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明皋文集序[紀匀]

文以載道。非濂溪之創論也。理扶質以立榦。文垂條而結繁。陸平原寔先發之。要皆孔子所謂言有物也。顧眞西山。文章正宗。黜逐客書。斥橫汾詞。劉後村。以深衣雅樂譬之。謂非綺羅箏笛所能比。而卒不能與昭明之選爭後先。唐荊川。宗法韓歐。足以左挹遵巖。右拍煕甫。而論者終有晩年著作。攙入語錄之疑。是豈理之不足乎。毋乃言之不文。行之不遠。又如孔子之所云乎。夫事必有理。推闡其理。融

會貫通。分析別白。使是非得失。釐然具見其端緖。是謂之文。文而不根於理。雖鯨鏗春麗。終爲浮詞。理而不宣以文。雖詞嚴義正。亦終病其不雅馴。譬諸禮樂。禮主於敬。理也。然袒裼而拝君父。則不足以爲敬。樂主於和。理也。然諠呶歌舞。快然肆意。則不足以爲和。唐以前文。論事者多。論理者少固已。宋以後講學之家。發明聖道。其理不謂不精。而置諸詞苑。究如王氏中說。在公家訓。爲李習之所不滿。其故不可深長思乎。朝鮮徐判書明皋。

奉使來朝。余適掌春官。職典屬國。得接其言論。因得讀其所作學道關及明皋詩文集。其學道關。以正蒙之精思。參以皇極經世之觀物。卽數闡理。卽理明數。裒然成一家言。詩則規橅金仁山濂洛風雅。自成一格。其文則揖讓俯仰。有歐陽子之風度。而大旨根柢理。要不失洛閩之正宗。彬彬乎質有其文。是非雕章繪句者所能。亦非南宋以來方言俚語皆可入文者所能也。東國聲詩。傳播中國者多矣。文筆傳播中國者。余唯見徐君敬德一

集。然頗有荊川晩年之意。續見耳溪文集。歎爲希有。不意今日復見君之大作焉。信斯邦世傳詩禮。具有古風。非但以篇詠擅長矣。判書乞余爲序。制書論文。有煉液成核之說。蓋硏究微奧。擷其精華。凝聚精義。結爲根柢。譬如道家煉精神氣以成丹。廼養爲聖胎。神通自在。劉舍人云。取鎔經義。自鑄偉詞。韓吏部云。約六經之旨。以成文。經理窟也。鎔也鑄也約也成也。卽判書所謂煉液成核者也。判書深講道學。而文則異講學諸儒之樸僿。

厥有由歟。因書以爲序。且因判書。以質諸耳溪焉。嘉慶己未九月二十五日。河間紀匀撰。

學道關序[陳崇本]

天之生人。不能不予之以性。人卽不得自棄於學。世豈無一二拔俗之士。乃或限於方隅。或雜於聞見。不能自返而適於道者。以其被夫君師之敎。未深且遠也。李生綸庵。朝鮮人。歲癸卯。從貢使來京師。能詩文嗜風雅。蔚然東國之秀也。出其友徐子瀅修所著學道關。請余一言以弁其首。其書三卷。曰天地。曰五行。曰萬物。自謂生平學道所得。勒爲一編。予惟道者。率性之謂。一動一靜。身之境也。而未足以該

情。爲知爲覺。人之情也。而未足以語性。若夫動靜之未來。知覺之未發。淵然寂然。是有性焉。所爲道也。其軆則廣大。其蘊則精微。或管窺而漏。或蠡測而鑿。焉足以造乎道之域哉。自蕫子首抉道之大原出於天。又曰。天地之性。人爲貴。昌黎著原道原性。李翺著復性書。性與道固二而一者也。迄宋濂洛關閩諸書。尤推本於心性。考亭氏言致知格物而功要以居敬爲主。象山先生以爲學苟知道。六經皆我註脚。然則天地五行萬物。謂非性

內之事。不可也。謂卽盡性之事而無事於學焉。不可也。學之而入於拘墟。失於最大。尤不可也。甚矣。學道之難也。我國家敦崇正學。以性道爲治法之原。六合以內。泳聖涯而咀道竗。有自來矣。以故眞儒輩出。湯文正陸淸獻諸公軆用明達。卓爲完人。所撰潛菴集三魚堂集。皆能以文貫道。與儒先之旨相發明。非所爲探聖學之根源。揭性道之樞要者歟。朝鮮之俗。工文字喜談理。素稱禮敎之國。而今讀徐子之書。文典而義奧。見博而論偉。

精思竗悟。往往有前人之所未及到者。詢乎　聖敎洋溢。無遠不届。遵王路而遵王道。樂與騐此心此理之大同也。語有之。欲得苕華之孚尹。請徵諸垂示。欲得道人之所詣。請徵諸眉睫。吾以斯卷。爲徐子之眉睫云。

　賜進士出身翰林院編修充文淵閣校理四庫館提調方略館纂修陳崇本撰。

徐五如軒主人詩文序[徐大榕]

翳南洲之華裔。乃東國之奇才。遠㴑宗祊。難辨根株於蓬島。遙頒書冊。如聯欵咳於瑤臺。氷雪爲懷。炎熇不染。芝蘭其性。幽谷容栽。吐納煙雲。舊是神仙之骨。虛無刀剪。旋成錦繡之裁。洞啔琅函。曾探奇字。地連海嶠。幷絶纖埃。製蝸舍之一椽。旣長唫而抱膝。結霜巖之三友。同吸月以銜杯。尒乃緣假乎天。夢傳夫鶴。識

臭味之差池。聆塤箎之雅作。肱曾三折。依硏北以頻穿。豹止一斑。指山南而自澤。猶且虛衷至道。象取諸撝謙。集益多方。義從乎攻錯。師慙一字。居然妄肆丹鉛。富有百城。漫說早窺簾幙。然而竆千里之目者。更上層樓。入五都之肆者。必求廉鍔。惜分陰而卜夜。長此披幃。汲古井以疏泉。終期飽壑。僕也空瞻雲樹。難酬太白之杯。竊掌簿書。未涉燃

藜之閣。學因所近。編摹倍切於童年。德自有鄰。聲敎何殊于宣鐸。傾誠相告。奚須斗室䧺談。異域論交。不在魚箋密約。君其尙友。方將弗愧乎古人。世有眞儒。當與共深其豪託。

　　晉陵惕菴徐大榕稿。

朙臯始有集序[徐有榘]

易曰。剛柔交錯。天文也。文朙以止。人文也。又曰。成天地之文。斯之謂三才之文。文之至者也。盖爲文之道三。氣資乎天。法稽乎地。巧生乎人。一蓺也而三極之道聚焉。渾泡汪濊。濬源䟽流。注漰瀧之水而放之渤澥者。以氣勝者也無是餒。矜則典式。方軌準矱。操

匠郢之斤而施之繩尺者。以法勝者也無是散。陶汰鍛鍊。剪綴雕刻。導情婉而微。像形簡而逼。硏精鉤深。神以朙之者。以巧勝者也無是刓。全於此謂之大宗。偏於此謂之小宗。若夫舒氣者病肆。按法者病柅。逞私者病冶。而枵然無一於三者。謂之無文。斯義也。盖嘗受之吾仲父朙臯先生。

然未之有徵也。及先生秊至强仕。拼擋巾篋。盡出平日所爲詩文。手削什之三。命有榘編之爲一集。旣卒業。仰而歎曰。熊熊爾勃窣者。其氣乎。井井爾規度者。異法乎。䐧䐧爾摛藻者。異巧乎。舒而不肆。按而不柅。逞而不冶。讀先生之文而徵先生之言。旣而手卷而請名于先生。先生曰。異始

有乎。昔公子荊譱居室。始有曰苟合矣。少有曰苟完矣。富有曰苟美矣。今斯之名。志始也。繼此而集者。爲少有。爲富有。盖將爲集者三云爾。有榘融然會怡然得。離席跽而曰。始取于天乎。少取于地乎。富取于人乎。易曰。乾元資始。又曰。坤以簡能。又曰。富有之謂大業。丁未日南至。從子有榘

敬序。