武子可倣尙書。三畧可倣孟子云。所以倣之本。可以明言。而七經中何書可倣周易歟。

將在軍中。君命有所不受。然胡亥矯制。蒙恬就死。金牌宣召。岳飛班師。在臣分則可。在軍法。抑或不可歟。

帖月露營風騷陣左右中軍

用兵之法。紀律與行陣而已。紀律明則衆志壹。行陣整則士氣張。然而紀律行陣。本非二道。古之善用兵者。明紀律以整陣。整行陣以威敵。今諸生之對壘爭衡。闘能較藝卽戰耳。此所謂寓兵於文者也。自一而十。自十而百。百而分十。十而分一者。孫武混元之法也。一日而動。二日而作。三日而進者。司馬三駟之義也。若其分爲月露風騷。各領部曲。兩兩對對。互相制轄者。卽是行軍必用䲶鴦隊之制也。其所分伍定行。極有條絡節度。而惟其將卒不習。號令不立。昨日演閱之時。行陣則全失隊伍。紀律則若無統領。疊呈之士。罪干軍法。雷動之券。事關師令。一日用武。百度皆

弛。實恐江左之師未出石頭。而成都之兵先潰夔西。如是而將何望提孤兵而犯勁寇乎。固當按律立紀。以礪一陣。而特循三令之義。左右中軍。姑先記過。更玆明告于衆。始自今日。詩三中以上。左中軍將之。在降仙樓爲左陣。賦三中以上。右中軍將之。在留仙觀爲右陣。詩賦三下及次等以下。結營于十二欄前軒。以殿尾曲。以齋長爲隊長。一以管焉。士勿交肩。人各別座。以五步六步爲限。無相犯伍。踈密如星斗。散合則如雲鳥。可望而不可語。相喚而不相授。凡行住進退。一聽于中軍營節制。毋或越厥。自抵于辟。