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睡隱先生遺集序[李光庭]

日。韓山李君泰和聖徵。命其子光靖。奉其曾王考睡隱公遺集。詣光庭。且書告之曰。吾祖平日所著述止此。婦翁密庵公。欲勘定而序之。未及而不幸。今而屬吾子。幸有以校讐而叙之也。光庭亟辭以非人。不得則敬受而卒業焉。乃作而歎曰。信乎其君子之言也。自穆叔

論立德立功立言爲三不朽。世之從事者。判而異之。不能相統也。盖有有德而無功與言者。有有功而無德與言者。至於立言者。或無德與功。而徒以文辭而已者。雖或並傳於世。而要非君子之所兢兢也。君子之道。積之身而見諸事。發之文辭。其積也厚。則見

於事者愈光明。而其發也粹然而正。非有意於立。而不朽於世。况其歧而三之乎。吾東方文學之盛。粤自麗季。而牧隱爲之冠。其隻字片言。至今人寶而蓄之。所謂積見而發愈光明而粹然者也。我　朝右文。儒賢輩出。勉勉乎在己者。而於世之所奔走者。或未遑焉。若其並

有而俱足者。必首屈厓老先生。然先生非有意而爲之者也。公牧隱之後。而生長厓老之家。其氣類所從。見聞所及。固有以異乎人者。光庭晩生。不及奉遺訣於當時。而聞先輩之論。厓老內外孫。惟公與拙齋公津津焉。今讀公行狀，誌銘。其所載者無不可爲後世法。獨其

沈屈下位。所施於人者不多。然亦可以推而知也。公平生不屑爲文辭。今此輯錄。不過詩文若干篇。而亦出於餘力酬酢之餘。非其至也。然就其所存者。其言簡而淡。其氣和而平。其辭溫而正。流出乎性情。而道達其心思。叙述其知見。自與懸揣鉤致。絺其章而棘其勾者

有異也。牧老之後。固多以文章顯者。求其得於己而無媿於其言者。視此果如何。而公之得於厓老者。亦不可誣也。聖懲大人公。以文學繼其家。而不幸蚤世。今其諸子聦明俊雅。博學不怠。庶幾趾美爲君子。言者韓山之李。不朽者將無窮已。公平生行治。已具於諸君子之所論著

故不著。錄其所感慨者一二以爲之叙。

上之十八年壬戌十二月。平原李光庭謹序。