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草堂記

柳先生卜居於勝盤山東麓下。搆數椽爲偃息之所。名之曰草堂。盖草以覆之故云爾。廣不盈畒。高不過尋。窓紙破而不補。壁泥壞而不塗。塵垢滿室而不掃。雜草生庭而不鋤。先生出無驢馬。與人相絶。常居室中。有若囚拘。冬日之寒。不能障其寒。夏日之暑。不能遮其暑。客有過者曰。上古之時。巢居穴處。人不知宮室之安。聖人者出。然後始爲室屋而居之。自是以後。室屋之制漸備。宏而大之。侈而麗焉。今先生之室。隘乎不能容其膝。陋乎不能適其體。無乃不可乎。先生笑曰。客不知乎。夫天壤之間。物各有宜。華棟彩椽。宜於衣錦之人。蓬戶蓽門。宜於荷旃之士。易之則失其宜矣。故使衣錦之人。處乎蓬戶蓽門之間。則不能一日堪。使荷旃之士。處乎華棟彩椽之下。則亦不能一日安。無他。分定故也。分所當得而辭之則近乎矯。分所不當得而冐之則近乎僭。矯非君子之所宜爲。而僭尤君子之所宜戒也。今吾拙於治產。而家甚貧。拙於仕進。而身甚賤。旣貧且賤。則吾室之隘而陋者。乃

常分之所宜也。雖然。天壤之間。至樂存焉。不在乎富貴。不由乎名利。况係乎室屋之宏侈乎。今吾之處此堂也。倚破牎而喜淸風之自入。對壞壁而欣明月之自照。詠古人破屋之句。而探其性情之眞。誦先聖陋巷之語。而求其義理之安。當是時。天不能禁。鬼不能奪。而吾專其樂。得之於固有之性。非矯也。求之於職分之內。非僭也。此吾草堂之所獨有。而不知華棟彩椽之下。亦復有此樂乎。客旣去。先生記其說。揭諸壁。以示安分之旨云。

用拙堂記(閔聖徽)

觀察使閔相公有別庄在林川。作堂於其庄之隅。將以爲歸休之所。名之曰用拙。遂請於一時名文章者。以求詠歌。其所志記之者。皆曰巧者勞。拙者逸。巧者動。拙者靜。世之人。皆好勞而惡逸。好動而惡靜。營營於利祿之場。役役於形勢之塗。卒至於喪其眞。滅其身者衆矣。公將安逸自適。恬靜無求。用其拙而存其道者乎。余聞而笑曰。爲此說者。皆不知用拙之意也。夫拙者。巧之對也。非拙則不能有巧之名。非巧則不能有拙之名。二者相爲用。而不可偏廢也。盖天地之道。亦不過巧與拙而已。何以言之。夫天道流行。四時

代序。當春之初。萬物發生。至夏之繁茂。於是鳥之鳴。獸之動。芽之生。甲之折。木之敷榮。花之艶麗。千態萬狀。靡不畢具。非雕篆刻畫之所可彷彿。則非天道自然之巧。安能如是乎。及夫秋冬之交。天地嚴凝。萬物收藏。榮者枯。澤者焦。泯泯然無跡之可尋。此非天地自然之拙乎。今夫相公灋天之巧。而用其巧。法天之拙。而用其拙者也。相公負超卓之奇才。蓋䧺剛之俊德。爲王瓜牙。爲國藩垣。運一心而通萬變。區處條理。無不得宜。令修於庭戶之內。而人得於湖山之外。於是病者蘇。憂者樂。枉者直。屈者伸。譬如造化之著物成功。此非相公之巧乎。今將釋去大柄。歸卧于斯堂之中。日與漁人野老爲友。棄榮辱於度外。忘是非於靜中。頹然冥然。無思無慮。向之所成就者。不知出於何人。此非相公之拙乎。噫。巧之所成。必收之以拙。拙之所養。必發之以巧。一於巧而不以拙收之。則巧至於必敗。一於拙而不以巧發之。則拙至於無用。吾知相公居是堂。養是拙也。益進其所未進。益充其所未充。異時登廊廟。入鼎軸。黼黻皇猷。經綸斯世。功業之盛。名譽之隆。追伊周而謝稷契者。未必不出於相公之手。而其終也。必以無功無名收之者。此乃相公用

拙之道也。余未嘗獲承相公之顔色。徒聞於下風。而私爲之記。倘於他日。登公之門。則請以是告之。

聽潮軒記(李汝勤)

李君汝勤。名其軒曰聽潮。請記于余。余謂李君曰。夫名揭于軒。而義在乎心。不得其心而記其軒。不可也。願聞子之心焉。李君曰。吾居海上。日夕慣乎耳者。惟潮也。卽其所聽而名之耳。吾何心之有。余曰。子不言心。願以吾心之忖度而爲之記可乎。李君曰。諾。余曰。大凡人之不得乎時者。必有不平之心。動乎中而不能自遣。則必寓諸物。以宣其壹欝。或于詩酒。或于博奕。以至山林草木之花實。江海水月之光景。隨其所觸。輒得其㝢。雖若出於適然。而莫不各有其心之所好也。然而人之性。有沉靜者。有放曠者。沉靜者。喜物之寂。放曠者。喜物之閙。隨其性情之異。而物之合乎心之不同。亦其理然也。今夫潮之爲聲也。殷殷乎若雷霆之震乎天。轟轟乎若山嶽之崩乎地。噌吰鞺鞳。若五丁力士之鑿巨石而開秦逕也。若西楚伯王之驅駿馬而入關中也。其可驚可愕之聲。濱海之人。莫不掩耳厭聞之。而子獨取以爲樂者。何也。盖吾子以李相國之從孫。小孤而貧。嘗奮發欲自樹立。而困於

無資地。落拓奇窮。寄跡江海之澨。胸中之氣。磊砢欝勃。不得其平。而於天下之物。無足以寓其心。惟幸聽潮之壯。而有得焉。方其岸烏巾。坐高軒也。潮之殷殷轟轟吰噌鞺鞳者。至于軒下。則胷中之氣。與潮爭䧺。怳乎若發武庫而張九伐也。若是則子之不平之心。庶足以得其洩乎。李君欣然而笑曰。庶乎庶乎。子誠得吾心矣。余於是申其說以記之。

雪記

乙亥十一月二十九日。大雪。余植杖而測之。其深盖尺餘矣。鄰有翁來謁余。拱而賀曰。祥哉雪也。其豊熟之兆乎。余曰。翁何知其爲祥而爲豊也。夫陰陽之升降蒸欝。而爲雨爲露爲霜爲雪者。自然而爲然。則窅乎其機。莫得以知也。茫乎其理。莫得以究也。惡知其爲祥爲非祥乎。惡知其爲豊爲不豊乎。余博於傳記。猶且不知。翁何以知之也。翁乃輾然笑曰。子之所不知者。書也。吾之所知者心也。吾之業乎農者。四十年矣。以雪之多少。驗雨之多少。以雨之多少。驗歲之豊凶。每年每驗。無一或差。遂自得於心而推之曰。陰陽之理。必有配合。且有對待。春夏秋冬相配而成四時。十有二月相配而成一歲。秋者。春之對也。冬者。夏之

對也。霜者。露之對也。雪者。雨之對也。故冬少雪則夏少雨。冬多雪則夏多雨。雨多則禾糓潤而年豊。年豊則民樂業而爲祥。此乃自然相符之理也。吾是以知之矣。翁旣去。余私自歎之曰。夫翁田夫也。生于野。長于野。藝于野。無勢利之奪其志。無爵綠(一作祿)之誘其心。惟其農是業。業專則心專。心專則志專。志專則所知者精而不差。余之博于書。果不若翁之約于心也。噫。微翁之言。吾不知學之方也已。於是乎記。

白石遺稿卷之二

　書

遯巖書院營建時。上方伯書。

伏以道之在天下者。未嘗亡。惟其托於人者。或絶或續。故其行於世者。有明有晦。其明也。三綱正。九疇叙。而天下治。其晦也。邪說行。仁義塞。而天下亂。是盖天命之所爲。非人智力之所能及也。聖贒之生。所關如是。故生而榮。死而哀。秉彜好德之良心所不能自已也。我　朝文明之化。上侔中國。夷而變華。莫今爲盛。此無他。誠以崇儒重道之擧。靡不用其極故也。歷世二百年來。苟有以一善名於世者。則莫不追慕而俎豆之。矧乎道大德盛。爲一世師表者乎。沙溪金先生。生乎絶學之下。能以道學自任。從師栗谷之門。竟受

深衣之托。扶持聖道。綱紀人倫。其功用之及於世者。夫豈淺鮮也哉。嗚呼。斯文不幸。樑木遽摧。士失師承。人無歸仰。惟當營立祠宇。奉安遺像。以爲士林矜式之所。庶使後學之士。知所尊慕。紹繼絶響。俾不至於泯泯無傳。則先生雖歿。先生之道。猶得復明于世。而後之人。亦將有所賴焉。是知古昔書院之設。盖出於此。而非只爲先儒旣亡之靈而已也。生等於連山縣西十里許。卜得善地。將營祠宇。而非但工大費巨。力有不及。且念書院之設。斯文大事。不可不告于閤下。而倡率儒林。皷舞興事之權。亦在于閤下。故敢來仰瀆。惟閤下以爲如何。昔朱夫子與李濱老書。以學官楊方創搆先贒祠宇。爲衰世之美事。生等爲先生立祠宇。恐未必不爲閤下之所欲張之者也。伏惟閤下垂察焉。

上新豊君(張維)書

當初多士。願以大監爲院長。其意有在。非敢以句當諸事。望於大監也。想不至勞煩神觀。而伏承下諭。多士缺望。士論旣定。屬望益切。伏望勉副多士之願。俾重斯文之地。敢更冐稟。不勝惶恐。

陳弊上方伯書(代人作)

伏以本郡四面平原。土地廣大。沃野千頃。水田甚多。農者之元居也。通衢大路。市街四達。地連海濱。魚鹽並出。商者之所聚也。以是之故。亂離以後。四來流民。多褧仍居。且緣其時徭役不至甚重。歲運不至屢凶。樂生安業。閭閻戢戢。人物繁盛。有類平時。適於此時。抽出丁壯。操鍊作隊。軍數之多。並兒童哨。至於五哨。皆以㝢居流民。苟充其數。而元居土民。什無一二矣。往在乙卯。値無前之旱。繼以己未之旱。兩年旱災。擧國同然。而本郡之尤甚者。誠以平原廣野。四無山川。灌漑無從而致故也。當此之時。世居士民。亦不能保其田宅。况此流民之無恒產者乎。人皆荷擔。一無固志。而又於此際。抄兵西征。咸曰。此地非吾鄕。何往不可居。吾何爲居此土値此凶。而赴死地。使吾父母飢餓而死乎。扶老携幼。一時潰散。邑境空虗。人烟蕭瑟。有同丁酉經倭之氣色。元居士民。一一搜括。囚其父母妻子。驅迫充送。如有逃亡者。則一族切鄰。次次侵㬥。展展相仍。無一不被其害。於是乎一郡盡爲空墟矣。嗚呼。流民旣不可束縛而留。土民又不可陶鑄而成。五哨空簿。何以充塡。不得已逐戶勒定。勿論公私。盡爲搜出。僅充三百三十一名。而其餘一百十四名。

充數無路。置之無奈。以待上之人量宜處置。而今者閤下以爲操鍊軍。一一依前充數。嗚呼。大賊壓境。　王室在難。陰雨之戒。莫急此時。則閤下之爲此者。誠出於不得已也。我侯聞令奔走。盡心殫慮。思副閤下憂勤　王事之意。卽令境內刷括民丁。老弱畢出。疲癃咸起。終未得充。只增騷擾。我侯之爲此者。亦出於不得已也。生等雖愚陋無識。猶爲今世人。目覩今世事。則豈不知軍卒一事。爲當今第一急務。而不可少緩者乎。然而以本郡形勢言之。人民流散。靡有孑遺之餘。搜出三百三十一名。盡一境而無餘。盖可知矣。必欲盡充其未充之數。責無爲有。侵虗辨實之際。餘民盡散。便爲空地。則能保其向之所充者乎。新未得充。舊亦並失。理所必至者也。生等金堤人也。以堤人而言堤之弊。閤下聽之。豈能盡信。而有二事可明者。請得以陳之。本郡在前結卜。多至四百餘八結。而今年則只百八結。戶籍見存數。以今比前。則其多寡亦可誣乎。此則俱在營案。閤下取而觀之。則可知本郡之虛實。而生等之非妄言。庶可想也。伏願閤下。思變通之宜。念更張之道。特减軍數。多方撫恤。俾本郡餘民。有所賴而保存。則其已得之軍。可以無失。而他日

捍賊之時。可責先登取死之功矣。雖然。當今人民之流散。物力之凋弊。列邑所同。然則孰不以是告于閤下哉。然而流散。有先後凋弊。有淺深本郡之蕩竭。甚於列邑。一國之所共知。則閤下豈獨不之知乎。若與列邑。比而同之。責充其未充之數。則土崩之勢。斷在目前。此生等之不得不告。而閤下之不容不辨者也。大抵人心得。然後軍勢可壯。推恩撫恤。乃養兵之要道。作威搜括。非鍊卒之良策。苟得其心。則三百三十一名。亦非少也。如不得其心。則雖盡充其數。亦何益哉。在今軍勢人心。一時崩潰。欲務安人心。一切勿擾。則兵不可責出。欲務得軍卒。專事督出。則民不能聊生。事難兩全。勢不並行。而國有方張之賊。憂在朝夕之間。則搜兵鍊卒。在所急急。而人心離散。有暇不顧。廟堂之議。每以此爲辭。在外之臣。亦以此藉口。且曰。人心之離散已久。非一事一政之可收。專務塞責。苟度時日。而其收拾人心之一事。置之無術。顧念此所以人心愈至於離散。軍勢愈至於寡弱者也。嗚呼。人心至靈。感應如神。施一分之惠。則得一分之人心。施二分之惠。則得二分之人心。其一分二分。人心之得。似爲至微。捐軀赴亂之誠。由此而生。親上死長之義。

由此而明。是以宋朝贒臣李綱張浚之徒。莫不以收人心安國本。爲恢復之先務。當時國勢之板蕩。防御之虛踈。不啻如今日。軍務一事。豈容少緩。而必以收人心安國本爲先者。豈無所見而然哉。伏惟閤下文章鳴世。忠義動人。昔伯于南。爲政數年。甘棠之化。至今猶存。玉節再臨。仁風更揚。民咸翹首。士皆屬目。一邦之仰以爲命者。夫豈淺淺也哉。昔者趙簡子。使尹鐸爲晉陽。請曰以爲繭絲乎。以爲保障乎。簡子曰。係障哉。尹鐸損其戶數。似非得計。而異時智伯之亂。襄子賴以爲安。誠以人心旣和。則保障在此。夫鐸戰國之佐耳。豈敢以尹鐸望閤下。而其得人心爲保障。則亦閤下之所宜法也。嗚呼。民生不幸。歲運告凶。天降淫雨。浹旬踰月。室廬漂蕩。田園崩壞。蔽野禾糓。一擧沉沒。西成之望。永墮虗地。元元喪心。號哭相聞。擧將顚壑。大命近止。言之至此。淚已零矣。伏願閤下。更加哀憐焉。生等鄕井慵品。茫眛時務。其於大君子經國之道。安敢窺其涯涘。而其所謂收人心一事。則亦一得之見也。閤下不以人廢言。則豈獨本郡之幸也。抑亦爲一國之幸也。冐犯威尊。惶恐無任。

白石遺稿卷之二

　文

倡義檄文

國運不幸。奴賊逼京。　大駕移駐孤城。賊兵合圍。道路阻絶。號令不通。存亡之機。决於呼吸。言念及此。五內如焚。主辱臣死。古今通誼。凡有血氣者。固當忘身赴難。而惟我湖南。素稱忠義之邦。曾在壬辰。義烈已著。况此　君父在圍之日乎。卽者通諭　敎書。自圍中出來。無非哀痛之語。其責望於道內士民。至深切矣。讀來不覺失聲痛哭。求死而不得也。惟願諸君子。各自奮勵。投袂而起。糾合同志。資助兵粮。剋期齊會于礪山郡。期以一心赴賊。以救　君父之急。如或遲回觀望。越視秦瘠。則非但前日忠烈之風掃地盡矣。且將得罪於倫紀。不容於鄕國。書到毋淹晷刻。毋相推調。協心一力。共濟國難。不勝幸甚。　崇禎九年丙子十二月二十五日。

祭沙溪先生文

嗚呼。先生歿矣。至正至明之學。至篤至敬之行。不可得而復見矣。嗚呼。先生歿矣。與人爲善之道。誨人不倦之德。不可得而復見矣。先生天姿篤實。確然自守。早歲志學。至老不怠。其爲學也。毫分縷析。銖累寸積。由其粗而至其精。自其小而成其大。其造詣之深淺。

門墻之高下。不敢以常情窺測。而粹乎面。盎乎背。一團和氣。四座春風。其發於外者如是。則其中之所存者。盖可知也。道如是高。德如是大。而猶歉然不自滿足。以多問於寡。以能問於不能。樂取於人。片善不遺。此先生之所以爲高也。此先生之所以爲大也。嗚呼先生。推原始終之理。通達死生之說。怡然泰然。乘化而歸。在先生無遺憾矣。而吾道無所傳。斯文無所托。國家無所望。士林無所依。則爲後生者。安得不長號痛哭也。若楫者出入於先生之門。殆將二十年餘矣。初受業也。先生不以爲庸陋。勤勤勉勉。詔之以向上之學。盖期待之不淺。而怠惰因循。不能自強。業不益進。行不加修。將無以自列於人。非先生之負我也。乃我之負先生也。自是以後。先生常以無勇責之。不復以道相期。是亦不屑之敎誨。而猶不知自勉。四十五十。猶夫前日。每謁先生退。未嘗不發愧也。顧惟胷中雖無所得。而仰之如山斗。▣之如蓍龜。冀欲陪侍之無窮。而一朝至此。安所放矣。若收拾舊聞。整釐荒廢。奮發警策。以收桑楡之功。則他日拜先生於地下。庶將有辭。而顧念無狀。其果能耶。其果不能耶。嗚呼。先生之存也。面命耳提。而尙不能自知驚焉。矧乎今日。

失其瞻仰。冥道適埴。倀倀迷歸。于何從而問業。于何從而考德哉。已矣乎。其不爲君子而卒。爲小人也。昭昭矣。嗚呼痛哉。尙饗。

祭沙溪先生文[再祭文]

道之興廢。實由乎人。人莫自勉。道由是湮。世將禽獸。長夜冥冥。天相斯文。乃出先生。資質粹美。玉潤金精。早志于學。確然不移。人百己千。惜陰孜孜。循序而進。日造罔覺。道德積中。光輝外發。一團和氣。座上春風。令人望之。惡念消融。後生末學。得其所從。勉勉誘掖。抽關發蒙。見人之善。若自己出。聞人之惡。亦不輕絶。道大德宏。贒愚悅服。昔在昏朝。禍慘領原。家居十年。絶跡閉門。行乎患難。道泰心亨。　聖人中興。束帛來迎。朝野屬望。士林矜式。國有蓍龜。有疑卽决。遜于邱園。進退綽綽。一室黃卷。左聖右贒。工加不息。對越上天。徇欲爲恥。精力未衰。宜享百年。胡處至斯。道其衰乎。學將絶矣。嗟嗟世敎。自此漸弛。小子無狀。夙蒙眷存。出入門下。二十餘春。每擬山仰。遽見樑折。昔者來思。溫溫顔色。今者來思。慘慘素帷。吾將安放。倀倀迷歸。哭奠靈筵。淚落盈巵。嗚呼哀哉。尙饗。

祭雲壑趙丈文

盖聞天將降大任於是人。則必使之困心橫慮。增益其所不能。是故。古之英䧺豪傑之士。奮事功於當時。垂名聲於後世者。莫不以窮困爲之基焉。是盖天先以禍試之。而終以福遺之也。嗚呼惟公。疏糲之食。不足充其腹。裘葛之衣。不足盖其體。其困於飢寒也如此。一經兵燹之慘。闔室遭殃。再罹誣告之禍。身陷不測。其迫於患難也又如此。天之試之以窮困者。盖亦至矣。謂天將遺之以福。而靑衫暮途。白首郵官。曾未數年。返身邱園。噫。天以是謂足以遺之福耶。天之報施之道。盖不可知也。雖然。遇不遇者。時也。幸不幸者。命也。古之贒人君子。先窮而後達者有之。終其身窮且賤焉者亦有之。何足以此爲公病也哉。獨悵夫嚴霜大凍之中。挺然特立而不屈者。惟松栢獨耳。公盖嘗慕此。以聳壑又自號。則其素志可知也。若使暫試於霜臺烏府之中。則足以破奸謏(一作諛)之膽。警愚惰之俗。一振淸操。以扶頹綱。而漢之汲長孺，朱槐里輩。風斯在下矣。此則識者之期待於公者。而不少槪見於世。安得不爲吾公惜也。不惟爲吾公惜。而安得不爲時世惜也。嗚呼。公三娶無子。螟息尙幼。孀婦寡妾。孑孑無依。敗幃瓦燈。塵埃蕭然。噫天將以是安施耶。嗚呼。

生前之窮。公雖自任不憂。而死後之窮。果誰任之。二三子。安得不長號痛哭也。嗚呼哀哉。

祭宋文仲文

嗚呼。死生之權。孰主張是。世之論者。必曰壽也者天也。夭也者天也。福也者天也。禍也者天也。壽夭禍福。莫不歸之於天。天其果主張是壽夭禍福之權耶。抑其所以壽也夭也者。何爲而壽也夭也。福也禍也者。何爲而福也禍也。余聞仁者天必佑之。不仁者天必讎之。然則必君子然後有壽福。必小人然後降禍夭。而自古仁者反爲之夭且禍。不仁者或至壽且福焉。何哉。吾於兄之死。尤不信天意之所在也。謂天壽仁則如兄之仁。而不享遐壽。謂天福仁則如兄之仁。而不享其福。天乎天乎。報施之道。果安在哉。聰明正直。兄之質也。堅貞潔廉。兄之德也。孝以事父母。誠以奉祀事。與朋友有信。御僮僕以恩。持心守身。內外如一。如兄德業。尙合有成。而無兄弟以爲之相依。無子孫以爲之嗣續。有才而不得施。有志而不得伸。卒坎軻而歿世。則天之降禍於兄。其亦甚矣。其不復號天以問之耶。嗚呼哀哉。從遊朋友。孰非弟兄。而許以知己。捨子其誰。形雖爾余。肝膽則一。同門受學。講磨相益。

婆娑嬉遊。未嘗相離。或相睽離。一月有間。則必以匹馬相往來。兄來余家。則必留連數日而返。余往兄家亦如之。雖相往來之源源。而及其別時。輒握手不忍別。豈意今者。永隔幽明之別耶。嗚呼哀哉。余與兄年俱老矣。每見兄。輒道少時行樂。相嘻戱感歎曰。昔日朋儔。盡爲死亡。餘存無多。而年俱衰謝。其不足把翫。亦已審矣。願與吾子。數相追逐。以保餘年之樂。何兄之棄此約。而先我歸乎。竊念此身。自罹憂故。髮頹齒撓。目視昏花。神志荒耗。前後遺忘。昧昧人事。百不記一。悠悠人世。尙復幾何日月也。死而無知則已矣。若使死者有知。則其爲相從知不遠矣。豈復能久爲悲愴也哉。去冬末。兄送其外孫。傳致安否。且有來訪之說。余惟日望其來矣。居無何。兄使遽到。報兄病劇。驚遑馳往。則兄摻余手。泫然流涕曰。幾乎不相見而永訣。余乃慰諭之曰。死生不係於病之深淺。兄何悲感之深。如兄之仁。必獲神明之所扶持。正保無虞矣。相與含淚以別。不滿十日。凶報竟至。孰謂玆別。遂爲終天之別耶。泫然之狀。永訣之語。尙在人耳目。有時思念。不覺摧心而傷骨也。兄側室有子。生纔周年。幸其不死。我率以歸。撫之育之。使如己子。余身未死。如兄

存焉。惟此一事。可以報平昔相愛之情矣。嗚呼哀哉。兄其死耶。琅琅之語。不復聞耶。頎頎之形。不復覩耶。我往而歡笑以迎者誰也。我來而臨門以別者誰也。言無唱也。唱無和也。踽踽焉凉凉焉。獨行無從。我懷焉窮。佳城已成。兄往有日。而凶服在躬。不得視吾兄之柩入此土也。一痛長號。萬事茫然。謹具薄奠。替子以哭。兄其知耶否。嗚呼哀哉。

請建四贒祠宇文

人苟有以一善聞於世者。則莫不愛慕而敬歎之。况文章節行之美。學問道德之高。足爲師範於後世者乎。在一國則爲一國之光。在一鄕則爲一鄕之光。雖其隱顯之不同。窮達之有異。其利澤聲光之施于世。而爲人所誠服者則同也。是以。存則望其儀形而軌則焉。歿則思其遺澤而俎豆之。此固秉彜好德之心。自有所不能已者也。先正晩六崔先生(瀁)。全州人也。以醇謹之資。寬厚之性。衣摳長者之門。學沂正派之源。其造詣之深淺。雖不可測。而圃隱鄭先生。乃以舅氏師氏之尊。常不名而字之曰。年雖後我。道則先我云。則其托重之意。不亦至乎。及其興亡之際。堅守不更之操。忠誠貫日月。直氣軒天地。至使我　聖祖。稱

以吾友。引譬嚴光。則其凜然不可犯之節。自能扶倫紀。植綱常。以聳動千百世之耳目者。亦不讓於西山之二子矣。晦跡巖穴。竟不出門而終。至今我湖之人。往往重名義。不以利害易其心者。未必非晩六之遺風也。存養堂崔先生(德之)。亦全州人也。早服家庭之訓。益篤踐履之工。父子趾美。名德俱尊。而卒能見幾勇退。不俟終日。當時名流。如成三問，朴彭年，李塏，河緯地十數諸公。皆賦詩贐行。至有終始能全義。如公我所師等語。且集贒學士叙之曰。先生之風。足以使頑夫廉懦夫立云。則其一時羣贒。所以推許而誠服之者。豈無以也。退居靈巖。以終其年。其平生自修之工。眞不負存養二字。而出處大節。明白昭著。輝映今昔。其所稱廉頑立懦之說。眞是着題也。琴書堂申先生(重慶)。乃來㝢全州人也。天姿粹美。博極羣書。其平生精力。尤深於易。天人性命之道。陰陽消長之理。無不了然於方寸。但其韜晦不事表襮。故見者或認爲塊然自守底好人。而其中所存。人有不及知者矣。訓誨後學。孜孜不怠。使我豊沛之鄕。式遵鄒魯之化。至今多士。濟濟有造。殆不失其歸者。盖莫非琴書堂所賜也。墳墓尙在。過者必式。則雖不生於全州。而州人

之尊慕者。曷有極乎。至若石溪崔先生(龍命)。乃存養堂之兄。提學公之後也。以英邁出衆之資。聰明冠古之識。學通性命之理。工造博約之地。眞所謂斯文赤幟也。惜其逢時不淑。困于機檻。終身窮約。卒不得施。天乎人乎。孰使之然。晩乃及門於沙溪金先生。相期以聖贒之道。義理精微之蘊。諸家註解之疑。論辨往復。剖釋無碍。金先生每歎其知識。稱以益友。及其歿也。先生祭之以文曰。聰明邁倫。讀盡經書。忠信自守。日以古聖贒爲心。其所成就。逈出等夷。而以吾一日之長。謬加推崇。託以師道之尊。而顧吾質魯。不敢當期待之萬一。深愛賢所見所就之精詣。不知年數之長少。而樂爲之相師也。又製碑文曰。其爲學也。極博而反于約。自吾已失栗谷先生。無與論學。自遇汝允以後。每問疑晦。輒有開發。使汝允在。吾道之托。吾無憂矣云。則夫以沙溪先生之贒。而稱許說服之者。爲如何哉。嗚呼。四君子文章節行之美。學問道德之高。眞可謂頹波砥柱。吾道指南。而並出於一州中。則上而爲一國之光。下而爲一鄕之光者。可勝道哉。然而世變相尋。公議不興。其於尊享之擧。或有所未遑。或有所不敢。至于今暗無一語。將就泯滅。無以見魯之

多贒。則豈不爲好德者之譏乎。余常以此。慨惜于心久矣。幸今本州多士。奮然興起。方擧立祠之役。而斯文大事。不可不使道內諸君子知之。具此以告。

沙溪先生書院春秋享祀文

躬行純淑。蔚然成德。紹述前修。啓迪來學。典刑靡渝。尊尙彌篤。籩豆有楚。庶其昭假。

石溪祠宇奉安祭文

俎豆享禮。肇自古昔。人所共仰。吾道攸托。惟我先生。稟氣精純。聰明冠古。英睿絶倫。早年求道。孜孜不息。汎濫百家。沉潛經籍。沂流尋源。造道日深。擧世寡和。獨抱瑤琴。晩就有道。沙溪之門。義結師生。情同弟昆。謂爲相長。期做大業。天命之理。人事之則。反復論辨。刃迎縷析。盛德不孤。其樂如何。云胡不淑。天奪半途。慟極喪予。哀結不釋。嗚呼偉哉。間世之傑。才何卓犖。命何窮阨。遭時昏濁。困于頰舌。屛跡杜門。甘忍窮寂。終無所施。歸于冥漠。何損於德。士林之悲。春風顔色。秋月襟期。其何敢忘。在眼依俙。斯文寂寞。何所依歸。幸今天佑。妥靈有所。敬陳明禋。寓此永慕。

石溪祠宇春秋享祀文

見道甚高。成德莫施。遺澤尙存。後學爲師。

禱雨文(代地主李時聃作。)

曰雨曰暘。孰執其權。自春徂夏。雨澤不愆。民咸鼓舞。謂將有秋。深耕而播。畢力鋤耰。維秋之孟。成熟之節。胡至於今。旱魃肆虐。田無高下。盡就龜圻。野草自燒。矧爾禾糓。終歲勤動。功隳此日。民非蚯蚓。其將何食。兵革之餘。凶荒之極。夏且無麥。一年長飢。忍其顑頷。耐得耘耔。屈指計日。望秋而穫。庶得一飽。以忘飢渴。忽此降災。絶其命脉。哀哀赤子。擧將轉壑。父携子手。兄執弟臂。相告相語。何往而死。遑遑罔措。拊心頓足。上天仁覆。惟民是恤。生此菽粟。俾資朝夕。雨暘或愆。則害農作。肆授龍神。屈伸之柄。非私于神。要活萬姓。斂藏其用。靳此靈渥。乃使元元。自底坑谷。黃童白叟。滿路啼飢。神胡忍此。天亦念玆。關陜飢荒。聞者慘怛。畿邑赤地。言之哽塞。况我湖邑。爲國根柢。存亡在玆。興喪由此。此若不保。國其淪亡。我　王仁孝。誠格彼蒼。宜無不福。胡此致殃。郡守不職。罰所不辭。顧民無辜。云胡不悲。盖聞古語。神人相依。人若盡死。神將依誰。宜體皇天。悶下之慈。亦念我　王。如傷之心。亟降甘霖。以蘓黎黔。