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居論思之職而任諫諍之責。其時卽黨議傾軋之會。而士君子趨舍進退之機决焉。先生歷變履險。名節益勵。蹇諤之風。剛潔之操。著於當世。及退而閒居則悠然有田野蕭散之意。邇而家庭俶行。遠而鄕邦賢範。表裏一致。始終俱完。覽是集。其本末略可見矣。先輩述先生德美之辭曰恬簡淸曠。夷易平直。無機變之私夸誕之態。今卽其文而夷考焉。則皆指陳事實。平鋪明白。絶不類世俗彫餙纂組氣習。信乎蘊爲德行而形諸文辭者如此。善觀者當知之矣。役旣完。諸公以卷端之志。命諸璉夏。顧此藐然晩生。蔑識窾見。何敢當是責。仍念吾祖荷塘公與先生。並倡一時。以潘楊之好而結道義之契。生而同名。歿而同享。至于今日而俛仰興感於畏壘遺墟者。又同情矣。玆役也。有不可以淺弊辭。略叙鋟刊之由。以寓景慕之思云爾。

上之十年癸酉中元節。外裔永嘉權璉夏謹識。

識[金禹銖]

吾家十世文獻。始輯於世稿。先生遺文。略載於其中。而原集之藏在篋笥者。家勢淸寒。無以鋟梓爲恨矣。栢社掇享之後。本縣士林無所依倣。重刊蒼翁遺集。

繼而曰同堂八賢。獨先生文集未行於世。是先世之未遑。而後人之所齎欝者也。乃掇拾芬苾餘資。合謀剞劂。斯文之幸。後裔之慶也。儒林尊奉之道。豈特止於俎豆薦祼之節而已哉。但恨遺珠寶唾。散在於諸名家巾衍之中。而未得拓纂其萬一。篇帙雖甚踈略。然文字刊行之道。惟當從簡約示久遠。奚多乎哉。嗚呼。先生行誼文辭。砥礪於當時。琬琰於後世。愈久愈珍而終不泯焉。則古所稱不朽者三。豈不韙哉。詩曰無念爾祖。聿修厥德。凡在後裔之列者。各自惕勵。克遵詩禮。無忝餘烈。則此幸之又幸。而繼志述事之大者也。役旣就。有感于中。盥手敬書於後。六代孫通政大夫承政院承旨禹銖謹識。