KR9c0615

梅花招魂

　　　是歲仲春旣望。美人梅氏。傷於暖風。憔悴成疾。嬌嬈淸淨之質。竟至飄蕩之悲。素態全虧。綠意凌侵。於是品花山人羽堂。▣▣展芙蓉之箋。操靑竹之管。寫出錦羅之膓。聊遂芳菲之寃。

魂兮歸來。玉宮璇月。夜光寒些。霞佩朱裙。映琅玕些。銀河迢遞。露華團些。碧草瑤烟。桂花丹些。弱水三千。行路難些。百斛珠塵。冷不乾些。綺盖仙仙。停白鸞些。十二瓊㙜。雲霧漫些。歸來歸來兮。天上不可以盤桓些。魂兮歸來。土花縈亂。石壇荒些。荊棘叢叢。日無光些。流水嗚咽。碧蕪長些。靑山頹落。亂靄揚些。昏鴉蒼木。曉氣凉些。半溪層石。綠苔芒些。石馬凄愴。雲彷徨些。空陌紅塵。風雨忙些。歸來歸來兮。地下不可以相望些。亂曰。

登彼高樓兮。所懷悠悠。瞻望不及兮。江南千里。羅浮萬重。明月來兮。疑是玉人之相逢兮。綉閤無色。紅紗薄兮。烟塵蔽兮。空寂寞兮。我心思君。未敢言兮。踈星

點點。月無痕兮。有酒兮誰與共醉兮。吟詩兮獨自徘徊兮。今夕何夕兮。漢水橫流。五更寥落。魂兮魂兮。歸不歸兮。

燈燭

問。燈與燭。其或有等分之別歟。漢之尋道之燈。其義何居。唐之傳宮之燭。厥意安在。廣陵觀光。其人誰也。承華挑蠟。其時何代歟。靑衣奉童。雙娥撲滅。並是何人說也。夜伴楚夢。秉遊春園。又是何人之作也。穿壁借光。讀書稍親。見於何書也。鵝屛圖畵。獸闥動搖。聞于何人也。調玉玄都。溢膏紫洞。果是何言也。引窓照之。何代之作也。煙塗導之。誰人之傳也。大抵燈非油則不明。燭非跋則不調。燈與燭相拍之意。寔出於陰陽調順之義也。維我東邦。運啓休明。治(缺)三代。化及八埏。千端萬緖。無不燭之。

劒

余甞有好釰癖。不取刃之利不利。徒以飾之美。柄之侈鞘之雕。世所云玳珀犀玉之種。至于末沈香降眞等屬。幷是品之最高且好者也。佩之不厭。玩焉則美。若觀夫牛尾鞘楸椴柄銅錫餙。無不置諸於數外。此性所偏而莫知改。逮玆忽微覺焉。釰者利用之本意。

旣癖於釰則胡無取刃之利。而獨於鞘柄之美也耶。楸椴之柄。外㒵多麤。而每有利刃之多。犀玉之鞘。全軆雖美。而亦安得箇箇利於用刃且銳哉。犀玉易傷而楸椴保久。由斯而看。徒取乎玳珀犀玉。無意於楸椴柄之刃之利之妙者。實欠於好釰之癖。然若餙以金珠。鞘之犀玉。又重之以太阿鏌鎁之利。則曷不兼美。而豈期望於斯也哉。窃有因此興感者。人於人。臭味之合不合。倘無近於一釰之取不取耶。

燭

燭者。以彼照斯底謂。天所燭。萬物也相照。地所燭。百靈也相照。日月所燭。山川草木也相照。唯人之所燭。此照也彼不照。彼照也此不照。何也。以人不如物。盍非起嗟者歟。

乞酒啓

述夫飢者食渴者飮。方切解欝之心。酒旣旨肴旣嘉。盍思豊饋之道。但願三酌之不識。豈欲一盃而卽醺。念老拙。跡從酒人。系出醇吏。少也試釰馳馬。每多靑帘之市恒遊。老而無妻曰鱞。何由綺琴之絃復續。

盖春酒第一味益善。非時食有萬品比同。防風寒而順陰陽。外邪不入。行血脉而滌肺胃。內經可徵。方當時和而歲豊。未必弄紫霞於玉洞。可以年延而壽益。絶勝和白露於金莖。宜補節食之需。每盡醉於須飮三百。亦供恒飮之具。幾逢着於行處尋常。肆以風情之不堪。自幸天性之所嗜。鼴飮之腹易滿。寧同蘇學士三蕉。鯨吸之膓難充。謾羡李供奉一斗。第當金吾之直次。遂與玉友而分踈。恨乏魯酒之細傾。誰救長卿之口渴。莫覩楚醴之頻設。其奈昌黎之腹虗。四簋無餘。幾多食不飽之患。一石亦可。只思飮輒醉之方。矧春物未暮於桃蹊。又晨光已催於柳院。殘蠟有見跋之歎。盖甞坐而待朝。啼禽多聒耳之聲。莫曰眠不覺曉。虬漏報銅龍之閣。魚鑰下金乕之門。夜如何其。暾將出矣。

非平日徒哺啜也。窃欲故人之將無期。顧此時曷飮食之。頓覺老夫之興不淺。不存濡首之戒。敢請潤肺之資。醅漢水之鴨頭。爾酒旣美。化楚園之蝶翅。我醉欲眠。杏花罏邊。倘有金龜之典去。葡萄盃裡。豈無綠蟻之浮來。宜施快濶之風。庶助飮酣之樂。夫然後。洗盞更酌。引浮白於掌中。長醉不醒。帶潮紅於面上。違前約於南山紫閣。未對花下之樽。留後期於北洞靑門。共乘草上之屐。雖欲靑袍士之跡困。惟冀白衣者之踵臨。語不多申。覽可付丙。

送曺雅(海振)還珍島

　　　珍島曺雅。赴司馬試不中。發渡灞行。要余求贐章。勤意甚難孤。雖然不佞適廢詩已三日矣。聊寫三章別語。庸表千里遠行。

碧波渺渺。橘柚陰陰。之子于歸。悽傷我心。又南洲何之。看花灞行。之子于歸。難禁者情。又之子今歸。何時更還。秋風起兮。菊花班班。

外舅徐公按節關東

　　　此詩外舅徐公以卿月之班。按方面之寄。行將啓矣。不可無一言而別之。庸副祖道之語。替獻䂓頌之箴。

四月徂夏。楊柳陰之。炎風烈烈。遠于將止。驛騎如飛。牙纛悠悠。方伯于征。爰啓行處。瞻彼關東。雉岳隆崇。天設其險。要路折衝。曾經薦瘥。百弊蝟興。候誰藩焉。外舅徐公。徐公承命。王曰欽哉。顯允徐公。金豹宰輔。毋曰外輕。爲民之故。屢典郡縣。前日之試。分符松壤。松壤安止。爲吏楊岳。楊民懷之。於松於楊。其績于著。于今奉命。異昔之治。出自東門。平楊前程。欽承敎諭。威儀旣整。一路澄淸。于旬于宣。下車問瘼。維公爲翰。不雨不雨。暵乾孔甚。民方疾痛。兩失農蚕。無罪無辜。維彼黔黎。民曰侯來。回歉反有。厥㢢孰先。維蔘之稅。蔘亦民出。亟輕其賦。載淸載白。公門如水。莫憚大吏。俾民安堵。奉行板輿。養以專城。篤哉公孝。八耋康旺。喜餙榮耀。感君之恩。北望稽首。壽以南山。

山有金剛。爲最海東。鏡浦之臺。叢石之亭。行部之暇。藍輿尋眞。毋費多日。恐惰咨詢。有蟬其嘒。有草其靑。我送外舅。至于蒼坰。有詩有酒。言思惆悵。何時旋歸。隔歲之行。

贐上行人希谷李尙書(止淵)赴燕

　　　原任大冢宰希谷李尙書。充進香使赴燕京行。辭　鳳陞矣。▣▣▣適按湖西藩節。已作三月之別。停雲濛雨之思。黯黯然如泉之瀉。况萬里殊鄕。㫌軒翩。苦未得臨祖帳而唱驪駒。獨坐江樓。詹言勞𨓏。記昔蘇子瞻送別詩曰藹藹靑城雲。娟娟峨眉月。隨我西北來。照我光不滅。我在塵土中。白雲呼我歸。我遊江湖上。明月濕我衣。岷峨天一方。雲月在我側。謂是山中人。相望了不隔。縱酒呼吟。不覺魂銷而愁結。人生別離。苦何太甚。庸寓澁辭。兼申贐語。

七月徂秋。凄其雨風。菀柳蔭之。我思有忡。王事傍傍。出車遼東。侯誰使乎。尙書李公。

　　其二

顯允李公。爲國彥輔。經理機密。典雅鍾皷。亞保雷肆。冢宰天府。準繩師表。是式文武。

　　其三

王曰尙書。明命是若。旣嘉且哲。懿德維則。對揚王休。威儀百辟。保玆于邦。以補衮職。

　　其四

如璋如圭。邦之寶兮。屛翰于南。惠被羣黎。掌命使賦。䂓度是稽。盡瘁以仕。遑恤栖栖。

其五

昔使之歸。伴送于灣。乃壯其猶。牡轡佶閑。載暑載渴。行路孔艱。無恒安息。靖共爾班。

　　其六

王曰尙書。國事逾蹙(逾蹙。一作愈慼。)。葛屨永歎。于嗟杼柚。無廢邦命。勞止維棘。選重專對。好是亮直。

　　其七

赤車旣戒。文旆旣揚。嘽嘽徒御。而修而張。(而修而張。一作孔修且張。)興言信邁。(興言信邁。一作王事靡盬。)于以啓行。曷云其還。歲聿堂堂。

　　其八

錦水東流。不可方思。念此獨兮。使我心悲。願言加餐。涕雨如滋。別離遠矣。予將安之。

李膺龍便面

虛白箋題竹枝詞三疊。熏沉檀博山爐。展紅荳叢下。明月夜。數迴讀罷。忽聞細露滴繡毬花。四顧靜寂。翠烟籠綃幕。朝日上西園蓉葉池。始覺方外樂事。爲延壽妙訣。

成齋集卷之十五

　策題

增廣會試。題問鄕貢。(甲辰四月)

問。鄕貢卽選擧之良䂓。而治道汚隆之攸係也。行有九德。實驗虞朝之取人。敎以三物。可見周室之賓興。觀國利用。著於易象。其所以爲光者何也。語郊斂才。揭於戴禮。其所以事擧者何也。刺史守相。(兩漢)得專辟召之權。九品中正。(魏晉)亦司人物之柄。則果皆名實之相副。而不有古今之差異歟。賢良方正。(漢)旣經掄揀。而又用制策之試。此曷故焉。孝廉秀茂。(兩漢)均稱俊乂。

而必分尙書之曹。其義奚居。察于州郡。升予學校。策于王廷。是固俊彦之搜羅。一謂好德。二謂賢賢。三謂有功。所以善惡之勸黜歟。八損三難。(晉尙書僕射劉毅。)誰所建議。而果有明辨之方。十帖九章。(唐楊俊)昉於何試。而亦無的證之端歟。甘奇顯用。非由老成。終賈颺聲。又在弱冠。則法置限年。有甚所據。管庫擇士。(趙文子)非係地閥。鼎俎擧賢。(伊尹)且是側陋。則制及姻籍。(東漢)得無可論。六學五經之別。倡自何代。生徒俊士之稱。倣用何制。楊綰陳䟽。認出薦察行業之意。而賈至献議。實爲聲病是非之譏歟。州正郡崇之設。無復膏梁寒素之隔。中書朝堂之對。有何飮墨奪席之別歟。餞以俎豆。(唐)令與計偕。課試者幾條。列於方物。(唐劉承慶䟽)充以庭旅。䟽奏者何見。學舘州縣。(唐)各殊所由之路。高蹈幽隱。列爲科第(唐)之等。則天子自詔。果合求賢之道歟。明法經史。至有童子(唐)之擧。懷牒鄕飮。盡赴考功(唐)之試。則有司(唐)常選。倘無名目之詳歟。在學三百日乃聽。宋祁之覈宲有據。試以第一人爲例。易簡之糊名何爲。革文軆之浮靡。主試而裁抑者誰也。務實地之明修。擢士而勉勵者誰也。立詞學兼茂之名。何爲定限於人才。有世襲雜進之歧。胡乃多端於吏道。勘

籍小吏。只循資格之有無。操觚末技。但媒榮進之階徑。則選擧之法。固已蕩然。而科目之取。不至壞歟。考經觀業。(以下明太祖時)策務觀政。實有前代盛制。而禮部之科式新頒。歲貢之科薦倂行。其皆無愧於古制而盡合於時宜歟。設衛棘圍之法。易書封印之制。能盡取擇之本。得無拘泥之端歟。大抵彙茅束帛。自著風驪之象。承筐鼓瑟。特取歌鹿之列。則首賢次能。允合制治之務。通經習法。擧在課進之數。是以在昔盛際。論造士秀士之分。必授其官。書賢者能者之名。以獻于王。曰知仁聖義忠和者。德之至也。曰孝友睦婣任恤者。行之純也。曰禮樂射御書數者。藝之成也。采其德行。參以道藝。敬之有賓客之禮。擢之有貢擧之法。故士之得是選者。莫不砥礪名檢。進修德業。展其蘊抱則足以黼黻乎皇猷。施以經濟則足以楨榦乎王國。非如後世科擧之比。實有明良際會之休者。職由是耳。逮夫東方讀書出身之法。肇於羅代。同知貢擧之職。刱自勝國。而洪惟我　朝聖神相承。設爲學校。以致崇儒之化。量給學田。以優養賢之禮。通于八路。有鄕薦道薦之䂓。間以三年。有小科大科之試。防其私而始割封彌。禁其淆而計數收券。監于成憲。燦然有觀。

則皇皇多士。庶幾姬周之不讓。彬彬文學。遠邁東漢之爲盛。而夫何挽近以來。世道日非。士趨風靡。程式文軆。束閣已久。科名進取。躁競成習。取人之道。便作芭籬。藹吉之頌。殆同弁髦。此豈獨有司不公不明之責歟。惟其試才之䂓。尙矣無論。並與照訖之法。壞了不行。世家士族之謹拙操躬。凡民俊秀之專業功令者。視塲圍如入危地。借述代筆之弊。恬不爲耻。受雇應募之類。寔繁攔入。甚至列坐通衢。製進私室。三萬人入門。豈盡是赴擧儒生。六千張策券。可知非具軆條對。每經一番科試。輒失一番人心。日征月邁。俗習漸渝。將至於竿頭窮極之㢢。如是而何以表準八方。厭服多士乎。興言及此。諒非細憂。苟欲痛革浮靡之習。畧節古今之制。察言行以觀其德。考經術以觀其業。毋尙虛文。毋拘門地。用陞庠都會之式。遵府擧里選之例。夬除襍亂之舊謬。復覩彬郁之盛擧。則科目取舍之中。亦豈無依倣鄕貢之道歟。顧今試圍之選。卽古貢擧之義也。猥忝主司。雖愧古人之不及。期待賢俊。實有今日之厚望。而諸君子皆是國家之元氣。他時之公卿。必有所平昔含蓄講磨者。願推博雅之見。其各悉著于篇。

擬問田制

問。田制有國之大政。而量田爲今日之急先務也。一畒一頃。俱載総籍。或東或西。皆有表畷。必自經界而爲始。實惟萬世之法程。禹貢九等。果有區劃之可詳。周步八尺。倘無古今之或差歟。開方之數。所以用者何地。任土之宜。所以別者何義。分田正界。莫善於井地。而夏后五十。殷人七十。周人百畒。胡乃立法之不同。上農九人。其次八人。最下五人。有甚分等之相殊歟。畎澮溝洫。深廣有制。何所據於疆理。濆衍尖仄。折補無方。抑無碍於措事歟。土力之肥瘠判異則限以一區。豈無膠守之患。民數之多寡難齊則率以八口。亦非拘執之端歟。國門郊野。征賦之不一何也。潔田餘夫。厚澤之不均何也。世頒采地。終無盈絀之歎。家受分田。輒見貧富之殊。此曷故焉。綱領鋪置。畧具王制。而大經壞却。果在何時。時承大師。遂失民業。而建議請復。又是何人。鄒訓定界。終究仁政。司徒辨土。必本至理。而班固何休之論職方廣輪之數。亦可推類而指證歟。曰代曰限。可言歷代之行否。司均司賦。亦見功利之輕重歟。表竿爲準之義。用筭折計之法。設施之詳畧相符。泉漳利病之奏。亳蔡括定之請。䂓

劃之得失靡舛歟。明堂之制度難詳則井田遺意。按在何書。洛陽之議論未明則通耕分收。推以何說。論黃帝之開端便做。而疑三代變更者誰也。見中原之平曠可行。而謂江南宜貢者誰也。製素成圖考事者誰。書帖連帳條約云何。土田賦稅。只分二等。秋夏官民。各定名色。而通天跪寄。防以何術。寬狹遷徙。由於何義。大抵田制定然後賦稅均。賦稅均然後民産足而邦本固矣。然則打量改審。實爲定制均賦之美政。而兼幷之家獨不願焉。奸猾之輩從以沮之者。以其結稅漏隱之或恐敗露。百般鼓謊。萬端詆毁。駸駸然勢將竭國賦而饕民産焉耳。是以古昔盛際。必以經界爲先。鴻儒碩望。各以時宜爲說。或倣露田羡田之䂓。或議永業世業之法。或有試於一州。漸爲復古之議。或有行諸一方。推以及遠之言。而要其歸宿。必先均量田土。齊整帳付。其餘小小節目。特次第事也。惟我東方。肇自箕聖。已有畫井之敎。及在麗初。先講耕籍之禮。治田良法。厥有成憲而逮夫我　朝聖神相承。軆禹範用農之訓。追文王卽田之功。凡係經界之事。靡不講究。屢有敬差之分遣。改量嶺湖諸道。修行列祖之舊典。至于　英廟庚子。田分六而年分九。旣

無饒瘠豊儉之混。損於上而益於下。每有灾檢蠲减之惠。生民而以之樂業。國賦而以之足用。耕鑿之化。庶衢謠之相和。陳腐之積。宜倉廩之充溢。而夫何挽近以來。田卒汚萊。未見墾闢之功。歲或饑荒。擧多顚連之憂。是豈土理之有盛衰而然歟。人力之有勤慢而然歟。富強之土。盡是膏腴。而秋熟無稅。貧弱之田。不計荒廢。而歲加虛徵。或擧一坪而隱入酷胥之囊槖。或托兩稅而侵索無名之錢布。環視八省。何處不然。而襍頉盡歸虛境。俵執竟屬尾閭。或値一番儉歲。輒出百計奸狀。正續移易。折變莫測。捃摭帳外之舊陳。假餙量後之新頉。雖在飢饉之年。元無灾减之擧。所以移疾窮蔀。赤地白徵。取彼充此。慢界急征。病國蠧民。吁其甚矣。三代之曰助曰徹。固有因時之宜。歷世之或沿或革。不無取法之事。則顧今矯㢢之方。亶不外乎改量一事。而或曰有所煩擾而不可。或謂近於紛更而不可。又或曰寧失於民而不可。外面驟看。似若議者之言。而與其一時之煩擾。曷若永世之賴安。較視一事之紛更。毋寧兆民之俱便乎。况復隱漏之潛耗公稅者。如不入於汚吏之贓。必將歸於奸豪之藪。政所謂上不在國。下不在民。則烏在其寧失之

義耶。㢢源所由。不過爲鄕曲武斷之怙勢橫占。里正書客之翻弄塗抹。而爲守宰者。非徒莫察。反或蹈謬。因循苟且。陵夷至此。假使憚於改作。唯日玩愒。終非恤下之資。詎爲軆上之道乎。捨此而欲求安民之策。剔奸之術。則豈不類於惜毛而反裘。倒綱而整目乎。方直梯圭句股之法。苟能行審而詳裁。結負束把作夫之例。必將釐整而靡差。顧以諸君子博雅之見。必有爲當世講磨之策。如欲田制無紊。斯民安業。原隰之土。咸則中賦。則其道何由。願聞。

[擬題問史]

問。言史者有二家。左氏編年。司馬氏紀傳是耳。而主左氏則在事而不在人。主司馬則在人而不在事。其得失詳畧之歸。可得聞歟。將法左以備一時之覽則苦於畧而不備。將法司馬以成一代之業則患乎繁而莫竟。其折衷薈粹之要。可得以言歟。凡例所發。匪不該矣。而日月時年之或錯。桓文以上。匪無故矣。而宣平共和之靡攷。何者爲編年之踈而何者爲紀傳之失歟。依經辨經之作。而曷致浮夸之刺。由事纂事之述。而奚有繁寡之歎。荀，悅，表宏之紀。柯則在誰。班，陳，范曄之書。模範云何。涑水之續編年。而有遺粟採

稊之譏。夾際之擬紀傳。而有疊架添柱之誚。史事之難。從古伊然歟。新唐之書出而見廢者何書。五代之志行而被寢者何志。修郗逞臆。是孰之云。剽耳信舌。果誰之謂。承主命而撰國史者。今昔幾人。刱己見而爲私史者。前後幾家。蔡邕東觀記。曷公曷私。崔鴻十六國。害褒害貶。房玄齡，沈約，蕭子顯，姚思廉，魏收，令狐德棻，魏徵，劉煦，歐陽脩，宋祁，盧多遜，歐陽玄，宋濂之所纂。伏無忌，延▣，劉臻，謝承，華嶠，張勃，何法，盛何，宋承天，徐衍之，鄧彦海，李百藥，陳循，焦芳之所錄。孰是國史。孰是私史。而皆不悖於編年紀傳之法歟。其他如張璠，孫盛，干寶，徐賈，裴子野，吳均，何之元，王卲，柳芳，崔龜從之曰春曰秋曰紀曰畧曰志曰曆者。其述作之要畧。篇帙之多小。皆可歷指歟。表樞本末。眞得左氏之嫡傳。李燾長編。悉絢司馬之家法歟。謂之以衆力易就。則其害也見錯。爲辭不馴。指擬在甚。謂之以獨爲甚難則其敎也志專而體不駁。推奬謂誰三長三恨。厥數可陳。五難五志。其故可悉歟。大抵有國則有史。史非一槩可論。而要之不出於二家之規。原始要終之義。兼総騁博之材。此編年紀傳之各有綱領。別具閈閎。而人主之言動政令。士夫之賢愚邪

正。琬琰之所府也。衮鉞之所柄也。而操觚之士。尙有遺恨於玆者。誠以主左則畧於人。主司馬則畧於事。千載以降。未有一定之論矣。惟我　國家聖神繼承。積累煕洽。聖謨嘉言。史不勝書。而文獻之歎。自古在昔。金匱石室。縱難私窺。野椉家牒。槩可懸斷。事宲相蒙而矛楯居半。是非交迕而訾譽迭出。摭久證近。塗傳之無稽。屬辭比事而俚諺之可厭。非曰史才之難得。良由俗習之已狃。不但寢微而寢闕。殆將愈久而愈晦。此有識之所共憂也。今當　聖明臨御。百度俱興。理必有良史者出。非爲一代之書。配巍勳於二典。匹嘉休於三英。何以則使公平該洽之士。持衡其見聞。淵博爾雅之才。潤餙其摛掞。得編年簡奧之實。取紀傳贍悉之力。肇軔木天之家。高騁藜火之閣。快洗迤東之陋。永作指南之式。請因諸君子得以觀倚相之蘊。

[擬問量田]

問。量田所以正經界而均賦稅也。仁政必自經界始。則量田實有國之先務。量田之名。昉於何代。量田之算。刱自何人歟。平土辨土之制。徹田度田之法。視量田同歟異歟。近在王畿。則豊荒易察。故可行貢法。僻

在遐遠則情僞難知。故可行助法。其故何如。其貢其助。皆量其田歟。董生之限田。反致孔光之譏。趙過之代田。謂繼后稷之業。其故何歟。其所設施。亦量其田歟。方田之說。始於端拱。而重修在於煕寧。魚鱗之圖。始於南宋。而大行在於皇明。其緣起詳畧。可以得聞歟。自實之散漫雜集者何歟。推排之捷徑易行者何歟。就以我東言之。泗川公田之審量。奚獨於一縣整治。都監之設置。果遍於八方歟。量繩着標。見於何書。藁索結網。試於何郡。五形七形。其於田段之或橢或斜。可以盡御。三等六等。其於田品之有腴有瘠。可以悉別歟。量尺之或計指數。或準周尺。孰踈而孰密。田等之各用一尺。同用一尺。無輕而無重歟。甲戌舊尺與遵守新尺。長短莫差。結負之稱。與畒頃之多小相準歟。大抵田不覈實。無以均賦。賦不均平。無以奠民。所以聖帝明王。莫不以此爲先。秦開阡陌。田制大壞。雖有歷代之損益。無救民生之困瘁。一隅靑邱。民物煕煕。殷師東來。九疇乃叙。一行八區。遺蹟尙存。猗歟我朝　列聖刱制。纖悉具備。而田賦之法。尤致詳焉。助徹取中。貢賦合一。䂓模法式。愈講愈精。光前垂後。可謂盡美。而挽近以來。事力不逮。因循未擧。土之沃

瘠。久而有變。人之情僞。隨以不一。富強者田多而結或反少。貧弱者田少而結或反多。或有田而無稅。或田癈而稅存。財賦日紊。民産日縮。寃阮切骨。言之傷心。間或甞試爲非。不免虗實相蒙。富者益富。貧者益貧。　德意未布。愁歎日聞。願之者鮮而不願者衆。然則衆情固不可拂。而量事終不可爲歟。如欲行之。其道何由。諸生平日必有講究。勿拘程式。其各悉陳。

擬問福祿

問。福祿者非人力之可求。而乃天道之自然也。日家之言某日福某日禍。巫祝之言如是福如是灾之類。固皆君子之所不言。而易曰積善之家。必有餘慶。傳曰大德必得其壽其位其祿。其所以必有必得者。或有所難必者何也。書曰斂時五福。敷錫厥庶民。詩曰應侯順德。自求多福。其所以敷錫自求者。若有所同異者何也。封人祝聖。而特言九五所無之多男。此曷故焉。天保答君。而倂及百姓徧爲之爾德。其義奚居。民皆仁壽。謂爲堯舜之福。工祝致告。徂賚孝孫之福。則君民相須之義。神人相與之道。其可詳言歟。水旱之或爲聖世災者。何乃天理之難測。妖星之能感仁君言者。又胡轉移之至斯。朝暮逆風。不利樵夫之舟。

轟殷怒雷。必擊薦福之碑。則天之於人。抑或有愛憎而然歟。荊棘之刺。欲鋤而反茂。芝蘭之種。雖培而猶悴。則地之於物。亦或有厚薄而然歟。智將不如福將之功。善人不如福家之生。則善不足爲。而智不足多歟。顔氏之聖焉而年不及德。原憲之賢焉而貧不厭糠。則賢不必求而聖不必學歟。封侯之相。獨多南陽之人。全盛之美。尙稱汾陽之宅。則其所得福之由者。天歟人歟。銅山之富。莫救鄧通之餓。孶利之行。乃有盜蹠之壽。則其所受福之異者。時歟命歟。禱祀天地。不欲百姓之移過。偉哉何君之戒飭。頌祝家室。至及國族之相聚。又是何人之善禱也。大抵福不自來。而惠迪則吉。祿不徒至。而有德者昌。故君子之於福也。求之不回。得之不喜。譬之春草之生則不見其長而自長。喩以川流之至則不期其滋而自滋。曰壽曰富。必本攸好之德。如升如恒。自有天佑之休。則孔聖久矣禱之訓。孟氏命也夫之歎。莫非至理之所的見。愚蒙之所詔牖。而苟能克盡其自修之道。不急於無望之福。明而無愧於天地。幽而不慢乎鬼神。則福不求而自來。祿不期而自至矣。夫何挽近以來。習俗澆漓。世道日降。不勉求福之源。而徒切求福之心。不思得

祿之本。而只懷得祿之願。甚或至於求福未得而反趨於禍。邀福未果而反取其災。此豈所謂修諸己而必於天之道乎。如欲使斯世之人。不待桃符之帖祓契之禳。而煕煕皥皥。咸囿嚮用之化。渢渢洋洋。相和昌熾之頌。上以爲祈天之命。下以爲壽民之方。則其道何由。願聞其詳。

擬問農

問。農者生民衣食之原也。耒耟揉斲。自著包羲之象。臼杵𥳽舂。已在軒帝之世。則見於乹文而主農者何星。(郊祀志靈星祠註曰龍星左角曰天田。卽農祥也。)紀於曆象而爲穀者何曰。(正月八日)設置農官則九鳸之制(厲山氏時)昉於何代。報賽農神則八蜡之祀(神農氏時)始於何世。農非有三而號爲三農。(山農澤農平地農)此曷故焉。穀不止五而名以五穀。(黍稷稻梁麥)其義奚居。祈穀(禮記)天宗。元日之用也又何上辛之祈。實穜(周禮)陸懸種。后妃之禮也。胡乃王宮之獻種。大司徒(周禮)十二壤之辨。考工記(周禮)六宜之分。所以辨所以分者何法也。六府(書傳)之添穀。八政(書傳)之用農。所以添所以用者何義也。大禹之致力溝洫(孟子)文王之卑服卽田。(書傳)莫非重農之意。而夫子之訓焉用稼。(論語)鄒聖之譏耕且爲(孟子)何也。川谷殊宜。(王制)五味異和。則

有不粒食者居在何方。寒暖不齊。百穀未生。則不事耕作者。(蠻夷傳)又是何俗。無逸(書傳)一篇。首言稼穡之艱難。而終之以歷年享國。豳雅(書傳)八章。備陳農務之始終。而偏用於送寒迎暑。(周禮籥章)則亦有所旁推而明辨者耶。籍田(禮記)之輸神倉。圭田(禮記)之無貢稅。所重何事。黍稌之占農年。來牟之言明賜。取諸何義。漢興以來。海內虗耗。而終能太倉之粟(漢書史評)紅腐相因。閭閻之民。粱肉猶餘。則所以致此者何術。而爲之頒詔。特賜半租(文帝)之稅。示以躬率屢行三推(明章帝)之禮。則果有得於古聖王重農之道耶。金穰(貨殖傳)水毁。乃是天行之運。而馬遷一書足爲豊歉之驗歟。壁繡履緣。(賈誼䟽)尙有殷富之象。而賈傅三策。胡遽太息而言也。匹絹數升。(綱目)晉民之所濟荒者何物。斗米三錢。(綱目)唐宗之所致豊者何道。逮至有宋。務崇儉約。藝祖有守財之敎。(名臣錄)太宗有大晡之賜。(宋鑑)而邵堯夫擊壤之集。(性理大全)朱紫陽社倉之制。(朱子大全)其可枚擧而歷陳歟。大抵理國之道。以本爲務。裕民之要。以農爲本。都不得有游民。室不得有懸耟。耕種以時。收穫及期。故油油禾黍。每登龍鱗之野。畇畇原隰。必占鳳冠之<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC06597_24.GIF'>。(唐李覿射田)而苟或種不以時。耘不及期。膏壤變而爲磽瘠。嘉穀

蕪而爲草萊。則職由農政之不修。而民業之不勤也惟我東方。壤地偏小。土宜五穀。飯稻羹魚。三南若江浙之俗。機利綰轂。兩西通燕薊之路。民殷國富。素稱樂土。而及在　聖朝。治具畢張。歲首恩綸。每降勸農之訓。秋末蠲减。備有俵灾之法。豊年穰穰。庶幾周頌之復作。耕鑿煕煕。亦合衢謠之相和。而夫何近年以來。地多荒廢。或有旱澇之乖候。時幸豊登。尙切飢饉之餘憂。此豈民庶之不務本而然歟。抑或勸課之猶有所未盡而然歟。國非民罔與守邦。民非食無以爲生。而食出於穀。穀出於農。則務農所以足食也。足食所以保民也。如欲千箱萬倉。以致墉櫛之崇比。三登太平。得如京坻之積貯。嘉禾瑞麥。洋溢昭代之頌。冷厨寒屋。擧有鼓腹之歌。其道何由。願聞其詳。

擬問學校

問。有國之所先務。惟學校是耳。小學大學。旣詳始入之年。秀士造士。又有升進之次。則米廩瞽宗。果無名義之可言歟。東庠西序。抑有沿襲之可詳歟。司徒五品。典樂八音。何乃敎同而事殊。王國辟雍。侯邦頖宮。又胡制殊而學同。釋奠而皮弁所以示者何也。卜禘而視學所以尊者何也。在泮獻馘。頌以軍功。澤宮擇

士。習以射藝。則倘無微意之攸存歟。操縵安絃。資以爲學。撞鍾攻木。喩以待問。則亦有至理之相符歟。序齒燕毛。三代之所同用。論材任官。三物之所賓興。而俗尙之由。甄別之法。其可歷言而明辨歟。奎璧圖書。有以示文明之象。春秋冬夏。有以異詩禮之敎。則星度時候。亦有關於學校之政歟。降及漢初。時承秦末。太牢祀聖。固爲䂓模之宏遠。安車聘賢。不無禮意之可觀。而石渠天祿所以大合者何書。期門羽林所以悉通者何經。環橋觀聽。足見風動之休。幸廱升講。可謂天姿之美。而四姓小學。意何所據。五更兄事。禮何從輕。水濱古磬。謂爲興學之符。河間雅樂。亦在執經之列。則絃誦之化。幾乎彬彬。而自玆以還。世級漸降。金篆玉鏡。慨羣言之爭喧。昕鼓丁<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC01928_24.GIF'>寂遺韵而無聞。何幸皇宋御極。治道休明。乹文啓丁卯之運。君德懋己申之工。增修學宮。以廣游息之所。采訪逐路。必取經術之士。則湖州二齋。歎先生之道德者誰也。鹿院九經。使學徒而肄習者誰也。大抵矯首伺飛。不如修弋。跂足望遠。莫若驅鑣。故庖厨經籍。必在鼓篋之間。黼黻謨猷。亦須窮硏之士。而樸斲良工。或未成於丹艧。篠簜利材。終自阻於括羽者。職由學校之不興。

敎化之不明。而惟我東方檀君垂千年之治。箕聖敷八條之敎。至于我朝。　聖神相承。精一執中。遠法堯舜之心。終始典學。克追殷宗之道。刱立賢關。以爲首善之地。特揭華額。以示闢異之意。凡於崇儒尊道之術。右文興化之方。靡不講究而畢擧。則鼓舞一世。陶鑄羣才。宜若倂隆於古昔盛時。而挽近士趨之躁競。俗習之澆漓。巷無絃歌之聲。居多荒嬉之風者。玆曷故焉。治化之本。在於作興。作興之本。在於學校。而小而應對進退之節。大而修齊治平之具。無不於恁地上做得。則必將有䂓矩之取方圓。尺度之審短長。如欲學校興而盡作成之妙。治化明而臻郅隆之盛。其道何由。願聞其說。

擬問明堂

問。明堂者。王者所以出政敎之所也。宗祀配帝。于以盡嚴父之義。會同覜聘。于以明君臣之禮。則靈府元矩。無非經緯乎至象。複廟夾窓。俱是繰餙乎洪䂓。而茅以爲盖。(黃帝時)據於何說。蒿以爲柱。(文王時)在於何代。旣謂之四戶八牖。(大戴禮)而又曰三十六戶七十二牖者。此曷故焉。或謂之五室九階。而增以爲九室十二階者。奚所見也。有流水之環則謂與辟雍同者(三輔黃圖)

是耶。無氛祲之望則謂與靈㙜同者(管子)非耶。有夏(淵鑑)之曰太室。殷人之曰重屋。取諸何義。中央(月令)之爲太廟。左右之爲二个。法於何象。異實同制之論。(鄭康成太廟路寢)同實異名之論。(蔡邕太廟辟雍)果是何人之言。而無其實(魯)倣其制。是誰之廟。無其制(晉)倣其名。是誰之堂。勸令勿毁。(孟子)以行王政則誠有鄒聖之微意。而欲日一登。(越句踐)以撫百姓。則偉哉何君之所言。負扆南嚮。以明等位。(明堂位)則知爲周公之舊制。而侯伯子男。倂列門階(明堂位)則倘無俗儒之夸辭歟。複道崑崙。(封禪書)進玉帶畫圖。賜爵金帛。(綱目)記元始之祀典。則果有遺制之考證。而古禮之儀則歟。經始玉律。(唐鄒允濟)應黃鐘之旋宮。光耀斗極。(唐于沼)運天關之闢戶。則亦有至理之推演。而大化之孚應歟。大抵崇德彰道。在於是堂。通靈統物。在於是堂。以而明尊卑之位。以而行敎令之事。此固爲王者之堂。堂室之首。而夫何兩漢以來。去古寢遠。先王舊制。只有泰山之遺址。堂宇儀軌。元無靈光之獨存。則汶上之制。學南之建。未免爲不礎之柱不棟之樑矣。如欲開黃軒之室。儀蒼周之廟。使四阿之注。九房之設。煥然有作於今日。而有以合神明之功。有以建皇王之度。其道何由。願聞其詳。

擬問河洛

問。河圖洛書。天之所以爲聖人出也。吉㐫悔吝。捨此則不明。彜倫常訓。無是則不叙。庖犧畫八。而文王周公孔子彖象而繫辭焉。大禹演九。而武王箕子訪問而乃言。則兩儀四象。無非至理之攸存。戴九履一。亦有起數之自然。而定位乾坤。(繫辭)歸藏坤乾。(殷易說見禮記)同歟異歟。惟皇建極。混元太極。(朱子太極說)一歟二歟。黃裳元吉。吉莫大矣。(說見左傳又在易十傳)而或反爲誤何也。玄扈靑文。文莫著矣。(史皇氏制文字時)而初不有疇何也。君臣二五。自有尊卑之位。稽疑五卜。沕合貞悔之義。而平陽蒲阪。何以爲會歸之象。(皇極註)顓頊帝堯。何以分玉瓦之兆也。變化彌綸。元有畫前之易。(邵堯夫詩)則何以爲竹易(天易人易竹易)之示象。正直剛柔。不越建中之極。則何乃屋極(朱子)之設喩。初一五行。生序之所然。天五(繫辭)乘十。至數之所由。而六府之添穀。大衍之用(揲蓍章)四十九。又何損益之至斯。保合大和。(周易)萬國咸寧。訓行敷言。(洪範)庶民錫保。乃是聖人之能事。王道之極致。而卦(易)之有否泰。占(範)之有衍忒。抑有天道之消長。人事之過差歟。韋編三絶。(論語)尙有假年之訓。大龜尺二。(周禮)只爲鑽灼之用。則大易彬彬。猶有聖智之所難。王路蕩

蕩。必待神物之是生耶。謂可卜筮。不入百家之焚。(秦)推以敷衍。得著五行之論。(劉向)則天意幽遠。盖有秘護之方。俗儒專門。亦爲衛道之功耶。充宗(漢時人)口授。畧有秘傳。焦氏(晉人)心解。至有易林。則其果大義之講明。而至理之覷得耶。深谷異石。(晉張掖柳谷之石)有象璜玦。闇室夜鏡。(晉庾闡蓍龜論)倂喩魚兔。則豈盡八卦之可畫。而七卜之同用耶。皇宋御極。羣賢輩出。講究乎至賾之理。推明乎造化之原。而程朱之傳義。(程傳本義)何爲而不同。堯夫之經世。(性理大全)奚取乎皇極。得授數象。以明先天之義。爲傳大道。不合自我而絶。則希夷之學。(名臣錄)嵋蘇之論。(洪範註)亦各有詳辨之端歟。大抵首出庶物。聖人有乾健之德。建其有極。庶民近天子之光。則天不愛道。地不愛寶。膏露醴泉。致滋液之漨涌。丹甑銀甕。集禎祥之福祐。而至如風驪之象神龜之文。成變化行。鬼神之至妙也。叙天彜極人倫之大法也。而夫何挽近以來。畫八之大象未明。演九之至數莫詳。俗儒記誦。徒尙口耳之學。神明幽贊。難究微妙之奧。豈由世級之隆殺而然歟。抑有至理之顯晦而然歟。如欲觀文察象。以盡天地之蘊微。推類演疇。以資君民之敷錫。使羲文禹箕之道。大明於一世。則其道何由。願

聞其說。