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閙隱集序[尹光紹]

先行義而後文藝。尙本實而略浮華。卽我坡山之遺矩而魯翁之法門也。以故遊於門下者。往往多篤行晦名。不求聞於世。若閙隱處士高公。卽其一也。盖公至性卓行。出乎古人。庶幾於夫子孝哉之稱。而質愨好善。親近有道。餘力學文。亦足以發。少與明齋先生。聯床講修。其稱詡之實。備著於先生所撰挽碣等文。有曰質勝於文。行過於言。專以切己實踐爲務。余甞讀明翁遺集。至此喟然。有從先進之想。而恨未得見其遺文也。一日。公之曾孫漢德來訪余。示以閙隱稿一冊。求題語。余亟跪而讀之終卷。詩思而陶寫性情。箚錄而精解經旨。敦篤之功。謹約之操。想見於文字之間。後之考論淵源者。可徵於斯也。昔朱夫子論和靖文字曰。其心炯炯。千載可識。夫和靖從伊川一年。方得大學西銘看。其爲學不務博而主約如此。故炯炯之心。猶可識也。世之覽斯編者。倘亦有以識閙隱之心也歟。顧余老病凋落。不足以當此托。而旣重明翁之所與。又感賢孫之誠懇。書此俾弁之卷。歲戊戌八月下澣。魯西先生從玄孫前參判尹光紹謹序。

閙隱集序[高廷憲]

夫子甞稱不知不慍之爲君子。窃以是方人於叔季。固未有得其萬一。及觀閙隱遺稿。讀其文而想其德。公其庶幾焉。盖公夙遊魯翁門下。得以折旋於講磨積累之敎。而其於爲己之學。識其大義也。以是退而自修。則守身善道。終日冲然。其文質之先後。言行之敏訥。皆從天賦本然中做出。惟以敦孝悌尙篤實爲務。而隱德韜光。不求聞於人。其餘力學文。必推原於理氣之圖。辨明於經旨之解。而有以驗自得之効。發之詩詞者。出於性情之正。而不屑屑於摛華。開卷寓目。宛然有法門淵源。可見其從事有道。固有所受之矣。吁其可敬也。公玄孫克儉氏。以余有宗黨之親。慕公之深。不後於人。求題語甚勤。余念公懿德至行。已備著於師門挽碣。而素谷弁卷之文詳矣。何待於贅一語也。第惟公之世。淳風旣邈。樸散生僞。人之粉塗眩曜者。滔滔循名。而惟公藏眞懋實。不事皎皎也。故隨時沈晦。終於草野。今此寂寥篇章。廑存於收拾巾衍之餘。則後之尙論者。孰知其可幾於不慍之君子乎。余故論其篤行之實。而恐人之謂吾誣也。以其私淑於尼門者爲徵焉。歲辛亥暮春。宗人前正言高廷憲謹序。