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遷園事實(一○己酉)

　　　遷園時經度緣起事例大小。雜出於絲綸奏牘。而記注浩瀚而莫詳。儀軌錯糅而無序。難以得其要領。抑施措之或先事料定。命令之或臨時口授者。多在文蹟之外。今采摭事實。類彙條分。爲原編幾卷。附錄幾卷。原編之目凡五。曰定園。夫吉地之神慳鬼祕。人莫得而知之者。天也。知之而不得用者。時也。花山在京城三舍之內。爲具眼者所發揮。且百有餘年而始定園地。天固有定也。時亦有待也。豈非所謂千載一遇乎。若形局之讚美。砂水之論格。同人于前後。鑿鑿有據。不啻若執契券而信龜筮也。此書之大綱領。卽定園。故定園爲篇首。曰裁穴。占山莫愼於裁穴。而矧今封標之初。異論多歧。幾乎失其正穴。畢竟眞土出而界暈露。亦尋常知見之所未到。而有若神明之藏護吉兆。故使之先難後獲。故裁穴次之。曰象設。眞龍已占得矣。眞穴已審定矣。

天神之丁寧眷佑。固已摯矣。則若夫象設石品之攻于他山。宜待人力之經營。而鶯峰距封標。越數岡而近。靈毓而凝其精。根深而蘊其華。發之也神託夢告。運之也天雨路滑。事亟而功倍。物嘉而儀豐。俾遂小子無憾之願。此豈事會之適然云爾哉。故象設次之。曰諏日。風水之成格。屬乎地。年時之叶吉。屬乎天。故葬家審愼。一則曰日辰。此郭璞所云日辰犯煞。較重於山川小疵者也。新園議定之年運自脗合。事克用成工。久不妨雨雪。禮襄始行冬令。吉日之退而復進。亦自有降佑者然。故諏日次之。曰遷奉。遷奉之計。于玆十有六年。而舊壙之災患。今日乃見。新園之安吉。歷年可卜。於是乎百工趨事。大禮告成。故結之以遷奉之目。而細務之應行創行者。編爲附錄。營建也。經界也。補土也。植木也。道路也。移邑也。此其義例之大略也。

君子之葬親。必誠必信。勿之有悔。或不能致誠信於其初者。固爲終身之恨。而悔猶不之改。則不孝又孰甚焉。然吉地之功全胚胎。必有機緣之湊合。邦籙之

慶錫熾昌。亦待保佑之靈應。詩曰。天作高山。大王荒之。又曰。乃眷西顧。此維與宅。天作之。天與之者。豈人力之所能及哉。予小子抱終天之慟。頑忍視息。不欲自同於恒人。而尤以先寢之未叶吉兆。爲至恨至寃。每時節展省。遍審岡麓。怵惕悸恐。不遑寧處。然若急於移奉。不得萬全之地。則其將悔之愈甚。而終無以盡吾之誠信也。嘗分遣地師。歷審先陵內占標及畿湖諸山。或力量淺短。或堂局虛闊。近峽者多不脫卸。平洋者終無緊束。不足爲萬年安吉之宅兆。獨水原花山。神師之所指點也。名碩之所稱道也。己亥因山時功役旣始。以朝論之攜貳。不免中輟。然爭執者秖論事勢之難便。未或言風水之疵欠。然則國內之眞龍正穴。今可按而歷數。花山之外。更無此大地也。予志先定。諸術士贊之。卿大夫從之。以至輿人役夫。擧皆歡欣踴躍。爲公而賀。此豈但人謀之允臧乎。乳虎炳其靈。生蛙效其祥。移封標而眞土見。地發祕也。伐麤石而貞珉出。神獻吉也。以至運與時會。祐無不利。克襄大禮。庶無餘憾。實賴造物者相之。將天眷我東。以貽哲命而降陰騭也。予小子不肖。曷敢曰有孚格于上。以己酉十月己未遷園。若其經營之積費思慮。

事會之輒著靈異。與夫儀物品度之大關係處。玆用編次。以詔我後人云爾。予小子踐阼十三年己酉冬。書。

　　定園第一

京畿水原府治。距京九十里。府治之北岡曰花山。花山左旋龍。乙過峽。乾起峰。癸來丑轉。艮入首。癸坐丁向。丙子丙午分金。乾乙申得水。午破之局。乙過峽乾起峰。爲天地定位之格。丑轉身艮入首。爲山澤通氣之格。艮脈丁向。應天市星垣。丁方有三小墩。作正案。合平面金星之體。占南極老人躔度。乾得爲貪狼水。乙得爲武曲水。又爲先後天相逢格。申得爲生方水。又爲催官水。午破爲水火不相射之格。外水歸於丙而坤方有塘。爲律呂相生之格。丁案與丙破。爲天干相生之格也。卽新羅國師玉龍子道詵所謂盤龍弄珠之形也。參議尹善道所謂龍穴砂水。盡善盡美。誠千里所無。千載一遇之地也。近有方外士所論。其論來龍曰遠不盡述。光敎山跨據龍仁廣州水原三邑交界。爲漢南諸山總腦分脈之祖宗山。右落爲靑溪冠嶽等山。去作漢南諸陵寢之地。中落爲白雲山。到彌勒堂峴。過峽復起。爲五峰山。微脈行龍。復起爲修

理嶽。卽漢西安仁金富等諸山之祖宗山也。左落爲甑嶽山。甑嶽特起野中。水星作體。如濤湧浪奔。正榦抽脈。或起或伏。爲鼓琴山。爲洪範山。數十里行龍。飜身逆水。起府後山。作局本身來龍。爲外白虎。龍虎三重交關。本龍分布枝柯。環衛拱揖。作朝案諸山。光敎爲太祖。五峰爲中祖。甑嶽爲小祖。眞百餘里專氣結作之地也。若俗師以甑嶽以後府山以前脈氣微弱爲欠。則此不知眞龍變化之妙者也。太山之下眞脈過渡處。必也軟細娟好。故廖金精曰。老龍生出嫩枝柯。跌斷不嫌多。此是愈嫩愈美愈斷愈貴之謂也。星峰。間作迭秀競拔。此卽間星法。楊筠松曰。君如識得間星法。到處鄕村可尋覓。十里之間卓一峰。小者成大弱成雄。十里一峰。尙有成大成雄之妙。况此無數星峰哉。護從羣山。重重疊疊。如雲興霞蔚。已是至貴氣象。而不獨此也。十五里長背龍。自彌勒堂峴落來。無端橫亘於大野。遮障空曠之氣。分明是眞龍過處。先設扈衛之意。龍格之貴。罕有其比。其論穴星曰。自坎峰作腦。眞氣脈隱隱落下。轉丑轉艮。艮入首。自左抱右。微似彎曲作乳體。乳下開平面微窩。有太極圓暈。而餘氣作穴脣。是所謂陽來陰受。變化生成之妙

也。或裁穴失宜。則與無穴同。宜取眞氣停泊之處。裁穴之法。不出三。不出三者。高不鬭煞。低不犯冷。閃不離穴也。閃離則饒減太過而失乘生之旨。低犯則當高誤低而致水浸之災。高鬭則傷龍脈。而生氣變爲煞氣。三者之中。鬭煞最忌。故古人有寧犯毋鬭之戒。而凡眼所占。或取稍高。故有安流激石之譬。然就坦對珠。已有前人定論。無容贅說。只論其體。蓋穴體之變化有萬而不出四象。卽窩鉗乳突而老少陰陽之象也。然而陰陽名目。古人之言。亦各不同。楊取其用以窩鉗爲陽。乳突爲陰。廖取其體。以乳突爲陽。窩鉗爲陰。其稱雖殊。其義一也。此穴乳下開窩。卽陰陽交媾之理。故曰陽來而陰受。穴法之妙。更無可加。若或以不洪不大爲欠。則此不知幽宅陽基大小同異之理者也。陽基則上而都邑。中而官府。下而村落。多則累萬。少亦不下數千數百家。可容鋪置。然後方成陽基。故以平坦闊大爲貴。其勢然矣。幽宅則不然。接千里來龍之眞脈。收四垣砂水之吉氣。湊集一席之穴口。但看結作之眞假。無關形體之大小。其論砂法曰。左右龍虎不高不低。成雙成對。開㬹合宜。交讓如法。作門於內堂。而此龍虎之內。又有奇妙隱晦之格。蓋

穴脈自坎腦左邊。乘脊氣而來。微微彎轉。向右開窩。故坎腦右邊。有微砂。向左而轉。到穴而止。驟看則襯身之砂。似若右有左無。而其實左脈脊氣。右邊微砂。暗成對待。誠造化用意之神巧處也。第二龍虎之外。又外靑龍與朝案諸山。爲三重關。其他帳後之輔弼。懷中之案對。遠近高低之吉砂。難以枚擧。最是山城之龍。自祖宗山落脈。分路而來。緊守水口。回顧穴場。山腰以上巒頭特異。與長背龍合看。則力量之大。可以驗得。(山城在巽巳方。有法駕氣象。此尹善道驚倒者。)其論水勢曰。內堂圓而平。外堂橫而彎。天關長而地軸擧。局內之水有顧戀之意。隨龍之水。合襟於外堂之外。眞水中之龍也。昧者不知大體。徒執偏見。或有順水局山水同歸之說。然飜身龍合襟局。此不爲疵。其論龍節理氣曰。壬坎癸爲水火不相射格。丑與艮及入首之艮節。對案之丁珠。俱爲山澤通氣格。百尺之內。數節之間。合此三大格。誠極貴之龍。難得之法。俗師或以水土不能相生爲欠。則此不知五行理氣之說也。水土雖云相剋。而本自同宮。故胞胎之法。生旺衰病。亦皆同位。譬如人則同休戚之誼。雖曰比和可也。况此壬與癸。丑與艮。各自成格者乎。其論水法理氣曰。俗師說。執外

破而不執內破。又一說。執內破而不執外破。均之有失。然外遠而緩。內近而緊。當先合內破之格。後合外破之格。癸與午爲水火不相射格。又與丁案丙破。爲天干生成格。尹善道獻議中。表裏周匝吉格。似指此等處云。○予於堪輿家學。素茫昧不省其爲何說。自甲午省園以後。瞿然有悔懊意。始取古人論地理諸書。潛心玩索。若有得其宗旨。於是以先園之龍穴砂水。參之古方所論。疵欠居多。而吉格則絶無矣。然猶不敢自信。廣招世所稱地師之有眼目者。扣其所存。其言論知識。不悖於古方。則輒使奉審。前後之進舊園山論者。殆溢于箱篋。而外則以形局之不成爲忌。內則以災患之極備爲慮。未或謂之安穩僅可也。(或云。自曲墻邊。至蓮池前。處處安鐵。仔細審視。則亥破分明。蓮池亦是亥方。而壬方則小墩前遮。元不相見。亥方。只照見壬方之隅。當初執破。似是以不見三丈之說爲主。或云。局勢狹小。失大穴無有情。坤申寅艮低虛。風送火。火送水。理不安靜。壬坎行龍。乾亥午丁剝換。丁一節下卯入首。卯坐酉向。坤戌得壬亥破。辛卯辛酉分金。兌消震。震卽卯也。每遇兌丁巳丑年月。甚爲未安。考諸消滅法可知也。卯坐木山。水歸壬亥爲長生破。而兼爲先後天相破。天關不開。地軸低陷。所謂獨陰局也。若論穴法。則如欲聚氣。必有前官後鬼之妙。而全無證據。有何暇論於朝山朝水之好否乎。至於地中事。某災某災。昭載於尺山經。卯坐壬亥破條。不敢妄論。或云。右旋丁龍。卯入首。甲坐庚向丁得壬破云。而又云甲入首。甲坐庚向。坤辛得戌乾破。蓋入首之脈。右挨則爲乙。左挨則爲乙辰。而穴後無鬼。似爲空虛。無論乙與甲。而甲乙之下爲甲坐。則坐與

向爲駁。法謂向煞。坤辛低而風來。又爲辛戌過峽。法云過峽。若値風吹。作穴。定知力淺。以坤起主峯。而坤下未來午轉丁換。龍法本無貴氣。樹木茂密。水之得破。未能詳察。然左有酉水。右有辛水。辛爲廉貞。酉爲破軍。未能爲吉星。庚向之坤水。爲黃泉水。雖云忌去不忌來。亦不得爲吉水。初定之云。丁得壬破。而壬爲甲坐之後天。丁爲甲坐之伏吟後云。坤辛得乾戌破。而論破之法。本無二位。以乾則雖爲甲坐之三合。而破於卦母。又爲伏吟。亦不得爲吉破。且細察則水勢似過乾而爲亥破。亥則爲甲坐之忌破。大凡山無定案。長谷來衝。古人云。氣乘風則散。蓋坤辛風來。辛戌過峽。乙辰入首。封內似不得爲萬安。而亦不至於大段矣。或云。寅申巳亥。本陰陽之大長生。而雖他局。犯此破。則爲病不少。况甲卯之木龍。犯本生之亥破。甚可畏也。或云。獨陽不生。純陰不長。甲卯之不叶右旋。地家之正論。而蓋由於獨陽不生純陰不長之理也。主星穴坐及龍虎對案。俱不合正格。或云。自安樂峴。乾戌落脈。轉爲辛戌而丁未剝換。午丁再轉爲脈。乙辰入首。蓋辛戌丁未乙辰已爲不吉之脈。乙辰之下甲坐。尤不合格。當初卯坐。未知其當。辛戌得亥破。俱不入格。地中恐有災患。或云。龍身發足處。無正面峯。龍勢弱綿。少陰陽冲和之氣。結穴不能聚氣。後應亦無護衛。局內水發源處。有曲而欲破處。暗直而去。南方火龍。受北方玄武之太強氣。不合於旣濟之格。封內似或有水火之廉。而不至太甚。或云。穴星雖似有情。而入首短促。又無蟬翼。龍虎雖似回抱。而無起伏之勢。白虎下砂無氣。穴後撑鬼無力。論其形局。動而無靜。)所論未必一一皆然。亦足爲決疑之一端。而方外士之言曰。胞胎法。有左右順逆之別。左旋木局。胞起於申。順數而生在亥。右旋木局。胞起於酉。逆數而生在午。故古方有生旺互用之說。術家或通變而用之。然非正法。不可輕用。左右旋。以山水來去定局。若山從右來而水向左去。則爲左旋。山從左來而水向右去。則爲右旋。甲坐亥破。爲

右旋局。則水去生方之忌。雖云差輕於左旋。終恐未安。又曰。乾戌辛戌乙辰。皆非貴脈。若單行而變爲貴脈。則猶有可取。若雙行則爲地家之最忌。今曰。入首節。卽乙辰云爾。則恐是雙行之謂。龍脈行度全未合格。卯坐亥破。果無差爽。則水法亦不利云。予自是決意遷奉。然必先求無上大地。次卜最吉年運。然後可議於至重至敬至嚴至愼之禮也。此所以遑遑有求。荏苒至今者也。水原之爲定計久矣。而外此列朝所封標及世所稱大地。因諸術士之言。得其大槩所論自多參差。山地亦有優劣。若健元陵左一岡。貞陵火巢外。獻陵梨樹洞。又甕巖洞。又花巖英陵陵內。又小弘濟洞齋室後岡。長陵第四岡。順陵齋室後二岡。舊穆陵右岡。崇陵右邊。舊寧陵白虎外。又靑龍邊酉麓。敬陵局內卯艮二岡。昌陵左岡。弘陵右岡。衍禧宮艮麓。延曙亭址。伐於峴洞對局。往十里乾岡。讀書堂西麓。楊州北三十里南向之麓。又綠楊驛基西。又靑松面酉麓。又石隅尹家山。又平丘驛東十里西向之麓。又佛巖山下花蝶洞。廣州元積山。又鄕校後麓。又良才大路峴北方河橋西北向。又光敎山西麓一岡。南陽客舍後。交河月籠山。又瓦洞。又客舍後。高陽海口

永平近住山酉麓。積城紺嶽山下壬麓。衿川南紫霞洞。積城麻田路界峴越岡諸處。無一恰當。長湍白鶴山下三處。局勢龍脈。或狹小或微緩。(其一。邑舍後亥坐巳向丙艮巽得丙破之局。或云。白鶴山特立於重岡之中。中心出脈作乳穴。穴體端妙。明堂平正。自古稱大地。其一。客舍後辛坐乙向亥卯得巽破之局。或云。來龍結咽。極爲精緊。比邑基尤好。其一。宋姓人家後。而或云來龍局勢。雖似近可。而作穴懶弱。非可議之地。方外士曰。亥坐則行龍甚有生氣。而穴星亦似融結襯身。白虎逆水緊抱。外白虎重重遮護。雖無襯身靑龍。而自主峯落脈爲靑龍。而亦不至闊遠。案對峯巒皆美。立向無處不宜。辛坐則穴星豐圓且大。龍虎均適。案對亦好。以凡眼論之。兩處未知優劣。)光陵左岡一處。卽達摩洞。與文義齊稱之地。而亦未合意。又一處。卽寺基。神前佛後廢屋古廟。古人之所忌。決不可議到。(達摩洞則或云。壬坎轉亥入首。亥坐巳向丙得巽破之局。左有輔身砂。右有蟬翼砂。四垣聚氣。三十八將竝峙。水勢之玄合襟。丑方少低而外山特秀。少無可欠。眞大吉之地。或云。龍行精妙。穴星豐厚。靑龍蜿蜒。白虎逶迤。足可以眩心惑目。而左而癸虛。右而辛兌低。肩風之患。與凹風一般。壬亥之龍水歸巳。亦未免山水同歸。方外士曰。庚兌行龍。坎作腦。壬轉亥入首。亥坐巳向巽破。左旋之局。論以理氣。後節則金水相生。坐破則雷風合格。而穴不眞的。左肩低虛。法雖吉。不可以大地論。且是本陵都水口。若不更起星峯。重整門戶。則雖有依俙結作。譬如貴人官府閽卒呵禁。望雖可畏。終爲護從。不可錯認爲主。寺後則或云。龍行屈曲。體勢屢變。庚兌作後。坎下亥換。長乳。兼小窩。腦上脣下有石。結氣收氣。龍虎拱抱。案對尊嚴。壬坐丙向坤得辰破。左旋之第一貴格。無以加此。或云。局內流水。始見午方。若非午方。不出未方。得水之在午。未爲大忌。不可以坐破合格。謂之純吉。古人所云眩目惑心者此也。方外士曰。龍節水法。俱合吉格。與達摩洞無優劣。而穴體硬鈍。無嫩美之意。龍穴砂水中。龍與穴爲重。二者之中。穴爲尤重。穴旣未

審則他不必論。)厚陵局內二處。(或云。一處。卽松嶽來龍。而龍勢極貴。重重起伏。兼以尊嚴。御屛羅立左右。正所謂龍盤虎踞之地。但後脈有疵病。結穴不分明。一處。卽本陵靑龍邊。轉入後洞。子坐午向卯酉得午破之局。而後節合格。結咽緊束。作穴端正。龍虎拱抱。明堂平夷。有一貴星。從小俗離來。明拱作案對。可謂極貴之地。但穴處稍高。是爲可欠。)康陵右岡。(或云。主星秀聳。八字分介。作長乳穴。壬坎癸行龍。坎入首。壬坐丙向。坤申得辰破之局。龍虎拱抱。明堂平正。朝案峨眉。文星前面。皆是吉氣。但穴星無生氣。)淸凉(山形平順。而龍勢無起伏。癸下一轉。癸丑雙行。單癸轉身。以坎爲龍。巽坤未得。丁破。靑龍腰低。乙辰水越見。立向爲難。或云。三角山落脈。安樂峴結咽。壬坎行龍。子坐或壬坐。左巳丙得。右坤申得。內丁破。外午破。實合十全之地。)加平(或云。懸燈山百餘里行龍。作局秀麗。朝對極吉。而無正面。巳破且欠。或云。局勢朝對極吉。而無主穴。天關甚虛。地軸又遠。謂之大地。初不近似。)諸處。雖云稍勝。亦多疵欠。文義兩星山亥坐之原。自古盛稱。而離祖差近。猶非十全之地。(或云。俗離一脈。自卯艮方百餘里行龍。至邑後爲兩星山。起伏雄偉。後有貴人星。平地過峽。壬坎行龍。作乳穴。亥坐巳向。艮卯巽得。丁破。四垣並峙。三吉六秀作局。朝案峯峯皆貴。堂局平正明映。眞不易得之地。方外士曰。龍勢雄偉。主峯聳拔。過峽緊束。穴星端妙。逆本身水作局。祖龍作外靑龍。此則合於凡眼。而離祖不遠。有未盡脫卸之慮。作局太闊。無以分內外之堂。兼以龍虎。不能回抱。案對亦未眞的。此則不合凡眼。)若其諸般吉格。幷湊一局。無古今。無智愚。一辭稱無上大地。更無如水原者。而年運之吉。蓋有所待矣。己酉七月丁未。錦城尉朴明源疏言。臣桑楡景迫。狗馬病深。萬念灰冷。飾巾待盡。而惟是憂愛寸心。炳然如丹。夫地理之說。始於漢晉間術士。而盛於唐宋。世間禍福。雖未知必由

於地理。其說流來已久。若皆虛僞。豈能使人崇信如是乎。程子不信地理。然有彼安則此安。彼危則此危之說。又云。須取山回水曲。襟抱無虧欠。地家所謂吉地者。亦取如此也。至於朱子。則實深究其說。其葬親之地。旣以其法求之。而又論山陵得失甚詳。今撮其大略而言之。有曰。以子孫而藏其祖考之遺體。必致其謹重誠敬之心。以爲安固久遠之計。使其形體全而神靈得安。則其子孫盛而祭祀不絶。此自然之理也。朱子豈以無稽之說。告之君父。而垂之天下後世也哉。伏惟園所事體何如也。關係亦何如也。爲今日之臣子。思萬世之大計。心無所不用其極。義有所不敢自隱。玆敢冒萬死。仰塵崇聽。臣素昧堪輿。便同聾瞽。只以人人易知易見者而論之可乎。一。莎草枯損也。二。靑龍穿鑿也。三。後托水勢之衝激也。四。後節築石之非天作也。以此觀之。則風氣之不順。土性之不全。地勢之汙下。推以可知也。有一於此。尙爲臣民之至慟。而况蛇虺之屬。局內近處。蟠結成羣。至令丁字閣瓦子。張張罅攲。雖與舊長陵穴道侵犯。差有間焉。局內旣多有之。則安知不犯於至敬至尊之地乎。尤所驚心而痛骨者也。伏念我聖上。自甲午拜園之初。

至丙申御極之後。而憧憧聖念。惟在於園所安否。晨鐘夜燭。幾灑深宮之淚。春雨秋霜。頻發中朝之嘆。玉食靡甘。丙枕不安。臣之前後登對承聞此敎者。不啻屢矣。在廷之臣。亦豈不聞不知。而特以事係莫重。未敢容易發言。臣側聽多年。未嘗見一介臣爲殿下對揚者。臣竊慨然。臣卽朝暮人耳。終以出位爲嫌。而不陳無隱之忱。則生爲不忠之臣。死爲不瞑之鬼。是負殿下也。是負於昭之靈也。臣豈忍爲此也。臣曾聞丙申初。有以遷奉發端於筵席者。伏想聖聰。亦或記有。而可見人心之不甚相遠也。臣抑又有區區愚忱。涕泣而陳之。嗚呼。丙午五九月之變。尙何言哉。緱山之鶴駕未返。斗樞之虹光還墜。臣今白首不死。忍見我聖躬惸惸獨立於上。海籌漸向晼晩。瓜瓞尙遲緜蔓。萬年宗祧。主鬯久虛。八域生靈。謳歌無所。臣思之及此。通宵不寐。心肝蝕盡。試以天道言之。則我聖上。對越上帝。敬授人時。天無日月星辰之災。地無草木人物之妖。十風五雨。時和年豐。書曰。作善降之百祥。試以人事言之。則我聖上躬周公之達孝。繼文王之志事。措國勢於泰磐之上。奠民生於春臺之中。猗歟休哉。上自薦紳。下至匹庶。家頌天保之章。人獻華封之

祝者。凡今十有四年矣。詩曰。豈弟君子。福祿攸降。臣以天道人事。反覆思惟。則神人所勞。則百之慶。史不可勝書。而年前變喪。一何荐也。伊後誕彌。尙爾遲延。臣誠莫曉其由也。第以地理言之。則臣嘗聞諸故老之論。參以術士之議。形局之拱抱。對案之分明。非不爲合格。而論以砂水之法。則大爲地家之所忌云。若其言謬妄。不足取則。誠爲國家無疆之休。而萬有一依俙髣髴者。則其於聖躬何。宗國何。昔在英宗大王七年辛亥長陵遷奉時。大臣諸宰。以戊申以後中外顒望之情。引朱文血食久遠之語。前席建議。改卜吉地。國祚之靈長。寔至于今賴焉。旣有先朝之故事。則尤爲今日之明證矣。噫。列朝血脈之傳。惟我聖躬也。四百年宗社之託。惟我聖躬也。園所安。然後聖躬安也。聖躬安。然後百世本支。可占也。古人所謂宗廟饗之。子孫保之者。不其然歟。不其然歟。謹此齋沐具疏。進叫天閽。伏願聖明。穆然深思。下臣此章於廟堂。博詢在廷。而廣招地師。諮諏休咎。以安神道。以伸聖孝。俾爲百千代遠猷大策。千萬至祝。批以冥頑至今。夙夜結轖于中。卿請際至。當問于大臣諸臣。決之。乃召大臣閣臣儒臣禮官宗親儀賓文蔭武二品以上。以

疏示之。咸曰。都尉疏。實是宗社無疆之大計。敢有異議乎。予曰。山理有無。予何質言。而觀於先儒此安彼安之說。亦不可謂無是理。然若偏信術人。輕移塋域。在匹庶尙不可。况國家至重至大之禮乎。予之情事。不欲以恒人自處者。卿等之所知。惟予至慟至恨。夙宵結轖數十年于玆。念到土親膚三字。寧欲無知。先園。初卜於健元陵右岡寧陵舊兆。卽今元陵是也。旋用拜峰下麓。都尉疏中五條論列。非都尉一人之言也。今幸予意先定。詢謀僉同。惟當亟圖遷奉之禮而已。先就易曉知者言之。地中之不安。不待五廉云云而決。大抵穴星。卽無氣死土。有十分至難言之虞。前官後鬼。旣不成格。朝山朝水。尤無暇論。且內作甲坐外作卯坐。辛戌得水亥破。甲卯俱木也。辛戌水。卽所謂黃泉得水。內堂無水。不可但以偏水言。自甲午展省。心中經營。惟此一事。然新卜之地。千勝萬勝於今日所奉。然後庶可無憾。苟非已經古人之具眼。以今俗師管見。亦何以的信而就決乎。諸大臣請與禮官雲觀將作諸臣。先審永祐園。歸言諸見。與都尉疏脗合。似若天心之默佑陰騭也。奉朝賀趙暾曰。舊園局勢砂水。節節違格。大爲地家所忌。閭巷間殷憂積有

年所。臣在草野。不勝憂歎。有一陳前席之願。迺者。都尉陳請。廷議俱諧。遷園大禮。今已完定。是誠我東方無疆之福。老臣喜欲起舞矣。予曰。遷奉之議。今已決矣。欲求無上大地。莫如水原之花山。花山形局。予雖未目見。幾年經營。豈不領略乎。配向得破。無不具美。雖凡眼俗見。決知爲眞龍眞穴眞砂眞水。大抵野中之龍。盤如瓜藤。臍間之脈。乳而爲窩。左右砂角。如鳥舒翼。空處圓暈宛然。茵褥瞭然。靑龍四重。白虎三重。堂內之水。悠揚彎回。如去不去。顯有顧我欲留之意。兼以明堂內小墩。作眞正之案。靑龍外照山。有吉祥之砂。此非無上大地乎。地旣盡美盡善。此後審愼。惟在裁穴。而觀於辛亥儀軌及古人文字。已有定論。穴宜稍低。向宜對珠。珠卽小墩。此所謂盤龍弄珠之形也。千里行龍。古人所稱。而此地自負兒峴。至于穴處。起起伏伏。行度爲幾百里。登封標處。指點重巒。如在咫尺。無論裁穴與尋龍。今之地師。豈足取信。而此地則傳來文蹟。莫不信而有徵。豈非萬幸乎。己酉年三字。已發於丙申筵敎。今年若遷奉於水原。則年運山運與先園本命運。無不叶吉。前此而旣無如此之年。後此而難得如此之年。今年以後。予心益復憧憧。乃

今日宿願可遂。水原一區之天慳地祕。以待今日。豈人力所及乎。判府事金熤言。水原之爲吉兆。旣有玉龍子之神鑑。昔人定論。又在國乘。吉地吉運之俱叶。尤不勝慶幸矣。右議政蔡濟恭言。臣聞諸故老。尹善道常言吉地之如水原。國家若卜兆。則古人所謂千年之說。當有驗云。臣敢以是仰賀。○命摠護使金熤等。往水原府治花山癸坐之原相之。熤等馳啓言。地師皆曰。極吉極吉。十全萬全。花山左轉。乾峯作主。乾少下。亥轉癸來。丑換艮入首。而前有雙峯。兩間爲空。內有小墩。其形如珠。癸坐丁向。則珠可謂頷下之珠。空可爲對空之空。右得乾水。左得乙水。又有申水。破於午方。水法無一少差。靑龍四重。白虎三重。拱抱作局。結穴之處。帶褥帶茵。穴暈宛然。來龍之勢。歷七百里而護龍之水。皆聚於後。爲玄武入首。可謂與天地同悠久無上大地云。○丁酉。熤等還自水原言。臣率敦匠諸臣及相地者。上自主峯。下審穴處。而先坐上穴稍高處環覽。則局勢非不平正。龍虎非不拱抱。而平正之中。不無闊大之意。拱抱之中。差欠緊束之勢。眼界亦似稠鬧。及其下坐於坦處。不過爲咫尺之間。而局勢蘊藉。龍虎緊密。又有穴左右蟬翼分開之形。

眼界十分從容。望中小墩。與穴處直相對待。此地素稱盤龍之形。而此墩爲盤龍之弄珠。案對則兩峰雙立。若使向峯作案。則似不得盡攬兩峯之勢。就空處作向。則兩峯之氣。全作一案。自古所謂對珠向空之說以此也。坐癸向丁。諸地師言已歸一。誠宗國無疆之福矣。左議政李性源言。一言以蔽之。曰天作高山。以待今日也。右議政蔡濟恭言。周覽體勢。不覺叫奇。古人所謂向空。正若執端用中。不偏不倚。看山諸臣。無不心悅誠服。夫盡善盡美。惟堯舜見稱。而前人於此山。直用此四字。其極意欽歎。槩可想矣。觀象監提調金鍾秀言。重重龍虎。環拱有情。四面峯巒。千百其數。有若爲此局巧設。所謂如八百國之朝周者。可謂善形容也。予曰。寤寐耿然。常有心上商量。自以爲十全百全萬全之地。以今諸說。較諸古人所論。反復勝焉。何也。熤等對言。圖不能盡意。書亦不能形容。其大吉極貴之格。豈敢爲溢美之辭乎。○己亥。再遣大臣以下。相之。○庚子。三遣大臣以下。相之。乃定園寢於花山。

　參議尹善道者。號孤山。世稱今之無學。於堪輿學。素有神眼。其論花山曰。表裏周匝吉格。則諸術官

皆能備陳。臣不必重複詳達矣。大槩其龍局。亞於英陵龍局。朱子所謂宗廟血食。久遠之計。亶在此矣。(己亥獻議。)又曰。山陵可合之處。英陵爲上。其次莫如水原。勿以遠爲拘而定於英陵。計之上也。勿以弊爲慮而定於水原。計之次也。宗廟血食久遠之計。其可顧小而失大乎。朝廷尙有持難而不卽決。老臣不勝仰屋而氣塞也。(與摠護使書。)又曰。國家必用水原之山。則須使其當遷之民。樂而忘遷。人心乃定而陰騭乃臻。使其民樂而忘遷之道何也。不過準償量田。厚其生業。而又爲十年復戶而已也。(再與摠護使書。)又曰。聖主衣冠之藏。如不得盡善盡美。則豈臣子忠殿下。而報先王之誠也。隨處細看。絶無可意。獨水原之山。擧目驚倒。仔細點檢。反覆商量。終始明知其爲上格。龍大風水。比英陵差不及而已。而入首節後退卸絶勝。地軸遠外。北辰極貴。雖使道詵，無學復起。不易斯言。如尹絳，李㝡晩及諸地官。無一瑕疵。贊不容口云。(推考緘答。)其諡狀曰。己亥國葬。定于水原。旣裁穴始役。摠相以下。相賀得吉地。公獨曰。此地何可必其用也。必待下玄宮後。方可賀也。已而當路者。以水原國之大鎭。徙邑遷民甚重。

不可。遂竝起而爭之。上召摠相以下議之。公進曰。水原雖有遷民之弊。斷可用也。上遂決意用水原。而大臣等同聲論執。上怒責之而言者愈起。俱至上前。力爭不已。上不得已遂捨水原。(洪宇遠撰。)○尹絳之說曰。此山局勢宏大。遠近諸山。莫不遶抱。雖使不知風水者見之。便知其大形勢。宜以盡善盡美稱讚也。癸坐丁向之穴。上下左右之間。諸地官意見。不無參差。詳細審察。然後已得歸一。穴情果爲明白。已經看處。未有彷彿於此地。雖前頭看山。亦難得近似之地。絳與㝡晩等。亦嫺於風水。故尹善道稱之。先正宋時烈與人書曰。當初諸議。皆歸一於水原。而賤臣以爲此七千兵馬大都會處。先王尋常倚重。一朝蕩析。必非先王之意。故力爭之。如完南，延陽。亦繼之蒙許矣。當時爭執之論。只拘民邑之弊。而若其山地之稱美。固已歸一。豈非所謂卿士從。庶民從。是爲大同者歟。○洪汝博，朴世煜，潘好義，奇重胤，李苾，李元鎭，李幼弼，金克晩，尹興耕，李㝡晩。名地師也。其己亥山陵相地之說。汝博曰。水原府後山。始自光敎鴟嶽。撒落平坂。出帳入帳。盤旋於大野之中。逶迤活弄。節節成龍。主星尊

重。羣山爭趨補缺。如恐不及。駿奔走不期而會。怳若八百國之朝周。穴形從容端雅。明堂寬抱案外。外朝亦甚秀異。內堂水來去又得合法。諸般貴格。無不備具。艮入首癸坐丙破之局。而宰臣水中之巖。特立作華表。呵禁諸煞。其爲國用大地明矣。世煜曰。龍分光敎。至于鴟嶽。開帳出脈。逶迤屈曲。蟠結於廣野之中。飜身向南。主勢雄健。龍虎重重。案對有情。穴道豐隆。水口關密。內堂平圓。而六秀特朝之峰。羅列拱揖。貴不可勝言。此眞龍結作之地。正合國用。好義曰。其來甚遠。不可盡記。而特起星峯雄蟠作祖者。乃龍仁石城山也。換變過峽。又起光敎山。其北走者。爲冠嶽三角之應龍也。其西馳者。爲鴟嶽此穴之近祖也。長枝大葉。撓掉於左右。奇峰秀巒。呼應於前後。辭樓下殿。氣象淸貴。穿田度脈。莫測其蹤。剝龍換骨。節節奇變。西行東去。蟠結於大野之中。飜身向南。爲盤龍之形。珠星在前。雲雷擁後。砂水有情。內堂平正。外陽寬暢。可容萬馬。宰臣令翁巖。卓立於外水交會之中。方書所謂北辰也。大洋朝來之氣。出入於門外丙午之方。禁祕篇所謂水歸离方。天子嚮明出治之象也。眞國

用大地也。重胤曰。來龍祖於光敎。沙斤峴大過峽。開帳穿心。節節合法。星峰特立爲鴟嶽。鴟嶽中出之脈。逶迤降勢大斷。迎送護峽。重重回旋活動。自西而東。盤屈於廣坪之中。轉身南向。結咽作穴。穴星豐厚。堂局寬平。左右環抱。朝案有情。八門固密。五行全備。氣象尊嚴。局勢雄偉。鴟嶽光敎。石城負兒諸山。護衛於後。乾達禿城諸般吉砂。自遠而來。拱揖於前。內堂水源於生氣方。流破歸元。前後明堂。可容萬馬。宰臣令翁巖。鎭居於外水交會之中。以此觀之。眞龍大結作之地。正合國用。苾曰。來龍長遠。辭下之情。穿度之奇。不可盡記。而至於入局。蟠結於大野之中。龍穴居中。左右有情。案對相孚。現官特出。鬼撐背後。門戶交結。堂氣不泄。三陽俱備。六建齊秀。遠方簇簇之山。無不拱揖。有若衆星之拱北。北辰之巖。鎭於內水入海之中。大地䂓模。無過於此。可合國用。元鎭曰。水原府大龍。以光敎爲祖。歷沙斤峴。到廣州部曲。大斷退卸。卽起星峰分送修理嶽之後。嫩脈逶迤而南。作鴟嶽山。又退卸。起端正之峰於南陽境。開帳展翅。重重過峽。飜身轉面於北坪之中。走馬三起腦。仍作平頂。尊貴

之主星。垂下正脈。結花心穴。極其巧妙。四眞三義。件件合法。力量專而風氣聚。穴道正而水土深。垣局則四面亦不下數十里。四神全而八國周。砂法則後有淸貴之鬼。前有現世之官。左右有夾耳之秀峰。水口則禿城山爲華表而緊塞。令公巖爲北辰而雄奇。內浦犯近川。爲直朝之水。後托則太祖山正抱於北。遠朝則湖西走海之山。橫列於南。眞東方大風水也。幼弼曰。龍發光敎山。辭樓下殿。盤屈於大野之中。或開帳過峽。或爲飛蛾蘆鞭之格。或爲金水星峰。飛騰三十餘里。又起高大星峰。爲鴟嶽山。自此嫩枝之龍。逶迤行度之間。諸般帶貴之格。不可盡記。又近祖之脈。忽然回轉。自西向東。至於亥方。特開大帳。而復開二節。乘艮結精。爲長乳之穴。穴場豐厚。垣局周密。案對有情。明堂大聚。水口關鎖。又禿城一山。自六十里之外。重重拜伏而隔水拱立於垣外。如侍臣焉。眞是王侯之地。正合國用。克晩曰。形勢完美。堂局平正。龍穴砂水。無不合度。此所謂眞龍大地也。蓋光敎一山。特峙爲遠祖。逶迤曲折。行數三十里起伏。至於鴟嶽。頓起爲駐蹕山。駐蹕之後。抽出嫩枝脈開帳角。中結一

大局。內外明堂廣闊。水口緊狹。似不知某方上流去。眞所謂緊如葫蘆喉者此也。且山城特立於巽方。而爲內水口之華表柱。南面大野之中。頓起一大堆。以塞中堂之氣。至於外陽。特立宰臣靈巖於海口五十里之遠。以關外堂之氣而爲北辰。力量宏大雄渾。實冠漢南之龍。雖比諸陵寢。定不居于中下之地也。興耕曰光敎山正榦。北而西。西而南。結得數百里羅城。而回環轉屈之間。脈自腰落。鴟嶽乃其近祖也。鴟嶽之南頭。蹲蹲下落於平地。大斷小跌。逶迤屈曲。龍行數十里。東奔開帳。作局於大野之中。未盡之氣。又行五十餘里。窮於大澤。而許多枝脚。或爲護砂。或爲水口山。古人云。大地。多從腰裏落。回轉餘地作城郭。其此之謂乎。穴道豐厚。龍虎停勻。案對端妙。局勢完固。外陽寬暢。近有禽獸之捍門。遠有北辰之關鎖。誠漢南之一大都會也。用之陽基。則可以爲關防之巨鎭。用之陰宅。則可以爲帝王之陵寢。正非中下等山川也。大凡天下之理。莫不有體用焉。體立而後。用有以行。用行而後。變化有所施。地理之法。亦有體有用。所謂形體。卽其體也。所謂方位。卽其用也。卽此二者。竝

行不悖。不可偏廢者也。然古今術士。體用兼看者。百中之一。而天下山川。體用兼備者。亦百中之一。故或有形體好。而方位不好者。則形體家譽之。方位家毁之。論議不一。禍福無驗者。職此故也。此山則不但龍氣奇異。局勢之眞的。宜於形體。合於方位。故才無高下。術無淺深。而衆口雷同。人不異言。則此所謂靑天白日。奴隷亦知其淸明者也。㝡晩曰。水原邑基。自古稱大地。好箇規模。明秀氣象。雖以俗眼。明知其至貴之處也。蓋自鴟嶽以下論之。則左右挾大野。二十里之間。岡支棲閃。蟠曲七處。節節陰脈。艮與亥相間五節之後。卽起峰落穴。乃是戶長家後也。艮脈淸貴。穴星豐大。正合國家之大用也。(以上古人說)

　金養直者。本府人也。世居花山下。學堪輿術於其父。頗解糟粕。先是召以問之。養直之言曰。山勢自龍仁負兒山發足。右挾爲石城山。前渡駒興而來。大起爲光敎山。前峙爲白雲山。中落爲五峰山。穿田過峽後。復起爲修理嶽。左馳爲甑嶽山。西下十餘里爲鼓琴山。左行爲洪範山。又轉身逆水而上十里。爲封標上。來龍以乙過峽。雄起爲後帳。乃以

連珠脈。三台起伏。以乾脈因作主峰。以乾少下。轉亥轉癸。單丑行龍。以艮入首。其胎伏之處。爲三層如王字。長乳以開小鉗。右有乾泉。左有乙谷。內白虎端水。見於申方。其水同歸於午地。立向之法。惟在善推以用之。大抵艮龍爲坤向午向。則非獨龍向俱爲駁雜。坤無正案。午爲左斜。爲未向。則乾水乙水與午破。皆爲不吉。且艮坐亦爲水法之不吉。惟癸坐。則乾水爲貪狼。乙水爲武曲。午破爲巨門。三吉皆備。龍向俱美。故地理妙用之法。以艮龍作癸坐。爲第一貴格。此非臆見。文書甚明。豈可誣也。且古法云。霜雪先消於沖和之域。而世稱封標處。雖嚴冬盛寒積雪如山。而封內則卽消無一點留積。且正案前面。有一堆。形如圓珠。而人傳息壤云。天設。夫豈偶然。故癸坐則主山。乃爲專負之勢。小堆爲懷中之物。而前案雙峙。向在其間。此正爲對珠向空之意也。封下稍低處。則形氣果平鋪圓暈。宛然茵褥俱備。誠爲極美。靑龍四重。白虎三重。形如肘臂。皆爲襯身龍虎。案對秀麗。形如貴人。水中有御印砂。華表捍門。倉庫排戶。可謂十全大吉之地。且自負兒山。至于穴處。其行度不下爲六七百

里。可謂千里行龍。然而自封標上觀之。則重巒皆近。如在咫尺之地。故回環中諸水。皆聚於外明堂水口之內。正所謂眞龍泊處。水傳消息者也。形回勢周而屈曲蜿蜒。則所謂盤龍弄珠者。不其然乎。若盡三盤之美星宿分度之吉。則豈不爲大地也哉。古人云書不盡言圖不盡意者此也。次遣成夢龍者。往審。夢龍亦於是地。前此屢相之。至是夢龍曰。邑址後有一都局。而邑之後岡。爲靑龍。後脈行龍。反爲白虎。穴下仰看主星。則以左邊垂氣壬亥下。單癸單丑剝換。艮入首。丑坐未向。封標處也。左右巽辛得水丙破。正爲山澤通氣之格。以龍向言之。則艮未先後天配合。以坐得言之。則少男少女配合矣。其下有暈。當爲艮坐坤向。巽辛得水午破。雖合於和陰冲陽。然而龍向駁雜矣。以子坐午向言之。則雖合於午破。而得水相左矣。大抵穴處豐厚。陰來陽作乳穴。而登看主星之上。則周環山勢。便若波瀾祥雲之形。龍穴作局。正爲龍盤之狀。明堂平正。局勢順柔明麗有德。但古人云。尋龍易。占穴難。此山以乳作穴。而稍上則龍虎低在於眼下。眞穴反欠騰露。若下於稍坦處。則龍虎不高不低。

有左右相均之勢矣。穴前丁方有一堆。而在人家之中。是所謂珠也。水口華表。捍門周密。是謂十全之大地矣。又延訪方外士欲決之。其說以爲自甑嶽山。數十里行龍。起伏盤旋。無他走作處。到邑後。山盡水回。可知作局之專氣。主峯巒頭。豐厚而伶俐。旣無壯山弗鬱之氣。又無野龍懶散之意。穴體端的。暈氣分明。可驗融聚。龍虎均敵而開㬹。案對拱揖而有情。內外明堂平穩。遠近砂水明秀。且後山一字橫立。屛帳完厚。水口重重。關鎖固密。山形局勢。實是畫不得之地。參以凡見。可謂安吉無欠十全大地。今次看審。或慮前見差誤。專以諦察疵欠爲主。而但見好處。無些少未審之慮。至於後帳之完厚。夾以輔弼峯巒來龍之長遠。隨以護從砂水。氣象尊嚴。力量弘大。益勝於前日之見。非若達摩等處外似雄壯而內實空虛之比也。其中穴體與立向。竊有所消詳者。穴體長乳下開微窩。陽來陰受。論以交媾生成之理。妙不可言。然昧者誤扦乳穴。則極爲不可。蓋生氣注下。勢方未已。若或錯占。則如安流之水。爲石所激。怒而有聲。生氣變爲乖氣。此古人所以有傷龍鬭煞之戒。宜於乳下窩

中有太極暈處。接乳脈而扦窩穴。右氣左受。(氣向右來耳從左受。)似爲合式。立向。癸坐丁向外。無他向。小阜案在丁方。不可失此頷珠。一也。內破爲午破。與癸坐爲水火不相射格。卽大格中第一格。蓋以先後天相嬗之際。終不易位。悠久不歇。顚撲不破故也。二也。入首艮節。與丁爲山澤通氣之格。三也。外破在丙。而丁方有砂。若立癸坐。則合天干生成之格。四也。內堂得水。雖未精執。而似在坤方。若然則合律呂格。五也。丁向於本命。又合玉龍祕訣福德之向。六也。癸坐則諸吉湊集。它坐反是云。蓋自玉龍子以後。古今相傳之言。皆鑿鑿有據。而其形局。雖使凡眼見之。可知其極好極吉。穴處則乳頭下坦處。坐向則案對小阜。是謂對珠則向空者也。分金則以此穴以此坐以此案。亦當決之。大抵方外士者。素有眼目。言必有中。此所以深信而心許者也。○摠護使金熤。爲親求山十餘年。素諳堪輿說。每於山論。倚重其言。其行率諸地師以往。承旨金履成以頗解山理。自願往審。龍仁縣令李祉源。聞亦略知糟粕。副司果朴大良。人多稱之。北關進士朱南述。以山眼名於世。進士蔡潤銓。左相薦其能。履成

曰。右龍發足于東。轉入水鄕。南馳數百里。則此是旺水大榦也。到雉嶽山。脫殼幻面。平地渡峽。庚兌盤旋。突起主峯。庚兌旣是水龍沐浴。則其在主峯之前。已含孕育之意。奚特相生之美哉。自主峯乾落轉亥。一變爲癸。再變爲丑。三變爲艮。穴後丑艮之配。緊束無比。而且訣云。旺水遇艮。眞土方能結穴。非此之謂歟。艮下丁向。一爲山澤之配。一爲律呂之生。亦所謂第一格也。穴雖窩體。而右暈傾瀉。左暈端厚。窩中挨左。卽取捨虛取實之妙。穴中消水之例也。旣有前人定論。則當以對珠向空。作爲證案而泛鐵。左右案輒不正。惟當中挨左處。不失內外二向。安金之際。雖或有上下左右之論。而所爭不過尺寸。似當以土色辨之矣。坐穴中回顧。則主星端拱在坎。卽癸之祿存水之帝旺。只此一格。已足以占萬世無疆之休。况此主星含得金氣。抽出水脈。宛轉曲動。子母相生。屢百里右旋。飜身於入首之際。以作左旋正局者。無非極貴之格。苟有地理。豈無其應乎。龍虎則左右陰阪。均均疊疊。交鎖穴口。不見流神之去。四方之山。不高不低。面面有情。至於生旺方葱鬱之氣。天太乙文明之象。非

筆舌所可盡述。水勢則此是隱龍之體。故內堂得水。不嫌其小。而惟其大結之故。外堂則隨龍大川。都會于主峯之後。非龍隨水。水自隨龍。力量之大。於此可見。大抵局勢至固至密。不見其爲大。而訣云。將有大結之地。則先開大明堂於其外。今此後坪及細藍坪之開野。可謂證左矣。祉源曰。蓋其來勢。緜遠磅礴。氣脈淸重敦厚。五星相生。八方拱護。靑龍華蓋。白虎雲興。辰巽巳丙。日月輔弼。乾亥坎癸。玄武鉤陳。到頭入首。不緩不急。陰含陽坦。無偏無倚。三分三合。堂局周密。古人所謂登穴宛然成一乾坤者。正指此也。以理氣言之。庚兌行龍。辛起胞。癸艮博換。而艮以向丁。此龍向之合於山澤通氣也。坐癸而坤流歸午。此坐水之符於水火不相射也。以案對言之。則丁兌也。珠體均圓。雙峯明秀。對珠向空。自成兌之本象。此一定不易之正案也。理氣形勢。盡善盡美。無一欠缺。此眞億萬年之鞏基。大良曰。來龍緜遠。之玄而逶迤。五星得位。磅礴而相傳。穿帳而中出。氣脈淸貴。起巒而乳垂。穴星尊嚴。後高前坦。陰陽之相受明白。四厚中平。天輪之暈形伶俐。八方。疊疊擁護。勢如雲從。三門重重

關鎖。形同牙交。丑艮相連。以通山澤之氣。坎離交媾。遂成旣濟之美。辛兌入艮。丁向得宜。源流歸午。癸坐合格。圓珠在前。秀峯雙應。雙則取其中間空處立向。此古方不易之定法。龍穴砂水。盡善盡美。此眞萬萬世無疆之鞏基。南述曰。蓋此龍勢之壯麗。格局之奇異。圖畫不得而自大。峽之脈論之。則王字成狀。辛氣一線。特聳武曲體。蜂腰鶴膝。節節分明。水星長遠。前結艮土。此乃後龍之貴格。金星帶土。天馬偃蹇。的是無上大地之格。而又復以亥落脈。壬水成胎。飜作癸脈。左轉丑一艮三。節之完氣。上應天市之垣局。作配南極之壽星。此所謂在天成象。在地成形。艮頭分成。左右兩乳。而右乳則稍小不成體。反作左乳之助。左乳則圓且敦厚。凝結艮土精神。是實難得之正穴。而陽受而坦。穴證明白。且以砂星論之。則巽辛交應。赦文高照。天屛特秀。此又艮龍之貴格。以水格論之。則生方水神。來應旺坐。歸於午方。三珠之點點拱羅山。水之性情。實是盤龍形。不易遇之大地也。且論丙巽。則二十朔。先祝螽斯之慶。而行至九年。則龍虎之氣。互相照應。循環無窮。一子千孫。於萬世無疆之休。實

基於此。又曰。自甑嶽山落脈之後。盤旋轉換。節節合格。而至入首巒頭亥癸之下。乍入丑節。還爲艮癸。而癸後又艮。此乃極吉之格。而巒頭作腦處。亥包子氣。閃帶丑節。而仍成癸坂。以巒頭與腦處言之。亥是紫微垣局。艮是天市垣局。紫微包得天市。實爲父子相承之貴氣。陽水之亥。包子丑之氣。配合陰水之癸。實爲夫婦相配之妙格。以龍虎得破言之。龍虎之包穴星。慈母抱子之象也。得破之內外合。夫婦配合之格也。以此推之。可知其爲壽考無疆一子千孫之大吉地。而穴在左邊。亦可以灼見無疑。潤銓曰。蓋其來龍。辭樓起伏。步步換以壯勢。屈曲活動。節節傳而生氣。出於帳。入於帳。自成氣勢之尊嚴。圓而曲。曲而圓。互作金水之淸貴。主星特起。體似鶴立。穴巒端雅。形同仙坐。脈絡腦頭。以凝艮山之氣。乳垂胷前。遂成兌澤之象。水路逆旋。脈何湊於右。龍勢順轉。氣必聚於左。龍虎襯抱。收拾內堂之氣。羣峯競秀。竝呈外照之祥。生水歸元。格成辛壬之局。圓珠在前。乃作入懷之案。龍穴砂水。盡善盡美。誠萬世無疆之基。(以上諸地師說)

(附)鄕校基。尹善道己亥獻議曰。戶長家後山越邊。

又新得一穴。此亦同在一局之內。而四獸合法。比之於戶長家後山。則高下雖殊。亦可用之處也。由此觀之。此基亦有古人所論。而今始登覽。則果非等閒大地。比諸新園少遜耳。然本集所錄甚疎略。似是同局之內。旣有極力讚歎處。他不暇詳耶。不爾則校宮未毁之前。難於看審。未能質言而然歟。要之決是難遇之地。爲予留意標識。辛亥春。植木以封之。○舊鄕校基。獻議又云。在此垣局之內。亦似成就。○御牧軒後。又有一岡。頗稱之。

　　裁穴第二

凡裁穴之法。必先講定得恰當處而封標。封標而建瓮家。懸天中鐵。引繩而上下之。天中鐵所當之處。卽穴口。十道之中。旣封標而建瓮家。則裁穴在其中矣。穴場之廣狹長短。故自萬殊。而脈氣之往來交媾。只是一線而已。失之毫釐。謬以千里。其謹且嚴如是。裁穴之妙。固難責之於凡庸眼目。而新園穴體。則上是垂乳之象。下是仰掌之形。斯乃古昔所以有或上或下之論。而細察之。乳頭則湊下之氣未止。窩面則停泊之情可認。此所以歸一於捨高就坦之定論也。夫然則按方而尋之正中之穴。顯然明白。鬭煞犯冷。初

非可疑者。又况穴體左實而右虛。明是氣從左到耳。從右受之證。(從氣之右邊言。)閃離失穴。尤無可論。故雖未躬審。信之不疑。觀於參議尹善道與摠護使書。(其書曰。堪輿之法。雖眞龍大地。或點穴有誤。或坐向有差。則吉凶天淵。古人所謂此係驗事者此也。水原之山。固是大風水具眼者。不敢瑕疵。但其裁穴之際。所見有異同。信乎古人之言曰。望勢尋龍易。登山點穴難。又曰。三年學得尋龍。十年學不得點穴也。此山入首之脈。則明白無疑。而脈下有乳頭焉。乳下有坦處焉。坦下有氈褥焉。細察之。其乳頭。走弄之勢未止。且無圓暈。且龍虎稍低而未洽。似非結穴之處也。其坦處。則其形宛宛。此眞圓暈之意也。而龍虎洽然。不高不低。於此結穴。似明矣。若論坐向。則對珠向空。乃不易之正理也。世傳玉龍國師。以此山爲盤龍弄珠。此龍眞是福龍大地。其結局之形。宛似盤龍。而一堆爲珠於前。是眞古格所謂入懷之案也。世傳之說。似不虛矣。或以一堆爲低微。不足取重。而古格曰。高山千仞。不及平地一堆。則其可以低微而小之耶。况物象有理。非地形之效物象也。乃物象之效天地也。此堆旣象龍之頷下珠。則何必大也。小愈貴矣。古格論案山云。三峯對中。兩峯對空。對空之義。要幷用兩峯也。要左右均正也。且對空則空爲當面。無所妨矣。而偏對一峯。則空之隙風。偸射穴中。此亦非小害也。以此思之。則兩峯對空之法。不其合於造化之妙歟。形局體也。陰陽用也。苟得形局之眞。對向之正。則自合於天然自在之妙用。陰陽不必區區屑屑而拘也。况對珠向空。而左右推移。則亦豈不合於陰陽也。雖拘於陰陽。百二十分金。已爲多矣。難得其眞。况三百六十分金。必得其眞乎。是以古人有言曰。登山不必帶羅經。又曰。但將好主對賢賓。此乃堪輿家大中至正切要之大論也。夫然故淺見則以其坦處對珠向空。爲不易之理也。然點穴於乳頭。雖未及於坦處。而對珠向空。猶之可也。旣失坦處之眞結。而又失對珠向空之妙法。則大龍大局。無乃徒歸虛套歟。當初裁穴時。非不欲力爭。而人不信我。言之無益。我亦不信此山之必見用於國家。故只屢陳所見而不爭矣。今者。必不得已而終用此山。則竊恐做錯而致害也。諸術中李最晩。亦能

知對珠向空之爲眞的。蓋最晩稟識出衆。而爲其先人大事。從事於斯久矣。是以旣盡其法。而又臻於立乎大者。而得其要領矣。)其意大略。惟以捨坦而取乳。拋珠而向峯爲慮。首尾諄複之言。在於上下與方位之辨而已。未或及於饒減之失宜。則今於衆論歸一之後。正穴之易點。自當瞭如指掌。予於定園之初。以穴證之明的。文字之有據。必令點穴於稍左坦處。縷縷言及於董事諸臣。謂當領會而無做錯矣。成夢龍金養直輩。以淺拙之見。敢有爭較之說。聽者或多有然之者。召詰夢龍等曰。得此吉地。營此大禮。惟古人言是信是從。則汝二人近聞以水原穴處。成夢龍。主丑坐之論。金養直。主癸坐之論。癸坐丁向。已載於己亥儀軌。伊時以稍上稍下爲爭端。而豈敢以癸坐丑坐。攜貳爲說乎。癸坐則向空而對珠。大抵向空之義。卽王者無對之意也。雖非諸陵所有。占陵者自古多說此格。况丑坐而只對一峯。則論以水法。尤有未安。養直癸坐稍低之說。非渠說。卽古人定論。汝等敢有他議乎。且癸坐山。內堂午破。外堂丙破。本無所拘礙。况稍低則尤無丙破之慮。設如夢龍言雖稍上。於丙破。亦無不可。此山垣局龍虎。重重作門。而內堂破於午。外堂破於丙。不可偏廢也。以來頭應驗言之。內破關初運。外

破關次運。雖閭閻間遷舊山移新兆。係是莫重莫大至難愼之擧。當先以初運吉利爲主。初運旣吉利。則次運亦當亨泰。况外破多合格者乎。內外堂幷論。非出臆料。原於李淳風三分合之說。蓋旣有龍穴。必有分水合水處。穴上水。爲初分合。內明堂水。爲二分合。外明堂水。爲三分合。穴上界水。關係最爲緊要。今若不論內破。但論外破。則能無擧一遺二之歎乎。養直曰。稍低則癸坐午破分明矣。予曰。夢龍之以癸山丙破爲疵者。卽偏信九星之論也。癸坐山丙去水。爲祿存破者。汝雖難之。若合吉格。則雖破軍廉貞。甚於祿存者。亦不爲忌矣。况此癸坐而有丁得丙破。則正合河圖天干生成格。雖無得水。若有好砂。則亦合此格矣。稍上之論。古人已不用之。然則當用低處。而丙破自歸於午破。明日以坦處癸坐丁向午破看審可也。養直曰。臣六十餘年。居生穴下數步地。豈敢以臆見仰對乎。分明是癸坐丁向午破。而坦處氈褥。卽眞穴也。予曰。養直言是矣。○七月甲辰。新園分金乾乙。申得水午破。裁穴立標中心木。(相地官書坐向以紙重封。都廳書臣謹封。摠護使署押。初覆甆椀。再覆陶器。以九柱三草席內圍。麻索封結。又以十二柱三杻笆子外圍。草索封結。都廳又書臣謹封。摠護使署押。)○將封標也。摠護使金熤等。率諸地師。

詣山上審定坐向得破立標。有人以癸坐午破爲忌。欲築障午方爲丁破之局。難之者曰。水法之吉。河圖四格爲最。而四格之中。坎离相破。又爲最焉。蓋以乾坤震巽艮兌六卦。先天相對。後天相違。而坎离二卦。以中正之卦。先天後天俱不失相對故也。癸與子同宮而居坎位。此又癸坐與子坐。俱以午破爲吉也。然則癸坐午破。眞純美無疵。至貴極吉之格。或人云云。誠莫曉其所指也。俗方。有子午卯酉天心破之說。無乃或爲此等說所誤。而有此言耶。乾坤定位而六子女生焉。六子女相配。而萬物化育。以此言之。吉孰大焉。至於分金控制之道。素無羅經工夫。不敢強所不知。而元無可忌之端。奚求控制之道。况每方位上。只有五路。除龜甲與忌克。當用者無多。兼以許多盤層。無以盡合精微。設有眞箇可忌之端。苟非造化在心。斡旋隨手之明術。則未可輕議。况今本無可忌。而又無其人者乎。午破乾山。則爲八曜。震山則爲破軍。巽山則爲廉貞。兌山則爲祿存。幷不利。而癸坐則無一忌而合於大格云。於是俗師之說始息。予聞之。馳諭摠護使等曰。裁穴處聞已封標。果用挨左稍下之說乎。此後惟穴深一事。爲憧憧之端。日前詳言於金養

直等。昨因玆事。不得不別遣一人。卿等想必承聞。營造十尺姑無論。土圭十尺亦太過。卿等須益念宜淺不宜深。寧下過。勿令上過之義。愼之又愼。預加審定。○八月癸未。撤封標去浮土。開瓮家基址。至數尺。眞土不出。蓋初封標也。挨右之論大行。雖屢下有旨。引古質今。地師等猶守己見。名雖挨左。其實距正穴猶餘一席廣。予不惟不及聞知。敦匠之臣。亦未覺察。此專由於穴前之暈。似在於右邊也。時摠護使在京。都監堂上等。請對言其狀。予始覺封標之猶近於右。命摠護使金熤。錦城尉朴明源等。偕諸堂更往看審。就稍左坦處。分金始役。○九月丙戌。摠護使金熤。錦城尉朴明源。都監都廳李晩秀馳啓。臣等聞封標初。北關人朱南述登審穴處。上下尋龍。以爲封標偏於右。開土時。可知正穴在於稍左稍下處。南述素具山眼。尤精於點穴云。請令同參看審。卽命馹召。○丁亥。始得正穴。摠護使金熤等馳啓。卽於封標左邊平等一席廣餘。才去皮土數寸。眞土出。而色帶純黃。吉氣照騰土面。土性細膩堅黏。眞所謂裁肪截玉。間有如土卵形者。隨拓輒出。其色尤光潤紫黃。而金絲的皪。此是地家所謂上品土色。大抵自腦下至脣前。皆是此

土之脈。次次開視。則腦下乳頭。下垂而結咽。向前漸漸舒展。至于結穴處。圓暈宛然。眞如雞子包黃。古人所稱乳下坦處。卽指此也。今得眞箇正穴。自敦匠諸臣。至于役夫民庶。無不歡欣鼓舞。咫尺一席之間。無人看透。初爲俗見所愼重。今始得眞。豈非皇天之攸賜乎。○戊子。摠護使金熤。錦城尉朴明源等。率朱南述，李祉源，朴大良，金養直，成夢龍，蔡潤銓等。更審穴處。馳啓。正穴旣定。一都監上下。皆曰慶幸。皆曰天也。今則圓圍皆已議決。上下廣狹曲墻象設。綽有餘地。異哉異哉。朱南述與李祉源等。生面相逢。脗然議合。此後封標及開金井之際。必無參差之論。明日則欲令諸地師。自主峯節節泛鐵。以定來脈分金。乃召大臣閣臣卿宰。示都監封進土色土卵曰。得眞土之後。歡欣喜躍。坐而待朝。出示卿等。大抵自初稍右。卽人也非天也。今日之得此眞穴。卽天也。非由人力也。○己丑。地方官趙心泰馳啓。摠護使金熤。錦城尉朴明源。與諸地師。自主峯分金以至中心標木。又登主峯過峽。審咽喉節氣。過三十餘節。遍審四面。仍造山之四柱曰。癸亥丁巳丙子甲午。錦城尉持輪圖。摠護使與朱南述審定。一辭翕然。百度順成。不勝慶忭。○庚

寅辰時。封標如初。摠護使金熤馳啓。臣等與錦城尉及諸地師。更審詳議。以癸坐丁向定正穴後。封標圍笆。又啓。自始役日。封標內有金色三蛙。術士皆言地中生物。大是吉兆。○司勇朱南述。進分金論。其論曰。始自過峽處。以步龍法推步。則過峽處。辛酉坐辛卯向。(未得壬得癸得。)自卯行氣爲丁酉。自丁酉行氣至主峰。庚子庚午行龍。(甲得巽得。)至壬子壬午節。(卯得庚得。)丙寅結喉。丙申行氣。(乙得辛得。)過數節庚子庚午盤桓。辛巳辛亥作巒頭。乙亥乙巳行龍。(艮得酉得坤得。)巒頭下胎息。壬一節。壬下爲癸一節艮一節。而艮爲後腦金星。自艮頭分介。(右坤未行氣左亥子食氣。)仍爲癸坐之穴。自金星腦頭。以金局四九數尺量。至穴處加一倍。爲十八尺。以此十八尺准之。左龍右虎。各十八尺。就此龍虎間。各十八尺。合三十六尺之內。用除三分之法。左則以其爲陽氣正穴。除十三尺。右則以陰氣虛局。除九尺。約之爲十四尺。而裁定正穴。穿山則以艮中辛丑正氣。貫戊寅正榦。入于穴之中心透地。以戊寅艮氣。入于穴之左耳一尺六寸。分金則丙子丙午。(壬三分。丙七分。)壬與丁合。丙與辛合。壬三丙七。合計爲三七二十一。而除壬本數。則爲十八。金養直，朴大良等曰。主星乾山。亥來壬癸轉。丑受

以戊寅正。艮入首。在卦例。爲地山謙五爻。亥子孫持世。取坎离交媾。艮兌配合之理。坐癸向丁。縫針分金。爲丙子丙午。丙爲艮之卦。子隔生癸坐之癸。癸祿在子。利於命宮。申庚得午破。爲丙子之三合。而乙貴在子。丙子管三度。而用女一度顯貴之地。丙午管三度。而用柳四度文昌之位。分金卦得中孚。而庚子子孫透出。爲癸坐之生方。(生門驛馬貴人隱才到坤宮。休門丙奇文書到离宮。開門正祿到巽宮。乙奇到坎宮。金水日月四吉星到震宮。丁奇貴人官星到艮宮。子孫到兌宮。兌宮。乃謙卦持世之方位也。)○辛卯。別諭摠護使及錦城尉曰。形局與陰陽相爲表裏。不可偏廢。然就二者而論其輕重。則形局體也本也。陰陽用也末也。豈可捨體而求用。棄本而操末乎。園所體勢。以盤龍弄珠成形局。若不失對珠之義。而兼合分金之法。則固盡美兩善矣。若拘於分金而閃失珠案。則違天成之形局。失賓主之情義。雖盡得羅經之妙用。亦何益哉。况取案之法。不必拘於當案之正中。兼就左右而推移用之。且每方位上。各有五字。若珠之中央。不合於分金吉度。則就珠之左右角吉字所値處。當趨避消納。若珠小而只値一字。又不合吉度。則寧廢分金。不可失的案。大抵分金之法至微至妙。今人鮮能曉解。况百二十干支三百六

十度數。亦豈能一一相合。苟然則何可過信渺茫難見之理。致失分明易見之珠也。此不可不十分致敬而致審處。又以穴深言之。今得眞土天也。以色以性。卽無對極品。若欲讚歎。莫可形容。且其來脈不甚廣。而至穴處始爲融結豐滿。過穴處又復斂束。但開浮土。則穴形自露。是雞子包黃之象也。只取眞土之暈內。中心扦穴。則上下左右。毫無可疑。最是深淺難得其宜。雖以七尺許爲準。已有定約。而臨時進止。要令適中而已。若或未到七尺。而有黃色欲淺之意。則便當卽止。槩黃處不可穿過故耳。如未得其中。寧淺無深。一扦一穿。常存此心。寸寸過下。切勿信手放意。又或色性愈深愈堅。愈堅而愈黃。則雖過七尺。亦自無妨。凡此兩條說話。想不待予言已有講定者。見今開金吉日。在卽憧憧之中。呼燭申諭。卿等宜須諦悉。○先是穴深。雲觀定以十尺。難之者曰。此似專用星曜與寸白之數。然穴之淺深。當先以山局氣脈定之。然後次以星曜寸白。參其吉凶。未可捨地但從其數。今此十尺。不無過深之慮矣。古人酌淺深定尺數之法有四。楊氏以近峽定。劉氏以界水定。蔡牧堂。酌取于四圍高下。廖金精。裁度于星暈。陰陽法雖不一。而要

之乘生氣則同也。徐試可以爲楊氏之法施之。隴龍有近峽者宜矣。至支龍之脈。止分寸。幷高山之無近峽者。則又難據也。劉氏之法。用于高山之峻體則謬矣。然田塍之脈。分層級。幷隴龍之成坐體者。又可准也。牧堂之法。或不合于變恠之局。而施之正勢則宜焉。金精之法。止可施于口鼻之存。而或經鋤鑿則難合。據此四法。與徐氏之說。而櫽栝乎園所山勢地形。則坐後卽高山而無近峽。又非田塍脈與隴龍體。則過峽定與界合定之法。非目今之所當准也。乳脈不粗不細。窩面不凸不凹。龍虎高低。極其和平。正合徐氏所謂正勢與半沉半浮之旨。宜用牧堂之法。參以金精之訣。扦不深不淺中正之穴。大抵八九尺以上屬深。五六尺以下屬淺。此所以有過深之慮也。蓋當淺而深。則氣從上過。當深而淺。則氣從下過。淺深得宜。風水乃成。然苟失適中之宜。而若論彼勝於此。則寧失於淺。有一喩焉。以器貯水而置器于火上。則水卽溫煖。厝火于器上。則水自寒冷。其理甚明。地中氣脈本難察識。苟非眞知的見。不差毫釐。審定分寸。則愼之又愼。量取淺深之間。不失爲執兩用中。不中不遠之義。若以不合於星曜寸白之數爲拘。則抑有一

道。尺數則隨氣脈沉浮而量定焉。星曜寸白則以寸計而合其吉。寔爲通變活法。蔡氏審四圍之法。陽穴以乾卦當之。而四山與本身齊。離卦之象也。中畫爲陰穴。宜不深不淺。廖公星暈之法。脈窟宜深。息突宜淺。園所穴星平坦。亦宜不淺不深。此皆古人至法要論。不可捨而他求。然亦不可一向執泥。故有見土色變而卽止之言。惟在臨時制宜。不必預定尺限。浮土亦不宜過去。去草根而止似好。○壬辰。新園作瓮家加封標。(以黃土平鋪穴處四面堅築。橫置鍊正木六。覆綿布袷帳。堅封十二處。封標書寫官書臣謹封。都廳署押。甕家春椽內合湊處。懸翦板兩端。板中著圓環。中貫紅絲三重索。索端繫懸鐵垂下。封園正中。)○摠護使金熤馳啓。地家所以重分金者。蓋以消納移湊人力奪造之妙。實在于此耳。而以今地師之鹵莽。豈能有透古人之妙用者哉。然至敬至重之地。主案向作之時。有不敢全廢是法。故諸地師爛漫講確。按輪圖之方位。援古書之法例。略寓避空趨吉之意。而大墩之珠。雙峯之空。自入於正中之向。此非諸地師人力之所斡移。實是天作之向坐。不期合而合者。至於神穴深淺。旣承前後筵敎。今又承此別諭。臣等謹當兢兢憧憧。申飭地師。使之一穿之際。無或放過一寸之間。更加審察。寧失於淺。無過於深。庶不至

仰貽聖慮。○癸巳。鍊正金井基。○甲午。安正壙金井機。(內長十尺六寸。退壙長減一尺。內廣七尺二寸五分。木廣八寸。厚六寸。用營造尺。穴深周尺九尺。限金井機下隅。)摠護使金熤。錦城尉朴明源等馳啓。金井正中。先去浮土一尺後。穿至五寸許。土性細膩黏堅。土色純黃明潤。愈深愈奇。地師皆曰初見。○乙未。金井外四面補土鍊正。○己亥。摠護使金熤等馳啓。穿壙至五尺八寸許。則土性益復黏潤。土色純黃之中。含五色斑爛文。有金沙之光。諸地師以爲限以周尺九尺。則深淺適中。臣等之見亦然。穴深以周尺九尺爲定。後二日。熤上京登對言。穴深旣定。仍始鍊正之役。土色穿穿彌好。四尺後。土色比之二尺尤好。至於地平後。則五色俱備。而正黃之色最多。予曰。對珠向空。而向空之外。又有暗拱之官星云。然否。熤曰。果如聖敎矣。且靑龍有三。白虎有三。而皆出於元身。重重回抱。此旣骨肉龍虎。非比他作龍虎之好矣。

　右裁穴始末。與董役之大槩也。新園之有眞穴眞土。予何能臆料。遠而有玉龍之遺記。近而有孤山之定論。玉龍神師也。孤山慧眼也。然則此何異於起一行相地。借牧堂開金。惟其得之也奇而幸。故其愼之也詳而周。奉至寶而惟恐失墜。啓靈兆而

方驗符應。豈料俗師凡人。過於難愼。致使擧朝震蕩。羣情駭惑。佛氏所云。一時諸天。擧皆驚疑者。卽伊日光景也。何幸天誘予衷。堅執不撓。數武之間。眞正土色。始隱而終露。兩日之中。大小人心。先咷而後笑。斯天也。豈人乎哉。徐又思之。凡天下事功之參造化處。自無順成之理。是故。爐金百鍊。經風火益精。鼎藥九轉。閱魔難乃成。曩使任事之臣。不失親授之旨。初無誤扦之擧。則何以驗終始慳祕。待時乃發之意哉。其疑慮也。如噩夢之未覺。其懽幸也。如眯塵之頓洗。謀事之臧不臧。雖係乎人。殆亦造物之所使然。而大地之明證。可推而知也夫。○占驗曰。山水之性情。全在於巒頭。自金星巒頭。下至十八尺。左亦十八尺。右亦十八尺。合三十六尺。左除十三尺。右除九尺。乳頭凝艮氣下垂。而珠精頷下懸丁。不偏不倚。不急不緩。此實正穴之理。且三十六應天度。十八應地支。天地之配合。日月之相照。星辰之會精。而龍氣貫通于子水。子乃九數。九則陽之極而發現於外。以此推之。則九朔之內。必有螽斯之兆。邦國大慶矣。且以卦體論之。爲地山謙。謙之五爻。乃福德持世。以此推之。則邦慶

必速。實億萬年無疆之基矣。且未之內庫。丙之巽巳。比若日用之器。一則老人星。二則赦文星。以此推之。則聖子神孫。壽考無疆。世世堯舜之治矣。且乾主之聳高。巽峯之尖秀。內助於丙子之壬氣。以此推之。則三十朔之內。必有兩次邦慶矣。艮龍帶金。一子千孫之地。羣峯特秀。壽福俱全之格。內塘金羊。受癸甲之靈。數至十九。必有螽斯之慶。靑龍補身。自巽內應丙子穴。亥子兩年。必有慶福之象。又曰。戊寅掘地。龍入丙子。廖金精議論。三年發福之說暗合。未庫水與癸字。貪食相生。歸於壽星。成化之六談。今月過行。來月螽斯。山水性情。溫潤大穿。與四時。發陽於春。斗星之說。一子千孫。繼繼承承。至于萬世。靑龍助身。巽峰外衛。子孫之英俊。文章之勃越。有德之君子。代代緜緜。此則地家之大慶。而山之性。水之情。陰陽相合。與天回氣。氣血豐滿。亥卯未成局之年。申子辰合氣之月。必有先效增福之慶矣。作穴卦例。謙之六五。福德持世。平生無疑。