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與宋淵齋(秉璿)

壬寅二月二十日。鄙生柳麟錫謹白淵齋文丈門下。竊以我尤齋老先生盛德大業。旣宗朱而祖孔。爲今天下人類之大宗家。而今其後孫善繼善述。道學洽然爲一世之所宗。而又居三達尊之地。有我文丈在。則人類之愛悅敬慕。有當以別論者也。麟錫亦人類也。其慕之豈甚後於人哉。然生長極鹵莽。處地昔在不遠。猶有闕灑掃之禮。自挽近有世故以來。又無路效心。自恨此一生之大欠人事也。顧又作事狼狽醜差。宜爲大君子之所不容忍。則只有茫然自失。赧然自愧也。似聞文丈反加矜憐。對人數問死生安否。又因關西安生成欽。投寄手所纂集近思續錄。使之講服。是容忍我也。又敎誨我也。此其厚意。寧不感激。伏讀此編。五先生之言行精粹盡萃。遂爲我東一大經書。階梯宋五子近思。上達四子六經。以彰道之源流。又作邪世反經之資。文丈之功儘大矣。伏惟春和。道體有相。起居有重。世變去益罔極。想作如何慟。嗚呼。孰謂有此變此慟於正大此天地耶。昔老先生之日。

中國陸沉。變固罔極。慟亦罔極。尙幸有我東之一葉靑。至於今日。一葉並殺靑。而天下永無人類之存。天下永無華脉聖緖之寄。使老先生而在今日。當重其變而倍其慟矣。文丈以老先生之孫。而心老先生之心。義老先生之義。則可知其慟於變之爲如何矣。然老先生昔焉有爲。而其功爲承三聖矣。文丈則今焉當有爲有功。以承老先生而不辭其責也。麟錫之愚所望於文丈者。盖如此也。麟錫去年有事還國而來住箕子之舊鄕。盖以箕子創小華於此地。今可慕而居也。顧前在遼時。送人曲阜。奉聖像二本來。一爲之揭奉。今於此地又奉之。旣慕箕子。故奉其像。又別以屋奉朱子。而以老先生配焉。鄙師華西先生亦與焉。是則鄙從叔省齋所行之䂓也。於是爲每日瞻依之地。畧如朱子拜家廟及先聖之義。事係濫分。極爾惶悚。然今天下。耶蘇天主極崇奉。吾道極微弱之日。雖此濫分有爲。勝於無爲之也。不識文丈不以爲大不可而斥之乎。孔子箕子旣奉以像。朱子以下像未及具。姑以紙牌奉之。老先生像。願得一本。若尊宅有藏甚好。不然向見華陽洞大老祠。極多所蓄本。若蒙指揮一言。可得奉來。未知於此亦肯許之否。敢此冒禀。

主臣主臣。天借好便。可遂奉拜之願。未前千萬爲斯道保重。以慰瞻仰。麟錫再拜。

　　別紙

今日處義有最難者。皇帝位號。儒者當隨人稱之耶。麟錫則謂不當如是。盖於　君父。其所尊敬。宜盡夫道理之極。時輩之上號也。以泳孝之汚革　祖宗華制。謂爲更張新命。而追成其所未遑。乃比例於土俄德奧。待吾　君。以堂堂　大明臣邦禮義之主。爲尊敬乎。待以土俄德奧醜夷之例。爲尊敬乎。麟錫之愚。誠不忍以土俄德奧待吾　君也。且儒者主義理有執守。如曰今日時輩稱之。爲可以隨稱也。萬一强夷弱視而禁其所稱則必削之。此時爲能不遵其削而獨稱乎。以義以勢。似不得以獨稱也。然則隨時輩之稱而稱之。隨强夷之削而削之。烏足爲主義理有執守者哉。且也吾國帝　大明。是　孝廟與老先生所立光明大義而世守者也。天下無二帝。不當復帝　皇明。雖如　萬東廟。供奉誠禮。當異於前日。不亦甚缺然矣乎。凡此皆當商量。而人見每不然。是似非昧於義理。必怵於禍福也。人見果若爲尊敬之道之極致。則愚亦安敢不從。未知文丈於此何以講定。此係

今日時義之大節拍。願承端的之論。

答崔勉庵(益鉉○戊戌十一月十七日)

麟錫謹覆勉庵道座執事。麟錫昔暫還家。伏蒙崇札。追慰母喪。亦說彼此世禍經歷。又有言前日斥誣鄙從叔之非實。而將擬作文告墓。鄙情極庸感荷。然其時未有奉答。固便遽無其隙。亦以從叔事猶有商量者存。必待有告墓之文。盖在台執事。尙不能無未嚴淑慝者。在麟錫。宜亦自有爲子姪審處義者。其事不得不然矣。來坐萬里。時復思之平日同門之重誼。衰世秉彝之同情。有不能不深切於中。而兼且台庚甚高。鄙齒亦衰。又况前頭禍故莫測。恐未免爲百世遺恨。故不待有告文而謹此修謝也。台執事所以處吾從叔及其未嚴淑慝者。別紙詳告。深望察納。噫。惟今日世禍。尙忍言哉。四千年唐虞禮樂。二千年孔孟道學。五百年　祖宗典型。亘天亘地之綱常。有祖有父之體髮。一時見絶矣。吾儕師我華翁。畧有聞於尊攘大義。迨丙子歲。台執事持斧伏　闕。同門五十人。抱疏叫　閽。履霜之初。已有如是迫切不得已者。當此坤極氷堅之時。曷有以爲哉。麟錫之無狀。不量分度力。妄有事焉。其釋衰從戎。爲因衆士友權輕重而勸

者。然頓絶人理。罔極穹壤。徒取狼狽。有負家國實狀如此。而台敎反有以奬與之過。而其勉勵於前頭者重。竊不勝愧惶之至。麟錫之還家。非關承　召。只爲伸私。而目見時事益罔極。且入疆初。有國不復舊。終客遼東之語。故遂卽起身。起身之際。不可漠然無言。故爲說所以然於前使臣徐金二人。使之聞時輩。其中力言所稱位號之不可。盖以皇帝者。本是統中國之大而作禮義之主也。我國能盡驅夷獸。光復舊日之華制。旣屬偏邦則不副其實。其與屬漢東晉之正統所在。有不同矣。天下不可無帝。又不可以夷虜爲帝。則只得謹守華法。以帝　先王先祖所帝之　皇明。爲待天下眞主之作而已。若遽自稱帝。早晩中國有能一統而帝者。處之當如何。將以僭僞待之乎。於理不穩當。將以臣禮事之乎。於事有顚倒。此其有不可苟焉者明矣。况以逆孝之取夷獸醜法。盡汚華夏美制者。謂之更張改觀。擬之周邦新命。而及其稱說位號至尊之意。乃援土俄德奧諸夷而比幷之。其爲誣君辱國。果何如。若其紀綱形勢之萬不成說。夫人能知。而是關大義之最者。不得不明之也。麟錫有疏。不從開化法而書主上殿下。獻疏者以違格而改以

皇帝陛下。故不能泯默而有此說也。台意於此以爲如何。及再到遼。又量時度勢。顧與李友敬器及多少同伴。爲定義諦。準保華夏典型於千辛萬苦之中。雖加一日。愈於已云爾矣。麟錫聞台執事昔在變初。爲會哭文廟之擧。及亂賊輩矯下宣諭義兵之　命。有竣絶之語。與平日秉義之大。一串貫來。爲一世稱道。區區不勝欽服。所示紛紜之說。麟錫初在遼時。見有賊吉書及台與柳也聯名答書。未嘗不驚恠以爲其人極逆也。其書極凶也。於此當直言大斥。無答亦可。乃爲此以致世人傳喧。不是小失。後聞於令從姪舜命甫。台執事初以無答爲意。旋被柳也作答書而勸之。致有如此。及有人言之發。又一切受以爲過云。受以爲過則足以補不能直言大斥之過。果是得體矣。且旣往秉義。有軒天地。而前頭處事。又得正直。則一時窘跲。豈爲甚累也。但於柳也之力辨文過。益取狼狽。合有禁止以完體面而未之聞焉。豈以彼之强愎自用。無可奈何而任之而已耶。且承深憂時象益急。正要得正而斃。以求一二於無狀。益見盛德之大。愚陋何敢焉。然嘗念之。當此萬古華脉墜盡之地。哀痛迫切。用心宜無所不用其極。今日之事。不問在國去

國。只當千百計策。必守衣冠。必保華脉。艱彼强此。以所謂雖加一日愈於已爲主。用盡誠力。至無可奈何然後。得以致命遂志。則有體天地之情。不違聖賢之心。而於得正而斃者。亦庶幾焉已矣。如麟錫者雖見定如此。庸愚本甚。事變無窮。甚恐不免於大跲。伏願台執事益加崇德明義。寒松砥柱。萬萬自重。以幸斯世而永敎未逮也。弘庵丈喪事。有甚慟傷。非獨同師義重。切戚情至而已。伏惟大冬。台座道體神相。國變聞益罔極。至有埋炮進毒之境。賤身萬里。莫任痛哭。况台宰列忠義。見聞迫近。想當如何。麟錫謹覆。

別紙

台執事所以處吾從叔及柳基一者。積年有疑於中。今因尊書發端。不得不言之矣。盖從叔之調補華翁心說。以麟錫所見。則華翁心說主理本旨。初以時儒之明德屬氣。爲大違聖門宗旨。遂以理言明德。又以明德與心。朱子訓解有相同處。(明德言人之所得乎天而虛靈不昧。以具衆理而應萬事。心言人之神明。所以具衆理而應萬事。又言虛靈知覺。)不可分屬理氣。並以理言心。其意盖曰心本有以理言者。以氣言者。而明德乃以理言之心。心則以以理言者爲心本分而遂名之心。以以氣言者爲非本分而不謂之心。其

以心對性則一天理上。分主宰準則。盖其爲說。撮其大要。心有形氣神理四者。火臟心之形。精爽心之氣。神明心之神。仁義心之理。大分其形而上下。形陰而氣陽。形而下之器。理體而神用。形而上之道。定其名位。神明心之當體。指神明本實。則竗性情之德而爲天理之主宰也。其言至百至千。門下守之曰吾師云爾者。十則十焉。百則百焉。其與外人辨之曰吾師云爾者。又非一非再也。是其主理之功。有如孟子之因性惡性無善不善之說而言性善者。殆無差殊也。從叔遵宗旣久後。更商量有調補云云者。盖曰吾師主理宗旨。有功莫大。明德屬理。可俟百世。特心與明德。自是有分。不必以理言明德之故而心並言理也。又於心言理而不言氣。言天理之主宰而不言有物則之分。則有明而不備。蓋心者神明之主於身者也。明德則心之德美處。卽性之表德。而天命都一般者也。其主於身者。固本之天心孔仁。立此人極。而又有晷刻放之。千里其奔之時。固能兼攝性情。可言爲天理上主宰者。而又有不循性則失其主宰之時。其如此者。心之爲物。本理與氣合。便能知覺。其本來體段。實是爲合理氣者故也。於此只言其理爲主。而不幷言

其爲氣爲物。則固明於本體。而於其體用本末。(朱子於操存章心字。有言體用本末眞妄邪正。無所不備。)有不備也。是以有調補之事。兼言其爲氣爲物。有如程張因孟子之性善而又說出氣質。補其不備也。中間有正案文字。盖奉體重翁命意。而後覺其苟簡惶懔而撤之。其所苟簡惶懔者。此文字用華翁言。而實遷就其本旨。旣爲未安。且其本旨之爲主理者。大體極正當而實爲大功。不可掩蔽以有玷累也。(以說合理氣者。爲華翁心說正案。則雖不失於所爲調補之意。其平生苦心主理宗旨。便變換無可見。盖於正當大軆。有所玷累。)夫華翁本旨。自有定形。載在文字。證在人見聞。有所遷就。在我徒失白直。人反疑其掩諱。無補於事而有害實理也。華翁平生積費心力。有爲定訓。明白示人。有所掩蔽。設本爲謬說。不當若是。况其爲大功。尤覺無謂也。(蓋正案文字作撤始終。麟錫在傍有領畧。重翁有發揮遺旨之敎。或示諱賢陰補之說。又下拍地痛哭大義滅親之嚴敎。從叔惶恐無措以爲遷就先師本旨。極爲未安。然一向拖長。重翁嚴敎。固不必終然。而其過慮先師之失。尊有深切焉。則似不無損傷情理。此豈不切迫。乃奉體命意爲之矣。旣爲之則有意固守。重翁歿後。亦有添一條。門生多疑之曰遷就本旨。雖有未安。或爲觀過知仁者。且先師此語語勢正當。不害守作正案。及臨終前數日。語麟錫曰。天地所以生萬物。聖人所以應萬事。直而已。吾於先師心說主理宗旨。不敢有一毫疑貳。於辨位正名處。敢以合理氣之說爲之調補。盖亦直焉已矣。惟正案一事。苟簡不直。事體固不當若是。正於先師講誦大軆。玷累爲不少。惶悚震懔。毛骨竦然。强力爲告文。還收正案。麟錫告曰。不知者或疑其反覆。曰何

暇念佗。抱此不直而死。將何爲哉。)如是則從叔於華翁之主理宗旨。始終遵守。而其爲調補。正所以完固其主理宗旨也。然華翁之言有曰心氣也物也。但就此物此氣上面。指其德則曰理也。聖賢所謂心。盖多指此也。言氣言物。則也已是華翁之訓。何爲有遷就調補云也。曰心氣也物也者。於形氣神理四者。指言其形陰氣陽。形而下之器。而物卽火臟之謂。氣卽精爽之謂也。指其德則理也者。指言其理體神用。形而上之道。而德卽神明之謂。且不及仁義也。何以知其所指如此也。形與氣之爲氣爲物。理之爲理。何復有言。惟於神。方可有爲氣爲理爲物爲則之言論。若審其語脉。曰就此上面。曰聖賢多指此上下。有分區域。兩此字所指逈別。其意蓋以爲一心內。合形而上下之道器。心固氣也物也。而此不足謂之心。其德則理也。此其正所謂心云爾。於此可知德之指神明。而氣與物之指形氣。而無預於神明也。且以平生主論命意。多般話頭推之。亦見其如此矣。然華翁宗旨。以神明爲心之當體。以神明之主於身而竗性情。作天理之主宰者。爲心本實。不雜之以氣。不說到物則。則其有大功而當遵守者在此。其有未備而當調補者亦在此。蓋世方以

明德與心局定作氣。聖門宗旨主明道理者有違失。而爲能發得心之本分。天理主宰。主明道理之宗旨。大體有以著明。此其有大功。可以遵守矣。心之本分。固爲天理主宰。而神明之在人體段。有涉乎氣而自爲活物。不可專恃爲理。此其有未備。可以調補矣。今嫌其爲未備。遂遷就之以爲氣也物也德也者。是爲神明之言。合理氣言。有物則之明證正案云爾。則旣違語脉命意。且心與明德有同不可分。旣其主見明德。亦爲合理氣之歸。而使主理宗旨之爲大功者。變換無可見。從叔所言掩蔽本旨。玷累大體云云者。指此也。其言心以理也。有近於陽明心卽理之說。而有掩蔽遵守云云者何也。曰陽明以造化精靈爲本原。以明覺自然爲竗致。認其爲氣者爲理。且其爲學。恃心以外天下之理。華翁以仁義之心爲本體。以天理主宰。致中和立大本行達道爲竗用。認其爲理者爲理。且其爲學大法。正在存心。以究天下之理。實相燕越也。由此觀之。從叔所爲有守有補者。正亦皆不得不焉耳。蓋孟子之因性惡而不得不言性善。所以爲大功。程張之因性善而又不得不言氣質。所以爲盡備。則華翁主理之說。從叔調補之事。未嘗不爲大功

盡備也。使程張不言氣質。則孟子性善之說行不去。必有楊氏韓子之復亂而不顯其大功。是則從叔未有調補。華翁主理之旨。聽瑩不白。難免時儒後學之致疑。終掩其大功也。然則因程張而孟子之道益尊。因從叔而華翁之功益著。未聞其爲孟子之失尊而程張之爲有過也。若吾從叔其盡爲師之誠而亦盡爲師之道者也。於是重翁有未安之敎。以爲心言合理氣。心性分物則。華翁定見。本自如此。當言發揮遺旨。不可言調補。盖於從叔心說。未爲不相合。而特有慮於華翁之或見失尊也。其爲師之至誠。孰不感服。但未深省。守其當守。示人明白可信。補其當補。絶人紛紜致疑。無所慮於失尊而爲益見尊也。然若使從叔早覺正案文字爲玷累大體之實。重翁在世時。不以固守之意禀質。而以此詳陳。則還收事庶蒙許可。此爲千古大恨也。彼基一者。以倍百邢沈之心腸。始憾於疏首之見改。攻斥從叔。至於誣告先聖。後疑詩句中故人情三字之擬渠以恕。而至有擬書。甚至有同尹鐫斥和。以不言餂官等語。及有心說調補之事。若得奇貨。乃肆然做背師題目。目之以小尹。自居以予畏上帝。不敢不正。湯伐桀之大權。非徒作渠文字。

捏誣罔極。許多代人述作。戮辱無雙。噫。使吾從叔實有背師之心。實爲背師之事。實犯大故。在渠數十年父事。受恩罔極。又嘗心悅誠服。有言壬年。降聖見談道至訓。有歎鳳凰來儀之地。道理固當若是乎。吾聞朱子之責劉淳叟。有安敢如此之語。未聞桐溪之處仁弘。有如此之事也。吾且不知渠果爲爲華翁之血誠。而不得已攻吾從叔乎。其於吾從叔說華翁以理斷心。則謂之誣師以釋氏陽明。於吾從叔說合理氣說有物則。有爲調補。則謂之掩師訓而顯己功。而其於洪思伯之言守華翁本旨。而曰吾師說心。心純善也。心是理也。豈有說合理氣說有物則。從叔之承重翁敎意而作正案也。至爲告重翁翻案之計。(思伯以正案文字。爲失先師本旨。力禀重翁翻案。從叔聞之。躬進更禀。承重翁口訣。無翻案意。)其爲言轉轉差去。眞似釋王。實累師旨也。未聞其有同異葛藤。而徒見其相與糾結。惟攻從叔之同力焉。吾不知其何故也。蓋吾從叔大君子也。師也父兄也。彼其犯無上大故。罪貫天地。渠雖善說。復起爲人。而終無爲人之地矣。若台執事之於從叔。結髮相交。作四十年知己。盛敎果不爲不然矣。四十年之間。必見從叔汙不失爲德厚善人。不見其惡必至背師如基一云云也。若

有議論不可苟同者。必務相忠告。同歸至善可也。以是心相與。方得處朋友之道也。昔者抵從叔書。祭重翁文出。語意有令人不忍正視者。决不似出忠告心事中來。麟錫萬萬驚恠。大語執事之不當若是也。其後舜命來言執事本意不如此。特所抵書。基一作之力勸。不得已從之。執事又言書旣出他人手。語豈盡如己意。祭文則舜命言實指他人。聞執事言亦然。後唁鄙再從。有示和同意。愚姑以此知之。然猶疑如此則當有發明文字。令人快視而未之見也。其於基一。固知執事觀其凡白情狀行爲。宜無不以爲凶人小人而有許以吉人君子也。舜命之言亦曰已絶於心。但未面絶耳。然若知爲小人。不爲君子。而果已絶於心。則當念農淵絶仲舅之事。而不宜顧區區姻婭世誼也。當戒尼尹尹鐫藕絶絲連之爲。而不宜難違顔。私事有相謀也。未見其如是。又安得絶麟錫之有疑。今承攻斥誣陷黨小人非實之敎。盛敎已如此。則麟錫亦因此而有仰勉執事者。告墓之文。不可不亟速也。淑慝之分。不得不嚴切也。盖從叔不爲君子則已。如爲君子而不之同歸。則百世在前。萬世在後。有欠盛德。不但爲知己間薄情之事也。彼基一只一微末

細瑣奸毒小人。何足有無。若從相謀。亦恐有累於盛德也。區區爲此張皇。冀蒙深察衷赤。

　　追白(己亥三月二十日)

修書久未付褫。更有一事奉告者。麟錫同敬器。爲通告八路事。盖出莫能扶國保華之餘慟。而亦所以奉體華翁尊攘衛斥之苦血命脉也。伏念台執事以華翁命脉。始終著節。而爲慟國事世道。宜不但如麟錫等之賤誠而已。則於此事必謂不可已。而德望地位。有服一國。至於京畿一道。有一指揮事。無不夆令。令從姪周章設力。都有司各有司等任。必擇其人。期有就事。千萬之望。

與崔勉庵(庚子十二月二十七日)

事變無窮。萬里流離之蹤。歸伏邦內矣。得邇執事聲光。又是意外之幸也。伏惟歲暮。台體節循序萬寧。新定杞菊措置。稍可意否。使鬼獸惡聲色。不近耳目。日以琴書士友。作淸憂料會心事。然懷痛含憤之心。終自難抑也。麟錫之於執事。近日悅慕。有百倍於昔者。見執事累次疏章。皆嚴正激切。期有開　君上之聰明。足破倀賊之肝膽。有以明天理於一時。扶人紀於萬世。噫其盛矣。見祭鄙從叔文。有成向書所示知己

云云之實天下幸事莫大於此。至若絶柳基一事。終出於公心明眼。而亦足以有扶世敎矣。夫是大人作處。孰不仰其明也。昔從叔末年。有一言忠告。鄙之前書。亦及於此。執事眞不負故人於幽明矣。仁仲亦因執事而有事。是實並慰重翁之心。執事之功。於是又大矣。念彼基一。一則恃執事。二則恃執事。今也無復可恃。其情亦慽矣。然獲罪於天。必無所逃。理眞不可誣也。南爲之路。訪錦恒二賢。討盡情曲。又尋省翁遺廬。以泄感念之情。致款曲於再從遠汝。此甚盛意。惟恨賤陋時獨滯異域。不得與其事而令心暢快也。麟錫以罪還國。得蒙　天宥。惟以省廟墓面親戚。士友與所見所聞之可痛可愕。罔極又極。爲相乘除於幸不幸也。此有再度投京情辭。別謄以呈。可俯燭其槩矣。然此所爲。無憑前格。蓋緣今日事勢不合上疏。又無所宜控訢處故也。未知執事以爲如何。顧此現下情事。欲復客遼。則彼中事形異昔。不無難安之端。且不免有自國致疑之事。勢須姑留本國。而在家則有戒心逼近之虞。故來依平山先從叔影室。受衆士友誨論矣。聞將有門下人便。爲此修候以俟。餘伏祝爲世道恒時保重。

答崔勉庵(壬寅)

伏奉惠覆。又周一年。而信問絶。在勢固然。而悵仰則切。伏惟孟陬。台體萬寧。今日天地。保陽脉扶綱常。專在台執事一身。勞祝之情。不容少弛。先師　贈謚。向承時輩必欲有事。甚慮其爲辱。憂歎之言。聞之同門朋友。及於其子孫。旋聞得停止。幸又幸。可作大慶事。我先師承孔朱宋苦心攘夷。爲今天地大義主人。而反以變於夷之新官制內府大臣。特進贊政等職。加諸其身。其可成說乎。事亡如事存。使先師在世而是職加身。則先師其將榮之而安受乎。將辱之而大驚大怒乎。非特在世。英靈在天。俯視此變局惡狀。必號痛憤寃之不暇。而其於所擬。不翅若凂。門生子孫。當體其心也。雖其自外至者苟應之。或不免少涉形迹。則是自辱我師父。自負辱師父之大罪。厚受有識者之竊笑論斥。今而後免矣。嗚呼。今日國㨾人心。罔極又罔極。幾許年前。吾輩目所見好朝鮮。乃如此乎。乙未毁削之時。人心正而皆痛大禍。猶見有人獸之辨。居遼數年。意其不大變。中間還國。見已大變。再遼幾年。猶意其大變中或有餘望。今又來見。變極而無復餘望矣。公卿大夫元士之適子。與凡民之俊秀。古之

爲入太學而敎格致誠正修齊治平者。今入所謂武官學徒。去髮而頭夷獸。變服而身夷獸。學技藝貪冒進而心夷獸。君安忍使吾臣。父安忍命吾子。於是一國慕之。千千腸萬萬肚。讎華父夷。辱人榮獸。慘矣慘矣。尙復可言耶。麟錫還國見此。無所措身。無以爲心。欲復入遼。遼不息難。且所謂俄國據其地。事形變矣。昔在遼時。有言勢或至還國。當居　萬東廟若箕子之鄕。　萬東廟勢有難便。今來住箕子鄕。盖箕子以中國道洪範。師武王之聖人。來闢小中華於東邦。我　朝列聖羣賢作而終掌周禮。獨存華夏之道者。亦箕子氣脉之所及也。今當華滅道窮之時。反本托身。不無其義。且雲庵門下士友甚盛。衣冠禮俗。一國之所無。謂我同淵源。待之厚而許共守義。蓋將於是矢心鞠躬。凡係强此艱彼之道。不敢不盡。以求爲向日所言雖加一日愈於已者。事至無可柰何。則正終其身已矣。然愚迷蹇劣。恐不免疚跲。萬望台執事深賜矜憐而善敎之也。顧定所於价川石溪村。因奉孔子影像。旣慕箕子而居此地。乃幷奉其像而各室焉。又別奉朱子。而宋子華翁配焉。以爲依仰之地。春秋享禮。行以三月三日九月九日。用陽辰而仍遼上所定

也。有講堂揭以崇華齋。願得台執事之記之。可蒙不鄙而許之否。崇華之義。不言可默會也。且旣慕箕子。居其地奉其像。又當謁於其陵所。四月十日。約曾數道士友。欲一講範義。泄慟情於仁賢住魄之前。亦以衣冠大會。有爲强此艱彼之道也。此中士友謂可有詩於其會。預取天乃錫禹洪範九疇彝倫攸叙十二字。分韻以俟之。眞汗漫事也。然可一笑而投以好句。用備故事耶。所願獲一拜面。畢講先師緖餘。商確處義等節。而此豈易得耶。台執事一遊箕子所都之平壤。檀君所降之香山。想宜有心。麟錫更審華陽　皇廟。因省湖南先墓。亦自有彼此間因緣得遂。千萬之幸。而台居然七旬大老。麟錫亦周甲。人事有不可必。則伏紙增涕而已。不備書儀。伏希恕亮。

與崔勉庵(癸卯九月)

伏惟霜令。台體萬安。憂國憂道。作如何心。麟錫恒病不死。㓒室無益之憂。不能不切。作故鄕行。行期傯遽。多情缺處。間隨士友。行講於淸聖廟，大老祠。行飮禮於柯亭先從叔遺室。不勝感愴。會員每爲三數百。衣冠成儀。足爲抗世邪之一助耶。重翁集刊印事。自麟錫西爲初。有所經營。向來承通狀重命。計於冬間始

役。行期傯遽。爲是故也。雲潭遺宅。洪鳳谷至誠宣力。不永作他人物。極是幸事。華翁後事許多者。台執事主張設禊。期終有爲。此何等大誠意大力量。欽服欽服。只願世故容隙借暇。須臾無死而得見完就也。南中紛紜。聞不停息。是非得失且置。當此夷獸淫邪懷襄罔極之中。至殘儒門。自相攻擊片片破碎。無復形㨾。無望保存。此何氣候。痛歎痛歎。台執事有作墓銘。惹生風波。至於還收之境。極是不幸。竊觀銘語。果是做錯不少。容致人言。而若其還收。亦恐未當。愚意人言來時。卽謝其做錯。改爲適當措辭而送之。俱無失於兩邊。乃成體面。雖失旣往。後尙可追耶。相愛相憂之極。有此奉告。愚僻在一隅。未得詳見兩邊文字。只看蘆沙猥筆一二段節錄者。槩論其是非。則講明義理。尊畏先賢。是朱子之訓。而朱子已行之。程子則後學宜法其並行不悖之道矣。今猥筆因講明而欠尊畏之體。殊使人不能無駭然而有致紛紜之苗脈也。農巖，芝村於栗谷老先生之訓。存疑而異同者甚多。而曾無紛紜。以其存尊畏之體也。今可不知其故耶。雖蘆沙門人。宜會此意也。且蘆沙平生讀書。豈無一二有助世敎者。至於學問全體。豈可遽班之退粟(一作栗)諸

先生之直承程朱大統耶。然老先生之博約齊頭。集而大成。爲我東之聖人。人皆知之矣。我東西人學問。莫不淵源祖宗之矣。蘆沙爲西人而亦淵源祖宗焉。則其尊慕之心。豈出於人皆知之外。外他文字。豈其無致尊慕之心者耶。不然則非常理也。蘆沙豈亦全無常理耶。今猥筆似亦出於講明太急。而不覺其爲欠尊畏而致大何也。且蘆沙文章氣節卓行。兼有斥邪攘夷之功。後人宜亦恕其文過語失而置之前輩可敬之列也。我東美俗。貴敬前輩。如晦齋脫去補亡章。立異朱子。有違大學宗旨。而退溪以下雖論其失而亦極敬之。今於蘆沙。獨不可取其長而恕其短乎。况今日何日。辱　君弑　妃。一國臣民。哀痛憤寃。罔極又罔極之血怨骨讎。莫之報雪。華脈聖緖。寄寓我東。　先王先正。至誠保存。所以爲天下禮義之邦者。今將壞滅無痕而莫之扶持。　祖宗正邦。將爲夷且亡而莫之有救。父母遺身。將爲獸且死而莫之爲計。當萬古天下所不當之萬極時節。遭萬古天下所不遭之萬極境界。哀我人類學生。急急相救。當如胡越人之遇風同舟。奈之何自相殘害。自孤其勢。自速其禍而莫之恤也。誠亦異矣。不可知也。無大公心大力

量人出而調劑。如老先生調停東西分黨之爲。則末如之何矣。使老先生在今時處今境。則必有所爲。而恐不暇爲今日之紛紜也。麟錫將歸處一隅。無關於其紛紜。而惟憂心則耿耿也。又有所仰告者。台執事位高望重。人家狀德文字必多至。須宜重其諾謹其辭。無或取悅其求者之情也。人或有以此疑之者。乞加猛省焉。鳳谷將就門屛。路上討此有書。倥傯不備。伏惟尊照。

答崔勉庵(甲辰六月二十一日)

懷仰德義。愈極愈切。豈以喫年多。見舊交零謝。同門長德。只有我公與他一二。情理自感愴而然耶。抑世亂罔極。相應相求之勢不得不急。而涯角莫及而然乎。正月間。夢見我公十餘度。每異而語人。近又數度爲然。於此可知情感勢急者甚矣。前聞我公有還鄕之心。謂這事成則可得奉面多少。繼聞幷以落後眷率而盡遷。從此漠然遠而奉際難矣。曷不於邑。鄙書想已下覽。而崇札亦已伏讀矣。鄙書云云。庶蒙領納。而有聞我公專以無辨自修爲主。區區已服矣。下問處變之道。愚固仰認微意所在。愚意處變有二事。將痛華脉之永絶耶。可以浮海入中國。尋堯舜故都孔

孟程朱遺鄕而處。迎入國內陽類。一心守舊。以待天下之淸。此事雖極難而苟欲爲之。似或有道聞。又探知中國形便。守華制。無復拘碍矣。將思斯道之正終耶。一國陽類。會於一處或兩三處以百以千。以變至同死之意確定不搖。如此則死固有光。因此或有保全之望。尋思之。南可會淸州華陽洞。西可會平山价川數處矣。此二事皆宜仗我公名德以爲重。而特我公年老氣衰。其將如之何哉。幸望我公入思而見敎也。散處待變。死固一般。有光而决無保全之理。設或保全。彼盛我孑。勢不可支吾。未知崇見以爲如何。言之到此。若氣塞死矣。重翁文集刊印事。區區頗用微誠。畧成頭緖。遭亂而止。事而情理。莫謂如何。只俟前頭而世故不可測。是用兢懼。今亂西忒甚而南稍歇。不知我公以若到底爲心。或有指揮就事之機否。然則區區亦盡微誠所在矣。如何如何。千萬千萬。伏惟暑天。台體起居萬安。寶眷增吉。麟錫自西至平山。又轉到殷栗。勞頓病殘矣。洪鳳谷爲師盡誠。冒大暑來此。可勝欽服。將早晩造門。爲此修付。伏惟垂覽。

與崔勉庵(甲辰九月)

延安車生來自江郊住次所。言承　召駕行。有三疏。

患痢疾。氣候甚有損。乃行次故山茝里。特臨發時症勢少减。不審卽已良否。伏慮且祝。而懷大忠抱至誠而有此行。百神宜扶將。仰恃而無懼也。車生又出示所上封書及三度疏。奉而讀之。以病爲喩。以人主一心之憤發。爲歸宿良藥。事理至當。實無以易之。向後又必事在。而君臣之間。有密勿感通別般造化之機括否。大抵當此讎夷凶徒重壓急持。國亡人獸萬極地頭。　君上於幾百大僚羣臣中。特念貞忠而召起。冀有良策。雖十稷卨百管葛。不素有登庸舖舒。猝霎辦功。實無其理。台執事亦如何哉。然　君上之心。爲多年來强寇威禍之摧剝。羣小巧惡之蔽陷。殆將無餘地。而地是危迫。庶幾有開惺憤發之道。且若台執事環顧今日搢紳大夫。誰有如當身重名望深忠義者。國無亡外地。則身無死外道。抵亡且死。實無容足退安之所。只得向前。生亦爲國。死亦爲國。旣勸　上憤發一心。雖前後備盡忠言。未見施行。宜更將得失利害。昭詳開陳。罄竭無餘。以致　上心憤發之道。若幸有憤發之道。身雖老病。當有所爲。上封書所謂副手梢工。豈讓於他哉。抑其所言豈無變通之道云者。深有望於當身也。平時進退有地。今則無地。國亡在

卽。身死在前。故切願用此單訣救急方。伏未知如何。麟錫無力可論。義有異於台執事。只有坐死去守。盖賤身不足有無。願賴同志士友之致力。望有事在。夫華脉。萬古百王千聖傳來至今日者。天地有心。豈忍絶之。且華翁以尊華攘夷。爲天地之常經。苦心血誠。爲一治之主人。理不落莫於後。此亦可恃也耶。麟錫聞御者之報。卽欲起身往謁。以罄所懷。病莫驅馳而止焉。下懷冲悵。其可量乎。餘在別幅。更乞向寒。所愼卽復。爲國萬重。

　　別紙

君上特召盡忠老臣於危急存亡之中。豈有他哉。望其有活國良策也。活國良策亦無他。只有擧義一事。所謂坐而待亡。孰與伐之也。顧今　君上在讎夷亂賊環圍脅持中。勢不得出命致討。爲台丈計。莫如密奏其事。使　上心開悟憤發。又密謀於國邊。卿大夫退臥在朝。豈全無其人知慟國亡者。須以忠義事理動得。豈亦全無其心。上下合謀。牢定此事。一朝號令。合得所養數萬兵丁爲本。又激起八路士民。八路士民方皆困倭肆虐。痛憤欲死。必無不應。又臚列倭奴前後罪狀。通示各國。彼各國雖無道。豈有可倭而否

我者。一番做事。國亡有光。人死有辭。實甚暢快。與生受萬端困厄。忍痛屈辱而待亡。孰爲優劣。到今地頭。已亡之國。已死之人。亡亦有此事而已。死亦有此事而已。此事之外。豈有可存可生之道乎。倭强我弱。固不可抵敵。但今彼敵莫强之國。竭其力力將竭。乘此時而擧事。事可集而國可活。然惟急圖乃可。至彼換局易法。密持全國時。動一指不得。措一跟不得。沒奈何。立見死亡。豈其可乎。幸望台丈之必亟有事焉。無事則無復可望也。雖疾病難强。古有輿疾討賊者。且何必親身討賊出謀指揮焉足矣。台執事若有事。則麟錫雖甚病頹。雖可懲前事。第當奉以周旋矣。若麟錫旣妄有前事。今邦內之人或望之。又或言提之。然自麟錫而有事。連謀上下無路。合得兵丁無路。事纔起而如前所遭。徒取狼狽。貽笑天下。求爲衆悅之之馮婦不得。是則非特勢不可爲也。義亦難爲也。所以不敢生意而待他有事。無事則爲去守之計而已也。雖曰去守而得其爲守。痛念國事。慟何可已也。伏望台執事深納此言而留意焉。(麟錫來月初。將行關西。待台丈有事。無事則决客遼東矣。)

削髮一事。　朝廷尋常若無害然。不惟無害。若有利

然。自國削。置學徒兵丁。繼勒幾半朝臣。今倭一指揮。將無難聽從。盡削一國。此不惟賊邊人所欲如此。雖自謂國邊者。所見亦如此。人心陷溺。義理晦塞。至於此極。更復何說。聽倭更削幾亡之中。永無救於其亡。夫髮之削去。無所刺痛。若無甚利害。故所見如此。然衣髮華夏典型。天地之心在此。萬古帝王聖賢所心在此。我　列聖祖宗所心在此。一去此典型。得罪天地。天地之心怒。得罪帝王聖賢。得罪　祖宗。莫不起怒。安有拂怒天地帝王聖賢　祖宗之心而存其國者。且人情愛身然後方言道理。言道理然後方說忠君事上。身爲夷狄禽獸。無所可愛。則安有道理忠君事上與否。一般夷獸。彼此何擇。惟利勢是從。爲倭臣民無妨。爲洋臣民無妨。故髮一削。則臣非國之臣。民非國之民。求一箇半箇死國者而無可得。無臣無民無死國者而可以存其國乎。爲今急務。在汲汲髮其旣削而期更不削。加之勸務道理。此爲活國苗脉。上下所見。非徒昧義理。全不識利害。此須加一番痛陳。期於開悟。此不行則奉身而退。可以自靖則自靖。氣力可及則亦可以去守。台執事雖爲公卿。去國爲難。然保華脉亦重。昔孔子爲魯大夫。亦去國而欲居夷

浮海。固無可疑也。

　　追白

書成後有人示今日所謂新聞紙一張。其中有一進會告政府者曰政府訓飭。無　詔勅而削髮者。剿討砲刑。乙未削髮　詔勅以後。更無勿削之　詔。軍警及外交官人削髮。亦無　詔敕。奚獨對人民而責以無　詔勅削髮乎。誓不服從。彈覈政府。期不共戴。彼敢抗拒開口乃爾。一朝無復我國之議政府矣。彼其形勢䲭張八路列邑。熾如烈火。若不撲滅。亡國滅人類者此也。憤惋奈何。然是亦　朝家所致。始盖無敎以率之。刑斂以驅之。履霜而不早辨之。以成其勢。末乃先行削髮。以授其隙。雖悔何及。削髮是不好事則初何可　詔敕以削之。是好事則上有好者。下宜有甚。又何必以無　詔敕而禁之。是乃進退無據。而所謂出乎反乎者也。乙未受勒。猶可說也。後更行勒。何可說也。政府庶僚責君以善本其職也。乃導君以惡。至此極也。聞朝廷城市皆曰。存髮是贅物。何益於爲國。削髮甚便身。何害於爲國。彼各國不髻而削。猶皆富强。夫存髮削髮。爲華爲夷。自有其故。蓋人生有髮。區處初難。中國則聖人生而敬其受父母。用法象而作

髻。其有髢髮則縰而斂之。皇王帝覇傳之而爲美。北胡則地近中國而爲夷狄。稍知愛髮。不忍盡削。從便以辮之。其慮髢髮則四圍而少削之。其餘外夷全不知愛髮。取便而盡削之。乃皆所以爲禽獸也。華夷人獸貴賤斯判。烏可贅此便彼棄貴歸賤。且夷狄而行夷狄。禽獸而行禽獸。職耳猶可。爲部落而自富强。中華而行夷狄。人類而行禽獸。失其所守。可以爲國而免狼狽乎。如市塲賣酒。坦徒業屠。爲渠本職。自可以爲家計活。詩禮士大夫家子弟。爲他市酒屠牛。其不有亡家者乎。小華正邦人見。猝變至此。誠不知爲何故也。大抵公卿大夫元士之適子。凡民之俊秀。謂以夷獸之道勝於大學之敎而削之。廷臣軍士謂以獨守華制。不混夷獸。爲甚齟齬而削之。古今天下。寧有此事乎。移孝爲忠。求忠臣於孝門。自愛父母。髮膚不敢毁傷孝也。無難毁傷。不孝其親者。可獨忠其君。是必不忠也。毁臣民髮膚。俾陷不孝而可望其爲忠。是勸不忠也。臣民皆不孝不忠。恃何道而可以保國乎。嘗聞淸之有天下也。未嘗不欲革夷用華。而謂其變舊䂓不祥而不爲也。今革華用夷。變傳萬古傳　祖宗之舊䂓。可以爲祥乎。古語曰禮義廉恥。國之四維。

四維不張。國乃滅亡。四維有不張。國且滅亡。而况滅禮義而不厭爲夷。棄廉恥而不憚爲獸。而可望保存。所謂然而不亡者。未之有者也。言之到此。心痛氣塞。不能自定矣。台執事於乙未削禍後。知有疏論。而挽近自朝令行削後。累有疏章。未聞有言。恐是欠事。嗚呼。國與吾道存亡之幾。實係此一髮。痛陳義理利害大故。力爭不可以已也。見新紙。更發痛憤。有此覼縷而申懇。

與崔勉庵(甲辰十月)

吳友便上幅。已入崇覽矣。所懇倘蒙采納否。伏承前出覆敎。用審病患差却。氣體似復常度。極慰下忱。示謂今番撞著。非必出　聖意。似是中間奸細輩自私作俑之擧。而三疏陳病。未蒙　允許。非分虛禮。又加一層。仰念台丈所處。誠亦郞當。盖果不出　聖意。則初不如不應　召。旣應　召近住。不許遞職。只加虛禮。又一邊國禍時急。進退俱有難。然旣應　召而見加禮。則疏章不當循例陳病言事。切宜痛陳所欲言。無所不盡。期發　聖志。要盡己忠。以納不納爲决去就。見不納而决去。則雖國禍急有不忍於心。而於義却有名。未知此爲如何耶。大抵事君立身。最宜於危

急處盡道。事變不測。義理無窮。雖台執事之忠誠明確。年當衰老。傍少補佐。每於措處。乞加十分審詳也。麟錫處義。旣定以去守。台敎以爲現今定頓地十分完好。而士友亦有言去國缺然之意。故更謀在國守義。而因今定頓爲處所。要共一切邦內陽類士友。敢爲通告書。危急痛迫地頭。有不顧猥越。未知邦內士友不甚見罪否也。最是台丈之重大德望。爲主此事。事可得就。有辭萬世。且麟錫依賴下風之幸。已無可言。而以台丈事言之。前頭處變無限。此處多門下弟子盡誠補聰。其他士友亦有可與議者。不爲無助也。卽速駕臨。千萬望幸。切欲躬晉以懇。而有勢拘碍。玆因從弟還程。使之迂就門屛而奉禀。幷領此意焉。千萬不備。伏惟下照。

與崔勉庵(乙巳正月九日)

頃者得御於三十年阻拜之餘。宿宿承誨。下情極慰滿而猶恨有未洽也。歸蟄柯鄕。忠原李友見訪至再。伏聞重違勤　召。進諫　榻前。俟死　闕下。所陳疏箚。雖未承見。口對記草。得以奉覽矣。幾十年阿諛諂笑之塲。純忠老臣。直言痛哭。至使　天顔流涕。左右侍班。莫不泣下。此無乃天起送太陽正氣。扶得垂盡

邦命耶。病貼牀笫。蹶然而起。不覺踊巨曲而疴去體也。不知其間。感動　宸心。有回斡大造化之機括否。第伏念旣不由自外陳疏。視納拒决去就之常格。則只有獻身　君父。國亡與亡。國存與存一路而已。事理到此。天地可激。鬼神可動。百千亂賊醜夷。其於正何。更望益竭誠心。無間無虧。期於活國救道之爲也。千萬泣祝。見有提起先師　賜謚沉　命之語。今日恐非言私之時。台意蓋以爲先師血心尊攘。爲今天地大義主人。　贈謚褒揚。實有助於扶持之道。故不以爲嫌而乃然。然猶似少失於緩急之體。後因疏章。一番陳謝。似或無妨耶。伏承台體候以感崇靡寧。深以爲慮。然正大忠義。恃在神明扶勞。業當委人以煩執事。而緣勢未遂誠。今才謹遣三從弟心錫，三從姪濟東，金生文圭。奉請新年起居。三子者皆有尊慕大德之誠。幸望賜顔施敎。强疾呼倩。不成次第。伏惟下究。

　　追書

書才成。李君允辠至。伏見奏箚及第六疏。又得口迷梗槩矣。可謂知無不言。言無不盡。撓之不動。揮之不去矣。言忠古今。罕其比矣。言直古今。難其雙矣。於是

搢紳連章。勸　上聽納。市井或歌或泣。想望中興太平。羣小破膽而莫敢設計。讎夷吐舌而服素大忠。且見聳動擧國物情。發得宇宙生氣。蔽一言。大機括出矣。好期會作矣。蓋嘗惟念今日形局。自　上有辦。堅固定志。朝廷有會。密勿定筭。固當陳爲封事。請勿洩露。用合機事。而旣無望此。則果不若揚庭大呼。警動上下中外之爲愈矣。尋常禍變。進退綽裕。固當有諫不行。舍之而去。以循恒䂓。而今　君孑國覆。萬極地頭。一足住擧。大勢緩急斯係。羣望慰缺有判。宜其行非常履危迫。鎭以山嶽之爲優矣。然箚疏中論時弊。指陳到極。皆非常情所及。無復餘憾。至於復讎保華二大義。猶未免有疏畧。雖固前後有言。而正宜今更發揮。盖明公主意。時局形便。旣不爲機密做事。專出於明天理正人心則宜無可諱。而此二義先明然後。餘事可得以正也。夫君臣父子。有讎必報。大倫明而天經地義。所以維持民心。紀綱政事。根本之要得矣。衣髮制度。有舊必守。大防立而中華人類。所以異於夷狄。別於禽獸。事理之極定矣。此孔子朱子我東先正所爲用心。又今所稱華門大義也。乙未國變一出。大小上下乃復忘天經地義。甘爲夷爲獸。義理晦塞。

人心陷溺。至於罔極。義理晦塞。人心陷溺。而許多時弊。雜沓馴致。至於今無國也。今明公有爲而擧國已聳動矣。明得晦塞義理。激起陷溺人心。殆其時也。正其事也。然則明公萬世。必曰萬古第一等忠臣直臣也。又必曰天下第一等義理主人也。此區區之望也。嗚呼。國家存亡夷夏。斯民生死人獸。繫於明公一手段。爲明公者不亦難乎。惟明公勉之。

與崔勉庵(乙巳正月二十六日)

便回承下覆。伏悉神明扶相。氣體康强。大慰卑忱。追書所禀。承將有爲。仰服受納之盛德。似聞近有搢紳會果否。是必有事在。誠幸矣。大抵國納於讎。民沒於賊。宛其見矣。而不出些一聲。其可曰君有臣國有人乎。搢紳齊一辦死心盡死力。豈無扶持之道乎。今日事。　君上正一心而堅守。宰相得一人而專任。是爲主本。須致此主本。且一國上下人民。打成一片然後。國可望活。須自搢紳中不失望者幾人。冒萬死主張。更合舘學儒生。發通八路。邑邑行鄕約。極有措置。期致實效。以爲活國之本。恐合事宜。又起八路儒疏各以數萬。以作聲勢。似亦無妨。爲此以往。又自逐旋有可施之方畧。如此則扶國救道。庶或有萬一之望矣。

然主事者必秉執大義理。用出大誠心。恢張大力量。至公至正。得以質鬼神服人心。有足辭天下萬世。乃可濟事。豈似誠不誠。似正不正。苟且粗畧。似說不說者之所可爲者哉。明公不只作萬古忠臣直臣。須要作安社稷活道理主人。動得多少搢紳有望者。期於有事。千萬之望。㓒室幽憂。仰屋繞壁之餘。更發此言。惟明公諒之。先師節惠之典。自　上有下詢而經禀。則從知記注草之爲誤錄矣。延　謚事。愚見景學以爲自　上特念。有此成　命。雖曰感激。勉丈所陳。無一納施。只蒙其私惠。實有未安。且家力甚綿。豈宜傾賣奉祀田土而爲之。以俟後日可也云。矣未知如何。麟錫一直臥病矣。强起艱倩。申祝爲國爲道。千萬保重。

與崔勉庵(乙巳八月)

伏惟仲秋。台體起居萬安。國爲賊奪。人爲獸食乃已。純忠含寃。何以爲心耶。麟錫經夏關西。脚痰極苦。然欲溘久矣。曷以此爲。萬古往後十二萬九千六百年間。何此身之必生今日而見此罔極。痛心痛哭而已。無事可爲。願一有爲衣冠大會於萬東　皇廟下。亦或爲强艱此彼之一助也。伏想不以爲不然也。伏望

臨主講席。以爲斯文士類國家光。千萬幸甚。且此會有不可潦草寂寥。凡志可相與。力可相通處。必以下執事之重命。廣引致之。亦所深仰。凡事係可爲。宜靡極不爲。况此不是小事。乞深留念。華東合編。海州吳進士鳳泳宣川士人朴瑜采出心力。期必刊印。重庵集。關西方續前經紀。誠大幸事。只祝天借隙於世禍之中也。過數朔。當拜以罄懷。姑此不備。未間千萬保重。

答崔勉庵(丙午二月五日)

生至今日。目見今日之變。罔極罔極。痛哭痛哭。愚陋爲然。况台執事之處地若忠義者哉。臘月廿日下札。承讀於今月三日。伏領所存大意。而又因來人。詳聞所事之裏許。時已移而勢易變。未審目下梗槩。復何如耶。向因通示。卽送邊生赴門下。歸傳敎意。欲麟錫不爲去守行。有行當治留儒疏。疏則揆以處地時勢。未見切當。行則定向曲阜。姑爲遲遲以俟下回形便。近聞門下人所傳。將進萬人疏。恐時固已晩。萬人猶少。竟似不效。明知不効而爲之。未知義亦如何。効不効間。必欲有爲。則動得全國人士。大張聲勢乃可。向所以仰請通同國內有名位有人望者。聯名發文。以

致興動。各有連類而成大者以此。蓋台執事固望著一國。信服一國。而國中分門多歧。獨爲周旋。應或易狹。未知如何。念再昨年冬。委造茝里。乞台丈爲謀合退野名卿幾處碩儒。統設全國鄕約。得致人心。打成一片。期或扶持。而台丈赴　召狼狽。事竟未行。至今有恨也。伏不審信後台體節萬安。麟錫行到海西。脚氣灸至數千壯而無效。坐起尙須人矣。餘都留不備。伏惟下察。

與崔勉庵(丙午三月二十三日)

二月初。朴南華奉書至。示謂只憑此人口述。然書出已久後聞多端。乃起送三人赴門下。裁謝小書。兼欲奉探實奇。二月末。貴門生蔡相悳至自門下。言斷定擧義。兼示檄草。近日起送人中一人還。語行至貴里近方。聞事未及完而先坼。倭兵已至。勉翁率兵五百。南下光州。渾眷卽避。一里皆空云。而二人則仍赴住陣所矣。噫。大事出於天地間矣。明公痛國與道俱亡。冒萬死而爲此矣。昔丙子。持斧上斥和疏。爲曲突徙薪之謀。後又頭頭有事。今於禍成到極。爲此焦頭爛額之事。至忠大義。貫却始終矣。令人感激泣下也。然老將近八十。聞只慣俎豆。扶病而事軍旅。雖曰迫不

得已。而是其可爲乎。讎夷力强。亂賊勢成。內百官外列邑。鮮不爲其爪牙。雜會亂民彌八路。成一片血誠。爲其僕役。而吾則事起蒼黃。兵甲不利而又難多聚。士卒不鍊而又難多集。財糧亦甚難辦。雖曰仗忠義。而將何以爲計乎。令人憂歎。每至達宵不寐也。雖然國存不存。道扶不扶。人類生靈免禽獸免魚肉與否。在此一擧。天地鬼神。豈曰不有騭。　先王先聖英靈。豈曰不有佑。人心雖多陷溺摧折。而豈曰無忠義智謀之士起於其間。皷人秉彝。咸爲助成。又安知不有外他別機利成我功。俾伸我義。明公之心。雖置死生於度外。成敗利鈍之爲不計。而人之所望所祝。惟在丈人貞吉。無昔壬辰重峯先生錦山取義之事。而有其時諸公收功中興之勳也。前此有人傳物論曰。勉庵年前承　召。爲倭執還本第。因此見辱。有辦一死。素名之下。其節其義。爲幾倍於今番四忠。惜乎一失死所。更難求其地。聞將擧義。必求死所。因此有死雖晩。亦可矣。麟錫曰。此俗論也。使勉庵因被執還而有死。固可稱其節而壯之。然何必有死而已。昔淸陰執去虜庭。無恙而還。其時三學士。虜若不殺則必生還。古之文文山，謝疊山。被虜執不卽死。當死地乃死。勉

庵亦豈以執還一事必死。必死外無道。則使孔孟程朱當其事。必自决死乎。且求死擧義。尤不成說。死豈可求。有求則有爲也。有爲而死。君子不爲也。勉庵擧義。爲討賊復讎。扶國保華。義而爲則可爲。而死至不避則可。若求死而爲之則甚不可。勉菴豈有是耶。玆爲仰誦。台執事以爲如何。必曰知我心者也。奉讀檄文。辭理甚好。可以激發人。但其中言胡汗帝中國一句不必然。盖此義理。數百年講說。無復加明。在他固亦可說。在此說不好。何也。今我國不得不資外勢。資外勢。捨淸而無可。明公擧義。異於餘人。外國必皆聽聞而言論。檄文卽登諸新聞。淸人卽必觀。非但今事多妨。永有害於國事。此若只管彰吾義。而不關天地大事成不成。然其所關不小。請卽隨其所布。盡還收而改著布之。如何如何。大抵義理一主正大。而事機或有所審愼也。麟錫方留殷栗。兩脚俱病。灸治三千壯。不效而反劇。坐起前焉須人。今須人且不能。甚至於器承大便。自歎何時不可病。而獨此病於此時也。以故旣不能起兵而相應。又不能致身而從事。自違素志。有孤尊意。滿心愧悚。不知所云。惟願無以病死。而得見義旗揮掃了羃壓賊氛逆氣。生出好光景也。

因貴門人赴陣便。力疾呼倩。不成次第。伏惟台執事下照以恕。

與崔勉庵(丙午七月一日)

麟錫謹白勉庵台座執事。麟錫臥病柯亭山中。有人謄示所謂新聞紙。有謂倭賊將押去明公于對馬島。幷有多少人名。古今天地。有如此大變乎。然麟錫爲國事大痛憤而已。少不爲明公驚痛。痛憤國事。氣塞何可說。若明公則當初丙子斥和。固已不計死生。後來累次直疏亦然。今番擧義。况復計死生。討罪倭奴政府書。快哉快哉。正大直氣。衝亘宇宙。不啻爭光日月也。是又蔑死生甚焉。明公自如此。麟錫何爲驚痛於明公。或言明公年前。當倭執還本第。一失死所。今番必恥憤困辱向自决死。此有不然。年前奚宜必死。今當萬轉困厄。只益壯吾義去。終到底而已。豈自不耐而决死。决死則固足稱節。而有欠持大人之體。以此解答矣。明公押去彼地而終見害。愈益光明。三學士不專美而又復讓頭。不見害而還國則山斗之上。更加山斗。美幷淸陰而德不孤焉。用區區驚痛於其間哉。惟麟也病。旣莫能奔走於擧旗之時。又此不得拜別於去國之日。豈道理情理乎哉。是則慙痛無以

爲心矣。第於惡海濤浪。異域風土。千萬祝神明始終扶護大老。更乞令從者審諳彼路逕地形。以備待三戶終起跐馬島擣江戶之便也。惟此數語外。麟實無可道告。多少被押諸公。其心不異於明公。則區區用情。亦同於向明公爲者矣。麟錫無計可爲。只將奉孔顔曾思孟程朱七聖像。同士友守義獻天而已矣。見新紙。卽令關西人來留者李鎭璟走行。奉探行李。有無遲速。麟錫謹白。

書成後。有聞彼賊獨以明公年老。氣息奄奄而爲止押事。是言實則乃上天眷佑耳。彼賊焉能有押不押哉。若然而無恙還宅。麟又病少可而不死。則當一次躬進承敎。此自是有數存焉也。

答朴毅堂(世和○癸卯二月九日)

自我與兄濶別八年。彼此情緖不須言也。我纔二度呈書。兄乃幾度施書。勤慢之殊。若是懸耶。庚子春所惠書。秋始承讀。兼領義助聖廟役之厚意。豈不感激中心。然時係麟錫西敗東窘後。卽棲遑兩西。非病則撓。未克奉謝。非我忘兄也恝兄也。然難望其不謂我然而能恕之也。昨年六月書來。九月書又來。恕之也。兄其大度也。益覺愧惶也。尊體多病少健。人間稀年。

此固例事。以兄在今日。猛虎是似。必健乃可。實勞我慮。昨今兩年。荐遭令孫慽。此何凶變之極。善德君子而有是事耶。千萬驚愕。千萬慘怛。無辭奉喩也。滾滾長幅。慟時象說義理眞切痛快。不問可知爲毅堂翁心胷中出來者。麟錫沉病累月。猶往往起讀而增氣。忽見康丱來言灑掃門下。方去歸以侍。此便不可失謝。而病力難强。呼倩半幅而止。如不謝也。惟一念安得去坐兄瞋目奮拳大聲疾號之前。握手痛哭。泄盡胷中積積憤憤氣也。伏希照諒。

與朴毅堂(甲辰十月)

聲相應氣相求。平時猶然。今復何時。可以不然乎。東望茀億高山。日三馳義凝想。繼以欲發痛哭也。嗚呼寃矣。禮義之邦而夷而亡。禮義之人而獸而死。禍且迫而無所逃矣。然吾輩以爲無所逃而無所爲而已耶。吾昔聞執事有言與道俱亡。人今亦知其言矣。惟麟錫無力於義擧。絶痛於道亡。自有意於守義保華。初謂守義保華。去國乃可。而欲與其一邦士友矣。更思之。在國亦可。蓋一邦士類會一處而齊一心守之。彼夷也獸也雖凶獰也。如吾大義正氣何。此一華脉庶幾得保。而人還他禮義之人。國還他禮義之國矣。

萬分不如意時。去守無不可。致命亦未晩也。欲以此海西爲會所。盖以石潭活源。首陽淸風。溯嚮有所。而萬世夫子元氣眞像。儼臨在玆也。此去茀億。道之云遠。固又知志有所在。體有所愼。而守義保華。莫大莫幸。我毅堂大兄改圖力疾。不遠遠道。以主大事而存大道可乎。夫身與道俱亡。孰與身與道俱存。千萬念之。千萬念之。伏詢初冬。尊體體道有相。門下尹友曁諸賢安否何如。仡仡征邁。用力於扶持斯文。不見是圖也。麟錫憂與病和合攻身。無死恠矣。呼倩不備。伏惟崇照。

答朴毅堂(乙巳六月三日)

千萬不意。令次子慘喪。是何事也。是何變也。有道君子。天酷降毒之若是何哉。理實難諶。大人固自理遣寬抑。而區區不知何以爲辭而奉譬也。方在遭慽中。有聞賤身至長潭。而猶作書存問。知爲講會而起送尹晦堂。此非君子大精神住定。大眷念至切。有如是乎。令人極瞻仰感服也。正月出惠書。亦幷時承讀。讀至再曰嗚呼寃矣。不覺對發寃而欲爲大聲哭也。承有　萬東廟下會。爲守義之議。又愴然悲而聳然增氣也。麟亦有這擬議。念其地狹難住着。而有爲平山

計也。又謂所欲言非紙可悉。一面九原以後事也。噫。九原以前。無復有此事耶。長潭去茀億。不過百里。而不能往一握盡傾倒。以病軀甚憊。歸程且促也。至今大茹恨。後至長潭時。期必有爲也。卽玆暑天。道體神扶而康强。遙切瞻祝。尹友及諸益皆平安否。一並溯戀。麟錫來到价川有日矣。震往來厲之謂矣。抑能無喪有事耶。國今無我國。人今無我人。千思萬念。願從邦內君子。守一人字而已。守一人字時。安知不有活國之道隨而生乎。請更善敎之也。餘萬備不得。伏希統以默會。

與朴毅堂(乙巳八月十日)

前有付候。未知入崇案否也。伏惟殷秋。舊愼得蘇而體道有相。起居便適。寶眷均休。門下諸益。學日長進。山收芋藷。未至全貧否。麟錫去月。自石溪來留宣川鳳洞。濕痰結膝。轉動艱難。時變何說。第欲有華陽講會。願拚老兄餘風而因爲强此之有助也。固念病膝不差。不差則匍匐以往達。固善矣。雖中途而斃可也。老兄雖病。萬望以此心臨會也。握手大痛哭於　皇帝廟下。較諸各居幽憂。不已快乎。旣爲此會。不宜寂寥。須一一携門弟子。遠近士友廣引之是仰。別有呈

士友書。可燭此戚情也。自餘不備。以俟而罄。未前乞更保重。

與朴毅堂(乙巳十一月二十六日)

老兄以七十老人。臥於深山病席。起而擧義。只見扶國活民。義可爲也。保華存道。義可爲也。而不顧莫盛强寇。勢不可爲也。遍國賊黨。勢不可爲也。是則置成敗於度外。無死生於眼前。萬丈忠義氣。直湧出腔裏。遏他不得也。爲凶夷所執拘囚。始終叱討其罪。毅然持正。令子令孫弟子六七人。就受其厄。正義直氣。無今鮮古。雖罔極凶夷。其於大人正士如此者何。自有畏憚。不敢加害而送還。於是去來明彰。見聞聳動。天下正氣。都輸注於茀億山。岳光萬世而不磨也。其間經歷厄境。知有難形言。而區區憂念。亦無不極。大人初不關死生成敗。此不屑屑言也。麟錫在關西而病臥。風聞元福汝有爲。强馱驢背。到春川山中。始聞執事已又有事。而皆卽見執。心焉慌惶矣。病益添而謀更拙。不能起而有助。愧死愧死。山中無人可使。只因蔡友淳默便。奉探在厄動靜。又纔一番送金君泰元。自外致慰。未知關聽否。今得風便聞十三日出險還山之奇。道阻且長。不得進而握手六哭。洞說所欲言。

聞所願聞。是豈兄我間事耶。乃見賊臣賣國。國無形而人無類。無道無華。已無可說。痛寃奈何。愚先有通告一國書。無見效。繼有告親戚士友書。爲不得已之素計。嗚呼。存國存民。慟吾輩之力未及。爲身爲天下。保人形保華脉。期吾輩之事有爲。爲之必須如老兄壯義重望者。前固有懇。今不煩言而有深望也。見病方深。坐起須人。而猶扶而起而向前去之。天下深山。路遠雪深。去達不達。凍死不死。付之天也。其事則危。而其情未嘗不慽矣。臨程心悲言澁。不盡所懷。伏希統究。

與朴都事(文五○己亥三月三日)

麟錫白。尊伯氏雲菴先生。吾同門先進。昔嘗承顔奉誨。悅慕在心。遽爾捐舘。每西望隕廓。益悲斯文之孤危。而幸有棣萼之並韡。尊執事德學望重。門庭依舊崇大。同門淵源。有深景仰。自賤蹤入遼。多有從者往來。頻承起居。益切瞻想。卽玆暮春。尊體何似。伏惟百福。麟錫不死異域。只切家國之思。年前妄擧。執事固已得其槩矣。盖其所以則惟我華西先生爲一國大宗師。德學貫天人。繼往聖倡後學。其命脉有曰黜己私奉帝衷。有聖賢之要法。尊中華攘夷狄。窮天地之

大經。用憂洋禍。平生苦心。門下諸賢。逐時有事。至於近日禍變。爲擧復讎保華之事。死亡顚沛而不之悔。實爲不敢負先師命脉也。亂賊目之以匪徒逆黨。而　君上特許忠義。前此還家。雖有　聖意之繾綣。時事罔極。再此客遼。計與同志準保華制矣。仍念我國獨存周禮之實。將無形影之可尋。政爾傷慟。又爲此通告八路士林。盖亦奉體先師苦心之意也。伏想執事憂國憂道。不在人後。而又淵源華門。深知命脉。必欲其成事。淸北諸郡事。幸望指揮門下人。設力就緖焉。區區悚惶。麟錫白。

答金德淵(鐥○壬寅十月十九日)

過稀年。强筋力遠臨。作獻官聖祀。使衆會人欽動。至今感激不忘也。在聲奉尊函至。尤荷不棄。而伏審體候不以向日勞攘受損。仍復康旺。極慰鄙忱。所謂昭義編。有此過奬。恐損尊重體面。此其諸少友刊之。誠多事也。愚亦知而不禁者。此皆危言激世。作一通檄書㨾。或有一半分益道。不之避嫌也。今有長者之語。少輩亦可自信其所爲也。在聲傳長者敎意。要麟錫取靜高齋。此其盛念。寧不感激。特此身自北還來。坐齋未久。難更煩動。且有多少少友會者。不可相違。所

以未能奉副也。麟錫方苦痰臂痛。齋事別無可奉聞。不備謝禮。伏祝來寒。益加保重。

答趙性一(基恒○壬寅十二月十六日)

九月。伏承崇帖。分外感賀。令長孫慘喪。千萬驚愕。豈謂丈丈德福。允友善行。遭此逆理惡境。仁孝之人。有夭折而貽毒於重堂耶。理有難諶者然也。然丈丈作書。何暇於慘毒之境。辭氣舒綽。何若是別。於是仰窺大人善於理遣。有非常情所料。而念允友亦能如是也。顧與死友雖一面而情已深。不能亟走一哭。且况於丈丈修謝致慰。失當便而稽緩焉。縱有勢拘。曷任賤誠之悲怛悚惶也。二之日栗冽。伏惟尊體候安寧。寶眷諸節百吉。區區仰祝。次允壁立益高。令孫少友日長進否。衰世人物眇然。有是父子者。丈人家積善之慶。朋黨所恃以爲重者。當如何哉。欽欽無已。麟錫衰頹中。又得感久臥。此是小故。世禍如許罔極。將氣塞而死矣。病中艱倩不備。伏希恕究。

答金進士(相䤴○辛丑四月)

麟錫覆。年德俱邵。而猥自屈己。先施不面之書。此何大君子之用意過度。此豈無似賤品之所宜獲耶。惶悚感激。不知云喩。至於麟錫向年妄擧。昨秋狼狽。不

有警責而反加奬與。此則君子未免失言。而麟錫於是措躬無所。欲鑽地以入而不可得也。伏承神勞豈弟。體候康寧。仰慰萬千。書後月餘。日起居更若何。伏惟益泰。麟錫萬死餘生。僅保形骸。貴鄕士友見訪于平山。隨而作行。今到東臺。頗有困憊。徐當趨造門屛。請起居承敎誨矣。華宗仲希質美學優。甚可敬服。因其還。帶擾略具謝儀。伏希恕諒。

答林子中(景夏○壬寅十二月十六日)

麟錫謹覆。麟錫西來。因士友聞丈丈有德學而行義守操七十年如一日。正法服以抗邪世。慕仰有深。願一承顔。鄙行昔到向陽齋。杖屨亟臨。賜以多少誨論。眷與逈常。感激充洽而歸。九月便中。遠賜手命。撫愛之意。有溢幅面。不謂無似獲蒙厚知至於如此。而益仰德之爲高也。卽玆季冬。寒威盛極。伏惟尊體起居神佑萬寧。老益勵節。松栢與勁。南望矯首。日勤頌祝。麟錫病感久委。此世爻象。願快死不見也。神迷言不盡誠。伏希下恕。

呈族叔午川(重洛○己亥七月十二日)

往事只可痛歎。再昨歲末奉拜。擾未攄胷蘊。至今悵悵也。大抵叔我同擧義於南北。雖皆狼狽。義則千古

大義。豈副正先祖忠孝英靈。大憤冥佑而如是耶。其所狼狽。正宜各自警悔。以勵前頭。故麟錫方以是爲心。與習齋有定義諦。以爲準保華夏典型。永待來復。念吾叔宜同吾心而寧有倍者。聞之習齋。曰午川恒言勒削止。而且迫於勢。故不得已解兵也。若勤削復起。吾當再擧。此言非止爲午川一身之福。可爲一國之福。麟錫感叔之言而服其爲心。蓋叔一言有數美。懲前有錯而思後益勵。一美也。亂賊側目。時人非議。而氣不自沮。二美也。事要終始爲同。是義者之柯則。三美也。言有三美。其作於心而及於有事可知也。吾與叔心有如此。凡同是義者。亦當皆有此心也。此其言之作於心者。豈以爲華脉聖緖終不可使絶。正邦人類終不可使夷獸。而必有事乃已耶。習齋之言福云云。亦善忖人心者也。大抵今日之擧何善。大義在所可爲。而不可不爲也。當曰吾則再擧。又當曰萬人萬起。千番千起。使國人已擧未擧者。皆此言此心。則使亂賊不得再起禍。設起禍。有爲鑑前善後。不無廓淸之望矣。吾午川叔丈。請猛加之意焉。時人曰子狼狽。有何言。曰吾狼狽故有言。有言則有事也。伏惟比日蟬秋。體度淸穆。益切萬里之懷。渾眷僉宗幷安泰

耶。族姪同汝三，習齋。病狀度日。只有望好還鄕之機會而已。千萬不備。伏希恕諒。

與姊夫李都事(克烈○甲午八月)

時事言之痛哭。不如不言之爲愈也。惟上不爲開化黨。下不爲東學黨。爲吾父祖之子孫足矣。不論知舊姻婭。只以此相勉可也。麟錫雖極碌碌。只願餘生生於正而死於正也。

答李都事(戊戌七月二十四日)

萬里云遠。乍近聲光。又作萬里之遠。此豈曾料於生來耶。所幸獲承替面之一書。持至異域。有時奉閱而慰懷也。秋風至而瞻想切。伏惟體度有相。吾姊氏安過。承姪充實健過。聖克奉率大吉。妹弟者亦無恙。尊一門諸節。擧皆泰平否。今年饑事。近古所無。仰念顑頷境界。無時不傷嘆。至於下淚也。麟錫還家。非爲　召命。只爲終喪伸情。經禫吉而卽起。以踐國不復舊終客遼東之前言。自是事理之合然。而其去國家離親戚。公私大慟。胡復可論。旣再到此。慟不能匡濟一國。思終有守於其身。乃與同伴約定議諦曰。萬古華夏一脉墜盡之餘。千辛萬苦。準保其典型。永基來復。固其望也。雖加一日愈於已。而竊付昔日尤庵先生

忍痛含寃迫不得已八字之意也。惟此苦心。人或不知。惟有天知也。身姑遣免。亦畧有事講學耳。漏萬掛一。更祝自愛。大都合慶。

與李長津(文欽○戊戌)

向日同義千百人。追後間之。始終一心。盖或鮮矣。惟令公則一切守正。確然不動。禮義東國。搢紳大夫中。豈有其二耶。聞於鄭壽鳳。令公傷心懷慟。至成病火。不能抑已。憂國忠義。安得不然。然事之無可奈何處。只得順理處變而已。望須寬心焉。令公一身。今日不得不自愛自重也。又聞恒賜記念深。以路遠不得訪見爲歎。極感用情之逈常也。麟錫與實谷諸友。約定義諦。準保華夏典型。盖初與令公。以復讎保華擧義。旣不能復讎。又不能保華於一國。則於此爲守典型之計。自以爲斷不可已。而竊願得如令公守正知己者。同其事而賴其爲力。不審令公可許之否。

與鄭▣▣(光轍)，蔡進士(▣▣)，蔡于範(洪斗)，申德善(錫元)，邊德一(錫玄)，蔡聖初(洪冀。○辛丑四月)

孟夏惟熱。僉兄體力各何似。伏惟萬重。一鄕諸士友皆泰寧否。麟錫同諸伴。幸免大病。關西歷中和，平壤，順安，肅川，安州，价川。今到博川松林韓友家。日間將

向泰川矣。龍灣欲一見而日甚熱。未知將如何。香山亦怕熱未行。要待凉生也。此地士友宿德新進。已多獲交。德行文藝。擧皆絶等。儘知箕都山川。生得人材有別。而益見雲翁作成之功。甚可欽服也。近日京奇何如云耶。追到少友言那中沿海等地。倭醜揷旗。向後動靜。不有別層大何耶。其凶謀不可測。而城中人心。聞皆視若尋常。何所恃而然乎。可恠可惡。少友七人回去多悵。而最慮其冒熱積勞而或生病也。忙且撓甚。畧此布告。伏希各賜恕諒。

與鄭益三(南達)，金治中(勛鏞。○丙午四月九日)

麟錫痛憤時變。决意向曲阜。來留興道書社。只待脚病少愈也。顧病爲多灸所害。日甚一日。雖少友輩勤事藥治。靡不用極。而不見變動。終難望差得以有行。更思歸臥故鄕。守義待死。則二公力言仍留社守義。其計十數從者。許多賓客。期盡接待。念麟也老境客苦則欲移來家率。念麟也懷恒窩則幷計搬移恒窩家。用意至於此極矣。以常情言之。此身爲讎夷亂賊眼中釘。積有猜疑。宜或厭忌。家計不甚饒。多少接濟。必至傾產。宜亦關念。都了不計而爲此。此其用意果何如。求之一世。難見如二公者。未知麟也何以獲此

於二公也。念昔入遼時。江界士友金愚樵鳳湜。一見面而悶我艱楚。送以千兩錢。後因拳匪撓。奔還國境。則送言相邀。卽計買田宅而接濟。時奉持聖像。斷欲建廟。期會吾同義友。將割半家產而圖之。雖吾常帶危險而不顧也。卽有文鳳梧事。以我故而被執。無限經厄。費了萬餘兩錢。人皆謂必有怨心也。不然而不相忘。聞我留价川。則近千里委來相見。後聞吾家眷年凶飢困。多送錢物以濟之。其用情萬萬出常。可與二公相參成三矣。感激中心。非直私待我厚也。今二公用意雖甚感。勤敎雖難違。顧麟也事而旣在國守義。則處故鄕爲宜。宜依墳墓親戚也。又有一事。華東史合編綱目。吾先師華重省三先生所著。而與春秋綱目相始終。實天下萬世大文字也。麟也從士友後。苦心設力。方營刊役。此乃今天地莫大事莫急務也。事變適出。不得已舍其爲事而擬遠行也。當此危險。事易疎誤。不可以不歸助其役而圖終完也。更念此中諸公。極費心力。設此書社。使人感歎。僉意欲奉孔子像。而其敢持難者。平山旣有山斗齋。爲以疊設之煩猥也。顧今時變罔極。所謂淫邪會堂，日制學所在在而起。重有憑仗。可以抗彼。固合變通。柯亭有聖像

二本。一本麟也歸當奉之。一本請亟送人奉來。使麟也坐此時見揭奉。以朱子像配之。麟也雖歸故鄕。亦當往來迭處。願賴諸公誠力奬率新進。守正勤學。有使一聲雷響起於此中。布之宇內。彼此老白首欣顔相對也。麟錫白。