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石洞先生遺稿序[金福漢]

爲文而不本於經術。非文也。爲學而不主乎誠實。非學也。余閱國朝前輩著述者多。而能免夫二者之病者。蓋亦鮮矣。近得石洞集讀之。其出言立論。皆依傅經傳。雖片辭隻字。愨實醇厚。少無浮華之習夸耀之意。其有本有主較然矣。公以名父之子。早從賢師。家庭忠孝之傳。函筵愼獨之訣。耳擩目染。眞實刻苦。杜門進修。無求於世。其深造自得之妙。略見於詩文中。後之讀此集者。必有以知其本於經術。主乎誠實。非世之徇名務外者所可及者矣。至若易學象數之說。其得之靜裏鑽硏者深。而顧余未嘗學焉。何敢妄爲之說也。只當俟公之堯夫而已。公之業。至孫華菴以江門高弟。益擴而大之。爲世名儒。嗚呼盛矣。今公之裔孫敬儀。使余弁其卷。以拙陋辭。請愈勤。乃書此而歸之。玄黓閹茂端陽月。通政大夫成均館大司成侍講院原任司書。安東金福漢謹序。

石洞先生遺稿序[鄭琦]

昔我　宣仁之際。金文元文敬兩先生父子。相繼講禮。明道於湖西之溪上。當是時。瓌偉傑特道學文章之士。蔚爾羣興於其門。處而龍象儒林。出而黻冕王廷。以鳴國家之盛。時若天默齋先生李公。與其子石

洞公。後先出入于兩先生之門。親承密付。心會躬踐。卓然爲南方之儒宗。何其盛也。呂滎公之言曰。內無賢父兄。外無嚴師友。而未有成者少矣。推是說觀之。石洞公之爲石洞。可知已。蓋公自早歲。克襲詩禮。博觀經傳。潛心致思。不以已得而自足。及從文敬先生遊。聞主敬謹獨之旨。講儀則常變之節。自夫天人性命之微。千古人物之臧否得失。以至天地日月星辰陰陽進退消長之幾。與夫制民產均民田之制。靡不講貫而究覈之。往往發之吟哦。著之𥳑編。以詔來世之無竆。丙子虜變。挺身赴君父之急。而路聞媾成。慷慨憤鬱。殆不欲生。及其膺選也。庶幾見行可之權輿。而時象轉乖。翩然南歸。婆娑丘林。惟以講明父師緖餘。啓迪後進爲己任。無復有意於當世。世亦不復知有公而不慍也。斯其所以爲石洞先生者歟。霽月堂宋文僖公銘其墓曰。不求聞於時。不要知乎後。惟其實之在內。不可得以終覆。嗚呼。其眞知公也哉。遠孫南儀。懼其遺文之久在巾衍。而風徽影響。日就泯湮。將謀繡梨而壽傳。責余以丁乙。且徵弁端之文。嗚呼。志遠者其辭正。知明者其辭彰。行專者其辭醇。夫惟君子之言。根於道會於心命於義。而發之不容已。故

其爲文。切實而𥳑整。紆餘而條暢。謹嚴而不見其苟。夫然後足以勵世而鼔物。振往緖而詔來程。有之以爲補。無之以爲闕。公之稿。蓋庶幾乎斯焉者。是宜鋟而問世。嘉惠來學。而沈翳數百年。尙論者未有及焉。此今日雲仍之所汲汲而不容緩也。雖然。公之可傳。抑文詞末耳。早述父業。闡明師道。若將有爲於世。而炳幾卷懷。竆約而不憫。所以涵養之深。專精之極。其經綸負抱。足以措諸事業。而使來者取則。後之觀公者。不此之究。而惟文詞是求。則其亦淺之知公。然而善觀者。卽是而推想。亦足爲公之七分矣夫。遂書此以爲序。玄黓涒灘小春節。瑞州鄭琦謹書。