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[原卦圖]

　　朴澹翁集序[六一翁]

昔余讀易于神穴之僧舍。乃得六一之象。若與先天之數有逕庭者然。余不知其此爲何易也。問諸澹翁。翁訂以參同之說曰。此伯陽之所已言者也。非伯陽之言。卽伏羲氏之原卦也。爲余解說离日坎戊之說。時翁春秋不及耳順者二。于後九年。余因山風之筮。始知其入用之數。盖一六爲天地之體。五十爲天地之用。一六者震巽也。五十者离坎也。一爲日於震甲。配於离己。穹然在上者是己。六爲西於巽庚。窮於坎癸。隤然處下者是也。戊之屬坎。癸與之合故也。甲己同體故震自居震。戊癸異用故艮來代坎。此先後天之說也。先甲三日。後甲三日。後天之艮巽也。先庚三日。後庚三日。先天之巽艮也。巽艮之六七交而以行造化之權。此則據原卦而言也。三易旣具。六一乃立。而圖書有用。禮樂無缺。微矣哉。我聞於澹翁如是。天生澹翁。豈偶然也哉。古有望氣者。啓古塚得一顆寶珠。有美人倚閣翫山水。盖此女平生山水心。凝結成此珠也。翁嘗言此曰凡物之盈兩間者。皆天地之心所凝結者。而人心至靈。生形發神。神妙不測。則心結爲珠。理或有然。余謂其然者。翁之心。將化爲一箇八

角珠子。千載之後。安知無望氣者。見觸天精光而知爲翁之所藏者耶。然則翁之手畫卦象。便是翁之所傳神也。於其遺集之出也。不可不傳。玆敢移寫。追附卷末。八角珠子。又何必求之千載後之塚中耶。噫。翁沒之十八年上章攝提格孟陬之月丙申。六一翁書于抱月樓。

　　

原卦次序圖

삽화 새창열기

　　

原卦方位圖

삽화 새창열기

　　

跋[六一翁]

　右原卦二圖。其一卦之序次。其二卦之方位。澹翁所謂原卦是也。因以原卦名焉。其始配列干支。戊於酉己於卯。以見卯酉爲日月往來之門。而此則先天离東坎西之象。後又戊於子己於午。以見子午爲水火升降之地。而此則後天离南坤北之象。最後成此圖。戊己於寅申。則伯陽所云寅申陰陽。祖出入復終始者。於是乎得其門。而坎离之配戊己爲用。參同三易。沕然相契矣。人心之思。卦之戊己也。不龜手之藥。特用之有大小焉耳。朱子參同註曰坎納戊离納己。無定位。六卦之陰陽。卽坎离中爻之周流升降也。又曰自坤而息。歷震兌而極於乾。自乾而消。歷巽艮而極於坤。盖消息者。离坎之爲无爲有者也。讀此可以會無極太極之說。而理氣不懸空矣。寒泉中夜不寐。而眷眷焉訂正者爲何事。豈眞遺世之意哉。此與編禮爲先生末年事。則爲此二圖者。盖將以成朱子遺志而爲之發端也。後之君子庶其有取焉。序文中說有不盡。故玆又及焉。翁有字書要語。未及成書。文多遺脫。竊取其意。刪繁補闕。略見于下云爾。序成之翌日丁酉。又書。

字書要語

一二。震之一陽爲一。兌之二陽爲二。在筭數亦然。

三四。乾三陽爲三。离三畫爲四。四之八。卽离之陰。

五六。离爲五巽爲六。五之十。卽陰之交也。五爲數之中。故王與玉。皆因五文。五又爲互。

七八。艮爲七。篆七。乙畫引而下。見其爲二陰。坤三偶爲八。直象离之中爻。見坤土成於离火。

九十皆坎數也。九者坤八之交。見陰極於坤而變也。十見震一之數。窮於九而復歸於一。故一而又一。對五爲二五之數。十從月爲有。

甲乙。甲一日也。篆從丁。丁离日也。乙一而二之象。

丙丁。丙取离象。离爲乾之用。乾者离之體也。故丙屬乾焉。丁离之中爻也。丙爲无。(无與世從午。火爲無通。)

戊己。戊卽五之轉注。戊土成於离火而形坎數之十。己象一之數極於离五。故己爲旣之意。

庚辛。庚六從甲。見西之對甲東。篆庚引八畫作草書甲字形。今從丑辛從十。見後天之艮退于東北。

壬癸。壬成於五。屬坤土而十畫長。得坎數多也。五爲互。天地交互在於五。故壬爲交互之義。水在地上。交互相比。凡字從壬者。率有交互之意。癸天行也。

終則有始之象。

子午。离火爲父。午是父之變文。子又父之轉注。午屬乾子屬坤。定南北之位。子因方位之名。以見昭穆之序有然。而父子一體也。午爲爻爲攵。(攵與文通。字古從坤。)

丑未。丑屬坎。坎爲母而丑爲女。子丑爲乾坤之子女。未當木氣之末。故末轉爲未。

寅申。申爲陽氣洩而陰生之會。甲之爲申。其象如此。寅取离之丁。申入坎穴。丁申离神而申爲由。見物由而生也。

卯酉。篆卯爲二日之象。自寅而言也。數始於木。故自寅至未爲六日。而丁當未地爲六筭。自甲至庚爲七日。而酉屬庚。酉之丌爲七筭也。酉又爲加一於西。以見對震一也。

辰戌。戊得震一之數爲戌。坎土受克於震木。兆後天之艮也。辰從己。乙之轉注也。厂是兌。二之變從七。見對戌人之唇。其天之辰乎。篆從止意通。

巳亥。巳是辰己之轉注。己成於震一。巳因兌二之數。在口爲咽喉也。亥屬艮。與兌澤通。高山絶頂。必有水。亥所名言也。亥從六七爲文。六七交而山退於巽。故曰巽辛。辛本艮地也。

天地。丙而元元而天。天省爲大爲人。地合土水爲文。也者象水之逶迤。說文女小物。池匜弛髢皆象之。

山澤。澤取四土羊皆离文。火克乾金。爲兌澤之意。山是止之轉注。止橫丁倒。丁見艮山。成於四火。

日月。震一生三。三爲日。兌二乘四。四爲月。离己坎戊。以日月之運行而言。

雷風。兌二爲雨。甲一上升。雷乃發聲。酉丌空穴。离己化蟲。知風之自。

水木。坎爲水。水數十。得坤八爲木。池面苔生。見其爲木之始。以土氣遠。故未成木也。

火金。离爲火。坎离之爲水火。橫見知。然坎爲今。今從离爲金見水。以火成金。

土。五在离爲土。又坎震以十一爲土。又壬轉注爲土。又金文從土。見水火木金皆得土而成。

春。日在三八也。三八木數。卽洛書震一坎九之乘。與日在木爲東意參。

夏。丁四行也。丁离之方。四爲离數。火行于南也。行以天行而言。乾三之變。而傍於須髮形影。因三音者。乾金流液。爲澤之象也。轉爲征役徂從之傍。爲尺音者小步也。延建廻等引音者長行也。在夏音隨

者遲行意。夏日遲久也。夋夌夎畟同行出坤象。反於乾爲道。名于爲行右之轉注。行貌也。南爲夏方。故從土羊。取离之五土未羊也。又丙午之轉注。

秋。火在禾也。未變而禾。禾屬巽如己。而弓屬于西。西又六之轉注。篆西從弓。

冬。從氷傍。見冬夜遲行也。冬方曰北。艮七分背。見北之虗也。故二十八宿。虗屬于北。

寒暑冬從六井井宿屬坎宮室之文。六之轉注也。又寒從非八。八坤數。非反日義亦通。暑日在午之上下也。孝老等從者者皆倣此。

晝夜。坎日在震爲晝。聿從丑十爲文。夜六文從夕添一畫。篆從犬。以見日仄于艮。戌與㞱欲夜意參。犬盖戌之省。如獄哭器之從犬。皆艮象。凡從夕之字。夙日未明也。夢心不明也。四离數。穸從穴。與四夕之在夢意參。如外字非從夕。乾丙艮亥省畫爲內外。火內而水外也。

人民。离之五數。當天地之中。而离之中爻爲人。故曰人得天地之中。离卦變爲仁。故曰仁者人也。民則己從艮七。食土之意。

事物。事轉注午丑二文。水火交濟。爲天地之事也。倒

午爲古。從古丑亦一說。吏史事之省物。取坎牛月。

父子。乾午爲父。坤子爲子。子承午爲孝。所以聖人之孝極於事天。六經之敎。只爲明孝道。故敎從孝文。

君臣。尹從口爲君。兌澤注坎之象。見衆之所歸爲君。丑轉而尹因。爲表正之意。臣象山夷而爲地。隤然謙順。臣道然也。

夫婦。夫取於人之通天之意。故爲男子之美稱。婦女歸之稱。帚橫山倒山。謙順極至。與臣道同。

兄弟。兄從兌文。省其上。弟因兌文。口爲己。引己爲弓。弓巽象。見弟道在巽也。弟轉注爲夷。省從女爲姊。

朋友。朋從兩月。見其明之資。友從兩又。見其執之固。又手也。五倫之叙。必資於朋友。如戊己之土。爲用於天地。如言朋黨。則朋爲善類。黨爲尙黑之謂。

身心。身者人之月。心者身之火。而倒火爲文。亦見心屬坎。故坎言心亨。

性情。生在心曰性。生震象人性之善。卽木之生物之理也。故曰天地之大德曰生。此見天地之性也。情者性從肉。性從形氣上。見是爲情。仁義爲性。喜怒爲情。月肉丹舟皆坎文。以丹生舟運爲說皆通。

思。從田心。從脾土而運用爲思。盖只曰心則其體火。

曰性則其用木。曰情則其用水。身則爲金也。

仁義。仁從二人爲文。二人在天爲元。在人爲仁。皆出离象。義者羊在我。离未爲羊。羊在手爲美。在言爲善。羊在我。故曰義。近於私。

禮智。禮從豐豆者。象离之器。曲出坎。丑爲豆。盛物之意。儀禮言禮及薦饌。禮以衣服言。盖以衣服飮食。品節於人是爲禮。智從知日。知日者明於是非之謂。日正爲是。反日爲非。知日則知是而去非矣。

信誠。信者言語之發。必依於人倫。責善輔仁。所以爲人言。誠者言之成也。言顧行行顧言是也。其曰成言乎艮。以艮爲眞實之地也。

喜怒。喜從豆。豆天火之象。從十爲坎數。水在天上爲需象。飮食同樂之意。故從口爲喜。彭爲盛多之意。盖出於此。怒女又坎象。心從血氣而出者。奴婢卑賤而奴心爲怒。怒於人心之用爲賤也。

哀樂。哀從衣。衣巽艮之象。艮亥爲死。哭死而哀。是其義。口在衣中。亦有人反袂泣之象。樂木從白絲。以八音中屬絲者而言。聞樂而樂之之意。

衣冠。衣艮七從巽六。衣之在人身。如草木之在山也。冠象一在頭。從寸盖冠本以寸爲制也。殷冠曰冔。

是冠之轉注。而元之下畫爲口於旁。爲受簪孔也。在冠則是爲纓歟。衣從公爲衮。冠從公爲冕。冕不從寸。周冕異殷制也。不冠曰免。省冕會意也。

弓矢。半竹在手爲矢。个本以矢而名言也。矢從口爲知。孩兒啼笑。矢口而發。已是爲知。愛敬之謂良知。是爲智之始也。弓者己轉而屬巽。故巽文從弓或從己。身從弓爲躬。

俎豆。俎從且。且從月。月肉通。爻是午。午屬乾。肉載俎。象月之在天故房。心屬乾。午而俎曰大房。心舌午割。見天道交互始於午。故儀禮設俎象天圓。俎設葅東。葅因俎而名。豆虗其要。取离火之象。爲禮器。

祖禰。祖且也。且者月在一也。日在一爲晝。而又月於一。是爲且之義。故禰廟而又廟謂之祖。祖本祖廟之稱。禰廟邇廟也。邇從爾。曰爾者親之近之意。故虞祔祝曰適爾皇祖某甫。

祔。付從人寸。人有法度得依付。人寸出离坎象。五行克處合。如甲己合是也。故祖抱孫孫祔祖。神人之道有依付。禮祔用剛日。妾無妾祖姑則貴者祔。

禘祫。合兌澤合。坎水之象。兌爲口。八一坎數也。又人從一口爲合之意。邦禮歲合四廟主。祭於太廟曰

祫。大夫士則祭曾祖喪畢吉祭。告遷高祖。故曰干祫。禘從帝。帝者辛之轉注。辛屬艮。後天之象。乾來艮辛。故辛爲帝。凡字從帝者。皆艮金之象。如蹄啼等文皆是也。

蓍龜。龜蟲之得离火之氣而屬艮者也。蓍草之得离火之氣而屬艮者。凡物屬艮者耐水。龜水物而蓍亦生於水者也。今稱龍鞭草海中之物。太陰凝精琅玕之類。是其爲蓍。蓍者從七火生土之意。與龜文包离而負艮山一般。艮篆四從七。盖离火爲艮。艮辛爲帝。帝以离成。离之未申爲神。所以蓍龜之爲物通神明。

爾者。离陽極而陰交濟於坎。象雨之垂。所以丙丁日多雨。垂從壬。見雨注爲地上之水也。草從垂爲華。與水土交而生木之意參。草木之生華垂垂。如天之雨雪故爾。爾言於華假借也。雪曰六花以此也。花從化。化者午之轉注。一陽之氣到午而變化。花與華意通。篆倒垂爲庚。垂從金爲錘。爾從禾爲稱。稱與秤通。平爾之省也。离以震一而平五。歸於一五行一太極。是爲平之意。故洪範言五皇極。平省爲中意歸一。

台厶同己离五之省也。台吾同爲自己之稱。予屈己而下也。坎陰离陽。陽爲主。故自稱余我。我從禾。亦离未之轉也。尒汝他彼。皆取坎象。尒卽爾。猶己與厶。厶比爲隣。隣非一己也。三厶爲參。猶二己之屬巽。公從八。平分之意。么反公。見其爲自私也。公卿之公。當從口也。以在篆引己。而又己之反己之意。今文爲取諸人之意。爲從爪。坤土以火爲用也。云從兌二。見其爲言語。允從艮兀。見其爲誠信。去者己在土下。來去者生死也。己肆爲尸。亦生死之謂。立尸而祭。見鬼神之爲用。藉生人之氣也。鬼者甲己化土之理。故甲從己。爲鬼從乙而厶亦通。鬼隣柳宿。故喪車曰柳。卯之右傍亦爲己。卯爲兎。見其爲己也。故節郤危卷等。是從卯傍之節音者。印信之印。自稱之卬。卯之省也。卿者賢良在卯門也。反正曰邪。當從己。(爪取坤象而形坤之八筭。凡從爪之文。皆出坤象。)

巴者點於己。絶識之也。手執曰把。竹圍曰笆。色爲正顔意。巵爲戒酒器。邑爲民口所止。辰從己。亦從工。工巴之變文。辰對艮戌。故西蜀曰巴蜀。山澤通氣。通工易事之象。