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永嘉權君達忠。以其先祖松巢先生遺稿。屬不佞令弁數語。其從氏上舍國仁。又從而申之曰。執事前旣序吾家僖靖公集矣。今於是集。獨辭之可乎。是盖不諒吾精力已消亡。然其見責良是。遂爲之叫召魂魄。從雲霧中艱得敬閱而謹復之曰。先生以耿介聰穎近道之資。早受業於退陶夫子之門。得聞爲學之方。與天人性命之說。旣又從月川趙先生遊。被其薰陶之力。盖不淺尠焉。故其

所以感發興起而琢磨淬礪。浸漸經歷。以有夫深造精詣之實。孚尹旁達之美者。直與用粉素受繪采拭珠玉露光彩相似。而若以其見諸行事者言之。則先生自少妙能爲時文。論者謂取高第無疑。而纔小成卽謝去之。與一旹名勝如南賁趾，金五始，李艮齋諸公相講討以爲樂。觀其一室圖書。凝然端坐。俯讀仰思。窮其旨趣。而日乾夕惕。軆驗操存。要以變化氣質爲務。則其立

志之堅貞。用工之篤實。斯可知矣。而尤盡分於日用彝倫之間。事親奉先與友同氣睦家族。無所不殫竭誠禮。而敎子弟必以灑掃應對孝悌忠信爲先。處隣里一於和厚。有灾患必爲救恤。接朋友一惟道義。聞其喪必爲齋素。憤世之學術頗僻。士趍乖張。草疏極論至千餘言。雖不果上。其衛道距邪之意。又不亦至矣哉。當是旹。如西厓，鶴峯，藥圃，栢潭諸先生皆愛敬之。華聞日盛。自　朝

家徵爲　王子師傅。鄕使天假之秊。內之以究其志業。外之以展其蘊畜。則其爲斯道斯人之幸爲如何哉。而不幸中途遽隕。遂爲後學無窮之恨。嗚呼彼蒼者。乃以是報先生耶。然而先生之遺風餘韻。百世不沬。卽無論子孫。有若僖靖公者出。前輩之稱述則有張旅軒之識。李蒼石之跋。金鶴沙之銘。士林之崇報則有鏡光院之俎豆。夫如是。是集也又何待於余老耄之言而後爲可

傳哉。至於其詩文。蒼石評已盡之。故玆不贅。然他日所以起儒紳景行之思者。亦於是乎在云。辛未重陽月。後學晋陽鄭宗魯序。