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龍浦先生文集序[鄭宗魯]

君子之學。專以修身爲本。本旣立矣。則由是而及於家鄕邦國。固其理宜爾。其甞所用力於格致誠正之工。亦可由是而得想像焉。故第觀其庸德之行與庸言之愼。則設無發揮性理之妙。著於文字之間。卽此已便是這箇而非所欠。苟爲不然。本亂而末不可治。則縱令辯析天人。寶花亂墜。只是無用之贅談耳。果何足取乎。且以末世之文勝言之。無寧質勝之爲愈。而救弊之道。亦惟在於此。此又孔子從先進之義也。余以所聞若龍浦先生李公。眞所謂修身而得此意者哉。盖公生稟近道之資。早知爲學之方。旣就懶庵之門。而得聞存誠不欺之心法。又與一時諸名碩。講磨資益。平居進修之志。惟恐或有間斷焉。故動靜語默。未始不循蹈䂓繩。雖處幽獨得肆之地。而常持凜然對越之心。及其發用之際。尤謹於民彜物則之間。孝悌忠信之行。靡不篤實。而著聞於遠邇。乃其所秉執。則元無一毫近名之意。常自鞱晦。有若無實若虛。至於勢利二字。不徒絶不爲染跡。初未甞以是而萌于心。淸介孤㓗。直與氷玉相似。夫旣於人慾之最甚者。能斷置之如此。則更有何斷置之難。而行己處事。

有或不由於正理者乎。是故。出而需於世也。升沉榮辱。一付諸倘來進退行藏。惟安於己分。暫施經綸於外。則四郵之卒。得蘓於仁恤。北土之儒。擧感其禮待。頌聲交作。文風丕振。而公不以是有矜色。晩奏肝血於上。則時弊之陳。無不切中。　聖學之勉。亦由曲當。民生可保。君德可輔。而公又不以是爲自效。雖在退閒之日。斂容拱手。坐鎭浮俗。有所不言。言之則物論自定。有所不爲。爲之則衆心自服。倘所謂本立而末從之治者。非是之謂耶。獨其於名理微奧處。未嘗爲之銖分粒剖。而有文字傳後。是雖性不喜著述之致。而又未必不由於病夫世之寄命耳目而騰理口舌者。卛不免於鸚鵡之譏故也。抑道體無窮。非徒說得未易。見得亦未易。等是未易。無寧得寸守寸。得尺守尺。爲切近之務。而其在救弊之道。如公之爲。亦未始不爲得也。天下之可貴。孰有過於實修其身而不能成己以及物者乎。子曰。古者言之不出。耻躬之不逮也。若公者。眞是得此意而卓然爲今人之矜式者歟。是集也詩文雖無多。而要皆一出於悃愊。絶無馳騁浮華之習。亦何必絺章繡句。焜耀人目而後。方可謂之文而傳諸遠哉。公之孫是璥。求一語以弁其卷。辭

不獲。遂書此以復之云。晉陽鄭宗魯撰。