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活齋先生文集跋[李濰]

退陶老先生承晦庵之的傳。集大成於吾東。當時及門之士。固已親承音旨。羽翼斯道。不啻衆曜之麗于天矣。自是之後。聞先生之道而興起。以道學名家者指不勝屈。而求其見解眞切。不失先生傳授之旨者盖鮮矣。夫性理源頭。至精至微。苟於此而少差則正使言論風旨。有大過人者。皆不足與議於法門正嫡之學也。若吾活齋李先生其亦聞先生之道而興起。而見解眞切。不失其傳授之旨者歟。謹按先生之遺文。太極圖說之添註。推演晦庵之遺訓而條析分明。如指諸堂。四七理氣之辯說。發揮退陶之餘旨。劈破微密。如辯白黑。至若看史剩語。亦皆繩之以義理之中正。而無少逶迤遷就於枉尺直尋之論。如得就質於溪門。則其精到之見。正大之論。其見吾與之許也無疑矣。惟其得於中者眞切而的確。故發於外者貞正而不撓。言有可疑則雖在近世師儒之訓。亦不苟同而必辯其非。義苟可言則雖在勢焰熏灼之世。無所畏憚而必拔其本。雖以是坎軻而不悔。洪木齋所謂東國一名儒者。詎不信歟。嗚呼。其亦不幸而不及於壠雲講道之日。周旋於高第弟子之列也。其亦幸而挺生於微言日晦之時。扶持一脉正道於風靡波蕩

之際。而牖後惑於無窮也。

上之十四年丁巳仲春。後學通訓大夫前行司憲府掌令驪興李濰謹跋。

活齋先生文集跋[蔡獻徵]

不佞幼則從山澤齋門下。遊丈席之間。獲聞稱說山陽處士李公之賢曰有學而有文。有德而有行。資質之美。踐履之篤。豈不誠我國之名儒。而終身坎軻。齎志早世。私謚古道。今不可復擧。而他日太史氏傳東方卓行。無有出此右者。曾忝螭頭之筆。特書其卒。且立其傳。汝南黃叔度不獨專美於前。庶可垂百世而不惑矣。不佞悲不及古之人。祗自信師說而銘諸心而已。今觀是集。名之以活齋遺稿者凡幾卷。附錄者一冊。有是哉。文章議論之皆出於身心受用。而推重悅服之。皆出於一時諸賢也。他姑勿論。公甞謂道術之滅裂。莫甚於今。而其受病處。實在於看理氣不透。遂本晦庵所發揮太極圖說及後論而益加推明。又與一時諸賢。往復辯論者。無非推性命之本源。究體用之分數。使一種認氣爲理之學。知皆出於陸氏。而不得流弊於後。看史剩語則隨手箚出。各自爲說。盖欲爲窮格之一助。而感慨不歇之意。實亦寓於其中。今日東方何甞有此等議論。亦何甞有此等見識。至於

庚寅一䟽。仁義君親之語。正向頂門上下一針。至今爲䟽章家第一名言。使後世之人。亦知公論之不至泯沒。則斯文之幸。盖自公始。嗚呼。天之降是人也。旣不能一成於早而遽足。則必有積累於中晩者在焉。若使公嚮用期頤之年。得以大肆力於此學。則立言垂訓者。奚止此數卷書而已哉。然而附錄中諸輓誄稱述之語旣如是鄭重。乃若木齋翁特書國乘之事。尤可以傳信於百世。使百世之下。皆知海東有正學君子如活齋公者。天之所定。其在是也歟。公甞跋月川公言行錄而曰吾生也晩。恨不及摳衣於凾丈之下。吾於是集亦云。且以是集之行不行。卜世道之升降焉。年月日。後學前行　世子侍講院弼善。仁川蔡獻徵謹跋。