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石門先生文集跋[鄭來周]

君子德行事業之爲貴。彼文辭而已者陋矣。然無徵於文則無以得其人。文亦不可以已也。吾宗有石門公焉。走嘗得其遺集而讀之。其文淵然而深。其詩翛然而淸。其天資之高。充養之厚。襟期之曠。見於文字者然也。讀其文誦其詩。今可以得其人矣。公師事愚伏鄭先生。傳其旨訣。愚伏公使之仕不應。葢㓒雕開吾斯未信之意也。然吾見其文字歌詠之間。往往有傷時憫俗悲憤慷慨之語。雖迹晦山林。而夢想象魏。有眷眷不忘之意。公亦非果於忘世者。不幸丙丁以後天下陸沉。公遂决意長往。木石之與居。麋鹿之與羣。豈孔氏所謂身中淸廢中權者耶。韓昌黎云用則施諸人。捨則垂諸文。以爲後世法。公不用於世。雖無以施諸人。其垂諸文者。可爲後世法。而今又沉埋於蠧簡之中。不能傳于世。重可惜也。吾十世祖結城公。結城公之子修撰公，直學公。直學公之孫文翼公。修撰公之孫應敎公。並腏食於龍宮之浣潭社。而公以應敎公玄孫。世守龍宮之舊業。吾宗詩禮遺風。實有耳目之濡染者。多載於其文字中。不肖後生見其文。愾然有隔世而感慕者。遂不敢以文拙爲嫌。謹識數語于卷末云。

　上之九年壬子孟冬。宗人後學嘉善大夫行兵曹參判鄭來周謹識。

石門先生文集跋[鄭必奎]

石門鄭先生親炙愚翁之門。淵源端的博約。梅塢之堂友愛篤至。於世間名利泊如也。一自崇禎丙子翟亂之後。深入臨川之石門。築敬亭。日處其間。講究經訓。間以悲憤慷慨。詩人風泉之感。溢發於端居題詠中。最是不忍對山城之句。惻怛悽惋。凜然露得本相。風勵百世。先贒叙述備矣。晩生末學。更何敢贅一辭爲哉。抑不佞竊有所感於中者。孟子曰誦其詩讀其書。不知其人可乎。是以論其世也。夫旣誦詩讀書。而又復論世者。乃古人表裏尙論之法也。於乎。愚伏先生甚器重。先生嘗長銓部。擬薦于　朝。先生蹙然以辭。愚伏曰吾固知公意。聊以試之耳。噫先生初非果於忘世者。當是時。年踰彊仕。學積而優。出而輔佐　聖明。將何施不做。而若是其必辭後已何哉。葢嘗論其時世而有可以想得於言意之表者矣。豈但㓒雕氏吾斯未能信之意也耶。先生贈溪巖金先生詩曰素色雪堪比。苦意春不知。因以述相贈。莫謂昧心期。溪巖答詩曰歲暮霜雪繁。山川晦寒姿。中宵拊古琴。所賴唯鐘期。千載之下。諷誦此詩者。庶有以知夫兩

先生心期苦節之默相吻合。而先生長子益齋公撰家狀畧曰若夫可行之大者則世或有不知者。逢時不辰。入山轉深。其雅意所在。世尤莫得以知之也。此是家庭實記。想必深得乎先生平日隱晦之意。而重言複歎。引而不發如此。嗚呼唏矣。至如先生詩文之典重簡雅。高妙深遠。南夢囈所以蒐錄而表章之者。亦可謂後世之子雲矣。然而文章在先生特餘事耳。若以是盡先生之眞云爾則未也。獨惜乎歲暮竆山。其迹隱微。世遂莫得以發揮其貞孤之節。幽潛之光也。今去先生之易簀百七十有餘年。而遺稿尙未壽傳。識者恨之。後孫仁勖以其八耋大人公命。搜出巾衍所藏若干篇。與其族叔奫，梅塢先生後孫上舍羽相，持憲僑。更加繕寫。重經校勘。方付于剞劂氏。要必奎以一言識後。必奎以識膚辭俚。累辭不獲。因竊惟念眇末鄕後生。景仰先生之德學風節有素。且我祖淸風先生。與先生道契甚密。歲寒相期。唱和詩什宛然在篇。奉讀以還。重爲之衋然興感。今玆之役。雖甚不敢當。而亦有所不敢終辭者。遂以十數行拙語。謹補諸先輩撰述中闕漏之意。畧叙我先生苦節幽光之萬一云爾。辛巳八月上浣。後學西原鄭必奎謹識。

石門先生文集跋[柳尋春]

石門先生鄭公。曁吾修巖先祖道義契甚密。間輒造訪。講論彌日。至今尙有傳誦故事者。嗚呼。當時麗澤之義。可以想見也。日公之後孫仁勖甫。以公遺稿附錄來示不佞。請有一言識其後。不佞晩生固陋。何敢當先輩文字事哉。顧嘗有所受。竊慕公之風而欽公之德矣。今讀其狀與誌者而益徵焉。公天分甚高。德器夙就。旣而從愚伏鄭先生遊。受勿忘勿助之旨。退而潛心服膺。眞切體驗。居家而盡孝友之實。處鄕而有孚信之著。莊以持己。恕以及物。不離乎日用之常。而深得其義理之趣。公之於學。葢有俛焉孶孶而不已者矣。蚤登上庠。絶意進取。視名利泊如也。先生嘗長銓部。欲薦引公。而公蹙然辭之。公之於內外輕重之辨。又何如哉。雅懷嘉遯。得石門一區。愛其山明水秀。有終焉之志。逮夫丙子以後則公遂東矣。寓眞樂於仁智。付身世於雲林。傷時感物之作。率多匪風下泉之思。若公者豈非　聖代之逸民。而百世之高風耶。葢其所學者正。故其所守者確。蓄之爲貞固之德。挺之爲高孤之節。平生蹈履。皭然無一點泥滓。公於是乎不負先生之所以敎者。而吾先祖托契之深。爲有在於是也。惜乎其師友間往復書䟽。幾於散佚無

傳。而獨詩文若干篇遺在巾衍者。尙可以考見其一二。則奉玩莊誦之餘。又烏得無想像歆慕之心哉。是庸不揆僭猥。書其所感者以歸之。

　上之二十一年辛巳端陽節。前翊衛司翊衛。豐山柳尋春謹書。