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鳳棲集序[金鶴鎭]

聖人之門。設科者四。而專言則一而已矣。何者。盖蘊之則爲德行。發之則爲政事。言語以明之。文學以傳之。四科。德行其不猶四德之仁乎。觀於夫子之以四代禮樂。答顔淵爲邦之問。而知顔子之亦兼乎政事也。特未及乎吐辭爲經耳。然自聖門諸子。已不免一長之目。况聖遠道隱。眞儒不作。一藝成名。尙患未能。惡能兼此四者乎。近世鳳棲兪先生。出於老洲吳先生之門。十一歲。受皇考復元齋之訓。則曰聖人亦人耳。何嘗兩其口而四其目哉。人無有不可爲聖人者。及受大學於師門。則曰章句曰盡夫天理之極。而無一毫人慾之私。盡字須著眼看。極字須著眼看。無一毫字須著眼看。合而言之。程子所謂言學。便以道爲志。言人。便以聖爲志者也。由是發憤自奮。其爲學也。立志以定其本。竆理以致其知。反躳以踐其實。居敬以成其始終。天分悟解。剖析精微。則毫分縷解。探索賾隱。則燭照數計。如大學傳十章好惡義利之界爲四破。中庸鬼神對天人。囋說詩洪範演諸篇。皆發前未發。足爲後學之指南者也。其得於己而蘊於中者如是。故其發於言而著於文者。無一非適用之道。如田制關防二策及時務篇。復四郡私議諸篇。雖不見採用。皆切於當時之務。非世儒之所能言者也。文章又高妙。因文入道。以道爲文。文道合一。辭理俱到。聲氣皷動。有精采。有風神。粹然以六藝爲歸。裁翦精密。

卓然自成一家。向所謂四科者。於是乎純備矣。楊子曰。在則人。亡則書。讀是書者。自知此言之不妄。而孰不曰命世之通儒乎。先生胤子大有。一日謂鶴曰。先人遺稿。尙無弁文。而及門諸公。今無可屬此者。子其圖之。鶴辭謝不敢。則曰毋。子非私淑者乎。非子爲而誰爲。竊念鶴雖不幸不及親炙。平生所誦法者。先生之道。則亦先生徒也。托名於此。顧不榮且幸歟。懼不足以形容其萬一。則畧擧軆用之可得而言者。以告四方學者。使知求先生於四科。而又知四科之本乎德行。則庶乎近之云。

隆煕己酉秋七月上澣。後學安東金鶴鎭。序。