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答李甥君範(中建○己未)

別後月餘。秋聲在樹。此時感物傷心。十三四在吾君範也。際奉淸緘。津津數百語。不下對床談討。旣以滌蕩煩胃。又爲之䀌然感舊也。雲亭蕭灑。遺牘海涵。得以餘閒。逍遙探討於其間。想所得充然。足以忘外慕。只以避暑爲辭。無乃自道之謙耶。舅幸不委頓。而荒憂到竿。日暵又爾。人情湯沸。若不保朝夕者然。此豈翅一家私憂。杜工部憂國願年豐之句。信知有味於今日也。日間消遣之道。不出文字遮眼。而時象如此。吾輩恐不能久於安坐。兼兩眼眵花。不辨細字。從此亦老且死矣。觀居人世。復何爲也。靑玉甁及玉盞具盤付呈。君知所以付與之意耶。念吾諸甥中。能逮事我先父母。習聞吾家故事。憂喜欣戚。與我爲一者。惟吾君範而已。吾亦經事之久。益知其如此。此日持贈。豈徒用以資翫好之具耶。望君範念念在此。不忘吾家。且以傳示子孫。爲永矢不諠之地也。

答李君範(丁丑)

此日懷想益悢悢。卽奉委人書訊。知有觀翫之樂。以吾君範之資之美。而苟能專意此事。則晩境進就。其可量耶。回視向來。泿走半生而無所成。直付之一笑耳。須將作久遠家計。令此箇意味接續爲妙耳。諸栽一一付送。落花生三箇亦呈。此是蔓生之物。須是節節以土培之。其下方結實云耳。

答李啓衍(晩正○戊戌)

嘉樹一夜之奉。忽忽已十七年。爾後人事百端。間闊居多。而區區此心。未始不炯然相照。顧未能以一紙先自通於記府。廼荷不遺。遠貽敎帖。懇悃之意。出於尋常。奉讀豁然。不覺丹砂月瀾之去人遠也。拜書已久。伏惟始寒。尊體動止。對時衛重。步履淸健。視聽不衰。得以恣意於優游尋討之樂否。興洛蒲質易秋。宿證轉痼。無足有無於此世。而四至齒舌。猶且嘵嘵不已。內自循省。秖有不訒其出之悔而已。何暇怨尤人哉。吾輩俱七旬人耳。未化一念。惟在朋友盍簪。而落落東西。會面無期。病懷悢悢。何日可忘。剡溪雪

夜。古人有棹舟相訪者。倘蒙不我遐棄。盤礴於江樓山榭之間。以寫許久襞積之胷。豈非暮景一勝事耶。

答吳稺演(甲午)

往歲鴒原之制。驚怛豈在人後。而尋常不病則擾。竟作路人之視。幷與中間枉翰。而闕然不謝。區區負悚。不但芒背而已。春候乖調。伏惟靜養體韻萬重。晩來炳燭之業。計益造昭曠。自怡之餘。亦有可波及故人者否。追惟宿昔遊從之樂。傾嚮多在萬山深處也。興洛不學而衰。遽作癃廢一禿翁已。不足有無。而世紛無盡。林下亦非寧靜之界。只有無疆之憂而已。山間閴寂。不關門外陰晴。遙爲之歎羡不置。鄙宗移寓。幸接芳鄰。未始非羇孤中一幸耳。

答金禹用(基夏○丁酉)

衰暮久別。秖有夢中之思。黃雅之來。獲承左墨。就審春殷。靜體起靖萬重。精力尙強。日有炳燭之功。爲之仰慰。興洛衰病浸深。冬春來。殆不離牀褥。西昳之勢。豈有更少之理。自憐而已。黃雅自是分厚之人。承又往來薰襲。殊可愛尙。但自

愼嘿。無以測其所存。可恨也。且又一宿旋歸。未克從容吐露。豈以病情。無以相資發耶。

與李子靜(壬辰)

面闊而書且阻矣。歲暮雪深。能無憧憧。伏惟至沍。尊體燕養。對時萬重。興洛秋冬以來。多在呻吟境界。愈衰愈病。自非異事。而回顧平生。了無可以少塞受中之責。兼又守身不密。動遭齒舌。每思吾夫子以約鮮失之訓。寧不瞿然而內訟耶。見愛之深。想亦爲之懣然也。今歲久旱。受歉不少。自此以南。幾乎癸丙之酷。而貴鄕豐熟。亦足爲殘年飽飯之資。殊以慰人意也。

答李可珍(戊寅)

秋間嘗經由仁里。而迫於悤卒。遂失握敍。歉悵迨在心。玆承不較之施。諄諄如對牀披露。感刻深矣。謹審竆聿。調體添歇無常。相愛之情。不能不懸慮。况在同病相憐之地乎。攝理之暇。想復翫心經籍。油然有自樂者矣。興洛年邁病進。衰相頓具。碌碌一村裏陳人爾。反循初心。秖自悼歎。親知之相愛者。往往不能相悉。而責以所難。以賢者直諒。而反欲助而成之。慨恨之餘。亦訟

其守身不密以致之耳。吾輩俱老矣。正須交相勉勵。以收桑楡之功。惟兄且留意。萬初，舜聲。資地皆好。雖未及盡扣所存。要之門庭擩染。必有異於人者。指引成就。乃執事事。何必失家雞而學野鶩耶。

答權士濬(丙子)

客冬一書。誨諭縷縷。有在寒暄之外。殊慰數年飢渴之抱。而病擾因循久矣。稽謝至今。以爲悚恨耳。伏惟新春。經體萬相。興洛病與齒進。學隨志退。居然作五十無聞人矣。回視茫然。補塞無路。恐遂醉生夢死。爲朋友羞耳。心喪中持祖服一款。嘗於卯谷書中。因其問而果有所云云。旣而思之。引據失當。深有以禮許人之懼。何幸故人不遺。引古證今。譬曉詳悉。思欲推而納諸無過之地。拜領至意。不覺騂然而汗也。然其間猶有未盡釋然者。不敢回互自阻於求敎之地。惟足下終敎之也。夫心喪雖云降屈。而猶是爲母表哀。不可以他服參錯者。足下之言是矣。而爲母雖重。而今旣祥而禫矣。朞制雖輕。而新喪之麻。反有重焉。况祖父正統之喪在殯。五服皆服

其服。而已以心喪之故。自同無服之人。於人心獨無未安者乎。區區妄意。除有事母殯外。不可不持祖服者此也。自是而推之。傍朞大功之皆可服其服可知。但出入時及不同居者。或可如東巖之一說耳。包特施於虞變。今不須言。重麻易輕。尙有古禮之可倣。心制雖表哀。祖喪未葬。權宜易黲。何至太不可之有。謂以朞喪杖否而有服不服。似近於鑿。如何。興之愚。素昧於禮。况此疑文變節。何敢率爾容喙。而感指迷之勤。猥有所貢如此。非敢自以爲是。實欲㬥其愚陋。以受鍼砭之益耳。

答金來活(濟源○壬戌)

晴秋懷想。正爾惱人。意外耑惠。殊豁心目。仍伏審棣中節宣萬相。但衰相之歎。令人歔欷。興亦鬢髮已種種矣。要之吾輩。俱是下元人物。賦氣不完固也。隨氣盛衰而爲老少者身也。不與氣俱衰而老當益壯者心也。以高明完養之素。而何遽作摧頹相也。興洛秋來景物。直是觸目刀劒。益覺此生之哀凉。而張姊兄客地慘聞。又復摧盡心曲。豈意此人之奄至於斯耶。痛苦痛苦。

與李子長(炳瀚○辛未)

風雪千里之行。是誰之故。而旣不能躳餞路左。又不能一書道懷。而春事已強半矣。翹首南雲。安得無耿結於中者耶。伏惟素患而行。體事萬相。知與希直共棲于華巖僧舍。未知寺在何地。而要之爲兩縣之間。客裏相將。已足慰多少牢騷。閒界講討之樂。又辦得一行氣力。豈不是大相賀耶。完南諸處相去遠。勢無以時節往來。想亦朝夕神往也。興洛年來所遭。自非人理可堪。悲病廢蟄。爲懷可想知也。關東諸行。知皆穩泊。居停凡百俱佳。可幸。

答李季𣹢(深在○壬辰)

下囑。此斯文莫重事也。秉筆者猶或難之。况以區區賤劣之甚。而廼敢容易承當。妄加手分乎。它固無怪。執事平日知照之深。豈不知其不堪。而蔽於相愛之私。有此意外之托。决非所以重其事之道也。興洛雖愚甚。亦吾黨後生也。其於共敦此事之義。豈敢歇後。而實出尊衛之誠。非直爲辭避者也。幸萬加諒察。亟求當世信筆而發揮之。至懇至懇。如興洛自知甚審。執性難回。

其勢有十反而不敢奉承者。幸勿以故爲逋慢視之也。

答權濟亨(經夏○丁亥)

歲暮懸仰中。來使剝啄。兩書同緘。其一是九秋所寫者。因而見垂意之勤。無時而或輟。感歎之深。將何以稱之也。謹審至候。燕養超然。體事康福。把斷路頭。日有慥慥。此事罕聞於今世。以合下聰明資地。殆所謂事半而功倍者。何患乎歲月之晼晩也。區區頹懶。自此儘有賴矣。興洛夏秋憂汩。繼以役役。獲靜纔數日耳。本領未完。一經擾攘。心身俱病。良以爲歎。回顧平生。百無一似人者。而居然作七十界上人。假使延得多少日月。將何所進益。誠可哀也。努力益懋之敎。此故人義也。區區雖無望於進步。敢不思所以奉以周旋耶。佩荷尤切切也。

答權濟亨(乙未)

自以病汩。久違一紙之候。而每荷存錄。輒賜珍問。區區鐫佩。奚容一二言謝。伏惟秋凉。靜養體事。對時萬穆。興洛春夏多在呻吟。今幸傅諸生議。而衰耗轉甚。舊忘新昧。文字遮眼。隨手渙散。

漏器盛水之云。信是實際語也。若是而可望進一步耶。仰認靜養之久。神精尙旺。且有纂輯之工。於許多聖訓中。揀取得最切要者。晩暮涵養體驗之實。有非人人所及知者。爲之欽艶歎尙。不啻在己。安得廁身淸燕之地。款承緖餘。以洗吝滯之胷也。此外悠悠。何足置諸牙頰。不如且勿道也。

答李敬尹(能任)

四月書後。落落不復嗣音。二姪歸自仁里。手問見墜。怳然如得世外希音。且其滿紙淋漓。情悃藹然。不但道寒溫紓平素而已。尤令人肅然可敬也。拜書日久。謹惟竆聿。經體震艮。一味衛重。冬深事簡。囱几蕭然。想日有賞心樂事。爲之健慕不已。興洛夏秋以來。不無種種呻吟。逼此歲除。百懷弸中。人生良覺苦哉。景晦病情。何其深痼至此。功名自是外物。得之其難而不能穩享。亦豈小故哉。定甫近得書。知其經患非輕。仕宦無非苦境。何不早還家也。賢胤一來之意。非不感歎。而區區老弊。無所猷爲。又無良輔可左右者。三百里之程。徒爾往還。豈非可念者耶。况家

庭自有薰陶漸染之益。何必遠求野鶩耶。上勤在家。苟此志之篤。何往而非進修地頭耶。且勸其專心一慮。就四子程朱之訓。熟複而深味之。朝暮聖賢。何異親奉音旨也。

　　別紙

俯詢禮疑。此人家大變節。非昧陋所敢知。而亦不敢有問而無對。故略陳瞽說。以效朋友講切之義。竊謂長子先死而有次子。則其父之喪。次子雖幼。當攝主之。異日其祖母不幸。次孫亦當攝重。雖有應服三年之諸子。宗事至嚴。豈可舍次孫而輒主之乎。(親者爲主。竊意雖有諸子。傳重之孫。自當爲親者。傳重之孫死而無子。則其弟可不爲攝主乎。)通攷長孫無子而有弟。叔父不當攝祀條。葛菴說曰。長孫奉祀則父子易世。今推而上之。使叔父攝祀未安。且令次孫權攝。以待主孫立後。(今長孫雖未及奉祀。其父旣死。則便是宗移下。)所示三說。甲者之論。果似差勝。而恐於此義。有未及察耳。但據通攷。攝重之次孫。本服周除之後。當以布直領緇笠帶奉饋奠。以終三年。大山說亦云何范之議(皆云應服三

年。)太重。依徐裴之論。(攝主本服。如故周除。以素服臨祭。依心喪以終三年。)周除之後。持心喪以終三年。恐合情禮。近世遭此者。皆依此行之耳。攝主行遞遷。於禮無據。一廟六世。雖甚未安。俟長孫立後冠娶後行之乃穩。通攷攝主不得改題遞遷條。葛菴說曰。不改固未安。改之亦未有顯據。無已則以禍罰重仍。宗祀無托。不免權宜攝祀。以待長孫立後之意。具由告廟然後。仍姑攝祀。則雖不改題。或無未安否云云。先賢定論如此。恐外此方便不得也。如何。

答柳履伯(道直○己丑)

畏暑蟄伏中。忽承手緘。令人心目爽如。若執熱而濯也。因思區區修覆。出於半載之後。而執事之所以施之。猶影響焉。敏鈍相懸。奚啻三十里之間耶。可感又可媿。謹審老熱。靜體將攝。雖未全復。而已入啖蔗境界。秋風不遠。當有脫然去體之喜矣。俯囑文字。區區素不嫺此箇蹊逕。重以神思枯落。尋常應酬。猶且擔得不擧。况敢騁文摛藻。描狀德媺。肆然爲作者事耶。此近士友。皆知其實狀。不欲強之。恐執事偶未及相悉耳。

雖然執事病裏之托。豈敢終孤。區區亦處疾久者。賴天之靈。幸而未死。文思粗進。或可勉竭駑鈍。以副至意。誠未可必也。第有一事。執事之與興論交非一日。書牘往還。已再矣。所宜枿去浮禮。實際相與。而來書禮意太恭。有若後生之於先進者然。其中一轉語。尤使人置身無地。此非所望於同室君子也。千萬更思。不然從此奉身自疏。不敢復晏然於從遊之末也。

答金仲進(庚寅)

往膺敎帖。殊慰積歲如渴之抱。憂病因循。闕然未有以仰謝厚意。居然滿眼秋光。怳若拜書時節。感物興懷。益不禁同人之想。伏惟玆辰。定餘履用沖謐。興洛喘伏竆廬。無復猷爲。回顧初心。使人惘然自失。多媿多媿。書中自訟之語。有以見密切檢省之意。然豈有是也。老兄自有家學淵源。苟有志也。何患於無所從入。願向敬義門中。立定跟脚。勉勉循循不已焉。則豈但在老兄爲紹述前光之美。朋友亦有賴矣。如何如何。感垂意之勤。冒進不逮之言。倘不以木果之投而嗇瓊琚之報耶。

答黃應頀(乙丑)

月初拜握。雖未能從容承款誨。殆亦數年來一幸會。區區已深感幸。玆又遠荷存錄。特惠長牋。意寄之重。有非淺陋所敢當。奉讀以還。使人感愧交切。仍伏審返定後。侍彩承歡起居萬相。翫心經傳。日有程課。想所造益高明矣。興洛舊學荒廢。年齡漸進。居然作四十無聞之人。其終也亦已矣。所以於執事明理之學之諭。有騂然而汗。惕然而悔者。雖然執事旣命之矣。愚陋敢有所隱乎。竊嘗論之。道之原。出於天。而其體具於心。而見於日用事物之間。語其大則洋洋乎峻極于天。語其小則優優乎三千三百。居敬者。所以恭敬奉持而存其大者也。竆理者。所以學問思辨而盡其小者也。天理本自如此。聖人之敎。亦因而品節之耳。吾人生乎數千載之下。不學則已。學則豈舍此而他求哉。且念此事。兩下工夫。不可偏廢。誠如車輪鳥翼。而所患人氣質不齊。各以所便者爲學。於是乎厭煩趨約者有之。流蕩忘返者有之。均之爲此道之病也。興也爲此之懼。竊嘗有意乎交修幷進之地。而鹵莽之

學。作輟無常。疾病事擾。又從而奪之。駸駸然行解俱無少進。靜循初心。尤悔如山。安敢當執事期勉之厚耶。且來諭只以竆格講習爲得道之方。而不及居敬一段事。豈執事留意此學之久。不知居敬之爲急先務也。其意葢曰居敬是默默加工處。不須言講習之方。不得不求其助於朋友故耶。抑以愚陋爲學粗踈徑約。而故以是警切耶。感領之餘。思所以不負賢友切至之誨。悉陳所疑。不審尊意以爲如何。

答黃應頀(丙寅)

正元一書。所以見諭。不但在寒暄之間而已。愚之得此於高明。已極感荷。仍竊自附於往復之科。以發其蒙蔽昏愚之質。豈非望幸。而尋常擾擾。又失偵便。一紙之謝。含意莫遂。致令忠厚善恕之君子。倦於更施。其責顧不在我歟。居然歲律行盡。伏惟奉晨起居萬福。翫經味道。日有充然之樂否。興洛抱病蟄寒。全沒猷爲。髩髮已種種矣。竆廬之歎。將何及也。前書所列。不足槩于高明之見。而廼蒙虛懷察理。不卽誅斥。反覆開曉。以求至於至當之地而後已。區區雖不足以

當之。亦豈不樂爲之相宣。以訂其失得哉。蓋聞道之總腦。不外吾方寸。而其用發見於日用事物。自其總腦而言。則曰道體之大。自其發見而言。則曰道體之小。然大固小者之統體。小是大中之分派。亦豈可二視之哉。心體之大。有以管乎事物。而事物之理。莫不具於吾心。則居敬竆理之相須互資。而非截然一彼一此之意。亦可見矣。雖然居敬是涵養本原之工。故謂存其大。竆理是文理密察之事。故謂盡其小。其意葢本於中庸章句。明者何從而疑之。無乃以心理相涵。無大小彼此之可言。今做題目分小大。有損於通融圓活之故耶。但所謂大本旣差。何以謹其小。小節猶疎。况可極其大者。非區區之意。或恐賢者於是乎不盡人言之意。而分析之太過矣。大者旣差則小者亦差。小節已疎則大非眞大。著何以字况可字。已太緩矣。幸賢者更入思議。如有不中理者。不妨駁示之也。

答姜周卿(壬戌)

九秋惠疏。非無扳謝之路。因循懶廢。以迄于今。凡於可問可報。一切付之江湖。是誠拒人以訑

訑之色。而自外於受敎之地。逋慢固可悚。而㬥棄尤可歎也。卽今歲律且盡。未審侍棣起靖有相。近日用工在何書。溫理之久。想日有新得。細讀前書。嚮道之志。不啻如水東矢的。而主本所在。又不但章句記誦之間而已。善乎其知所務也。苟因是心以求之。何遠大之不可就也。凡人辦得此心者爲難。有此心而得其門路者爲尤難。以賢者之好資地。專意此事。始終靡懈。無邪歧之惑以間之。則其日造高明。可執左契以竢。如興洛之愚。少嘗有意焉。而求道迷方。用力不專。事擾奪焉。疾病乘之。葢未嘗一日體行於身心性情之間。而鬚髮已種種矣。四十而無聞者。終亦無聞焉已矣。尙何望哉。賢者不知其然。幷列於諸君子之間。有若待之以畏友強輔者然。在賢者。固爲虛心遜志之一事。而興豈不惶汗沾背也。雖然使興不爲諸君子之所遐棄。指引之不已。箴砭之不已。是區區之所望幸。不然而惟夸詡是尙。何敢當也。賢者勉旃。

答姜周卿(戊辰)

癸甲以來。凡辱惠問者八。而一味稽謝。宜執事

之斥絶已久。而盛度包荒。一於喜施。了無一毫芥滯見於辭氣之間。非忠厚善恕之君子。何以至此。距心之知罪久矣。至此而尤蹙然無所措躳也。拜書日久。春雨成霖。伏惟省棣履用毖重。翫養益深。足目偕到。融然有可以自樂者。無由攄發。徒爾跂羡。興洛依舊碌碌人耳。加以疾病浸深。志氣衰落。日用猷爲。卽一無用村措大。平日依俙窺點於影響糟粕之間者。亦已隨手渙散。十不存一。回首茫然。豈歲月工夫。所可塡補。方且杜門數諐。思所以自救而不可得。不意虛聲上誤。濫叨　恩寵。種種異數。錯施無狀之人。末俗雖曰易高。豈區區之所敢當耶。此身負乘之媿。已無可言。而于以玷名器之重。累　聖上之明。欺罔之罪。尤何可逃。不知者或反以爲榮而不念其可憂也。非執事見愛之深。誰復憂思閔念。眷眷而不置哉。極庸感荷。大抵守身不密之失。追悔亦何及。只有修身補過。使吾實處。不至大相矛盾。乃是當下合做底。而但恐已入標榜。因而有許大閒酬應。無從容靜暇之日耳。柰何。

答姜周卿(辛未)

近來進修之力。一味慥慥否。浸灌滋潤。或可及於涸轍。而斂焉不施。豈我遐棄耶。興洛匝歲沈吟。入寒尤劇。種種撞觸。使人無本原恬靜之日。多少不决之疑。恐遂翳然而莫白。柰何。孟子學問之道無他。求其放心而已。曾看作如何。區區平日泛然以爲學問。只要求放心而已。近看集註之意。似是求放心上面。煞有事在。不是只收得這心便休。其說長。姑擧大槩。未知賢者有一副定論。可以剖示者耶。

答姜周卿別紙

　知止而后有定一節。是功效次第首尾相因者。而顧其中有淺深難易之分。故朱子有安而后能慮。非顔子不能。去得字地位。只是難進。挽弓到臨發。分外難開之言。然或問又曰旣眞知所止。則其必得所止。固已不甚相遠。愚嘗疑二說之不同而略究之。大抵此一節。就知行上立說。而重在知。知止屬知。能得屬行。始之知止。以爲能得之工。終於能得。以收知止之效。而定靜安慮。則知所止而得所止

之脉絡也。苟能有以眞知其所止。則必能有以得其所止。故纔知止。則五者便相因而見。然竊觀此段知止者。物格知止之效也。定者意誠之效也。靜者心正之效也。安者身修之效也。慮者齊治平之效也。得者自意心至於天下。皆得所止者也。定靜安則明明德之效也。安而能慮則明德新民之至善。六者非有工夫階級之序。而安慮得則地步却高。不可道纔知止。便可立致也。或問不相遠之訓。葢言知止至於能得。其所以然之故如此耳。非謂無淺深難易之分。而得之之易易也。

知止一節。承上文言必先知所止然後。乃有以得其所止。定靜安慮得。皆是功效。而定靜安。旣知止後自能如此。至於慮則平日所講明。雖十分明的。而事到手頭。尤須更審一審。得則雖非費力安排。而亦須沛然用力然後可耳。此朱夫子所以有非顔子不能及臨滿難開之言。然其所以能慮而能得者。推其所由。亦曰眞知而已。葢必知之之眞。如惡臭之可惡。好色之可好。眞有以快乎目與鼻。則其爲善去惡。無一毫之不

實矣。謂之不甚相遠。何疑之有。况不甚相遠。近辭也。非謂纔眞知。便可聽其自得也。故朱子又曰眞知必得。雖若無甚間隔。其間亦有所過度處。健步勇往。勢雖必至。然移步。亦須略有漸次。(見語類。)其淺深難易之分。固可知也。來諭疑朱子兩說之不同。而推究到不相碍處。說得儘有條理。但竊觀此段以下。愚竊聽瑩焉。葢定靜安。皆知止之效也。慮者臨事精審。而知行之際接也。得則意誠以下。至於平天下。皆其序也。(朱子曰知止至能得。是說知至意誠中間事。)今以定靜安。爲意誠心正身修之效。慮爲齊治平之效。意類雖若有相近者。而於此段本意。不翅逕庭。高明於此無乃偶失契勘耶。

　經傳正心體用之論。觀於章句及或問。皆以經之正心說體。傳之正心說用。朱克履則以謂經言正心。是兼體用。傳言所以正心之道。是專以用言。竊意言體而用包焉。言用而體具焉。經文章句曰心者身之所主也。或問曰心之本體。物不能動而無不正矣。此則專言體而用未嘗不在其中也。傳文章句曰其用

之行。或不能不失其正。或問曰此心之用。始有不得其正。此則專言用而體未嘗不在其中也。謂之兼言也。則經傳皆兼言也。謂之專言也。則經傳皆專言也。朱氏之說。恐似未盡。胡雲峯又以傳文正心。分屬體用。而以正其屬用。其正屬體。愚見則其曰正其心者。統說也。固不可專屬於用。其曰不得其正者。乃是用之不正。則烏可更說心體來耶。葢四有所。無事時係著之病也。不得其正者。應事時失正之謂也。

經傳正心體用之說。區區平日未嘗細意尋究。只認是槩說心之用而已。故於章句或問。尋常闊略。知有朱胡諸說。而亦不肯致思。今承來喩。以經之正心爲說體。以傳之正心爲說用。凡其爲說。皆本於章句或問。以破諸儒之謬。可知高明用意之深矣。然以愚所聞。不免瞠然以惑。大抵大學一篇。皆就用上說。惟正心一章。若可以見得眞體於言意之外。然其所以爲說。則亦不外乎用。葢心之體。寂然不動。雖鬼神有不得以窺其際者。惟於用而後。有得失之可議故也。傳

所以發經文之義。則經與傳。不應一體一用。各有成義。高明旣以兼言則經傳皆兼言。專言則經傳皆專言者。訂朱氏之未盡。而所自爲說。則不免有析經傳爲二之嫌。旣又自覺其未安。則以言體而用包。言用而體具。籠罩說去。夫體用不可相離。凡言體用者。無不皆然。奚獨於此而包具乎。然而其所主者。在乎專言則不當以其包具之故。而幷目之爲兼言也。愚見如此。不審高明更何以敎之也。於此而有至當之論。則凡諸儒之同異得失。有不待辨說而自明者矣。心者身之所主。固是統體說。正之之正。雖在於用。而心豈有用無體之物耶。於此尤可見用不離體之妙。心之本體。物不能動。只是言此心本來體段。如鑑空衡平。不爲外物所動矣。四有所。不得其正。亦言其偏重係著而失其正。豈可分爲無事應事之時乎。

答權源吉(福淵○丙寅)

曏來數日款奉。殊慰半生如渴之懷。伏蒙遠垂存錄。先施手書。意寄之厚。又有在於尋常寒暄之外。奉讀豁然。何如其感也。謹審卽日春闌。侍

省餘棣履萬福。調養之餘。不弛觀翫之工。慥慥乎如將不及。非得之厚而資之深者。能如是乎。興也竊常因一二過從。聞足下平日節度。因以見其所爲文。知足下之爲端士而能文者耳。不謂其潛精味道。拳拳乎其讀書治心之方。乃如此也。以合下好資地。生合下好家庭。詩禮之所承藉。見聞之所擩染。苟有志也。何患乎德之不成。而猶以爲未也。廼欲以單詮妙諦。責之於矇無知解。萬不近似之人。奬與逾分。求望更切。豈足下不知而妄發耶。抑將愧其心而激以進之耶。興也少嘗從師友間。亦不可謂無一個半個之得。而鹵莽之學。作輟無常。兼處病十年。消落殆盡。方且尋醫問藥。自救之不暇。何能補足下之所須耶。雖然興之所欲爲而未能者則有之矣。朱先生之言曰。學之不進。由無入處。其無入處。由不能耐煩理會。李先生之言曰。日用之間。虛閒恬愉以逍遣。看書勿至勞心。就明白平易處涵泳。不可執捉制縛。以就速驗。此二言者。苟循之而上。旣無半塗自棄之患。又無強加執捉之意。讀書治心之方。其亦庶幾乎。如興尋常贊

歎而已。未嘗决然用其力於一日之間。今足下勿以尋常而忽之。以不得不措爲心。而恬愉涵泳以求之。則所謂慨然不快之云。安知不爲異日大進之階也。不逮之言。靦然可媿。而四隣耒耟。何必吾家操耶。惟足下加之意也。學士兄歸期不遠。果爾早晩一奉可謀。而巖泉之勝。能許俗客一遊賞耶。

與李聖久(鍾恒)別紙(甲午)

承重孫婦從服。見於通典者。已自分明。而退溪先生亦云其妻則當從服。近世蘭翁說。又極其明切。自合爲禮家三尺。而後來先輩尙有鄭重之論。謏淺者又何敢言。但據平日所聞。以爲夫承重不可不從服。誠以哀樂與同之地。義不合獨異。且從服與傳重。意義自別。其不可遂廢也决矣。其平居服色。世多以淺淡從事。而斬衰而服淺淡。於理得無如何否。宋時一婦人。凡於五服。皆服素終其月。朱子善之。功緦猶然。况斬衰之重乎。服次子先於母妾後於婦。誠有倒置之疑。然正服似當先於義服。傳重之婦。不當在妾庶之後。未知如何。幸更深思博詢而處之也。

答李運卿(中斗○壬辰)

往歲垂慰。殊荷千里見念之厚。而因循稽謝。歲年于玆。屬承徒御南還。晝錦耀章。卽欲馳一書仰賀。而憂汩未果。曷勝歎悚。春候乖調。伏惟令體起靖萬重。荒徑問松。悅以情話。其樂想陶陶矣。興洛過境不須言。衰病踦踽。卽老頭陁况味。惟季君一名。粗補宿奇。而因此役役。榮道得失每如此。良可歎也。在洛之日。隨事指迷。愛與甚至。義固然矣。而於心感戢。非淺淺也。從此林下日長。庶可從容奉承。以攄襞積之胷耶。

答李甥君顯(甲寅)

乍阻瞻鬱。卽奉手書。意寄甚厚。何等歎尙。更惟日來。侍餘制履支護。硏業日造高明。遡念無已時也。來示方欲擬坪上請益之行。又欲求知乎用工下手之序。此意已思過半矣。夫聖賢之道。布在方冊。無非做人樣子。而大學一書。又論其進修階級。節序先後。無有所漏。欲求其路脉蹊逕。舍是書何以哉。但恐學者忽近而遠。厭常而奇。不知聖言之爲必可信。而遊心於冥漠玄妙之地也。願君放下胷中許多思慮。沈潛於平易

愨實之訓。以古人之道。爲必可行。以聖人之訓。爲必可信。循循有序而無躐等踰節之患。進進不已而無半上落下之弊。則終必有到頭處矣。且有一事可奉告。程子之敎人。先使靜坐。其言雖近。而其旨實遠。葢必靜坐然後。心有所湊泊而義理易明。不然則無可下工夫田地。此先輩所以以此爲初學最先用力處。而或問補小學工夫處。以敬爲言。亦此意也。誠願賢姪深體而亟行之。異日相見。庶或有進步處矣。

答李君顯(丁巳)

向別後久不聞信。殊使人黯黯。意外赤脚。持書踵門。披讀欣豁。仍審仲秋。層庭鼎茵連護。大闈蓬萊之行。何其矍鑠。紫海風煙。了得人世快賞。此行利稅。從可知也。省餘學况佳勝云。欲攜書入靜。未知何意。塵思滿腔。以君而猶發此言。誠抑損之過。而又欲求一訣於似此昧方者。反而自省。益覺媿窘。然問寡之意。不可以孤。以吾方欲勉勵者。爲君一誦可乎。大抵學問之道。以變化氣質爲功。學而不能變化。則雖日誦千言。亦何益哉。是以橫渠云求之於身而後。求之於書。

蓋以爲己務實治心修身之志。而沈潛反復於聖賢之訓。隨事反己。加體驗之工。則舊習之非。將日改月化於冥冥之中。變化之道。孰切於是。平日固知賢姪犖犖之氣。囂囂之志。决非俗下凡庸。今此一語。可見回頭轉脚。如轉戶樞。信乎賢姪之有此也。慶幸之極。猥進不逮之言。幸不以人忽之也。

　先生姿稟勁特。氣節豪邁。而充養完粹。無復圭角。精純之氣。達於面目。色溫言厲。神定氣和。語默動靜。端詳閒泰。自然之中。若有成法。平居恂恂。於事若無甚可否。及其酬酢事變。斷以義理。則截然有不可犯者。閨門內外。怡愉肅穆。若無人聲。而庶事自理。此延平行狀中語。而吾平日思欲效法者。於君似亦當爲親切體驗之資。幸亦留念。

與李君顯(戊午)

前書中庸之說。盛論已自占得七八分。但吾意有大同而小異者。鬼神章主氣主理之說。大意雖得。而略似費力。且湖上獨曰主氣。與朱退有異者。不能無疑。所謂誠字主氣而言固是者。因

問者之言而言耳。其下卽曰擧鬼神以明此理。非專爲主氣而言。又因鳶魚以證之。則亦未嘗不主理也。其果與朱退不同乎。大抵子思之意。在卽氣以明理。而理與氣自是相循之物。故鬼神之微顯。卽道之費隱。如言人與性相似。只言人則性在其中。非人自是人。性自是性。是以或謂之理而不離乎氣。或謂之氣而不遺乎理。亦何害於通融也。以文義求之。則主氣之云不可廢。朱子固以陰陽合散之實言之矣。以立言之主意推之。則實爲明理而發。朱子固以天命之定理言之矣。讀者須先從文義上推求。以會主意之所在。則兩說俱有所當。恐不可執一而廢一也。盛論不須分形而上下一段。似已覰得此意。但言氣不言理以下。爲未盡耳。淺見如此。不識君意以爲如何。

答李君顯(己未)

書末所言。以君資地。必保其無是。而猶自欿然。若求益於人者。此尤人所難也。豈近日翫養。默有契悟處乎。深喜深喜。大抵人須知古今同一人。聖愚同一性。安有古人所能而今人不能。聖

人獨豐而愚夫獨嗇。惟其如是也。故古道必可行而聖賢必可學。知必可行則不爲流俗卑汚所纏繞。知必可學則不爲異端邪說所遷惑。其嚮道之勤。志學之工。自有所不能已者。世間何物。可以動吾中耶。平日所聞於師友者如此。行之不力。方切悼懼。今因來示。謾幷語及。不妨相與勉勵耳。未知如何。

與權祖源(世淵○丙寅)

往荷惠緘。稽謝多年。春仲一握。又悤悤未盡蘊。別後瞻耿。往往發諸夢寐。不識賢兄能作一般懷未。庚熱正酷。伏惟奉晨起居萬相。春圍勇往。畢竟使人孤望。想益蓄銳竢時。以復東隅之失矣。抑將安於義命。而反求之身心日用之近耶。爲之一溯而一祝也。興洛平日爲學。全欠本領。所以一年二年。只如此不長進。每朋友書來。有及此事。輒爲之赧然發汗也。永日洪爐。悄坐無與開懷。思接淸標以豁此胷。而邈乎其不可得矣。未知秋淸。或可遂此計耶。

答權晉玉(瑨鉉○甲午)

月初迂轡山門。穩奉一夜之款。令族之來。又辱

長牋。謹審尊體衛重。先碣鋟功方始。追先之誠。趨事之敏。有非人所及者。歎仰曷已。俯囑文字。苟有仰副之實。則豈敢故爲飾讓。壞了人大事。誠以事理情勢。俱不敢奉承至意。且盛作十分完好。假使拙者下手。蔑復加矣。但縷縷申命之下。一向緯繣。亦有所未安。略添頭辭數句。而末書鄙銜。觀此亦可見興之本意。非愛惜名字。至於銘詩。則其體非一。韓柳碑碣。有序無銘者亦多。興之不欲添以陋辭者。實所以重其事。非有損於事體也。如何。

與李聖源(在洙)別紙(戊戌)

日前明叟書中。示及處變之制。似已斟酌停當。區區臆見。固無以外此綿蕝。更攷通典。東晉臨穎表墳墓毁發。依改葬服緦麻。庾蔚之亦云改葬緦麻雖輕。而用情甚重。其親屍柩毁露。便應制服。苟道路阻礙。猶宜制服三月而除云云。則明兄之云。亦未嘗無據矣。其除服則當視準事爲節。若稍緩則當依久未葬。不得除喪而處之耳。如何。

答裴貞立(淵度○壬午)

阻仰中。忽奉委惠書。感豁可知。謹審老熱。棣中體度衛相。義士公遺事。荷此示及。尋常以如許卓節。而無片言隻字爲可恨。今幸得此敍述。可以不朽此老矣。本文無可改評者而極言之。有微似剩處。逐一點打。更須詳審而處之也。拙語改跋爲序。顧何難之有哉。但陋拙本不敢爲人作文字。特以事契之不可自外。而黽勉仰副。然以之爲開卷第一義。則尤非區區之所敢安。終始持難者此也。且序跋元無定例。有序跋俱無者。有有跋而無序者。而又何嫌也。　國葬前不擧大中小祀。自補編以後。幷行於士庶家。只得遵　時王之制。但禫無過時而擧者。於本禫月。盡月數除之。固厚矣。上丁亦可。此應禫日也。其除之也。設虛位於故殯處。哭而行之耳。

答李德杓(𤧣)

來書縷縷。益見雅意所在。以座下淹博之識。富麗之文。流輩鮮有及者。而猶以爲未也。廼斂然就平實地。立定脚跟。此區區平昔所願聞於座下者。今而得之。實吾黨之幸也。但稱道無狀處。太似不稱停。豈因見愛之深。而不自覺其辭之

溢乎。令人媿懼十分。倘蒙不棄。切須略去浮禮。一以實際從事。使得安意以承。區區之幸也。如何如何。寄惠二詩佳甚。而西山之詠。尤荷見念之厚。但樵牧之社。何足以被鏗鏘之音耶。

答金謹甫(頊林○辛未)

前月覆敎。副以彤管之貺。故人屬意。政非偶然。豈非憫我筆硯之難。引而進之往復之科。而顧懶痼依然。不能自力於尺紙寒溫之間。宜賢者之遐棄我也。而百里委人。眷眷不置。猶若此者何也。仰承至意。一感字未足以盡之也。伏審春深。定餘起靖毖重。家務叢擾。此固人生所不得免者。亦無脫去之理。但須隨事看理。處得穩當。乃是工夫。更於其間。偸些間隙。味得聖賢親切之訓。庶幾理事相涵。不成兩截。賢者於此。想知所用意。人生易老。能復幾時。及此努力。無虛爲一世人也。荷見念之厚。聊以此爲謝。可媿其大言無恥耳。

與李禹聲(鍾夏○丁亥)

日前暫奉。不能無悤悤不盡之歎。居然經數宿矣。謹惟省餘體履毖重。興蟄餘一出。損益俱存。

厭食委苶。振作不得。村裏塊然。涔寂太甚。回思前日盍簪之樂。徒令人寤寐往來於心也。下臨工役。想不多日了手矣。昨見萬瓦突兀。江山增彩。成就得至此。豈非賢勞之力耶。但向書所云嘵嘵之端。何爲而有此耶。末俗好點檢。每於無過中求有過。誠可咄咄。然此豈足以撓我九仞之功耶。置之勿復言也。

答李士晉(東弼○戊戌)

非無往來便因。而病懶成習。久違記室之問。玆荷不較。惠墨鄭重。拜領感戢。豈比尋常。謹審至寒。尊體愆和。善攝之地。何以有此。不勝仰慮。胤房諸况。皆穩相。冬間頗有溫習之樂。尤所願聞者。今日爲人家子弟。謀此事獨大。籝金之遺。何足以喩之。甚賀甚賀。興洛沈淹之狀。入寒更劇勢也。尙幸視息猶存。而意外切己之慘。相尋不已。令人悒悒耳。曆日山家所無者。荷此投惠。從此無寒盡不知年之歎耶。

答柳景達(必永○壬午)

忽拜惠狀。滿紙縷縷。無非指迷之語。奉讀豁然。豈容言謝。謹審動止衛相。拱慰拱慰。興廢蟄竆

廬。自分爲世棄。而廼有意外濫擬。似此無狀。何以稱之。今日處義。只有自劾一事而已。至於尾附。猶是自居者事。興何敢焉。示喩二款。語意極正當。賢者之爲興謀者至矣。但愚意略有逕庭。其言甚長。難於說盡底蘊。賢者更入思量。如有未當。幸終有以辱敎也。

答徐百順(癸巳)

秋間辱訪。出於積闊之餘。若可以傾瀉多少。而竟不免草草打過。歲暮雪積。落落無嗣音之階。則憧憧此心。多在萬山深處。胤友之來。兼有手書指牖之勤。敬復數回。怳然如更奉淸眄。謹審竆寒。翫養崇深。起居淸茂。境閒事簡。日與黃卷中人。上下千古。想天下之樂。無以加此。遙爲之歆尙不已也。興自度精神氣力。爭似一二年前。愈老愈病。常事何恠。而但恨生平許多凹凸。了無塡補之日。悼歎如之何。朋友中。博雅直諒如執事。宜有以惻然思救。而乃不肯就頂門上。痛下一鍼何也。衰暮寡與。日益茅塞。所望於平日相悉之地者。眞眞切切。幸有以俯諒而終惠之也。胤友此來。意固有在。且見其中庸箚錄及日

用要規。行解儘有所到。與之相處。獲益必多。而迫歲人事。去住皆悤悤。更覺惘惘也。前書所諭。皆是義理肯綮。疎陋之見。安能出於高明所言之外耶。且緣病擾。尙未有以仰復。竢日永事簡。或可追遂前諾耶。

答徐百順(丁酉)

阻信且久矣。不謂故人尙爾存錄。替送胤子。手訊繾綣。此區區之所未能。而執事乃先施之。感佩德意。曷容言謝。謹審維夏。靜中起靖萬重。池洞比與接芳。想日有相從之樂。此尋常所慕望而不可得者。執事乃安坐而致之。安得借一廛地。與共雲鶴幽盟也。興衰憊之狀。歲增月加。冬春以來。殆無一日之安。仙區一會。前已承聆。今果指期。宿願所在。敢不躍如。而但近來耗弊。實難議到於百餘里出入。且不無合商量者。　國葬未行。北憂方深。此時廣集。得無如何者乎。大抵暮景一會合。儘有數存。良可浩歎。

答李繼亨(重明○乙酉)

賢器之來。兼辱手疏。種種感佩。不覺仙區之去人遠也。秋高霜冷。更伏請侍奠興寢支衛。賢器

留止旬餘。僅看得魯論數篇。渠意想似已占得七八分。近來相從朋友。鮮有長格。此獨求進不已。甚以爲喜。自講帷奄撤之後。此箇消息。幾乎斷絶。今幸得渠如此。是合下門庭餘敎之所在。吾黨儘有賴矣。千萬加意持守。久遠不懈。何患乎不紹述先徽也。

與李繼亨別紙(丁亥)

不祧之議。區區向來所拱對。淺陋不足采。而亦出於思議之餘。大抵祫祀之稍退。遠近諸見多如此。而所爭者。今日陳請與否也。然陳請事體。决不當草草爲也。若以無所事而等待許多時辰爲不可。而欲特然起送數員。以探物議。則有大不可者存焉。斷不可造次也。謚狀旣入太常。便爲　朝家文蹟。早晩修擧謚典。自有不泯之公議。到此而陳請可議。如或不如意。則不得已而私自方便亦可。姑勿妄動。處靜以觀之之外。更似無合做道理。幸更熟思爛議以處之也。

向來俯詢金哀家疑節。母喪中父死。斷以父在爲母之禮。通典以來。諸儒之論。未之或改。但題以顯妣。與父在爲母之義。不無逕庭。故南溪欲

於練祭前日。告以依禮文行練祥之意於妣位。如是則逕庭非所疑矣。葢題以顯妣者。承祀者之屬稱也。父卒仍服朞者。不忍變父在也。意各有攸當。來示似得之矣。又按題主章父祖偕葬題主條。先先生之言。以承重服斬爲非。不忍死親之義。而題主則欲只書孫某。以待祫祀時。更加孝字。夫服祖以周。不忍死其父也。而孫某奉祀。則此可以反隅矣。依而處之如何。

答李繼亨(己丑)

胤君驗之眉睫。若有所進。可知邇來用意不泛。家庭奬掖之方。想已有成規。惟在涵育成就。久遠以責其成耳。竊念先先生之敎。云人須有悠遠沈厚氣象。方可擔得道理出。須以此義頻加提撕。令恢拓而廓大之也。