KR9c0724

與李廵相(用淳)書(丁酉)

(頃在壬辰。先生爲義兵將。癸巳丁外艱辭遞。甲午又丁內艱。至是服闋。時倭宼留屯釜山。將有更發之警。先生復倡義旅。書陳軍務。)

伏聞民生於三。事之如一。所謂事者何事也。主辱臣死。此乃義之一大事也。亂之初生。諸鎭之將以不敎之卒。當不意之鋒。未壯厥猷。旋致輿尸。竟使　宗社焚蕩。　鑾輿播越。孰不拊膺搥心。擬雪不共之恥乎。於是倡義之師。連聲於嶺湖之南。接武於東西之關。誓洛江之楫。完雲峴之壁。雖多呑噬之志。未售跳梁之惡。則如此等軰。可謂循大事之義者也。當此之時。弊府亦有召募之任。而生之所居。乃府之大縣。名編儒籍者爲㝡。其中鬪力者亦多有之。而縣之南八助峴。卽南北通路也。道狹而旁阻。生以縣中所募精卒四百。設伏其地。使遏賊衝矣。不幸主宰之處寘失宜。奄致一夕肝腦塗地。山河陰雨。何忍啾啾。生無方樗散也。雖異乎安危之大臣。休戚之勳舊。生於三事之一則分也職也。時異勢殊。縱未能長嘯而却敵。切齒腐心。常擬食肉而寢皮。况今讎大邦之玁狁。已逐於

大原。拒納字之富弼。尙留於頑金。則亂庶遄沮。人幾屬望。及聞陪臣之退淸野之議。則相與蹙膝束手而歎曰天實爲之。事不諧矣。旣又相與唾手扼腕而誓曰。順昌逆亡。天道之常。有讎必復。臣子之義。八千晉兵。能却百萬。三戶疲卒。尙摧強秦。則義勝謀立。衆寡寧論。而况一隅益州。尙拒吳魏者。諸葛其人也。七里卽墨。尙復齊國者。田單其將也。恭惟閤下。才兼文武。德備治亂。體察南服。志切御侮。一龍蛇一赤子。士子擬以爲泰山。鍊士卒調兵食。國家恃以爲元龜。脫有緩急。彼惡敢當。雖然成敗利鈍。未可逆覩。患在所忽。變起不測。則豈可一委於我義之順且正。而不計巧詐百出之彼情哉。當此之時。我國家用武之地。莫善於設伏一事。彼衆之來。難以力爭。爭而不克。則非徒示弱。死亡必多。死亡旣多則吾誰爲軍容哉。皇朝常遇春伏銳士于九華。俘殺士誠之徒。李文忠伏大興之歸路。夜斬也速之將。此皆聞見所及。㝡切救急。宜須豫占諸處可伏之地。審形勢量衆寡。或尾或腰。不意邀擊。則我無遺鏃之失而自有獻䤋之效矣。然則中道可伏之處。豈有過於八助峴者哉。必閤下之所節聞矣。生粗知古言而昧於時務。不可掉三寸舌於

金革之事。而向者召募之日。未效一級之功。慷慨一念。貴賤何殊。今者官軍訓鍊之外。別無所遺。而於吾黨中自募者有之。新寓之流。萍浮蓬轉。雖不可信。亦或應募。今姑抄錄若干人。其麗無幾。固不足以當一面。恊力官軍。乘時俱發。則尙善於疑兵之設。而亦有萬一之助矣。今此等事。事發之後。猶可措寘。而非但凡事豫則立。彼賊之來。指日可待。則人當視之以已入吾疆矣。第念規模自斷之非便。豫備自修之無路。禀於上則其名正。資於上則其事成。此亦有懲於前。而當施於今者也。玆敢條列如左。其一曰官軍訓鍊之外。儒士及新寓之人。從願召集。而第恐都將色吏惡其別軍。餂入官軍。釀成猜釁。自前成習。伏願勿侵召募軍。行下何如。其二曰徒軍無以飾怒。弓矢劒鎗。急先務也。弓人冶匠。指名分隷。箭竹弓資。並爲行下何如。其三曰徒兵無以養人。調食一事㝡不可緩。今雖少稔。囊槖似優。而若或不幸遇盜。旅焚其次。則繼糧之資。一例行下何如。其四曰有武才士子。齒於設伏行軍。而其餘則差諸有司。壯勇軍人則朿伏而待。其餘老弱則候望守鎭何如。其五曰賊若中道向來。則伏弩八助峴下。若左右分路則分二運作隊。領將

率軍民。視道遠近。隨賊往來。設伏遮擊何如。其六曰。官軍義兵。均是討賊。設伏行營。勿令崖異。並與一處。何如。其七曰賊若不意衝突。路塞左右。凡百機務。禀正似難。如有不得已自斷論罪之事。則先行後聞何如。凡此七節之中。措備者三。規模者四。自知皆出於管窺之淺。不合於制勝之略。第以語高則人不信。行難則衆不從。故欲以蟻聚之私力。擬助鷹揚之公威。伏願閤下商量可否。明示去就。而別施奇秘之猷。開誘顓蒙之賤。則奉受踐行。責在有司。第恐頃者右道召募之將。若非金相國誠一之一心無邪。則幾陷於小辯之害義。堂堂義勝之謀。亦幾乎不立。今此淺計。有誰倚恃。伏願閤下下白屋納芻蕘。與之更始。銳意效死則。(此下缺)

與李廵相(時發)書(壬寅)

(時邊警未已。朝野洶懼。自體府　啓設各道武學㕔。其事目內。毋論朝士生進幼學。擇其文武兼才及信義宿著者爲長。道伯以先生薦差之。遂爲書辭遞焉。)

民書生也。自少志學。而卒未有一藝之善名。已過四十之無聞。何身不辰。更値瘼矣。連哭雙親。繼喪六息。十生九死。僅延絲命。其於人間人事之中。寧有一毫一分之念乎。自是之後。抱拙窮山。甘分田畝。縱未知

蘧瑗之非。庶幾期老萊之年。頃因境內之人散。學官之任。濫及於無狀。冒據七載。一無成就。只積罪怍。徒增悚仄。不幸不肖姓名。又凂於相國之崇聼。武學之事。欲濫駕而驅策之。民有何所習所學。旣以任文學官。又差武學長。微身榮顯。莫此大焉。聞命踊躍。感幸交集。此所謂伸於知己。粉骨難忘者也。第念天下之事。雖無巨細精粗之別。吾人之才。固有昏明通塞之殊。聖無不通。故亦能卑事。才無不全。故君子不器。自餘不品則人禀不齊。有通於此而塞於彼者。有昏於物而明於己者。是以名以儒而能詩又能賦者幾人。名爲學而能理又能文者亦幾人哉。然則名爲學而爲學之道。亦未克渾一致而無不通。况有能儒學而又能武學者哉。不然則誰信牛耕而馬乘乎。此民之不能武學長者一也。且士生斯世也。志雖濟世。而才非命世。則兼善工夫。非如民之所可擬也。自守其身。終老林下。是亦人之一好事也。早知奇薄之命。自恨行迷之遠。身停擧業。因與人絶。故黽勉校事。尙且不堪。凝冰焦火。並發于一面。豈有不能於所學之學。而反能於所不學之學乎。畢竟享虛名而獲實禍者必矣。纔退于彼。又托于此。則其朋友隴斷之譏。何辭之。

有。鬢髮蒼浪。破衣弊落。持此崎嶇苟且之狀。濶步長趨於武士之列。則何人不唾。世之好事者。必摹此掛壁。以爲捧腹奇絶之一助也。閤下亦設爲虛禮。心實賤之。豈以爲高其人而尊其任乎。且閤下於爲學之道。已造忠恕。下士之禮。已過吐哺。則豈必驅迫老儒。於非分之事。敗其素志也哉。此民之不能武學長者二也。而况今之爲學者。設何言而敎何書也。欲以太公之法則奇竗難曉。指爲迂濶。欲以吳子之兵則殺妻爲將。餘何足觀。欲敎以親上死長之義則棄甲曳。兵。已知爲上策。雖有子貢之辯。固難解惑。如民不驗之說。以爲信聽而服膺也耶。嗚呼。生民之倒懸久矣。倒懸之人。授之以食。尙不能受其食。况安其心而受此書乎。此民之不能武學長者三也。而况體府事目。可見重其事擇其人之意。豈匪人而能作事謀始乎。忠信固難易得。而夫子曰十室必有。今此大都巨府之中。必有可堪其任之人。而強以衰敗學生。聞於左右。是不過上欺高明。下陷微身。陰爲敗事之計者也。噫招虞人非其招。尙死且不敢往。民雖愚昧。可赴其非其招乎。欲行　朝廷之令。而先失　朝廷之旨。民恐民不信令也。此民之不能武學長者四也。民素多

疾病。每値冬月。則喘疾交發。絶不出入。加以今夏落傷之後。仍得中風之毒。左身乏氣。屈伸不利。若冒風往來。狎尊俯仰。决不堪决不堪。只願就棺裝朿。恭竢嚴譴。此民之不能武學長者五也。噫民之不能武學長之事。略數之有此五條。而其餘悃愊。不可悉擧。惟願閤下以安民二字。爲爲政綱領。以敦信厚生薄賦興學用賢五者爲節目。上行下效。同德同心。則可見民安而國富。國富而兵強矣。果能如此則雖喑聾跛躄之人。亦且增百倍之氣矣。何必先施以不驗之書。不信之言哉。抑有一說。復冒昧罄愚。伏願閤下垂察焉。愚聞傳曰物有本末。事有終始。知所先後。則近道矣。大哉言乎。至哉言乎。知此說而行此意。其於治國平天下何有。然則今日之所謂本與始者。何事歟。民實狂妄。不能自知。而謬意以爲興學校一事。爲本爲始之第一義也。苟不興學校以爲內修之本。則此所謂不敎之民。其何能知親上死長之義。而能盡外攘之道哉。右文之心。不可一日忘。講武之義。不可一日緩。方可與語今世之務。而竊伏聞相國閤下下車以來。幾於二載。簿書之暇。招諸生立堂下。講論幾卷書甚麽經歟。塵生齋舍。草蕪庭路。誠爲有識者之寒心。

更願閤下姑舍是。而先興學校。擇寘其長。課講其儒。務講詩書禮樂之論。敦行孝悌忠信之實。使人人皆知父父子子君君臣臣夫夫婦婦之義。則脫有緩急。寧有疾視之民乎。率皆奔走御侮之人矣。夫子曰本立而道生。民於是說。信之如神明。故爲相國畢獻其愚。

上寒岡先生

仲春猶溫。仰惟先生道體神相有吉。無任區區慰仰之至。前冬雖獲拜座下。以家間祭故。未得留侍畢役而還。負罪之恨。迨尙不泯于中。處訥久生斯世。不死是賊爲恥。今將就木之日。遇此鄕人上九之訟。非徒賤名出入於呈文中。行甫兄亦未免侮辱於言語文字間。終至議及　聖廟。謀陷士類。不幸之甚。何忍仰喩。餘竢近日趨拜奉展。

　　附寒岡先生答書

　隔歲傾遡之私不足言。遠發專使。垂惠問書。且以盛饗餘餕。投寄窮山老病之人。拜受感戢。無以爲謝。仍審春來起居之適。尤深慰倒。逑疾病衰敗。日惟昏呻而已。昨日適因有西疇之事。乍到舊庄。玆當旋返耳。仁里鄕變。曾亦略聞之矣。蓋亦無非世

道之衰。長吁奈何。徐兄想亦不能自安於杜門老病狼狽。其何忍言。思之不覺令人氣塞也。自餘切祝若序保重。

上寒岡先生

卽辰火節。仰惟先生證候神相。區區傾倒之懇。豈後於他人哉。第以今年頓覺衰暮。精神昏耗。坐乖念後拜履之願。罪積丘山。無以自容。前下辱覆書。治圃之盛。奉讀再三。驚汗浹背。前此書疏。無慮百牋。一無拈出誨責之端。而於今幸因物垂警。使其因此而自悟其顯然之過尤。此其察識於眉睫之間者雅矣。先生盛德。處訥爲所包容者久矣。處訥性甚柔懦。立脚不堅牢。治生治已。一不能索性到底。泛泛悠悠。終至於年迫日索。雖曰旅進旅退於門庭之下。歲月則多矣。顧我荒屋。只覺哀哉。欲從見在。修補弊笆籬。以御外宼之奔突。而一銖零金。尙未能收寘。安得血戰之鐵拳乎。况如開後門。何自尊師敬長。以至奉先。此處訥之一點開發處。向仰追慕之情。終不昧於心曲。故雖或得一美味。曾不入於口。此不可謂全養口腹者也。當時夫子之惡樊遲。以須也久遊聖門。學究淵源。至於問仁者三。而又有崇德修慝辯惑之問。知人愛人

生死塟祭。反覆問難。而又得御夫子之車。則其親近薰炙者之幾亞於四科。而一朝以學圃爲問。其志非徒專在於小而忽其大者。亦似爲許行之說者。而慕之。故夫子目之以小人而責以大人之事。吾恐夫子之志。非欲人人只養其大者而專廢其小者也。處訥自少貧賤。家徒四壁。不得已躳稼力田。艱難辛苦。爲諸友所憐。或稱以朝耕夜讀。而亡友徐行甫一日書以戲之。處訥以周公明農大禹躳稼復之。又以詩譏之云若使明言爲可信。何多巴谷禹周公。處訥答云休哂巴溪多大禹。年來我亦願姬公。厥後再用其韻。警發縷縷。玆者。先生之敎。亦不出於此。信乎師友指引之切。勸勉之益。其揆一也。已矣行甫。只得墜淚。繼自今諄諄振德者之只在於先生。雖過蘧瑗知非之年。可冀武公悔過之作。但恐先生已知其難化。而只施不屑之敎誨也。伏地惶悚。語不倫次。竢罪千萬而已。(鄭先生前書中。有曰治圃之盛。其至是哉。使古之願學之士。處於今日。無乃未必不就於高門乎云云。故有是書。)

　　附寒岡先生答書

　賢門生之來。獲奉盛札。仰惟深居調護之有相。感慰無量。僕風痺血瘀。尙存舊息。非相愛之賜。而能

如是乎。頃蒙圃惠之盛。不勝歆歎。妄有所云。不謂尊不惠諒。鐫誨已甚。滿紙垂敎。縷縷不已。感懼慚悚。如不知所裁。愛慕歡謔。乃蒙不恕。見敎之嚴。至於如是。初寧有一毫相疑而訶怒至是哉。不惟不敢承當。亦不任媿懼之至。安得速奉尊儀。面承指誨。而竊有以自伸其所懷之本情也哉。二束圃産。復領盛惠。猶恐古之請學者之或重有所聞耳。呵呵。然今而後何敢復有所戲。用犯不恕之峻律也耶。承敎未涯。臨紙傾遡。切祝加愛自衛。惠副拳拳。不宣。

答寒岡先生

河間屢日獲陪杖屨。做得曠世事。一生榮幸。此莫大焉。不知當日西湖之遊。從先生者幾人。聞風響集者。亦有如此之盛歟。古今人同不同。雖未必知。而羣賢景仰之誠。實不讓於前人矣。第處訥則困於杯酌。奉別之際。想多失禮貌。迨不堪流汗之餘。繼以凝冰也。方此悚媿。誨帖先下。整襟奉讀。無任下誠。開初定爲拜履之計。而亦不必入手與否耳。更乞先生爲道保重。以慰瞻仰。

答徐樂齋行甫

頃於仲秋。黌齋中得拜手帖。數幅琅玕。一一肝膈。豈特愛念之深。實是鐫誨之至。愚不識有何見識於高明。而獲此反覆丁寧之敎乎。如佩蘭蕙。感幸交集。寘諸案上。每一日一讀。細究辭意之密旨趣之歸。若非有得於心者旣深且厚。則謙遜之意警勉之誨。如此其雍容而不迫。蔓支而不流乎。但張兄之德器渾然。生亦窺見其萬一。至於講明義理。收拾身心。則兄豈讓與他人哉。含章肥遯之美。亦推於吾德晦。尤可見樂勝己卑自牧之盛心也。孔珪者不知何如人。其如形容奔波仕進之意。極爲工巧。而古今人有識者。亦不免此態。故亟稱此文。以贊兩兄。豈謂兩兄讀此文然後。知進退存亡而不失其正也云乎哉。幸老兄勿疑勿疑。古人有詩云丈夫五十年。要須識行藏。此句則兄豈不熟讀而深味之乎。暑月間。得奉兄書。時未知有何忙了事。而辭意與前頓異。故私自媿懼。前書亦濫及之。兄亦縷復之。但辭簡而意實密云。則亦可謂善言矣。愚何說之有。春初往來之言。生豈介然於方寸中乎。謂我心不快則兄非知我者也。不宿怨三字。處訥之一點明處也。而吾兄疑之。是不過俾勉自反之一規也。至於來書浮泛虛曠之戒。謹密嚴飭之

敎。實是見病之太明。而惡聞過不喜規。亦處訥之存察用功而不能者。吾兄拈出示及。若非相愛相勉之切。有如是之勤縟警責乎。今則八九分做去。而間或不覺暮歸之喜。奈何奈何。第恨深發病根而不示去病之藥。謂已膏肓而不復有下手處耶。其曰憂貧之切。過於憂道之念。惡是何言也。自食其力。不求於人。此處訥之素志。雖或措寘僅追不盡之孝。纔免塡壑之鬼。是豈憂貧之切而然乎。吾兄過聽人言。每以此等事。有疑於處訥。兄其知我者耶。無賓客祭祀。飮水食壤。必如仲子之廉。北貊之道。然後謂之憂道者乎。大禹之躬稼。元聖之明農。亦有憂貧之志而然乎。來書云不遺餘力。大加鍼砭。則益見吾兄進進不已之意也。老兄作賦歸來。彌樂其道。深造閫奧。無間可隙。安有可言可責之端。妄念門庭有似煩撓。至於官府。有時留滯。如此道理。訥未及知。年前往訪。留詩一律上句云高人門巷貴幽貞。老兄以喜字改貴字。訥以爲喜字吾兄自信之辭。貴字朋友規諷之義。此意如何。古人有詩云靑山偃蹇如高人。常時不肯入官府。不以人廢其言。恐亦無妨也。且左右只信性善之說。待人之際。不察忠邪佞直之類。大信毁譽之言。過爲

美惡之溢。此不過虛心愛人。推誠恕物之至。而其流之弊。於是非取舍之分。略似不分明。此則每疑於高明而不敢請言者也。於兄意如何如何。訥年來自知奇薄之命。自堪衰病之分。葆拙窮山。擬與人絶。頃者濫冒校任。只動浮議之橫生。深自貶抑。杜門閉口。而不知廵相有何聼聞。武學之事。又欲濫駕而驅策之。兄必聞而知之矣。訥雖非儒者之眞。久托儒者之名。非分之事。安敢善爲措畫乎。兄若片言。可得一便。更乞善爲說辭。以濟垂死之友。千萬至望。光陰如矢。日月不留。白首親舊。餘存幾何。固當以時合幷。得聞其所未聞。而人事巧違。有約不踐者。幾十之八九。是知不約爲第一也。玆得拙工。急治鳩巢。旣負黃花之節。又薄陽復之月。徒勤馳爽。善懷多端。枝巖第一釣磯尙無恙否。兄雖得借一登臨。毋使他人有知也。行可及門賢。亦皆萬吉耶。

　　附樂齋書

　頃在夏間。屢聞諸兄信息甚大。爲儲茶果。加額松關。固不一不再。去月望後與念間。亦有的信來報者。家諱纔過。懸跂者尤勤。而至於過三日。車音竟寥寥。然後賤迹乃動。行出洞門者才數里許。而勝

友如雲。連鑣及門。有若燕鴻之避。竟題凡鳥之恨。廿八日還齋。乃得聞其詳。惘然驚歎。悔怍何及。累朔索居孤陋之餘。失此朋來簪盍之榮。其爲薄福不幸之甚。當作何如懷何如懷耶。惟於此時。吾左右高明。不果虛枉騶騎。惠帖一封。留在塵案。披復以還。飢渴大慰。蘇倒倍常。諄諄之誨。縷縷之警。不一而足。此乃萬不幸之一大幸也。其爲不遺不外之感。可勝仰報仰謝也哉。副以驪珠絶寶。襲在裏面。寒光奪目。騷雅動人。奉玩諷味。感勵頹惰者。亦可謂不貲。百朋雙金。蓋不足當此貺也。將聯爲我佩之榮光。始知進前者。果無所交益。而偃蹇難屈者。果爲所大益也耶。不堪謝不堪謝。第聞左右邇來。連有失攝之候。近日溽收凉進。秋氣澄明。伏想微痾去體。快收勿藥之慶矣。鄙人徂夏涉秋。衰朽日甚。一味昏昏陸陸無所聞。今將爲虛生萬死之鬼。楸栢已備。爲實不遠。可媿可笑之甚也。伏讀來書。反有非倫之擬失比之敎。至以含章肥遯之美。欲及於張兄德晦之列。此豈所望於直諒多聞之友乎。高明於此。殆未免一言之失矣。且旅翁之就道辭　命。亦豈果出於堅不事之志而然哉。熟讀

孔珪文之敎。亦恐不盡着題也。張兄德器渾然。其相冰壺。其懷秋月。來書中所謂自我軰相追隨者。而觀之。雖殫十駕之勞。恐未易及者是也。距地比吾兄高居則巢居稍近。故雖或相從之有時。吝萌之或消。而此兄亦每恨其不得奉吾兄並相源源也。來諭曰書札辭簡意疎。自沮登龍門之望云云。則尤似出於非情之過。不心之失。豈其實然乎。凡尺牘雖或有鄭重彌縷表裏殫盡者。亦不有因時勢窮。忙而草草拜白。辭或簡而意實密者耶。其謂登龍門者。如僕無所似無所狀者。其敢當吾兄見謂之實歟。無乃春初細瑣行言之累。尙不釋然於吾高明方寸之中而致此影響也耶。鄙人雖憒憒之甚。豁豁然坦無疑礙者久矣久矣。每有虛佇盛德之不暇。寧有是寧有是耶。至於不易世不成名數語。則實出於愛人以德之至意。敢不服膺而警省也哉。竊念朋友之道。在所愛慕則薰之炙之。有所過咎則警之規之。此古之人兩澤之交資。而在今日三益之顒望也。鄙人自還山以來。竊覸所存所發。似或有浮泛虛矌之度。而少謹密嚴飭之規。憂貧之切。或過於憂道之志。鄙賤之於左右。可謂

生死之分莫逆之交。曷相以惡聞過不喜規爲疑。而敢不罄竭衷曲也哉。自此以後。若有所聞所見之有可規警者。幸乞不遺餘力而大加針砭。則遠亦當如敎以此事相從相勉。或庶幾收桑楡萬一之餘力。而盡朋友古人之道。庶不負吾兄今日之鞭策矣。卽今涼生。松竹之林。正合吾人承敎之期。乞與諸兄。毋學一噎而廢食。賁然光賜臨屈。則絫月陰雲欝霧。一哦可破。當灑掃松櫺竹軒而恭竢鳴騶也。拙句屢日吟哦。荒拙尤甚。萬不足高眼之過。而瓊琚木瓜。古人之所尙。故書諸別紙而呈浼也。

答徐行甫

昨日過飮灰湯酒。氣甚憒亂。方睡梅窻之下。忽得專价垂書。且以盛饗餘餕。投寄窮山寂寞之濱。拜受感戢。無以爲謝。凡禮施於所當施則心爲之安。施於不當施則心亦不爲之安。如此盛儀。豈宜及於賤損之友哉。悚仄悚仄。餘在講日奉款。

與張旅軒德晦

江外病友。頃有書惠枉之期在昨日。果爾佩壺而來。爲感盛意。對酌過三。露髮北窻。便賭感冒。轉輾終夜

知老兄之軒已次智妙硏經之間。雖欲從遊於下風。擧頭怳惚。末由也已。咫尺難逢。始知命之窮。益驗於今日矣。聞今賞小有亭。亭去鄙棲不滿半舍。坐屈冠。盖。不敢請也。徒勤馳爽。瞻遡悵恨而已。一日之款。一日之福也。而僕本全無福者。失此期會。眞可謂薄福者也。兄我皆有往來之緣。後日奉叙。不無其便。而白首餘生。來日無多。亦一愴懷也。不知旅次指何方也。示破。

與張德晦

秋事方新。玆想淸休滋至。佳興轉淸。懸戀之苦。此時益深。訥來日無多。今年計定展謁外墓。而前月初已中薄寒。晦間暫似氣蘇。今又重傷。未果鄙懇。平生之恨。何如何如。於此可見不肖微誠之不足孚神明。仰恨罔涯。暫備薄具。使弟代往耳。溪東行錄。文短辭拙。不合於高明之鑑。但意則不溢。且觀祭文。專以忠淸孝友道德踐履命意。則當時朝著間推重之意。不在於一時名宦。益可想見矣。玆願尊兄愛沒先進美事。肯爲下筆。則豈獨成人之美哉。是亦與人爲善之一端。更乞毋爲苦讓。如何如何。方苦呻痛。語不達辭。俯察希魯之縷縷。至祝至祝。

附旅軒答書

　硏經一宿之別。歲將周矣。老境隔濶例如是。豈勝懸悵。卽承滿幅之喩。如接款晤。蘇慰自倍。就認體度康福。益切欣想。溪東行錄纂述寄示。意甚盛也。第念信筆無如盛錄。而顯光方患風頭。耐暑汗攝。不敢卽爲之開讀。當竢病歇。重詳奉閱伏計。旣承秋半命駕之敎。餘萬須以此時對悉。姑此呻吟略報悚悚。

與張德晦

新春告半。爲想令德與時偕新。遡慕罙深。訥今年頓覺衰甚。又患腰痛。似不副命駕之願。瞻望馳爽。不能已已。溪東行錄補完事。縷縷冒煩左右。玆極未安。仰恃眷厚。今又舍弟執管以聽令。聖人有言曰成人之美。如發揚賢行。以詔後人。此是成人之美之尤者。伏願俯矜老友爲師之誠。顧念君子成人之美。亟命舍弟與張姪侍左右聽就如何。似聞向西期近。令之久速。不可仰料。訥亦在病患。不可久世。玆代希魯起送。幸勿咎也。

　　附旅軒答書

　卽奉惠札。就認春來靜履益福。豈勝懸慰。溪東狀

行之敎。屢承而屢陳賤見矣。盛錄便狀也。何必復爲之贅說哉。第思猥寘數言於錄尾。以發賢兄愛慕之意。而冗病遷延。莫暇就焉。今亦有疝腹之痛。不果仰副尊命。悚深悚深。將此耗癃。雖迫於不得已之勢。有意勉動。而難保其必達。雖或達矣。豈能久於旅寄哉。還後切擬須承穩晤是計。

上地主鄭愚伏景任

歲單。伏惟城主令監道體冲裕。無任區區仰慕之至。賤民沐浴仁化。無他疾病。而罪積災至。火死孩提之兒。哀慘之苦。自不克己。而加以野火延及賤墓。土草乾久。百滅百起。晝夜奔救。重傷寒氣。玆未趨赴城主講誨之未民。獨憂患之一集。而淸福之一去也耶。伏地竢罪。悚仄罔涯而已。每於座下。伏見論辨切至。似有一分開悟振發處。旋卽歸來。常患茅草易塞。今亦不得參聽下風。此生亦未免初平之罪人。誠可於悒。今去童子七八軰。都是晩學。才且鹵莽。况師非溫故知新。而爲學記所譏者。故讀字句絶之際。多有牽合之誤魚魯之差。絶不可隨行於衆賢之列。而然且忘慚起送者。親正句讀。只冀復見於今日也。餘祝順序自愛。爲國毖重。

答蔡投巖靜應

睽奉此極。連拜盛帖。實荷不遺之厚。感謝感謝。但審書中之辭。實是傳者之誤。而亦及於鄙生。無乃言出于鄙口而聞之也耶。何以得此於梁楚之間哉。反覆披閱。不覺凝冰焦火。兼發於一面也。頃者雖似塗聽人言。而生生平雖無可取之端。至於人言。聽而不聞。不旋踵忘了。兄亦一聞生之言人是非耶。况兄可愛人也。生何敢容易題品評論乎。雖小有言。生每謂此人不可見小過也云。故人亦不敢言。生安得知兄之有過與無過。第念尊兄之病。不可謂不有也。古人以太簡爲嫌。况太煩乎。吾兄似近於太煩。故每謂寘靜應於崧山深谷中可藏處。靜養五六七年則精采百倍。雖欲吹毫見疵不可得也。此亦近日區區之臆見。不知兄意何如。來書云今將入齋鳴皷。雖敢潔進而不能容。奉讀以來。不覺驚汗浹背也。但鳴皷聖訓。雖曰惡惡。而非實惡之之辭也。只使動心忍性。增益其所不能也。實有甚惡之惡則其可參四科之列而見稱於聖門乎。罪止於鳴皷者。世幾人哉。言忠信行篤敬。雖蠻貊可行。自反而縮。雖千萬人吾往矣。旣有自潔之至。則又何必畏㥘於鳴皷。疑顧於不容乎。况不

容何病。古有其言乎。且與其進也。當時夫子之事也。今若有夫子之靈。則豈有不與其潔己之進乎。幸兄勿過慮也。來書云乞詳罪目。以命進退。到此尤使人悚懼慚恧。無地自容也。脫有罪目。則謂生歷言而條陳之乎。兄何待人如是其薄也。兄亦不仁者矣。夫子之訓曰行有不得。反求諸己。今兄之遭口舌。亦可謂不得也。而不反於有過之地。先務於無過之科何也。在昔顔氏聖隔一瞙。尙曰不貳過。初過則實有之也。而所貴者不遠復旡祇悔元吉也。今兄惡得無初過乎。願兄及時不貳。至顔子之元吉也。且顔子卽知其過。故速改不貳。今兄自不能知云。無乃自聖而居吝乎。大抵古昔聖賢。亦不免尙口之辱。織錦之毁。眞所謂德高毁來。實無傷也。雖然彼之橫逆。則必不與我也。更願兄早必自反也。常曰我必不仁也必不忠也。勿爲如此紛紛自明也。生無知之㝡。濫承俯問之厚。不知自責。而勤於責賢。一讀自疑。再讀還媿。而篤於愛兄之至。敢瀆高明。惟高明勿以人廢其言幸甚。

與黌舍文會。論溪樂坐次書。

玆荷僉尊契不遺老敗。每齒回文中。感拜感謝。無以仰喩。第以恨未審査齋定論之顚末。雖得聞知。訥何

可否於其間哉。再昨始得過傳之口。一室則完定而時未脫坐次之疑云。信乎僉高明之有得於一室之宜矣。若然則坐次高下。雖在如老賤之愚蒙無識。亦可陳一言之是非。而離羣索居。聞見寡陋。豈冀僉高明之所可信納。只道自家之所聞所見而已。橫渠之於兩程。雖有叔姪之分。明道之德。傳於萬世。橫渠之族。泒在於一家。卓彼兩程。通天下古今之大賢。而天下古今之所尊敬。則豈拘於一家叔姪之分哉。此所以國學之以德以爵而義常揜恩者也。今此鄕賢之祠。乃一鄕之私論。其與國學。事體大相不同者。不待智者而明矣。且聞晴川位次。亦以宋參奉坐下云。此亦有說焉。以處一鄕大凡之義言之。則於鄕黨莫如齒之訓。不可踰越。以處一鄕節目之詳言之。則東岡以一國名士。位極二品。宋丈只以一鄕善士。位止參奉。所以東岡之上坐者。實倣呂氏鄕約有異爵之人異席之議也。豈有他意於其間哉。至於樂齋之於溪東先生。非徒爵位之不得相軋。相敬相愛。有若師弟子然。而况與生養兩府。友善契密。吐論肝膈。生亦侍見多矣。了無差池而有間。則其爲子弟者。爲先人所友善之人。其尊敬之心。爲如何哉。况孝友之實。安貧

之義。雖在古人。無所讓也。而至於晩節頓悟。欲廢擧業。於朱子書㝡爲潛玩。而及乎揚廷之日。倡起改宗系之義。於國亦有大功。則豈專以文詞擧子。判斷一生。亦豈以有爵有齒有行有功先進之君子。有致疑於鄕賢祠宇之位次乎。僉契之見知。高出等夷。如賤言小智。所不量擬其萬一也。且謂人死而無靈則已。謂靈若有知則擧寘樂兄於樂兄所尊敬之溪東。則樂兄之靈。其肯安而享之乎。欲上之心。必非樂兄平生之願也審矣。大槩古人有言曰吉事先近日。頃年樂兄立祠之議。寒岡徐爲云。故雖或止之。今日鄕賢之祠。議已出矣。則所當刻期完定。而徒持疑於不難辨之位次。延度歲月。極可恨極可恨。必待不逕之議叢集然後欲定之。尤極恨尤極恨。生竊聞近日論議之紛如。有若凡人之爭地爭人。各執所見。小違於心則揚臂反目。駭於衆觀。此實從容談說。終得義理之歸已。豈專用獨得而獨是也。今日之爭。義理之爭也。爭以義理。得見義理之所在。則似有决爭之日。而每爭於義理之外。何時而止爭也哉。伏願僉賢契。改轍式夷。觀人省我。審度一心之權度。則豈有失輕重長短之悔也哉。更願䢖立祠宇之議。先爲出定。然後從

分諸有司。急治凡百措畫之方。則其於位次。從容論定。豈有不可之理乎。某之不得已而所以盡言之者。非欲以必勝自是之而然也。推以義理。量其事體。反復而似有得於心。故縷縷不厭。此實老妄之爲祟。勿咎勿咎。

答鄭守菴君爕(四震)

寂寞山中。聞問久絶。頻誦伏枕思瓊樹之句。秋來忽荷長牋一幅。自遠方來。直豈千金。欣豁莫量。聚散有數。離合無常。相愛之情。詎必以同堂合席。有所加損耶。神交千里。古人名言。豈欺我哉。冬前當一往鳴山。可得一奉款之幸。千萬預慰之至。希魯晩節之慶。有何光彩。孝有不及。感泣而已。餘何能旣。只祝順序珍毖不宣。

答疏會所諸賢書(癸亥○時道儒以請斬五賊事。設疏會于大丘鄕校。)

生本以委巷無方之士。及此年迫日索之節。衰病侵凌。動靜隨人。玆未遂下風於盛會之末。伏枕悲想。善懷殊極。際承僉狀。感怍尤無以爲言。第來書中所示斯人也。以老賤之故。重目論罪云。斯人之於老賤。非他相愛之比。寧有是理。事甚曖昧。情極哀矜。欲擧事之顚末。而辭說煩多。昏耄益甚。不能記憶。姑陳其大

畧焉。其時鄙府俗偸。以通文中庸君暗主之說。搆成不測罪案。慫惥於彼邊者固有之。而當日主論之人。已宿其姓名矣。斯人也安能是可忍也。設或少有言。見前罪惡。吹毫擧行尙不可。况以無是理之斯人。又安忍追咎於十年之後乎。伏願僉尊俯察愚懇。千萬幸甚。

(頃在廢朝。鄕人有以先生扶斥通文中庸君暗主四字。往囑仁弘之徒。稱以犯　上。謀陷不測。至是疏㕔諸儒皆曰此與五賊同科。當幷疏論罪。遂書禀于先生。先生答以是書而停之。)