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誦其詩讀其書。不知其人可乎。世之知公者。其亦以是而求之歟。余嘗觀安陵李先生爲公立傳。詳摭行誼之表著。尼南鄭先生一見公而與之書牘往還。夫兩先生與公。地相遠數百里。非有閥閱之故交遊之素。而其初則聞而知之耳。及其以乾坤辨，河洛圖，先後天卦畫方位，王魯齋造化論，晦齋改正大學，補遺，中庸節目之序，大學絜矩之義。反復訂論。不啻數萬言。皆廣引旁搜。發輝微奧。而自不背於古聖賢本旨。故尼南翁末乃以無餘蘊爛熳同歸之語。縷縷而僕僕然。則夫公行誼之篤。文學之美。不必待後世子雲而二公先知之矣。此非所謂惟君子能知君子者歟。嗟夫以公獨得精微之見。初不以著述爲意。故今其咳唾之遺落在巾衍者。易理論辨經史箚疑之外。堇堇有詩若雜著若干篇而已。是以故徵士花溪柳公叙公遺事曰觀其貌聽其言。察其行事。信知非今世士也。活山南公亦曰初無師友之益。能到得古君子極處。自是以來。知公者自畧而詳。由近而遠。上而刺史知之而薦之　朝矣。朝廷知之而贈之官矣。不然孰俎豆於鹿洞山人之祠乎。孰表銘於南州高士之藏乎。剞劂大事。儒林公論。孰主張是。而又爲之躬蕫不辭乎。公遺集四冊。舊經大山李先生手訂。南斯文鳳陽幹繡梓役。功垂訖。要余識卷後。余惟吾師門蒙

巖鄭公亦嘗知公爲畏壘文矣。余雖不文。其在口授之地。豈無尾附之願。玆乃不揆老洫。歷擧諸先輩之知公而猥記顚末如右。若以是謂余知之而文之則非不佞之所敢當也。庚寅閏月日。驪江李鼎儼謹書。

遁翁先生文集跋後[南鳳陽]

鳳陽自弱冠時。於家庭間。習聞遁翁公學問行義爲一鄕師表者雅矣。有遺集如干卷。而吾先王考嘗爲文弁首之。祭社之議。吾先君子先後之。堂宇旣成。撰六偉發揮之。隧道麗牲。著序銘表揚之。亦吾仲父公也。凡我鄕先進之逮聞公風旨者。夫孰不爲吾公腕袒。而最詳於公之始終。靡不用極者。莫吾家若也。草本之尙在巾衍者百有餘年。而鋟梓始於今春。鄕之士以鳳陽爲其家之人而托以校讐之役。鳳陽之欵啓謏聞。何敢當此役。追念疇昔。有不可以終辭者。因取其全帙而奉讀累玩。其文貫穿經史。根據道理。深而不傷於巧。質而不磷於俗。皆可以補世敎而非世之能言者所能及者。公平日取友。皆一代名勝。而近而深知者柳花溪也。遠而推許者李密庵鄭塤箎諸先輩也。或立傳或題稿以表章之。而至若遺集刪定。一遵大山李先生手校。付諸剞劂氏。嗚呼休哉。功旣訖。公之孫大胤弼龍氏要余曰子旣幹此役。不可無一言。余自以得於家庭

者。樂爲執役。而且幸其策名於篇尾。玆敢不揆僭拙。畧叙顚末如右云爾。庚寅閏四月日。英陽南鳳陽謹識。