KR9c1051

族譜序

我金之貫安山者。自麗太師忠翊公始。忠翊之子文匡公。文匡之子議政公。世爲輔佐。　本朝受命。議政之子威靖公。又贊大業。四世卿相。勳德郅隆。實爲東韓之甲族。而世代寖遠。文獻殘缺。威靖之緖。纔一傳而失其譜。家乘所錄。只述振武公以下。而其上不知逸幾代。後孫之痛恨。當如何哉。然吾宗之祖忠翊者。已始於振武公。振武公之祖忠翊者。計其時。距古稍近。傳聞猶及。必有可據以爲祖者。故祖之耳。然則吾宗之祖忠翊者。庶其免於歐氏譜遠胄之謬也耶。嗟乎。空同子之言曰。子孫而不錄其先人。是悖亂之行也。此吾譜之所以作也。忠翊公則書以始祖。而序五世相傳之統。以述其所自出。振武公則書以後孫。而接宗系旣絶之後。以明其所重始。此吾譜之所以詳也。夫譜也者。所以合族也。族大矣。思所以合之。况吾宗之祖振武公者纔三派。而不越于同堂功緦之親也乎。且余於是役。尤有所悽然以悲而惕然以懼者。

夫以四世卿相之家而至於失譜。則可想其中世陵替之極。而振武公以後。一向不振以至于今。然安知夫來者。又有甚於今日也哉。凡我譜中人。見先祖之起家。而知孝敬之能致位。傷中世之失譜。而知文學之能傳家。念後孫之不克負荷。而知勤儉仁厚之能獲福。則其於合族也何有。吾宗其勉之哉。其勉之哉。譜旣成。不曰族譜而曰世譜者。秖錄振武公一派故云。

聖上二十七年辛未閏夏上浣。振武公七世孫通德郞尙彩謹序。

忌日錄序

夫祭祀。最是人子致誠處也。盖已沒之親。不可追養。而若非祭盡其誠。則爲人子追遠之慟。無處可寓。當依家禮。以奉先祀可也。嗚呼。或世代寖遠。子孫微弱。失其世譜。忘其先忌。仍以昏昧。永喪家道者。聞多有之。後孫之痛恨。當如何哉。至於吾家。則有世系譜錄與先忌日錄。而今又幷子孫重錄。使內外諸孫。居常披閱熟知。而永垂香火之禮節。諸孫各自勉旃。謹奉先祀。毋違家法焉。噫。且余於是事。今有所悽然以悲者。家君兩外宗及余外宗，家兒外宗合四門子孫。或

絶或僅存。故其世代幷職銜于其末。以憑其識。吾家後孫。其須識之。

家錄序

夫家之有錄。錄家事也。凡世之喬木之家。或有日記與家藏。皆所以載世德也。感恩數也。則吾家安敢有家錄乎。雖然。吾家之有是錄。蓋有所以而發也。嗚呼何者。不肖惸惸。早失所祜。三塊血肉。未及齠齔。悲風樹之不靜。詠蓼莪而追慕。僾然此心。常切于中。及至壯年。竆而且窶。家業冷落。立揚無地。則家蹟之可攷。涉世之甚艱。顧何從而憑也耶。余於庚戌歲。始記乙酉以後事。而乙酉乃舍伯之生歲也。裒錄吾家間聞見。隨得載筆。仍以成軸矣。每閑而無事時。披去閱來。撫躬自傷。不覺涕下。遂因爲記。以爲吾家之永傳錄也。

蒼巖集卷之三(安山　金尙彩敬叔　著)

　記

先塋修葺記

自京東郊二十里楊州牛耳。卽余丘墓鄕。自高祖府君以下。葬以昭穆。松檟成行。而昔我先君之葬。不肖輩孤蒙。封而不樹者。于今三十有三秊。今將涓吉。玆於高曾祖王考之墓。崇其封域。樹墓前石床。前面皆

刻以某官某府君之墓。先君宅兆。別立尺碣。以表其識。五代祖(先山在維楊小牛耳也。)高祖兩府君。軸主並祧而埋安于同岡墓後。卽癸酉二月十七日也。嗚呼。自我先祖。世篤謙恭。至于先府君。幽光隱德。足以範後人垂來裔。鋪張鴻筆。炳耀龜趺。亦不爲侈。而顧有所不必爲者。謙恭世德。不在斯矣。毋寧遵先志之儉約。而子孫繩烈。世守兆域。則于祖先。實有光焉。凡吾先府君子孫者。各自勉旃。日誦斯文。可謂碑在口也。安用顯刻也。歲癸酉暮春。不肖子尙彩泣血謹述。

蒼巖集卷之三(安山　金尙彩敬叔　著)

　行狀

張聘君行狀

公諱昌漢。字子章。結城之張。曾祖曰得賢。　贈通訓大夫軍資監正。祖曰來吉。　贈通政大夫掌隸院判決事行副司果。考曰碩禧。　贈嘉善大夫漢城府左尹。妣順興安氏。　贈嘉善大夫漢城府左尹德厚之女。公以　肅廟庚申正月二十八日生。公早失所怙。而事母氏極其誠孝。有兩弟起漢，遇漢。而友愛甚篤。公氣度閒雅。而持身接物。務合古禮。自少家居。只爲菽水之供而已。若家人產業則不屑也。公於辛酉。遭先妣喪。哀毁骨立。幾至滅性。服闋。尙有餘哀。竟以丙

寅十二月二十六日寢疾。終于典醫洞仲氏家。享年六十七。葬于楊州鎭官里先塋側卯向之原。嗚呼。余以己酉館甥於公門。深被恩愛。顧今日知公之言行者。宜莫如余也。公天性恭儉。積仁潔行。於一切財利。淡如也。故末年未免屢空。而公則不以爲意焉。噫。如公卓絶之姿。宏博之心。余不可復見矣。公娶彥陽陳氏。萬戶起英之女。自公遠逝。歸依余家。壬申卒。余躬視殯殮。附公之右。公無子。只有四女。長適金尙彩。卽余也。次朴世燁。次金義臣。次尹長禧。嗚呼。詩云自天申之。又云孝子錫類。以公仁孝。宜享厚祿。而卒而無嗣。天之保佑善人也。果何如耶。歲癸酉菊秋。外甥安山金尙彩謹狀。

蒼巖集卷之三(安山　金尙彩敬叔　著)

　雜著

倣先聖訓誡。述編八章。敎誨諸子姪。

噫。詩不云乎。哀哀父母。生我劬勞。欲報之德。昊天罔極。身體髮膚。受之父母。子非父母。則不可以生矣。是以。父母愛之。喜而不忘。惡之。勞而無怨。洞洞屬屬。竭誠致敬。養志無違。常恐不及。則於事親之道。庶幾寡過矣。古人有泣竹而筍生。鑿冰而魚躍者。此豈人力之攸及。莫非誠孝之感天而然也。爲人子而養其親

者。何不以是觀感而思其所以耶。必須躬幹家事。竭力經備。而甘旨之供。衣服之節。無失其時。雖父母之命。事或小害於理。則亦必下氣怡聲。委曲陳達。期於聽從可也。子曰。立身有義而孝爲本。或持身不謹。出言無章。嬉戲度日者。皆是忘父母之類也。可不懼哉。可不愼哉。况歲月如流。事親日少。爲人子者。尤當盡其誠孝。不可頃刻怠忽也。(右事親)

夫祭也者。子孫所以追遠感時。事死如事生之意也。蓋已沒之親。不可追養。而若非祭盡其誠。則終天之痛。無處可寓。是以孝子之於祭也。散齋致齋。專心致敬。思其居處。思其笑語。思其所樂。思其所嗜。夫然後當祭之時。如見其形。如聞其聲。此所謂誠至而神享者也。家有疾故。則量宜行祭可也。而財力有可及者。則饌品多寡。一依祭儀。貧則稱家之有無。雖菜果菲薄之饌。盡其誠敬。享以精潔。洋洋升降。庶幾俯格。此亦不愈於不祭乎。且祭之輪行非禮矣。墓祭則雖輪行。皆祭于墓上。猶或可也。而至於忌祭。則不祭于神主。而乃祭于紙榜。此甚未安矣。古人曰。盡其心者。祭之本也。盡其物者。祭之末也。今者人子之欲祭盡其誠者。宜監玆而思勉可也。(右奉祭)

漢書云。黃金滿籝。不如敎子一經。噫。人孰不愛子。義方之敎。亦不可得以見矣。子若稍長。則宜出就外傅。嚴勅督課。不敢少懈。必以禮法自持。而尤篤於愛親敬長。導迪之意。敎誡之言。使之服膺而勿失。然則操修旣篤。聲譽日彰。初無營求。而爵祿自至。此所謂立身揚名。以顯父母者也。爲其子責成之道。是外更何求哉。若今日不敎。明日不誨。一向委靡。幼以不學。老而無述。則雖有良能。何以知入孝之道。雖有美質。何以識出悌之義乎。而况爲父所望。非名利則雜藝。爲子所習。非豪俠則驕奢。不知廉恥之爲貴。禮義之可法。橫恣無忌。自以爲得。終未免反道悖德之歸。豈不大可惜哉。是故古人曰。至要莫如敎子。又曰。愛而不敎。是獸畜之也。可不念哉。(右敎子)

夫兄弟者。同受父母遺體。骨肉相屬。血脈相通。與我一身。初無彼此。如使兄飢而弟飽。弟寒而兄溫。是猶一人之體。或有便利。或有不仁者。豈能安於心乎。噫。今之人。或溺於妻子而不愛其兄弟。至有爭田而起訟。貪財而相賊。視若仇敵。如有愛父母之心。則豈不愛父母之子而反自相害乎。夫子曰。百行之本。忍之爲上。兄弟之間。雖有小失。當以義理。相規感悟。上以

慰父母之心。下以全同氣之情。不失其相愛也。昔辥包與其弟分財。奴婢必取其老。田廬必取其頹。器物必取其敗者。司馬溫公事其兄伯康。保之如嬰兒。食少頃則曰得無飢乎。天少冷則衣無薄乎。人之於兄弟。處之若是。則復豈有相爭失和之理哉。故詩曰。兄及弟式相好矣。無相猶矣。(右友愛)

朱子曰。家貧不可因貧而廢學。家富不可恃富而怠學。貧若勤學。可以濟貧。富若勤學。可以守富。若學者常存此心。敬對方冊。專心致志。反復沈潛。而溫故知新。竆理明善。則仁義之敎。曉然在前。踐履之操。自然彌篤。以至欲罷而不能也。古聖賢所以用心行己之方。與夫善惡之所以可效可戒者。非學問。亦何以知其然乎。是以爲人之道。莫如勤學也。故學則愚者必明。柔者必強矣。四書六經。循環熟讀。使義理。尋常浹洽。通古今達事變。以長識見。則不翅若披雲見日。登高望下者矣。如其不學。則心地茅塞。義理茫昧。牛襟馬裾。恬不知媿。而終不免亡身喪家之歸。可不懼哉。是以。學者爲君子。不學者爲小人。而吾夫子亦嘗曰。博學而篤志。仁在其中矣。(右勤學)

人之有子孫。猶木之有枝葉也。木有根本。然後有枝

葉。人有祖先。然後有子孫。噫。三親九族。皆出一本。雖有親疎。以祖先之心視之。則均是子孫。豈有親疎哉。爲子孫者。苟能以子孫之心爲心。而視祖先之子孫。無以親疎。則吾與宗族。無物我也。無彼此也。飢寒相卹。患難相救。和氣藹然。世世雍睦。不失敦親之義。則豈不休哉。如或反目。視若路人。死喪之來。不相顧焉。憂患之際。不相救焉。則是非但情義之薄。實不體我祖先之心。今何以顔面入於家廟。他日又何以顔面歸拜祖先於地下乎。昔范文正公希文爲參知政事時。恩例俸賜。常均於族人。並置義田宅。此可以法也。凡吾宗族。無論疎近。自吾祖先視之。誰非同血共脈。知此可以知睦族之義也。(右睦族)

先儒曰。見人之善。而尋己之善。見人之惡。而尋己之惡。苟能見人之善而尋我之善。則其誰不善。見人之惡而尋我之惡。則其誰爲惡。故勿以惡小而爲之。勿以善小而不爲。然則積善之道。豈有佗哉。只是勿爲私欲所蔽。必充其本然之量。溫恭慈惠。公平正直。常以尊德樂道之誠。仁民愛物之意。存諸胷中。今日行一善事。明日行一善事。銖累寸積。以至於博厚之域也。日用動靜。隨事得宜。未嘗有賊仁害義之事。則善

不可勝用而福祿自來。殃孼不作。是以易曰。積善之家。必有餘慶。積不善之家。必有餘殃。爲人者敢不積善而求其福。反爲積不善而罹其殃耶。噫。一念之善。景星慶雲。一念之惡。凶荒札瘥。至若利己害人之事。雖毫末。尤不可存於心也。(右積善)

凡齊家者。當謹守禮制。不以恩掩義。率其妻孥。分之以職。授之以業。責其成功。事無大小。使卑幼毋敢自專。必稟長者。冠昏之禮。喪祭之需。亦皆各當其可。無或踰分。則財用節而家道正。若夫貧窶而不失其所守者鮮矣。常誦古人竆視其所不爲。貧視其所不取之訓。反己省念。無有忮求。則豈不快哉。必須省其宂費。禁其奢華。深思遠慮。稍存贏餘。以備不虞可也。今之學者。外有修飭。內無操檢。夫婦之間。袵席之上。不能以禮相敬。以至於家道喪而倫常滅。是故君子之道。造端于夫婦。夫婦之道定然後。上可以安父母。下可以正子孫。而齊家之本立矣。可不愼哉。至於婢僕。代我之勞。念其飢寒。先恩後威。上下和睦。使無怨懟之心。此亦治家之一端也。(右治家)

　　識[金宗軾]

　夫祖先之文墨。乃是傳家之寶。而况我祖考。文不讓於古人。筆不違於古人。齊家法度言。不愧於古

人。列此八條。垂訓子孫。書之屛障。贈金公壽完氏。金公。卽我姑氏之夫。亦承此訓。傳之於高郞命昌。高郞。卽金公之壻也。噫。後其子孫。不能遵守。歸於某氏者。爲若干年。余之姊夫朴公季淳。歸其直而取之。一屛三傳爲壻者。旣非偶然。蓋此屛之訓辭謹嚴。筆法軒豁。百世之後。人皆可以爲寶。而况爲子孫者乎。是以余替糚一屛。書其八條。易是屛而藏之。歲月旣多。字畫汚漫。漸就壞破。故余懼其屛不能悠久。於是乎取其屛上親筆。改糚一帖。藏諸深笥矣。今當開印。摭其事實。付之于下。惟我後裔。世承垂誡。幷與帖而勿失。則非獨不負我終始勤勤之微意。庶可遵我祖考遺後之澤。勉旃勉旃。丙子三月上澣。小孫宗軾敬識。