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伊溪先生文集序[李家煥]

漢世每朝廷有大事。諸儒得引經以議。自今觀之。其言或有甚不通者。然未嘗以是罪人也。自漢以後。朝廷之事。一切以時宜斷决。引經之風衰矣。惟王朝之禮。時有集議。言而不中。亦未聞獲罪也。我　明宣以前。其事亦然。至己亥禮訟。眉叟許文

正公始以爭誤禮斥外。自是諸士大夫之主文正說者。或譴或竄。而伊溪南公卒以是得𥚁㝡酷。及世道反覆。其勢轉激。其𥚁相挻。終不可解。悲夫。公受業於瓢隱金公之門。慨然有求古之志。其自號伊溪也。曰士達而兼善則當志伊尹之志。窮而獨善則

當學伊川之學。尋味其言。盖志在任重而學主居敬也。此卽朱子所以告鄭仲禮者。公其有所受之矣。爲文章雅麗有法度。源遠而本深。以時出之。非佔畢者所能及。讀者當自知之。故不具論。獨論公所存有如此者。使尙論者知公非黨籍中人也。(此序文原集刊行時見逸。故弁之于此。)

資憲大夫工曹判書兼知義禁府事五衛都摠府都摠管驪州李家煥撰。

伊溪先生續集序[權秉燮]

窃甞聞河南子曰修正直而召灾。好仁義而速咎。斯言也以常理論則似不爲爲善之勸。抑不得已而論其或然者歟。心窃疑之。及讀伊溪先生南公文集可驗矣。先生挺圭璧之資。勵冰蘗之操。童覊逸拔。大肆於文才。弱冠華聞已大

噪。是其由來世獻。已爲坯樸。而又師事瓢隱金先生。得聞爲學大方。退而節次磨礱。循階歷級。學旣優矣。於是蜚英哲逵。內試三曹。持汲長孺之風裁。外典五城。著洪活佛之仁聲。　袞褒臬啓。若將大有展布。而先生賦性剛直。行履方嚴。中間應　旨一䟽。大觸時諱。狺狺旁

伺。隨而媒蘖之。二年牢狴。太傅愈剛。十日圜扉。金吾繼至。卒之南原客夜。篝燈照心。而遂正衣冠。含笑就盡。於乎天之降先生。其止於是耶。且衣帶遺書。獄中自銘。大槩悲慷。眞可以隕千古志士之淚矣。雖然此亦先生所素定也。先生自號伊溪。取伊尹之志。伊川之學。則其

自期待何如。漣書河篇。皆典禮餘訟。而反復論辨。攷證詳該。則其秉執又何如。而常曰寧爲淸白而死。不爲貪汚而生。然則龍城一夕。未始非先生之志也。後九年邦禮始正。　恩綸渙汗。回覆盆之照。士林景慕。享畏壘之祝。至是而何之所謂或然之理者。竟不勝其常也。此豈但百世子

孫之感幸而已哉。先生爲文章。平鋪典贍。遺集三冊。已行于世。而但當日之未及收入者及後來斯文掌故家撰述。幷年譜附錄。總若干篇。諸賢仍不住裒稡。編爲續集二冊。盖以續編而觀之。則似未免一臠。而合元稿而讀之。則始可爲全鼎。此慈孫明仁之誠。所以汲汲於是役

也。將繡梓。遺孫佑龍甫賷而來。問序於秉燮。竊伏念湖上弁文。自足千古。又山澤齋,敬庵, 古溪, 訂窩諸先生信筆大備。顧此末學淺見。何敢妄贅於其間哉。三辭不獲命。略叙平日景仰及編輯肇卒。以塞慈孫之請云爾。

　赤鼠中春。後學永嘉權秉燮謹序。