KR9c1132

擬檄道內士友文

鄒聖豈欺我哉。所惡有甚於死。宣尼曾有訓矣。爲臣當止於忠。若使　宗祊而不安。敢於軀命而苟活。伏念我東方休明之化。卽天下禮義之邦。四百年惠澤純深。鑄至治於咸囿。億萬姓愛戴鞏固。祈永命於無彊。豈意㐫穢之徒。敢肆盜弄。致使昇平之世。反有憂虞。乘　玉候靡寧之釁。謂彼天可射。闖歲功荐歉之會。誘我民思難。博川陣頭。縱掃烏合之卒。定州城裏未殲蟻聚之㐫。方切朝野之憂。莫洩神人之憤。魍魎之交馳白日。可勝誅哉。蝃蝀之敢干靑天。吁亦痛矣。　王師旣往。應奏掃蕩之功。賊勢尙強。猶有滋蔓之慮。顧我嶠南民物。素稱海東根基。力行躬修。孶孶於孝悌忠信之訓。口講心得。矻矻於君臣父子之倫。以是當國艱危。靡不挺身捍衛。黑龍島夷之變。幾義魄與忠魂。赤鼠沁虜之圍。揔純臣而烈士。粤自甲子。爰及戊申。修我戈矛。莫不忘生於赴急。敽乃弓矢。咸自决死於效誠。　朝家許以忠純。國人俱曰義理。人人服行而便是日用飮食。家家承襲而已成世傳箕裘。况我　大行王作養之恩。卽是全一道沐浴之澤。七十州弓釰之淚尙今未乾。千百載糜

粉之忱雖死敢已。迨我　聖上在宵旰而憂遑。必有　皇靈臨赫戱而慨嘆。傷今思古。不覺痛哭失聲。望日瞻天。能無慷慨掖腕。是國家危急之際。卽人臣報效之秋。死生復無可疑。輕重自有素定。若令醜類進迫於京師。安敢吾儕偃息於林樾。降衷秉彜之性。旣無異同。愛君親上之誠。寧有彼此。惟願各自努力。交相協心。告戒於子弟宗族而得與張膽奮揚。曉喩於村閭家巷而無或縮首畏避。慕秦民與子同仇之勇。懷周人王事靡盬之憂。鎗釰干戈。隨所有而需用。謀猷指畫。因其才而衒能。精神所存。何事不做。忠義攸激。有戰必勝。㐫徒自就刀斧。　宗社可奠盤泰。俾　聖明西望憂惧。作朝廷南顧歡欣。扶植三綱。永有辭於後世。死入九地。拜無愧於先人。若於義理之關。不能斷却。平日講讀之力。將何用焉。志士不顧鴻毛。聖人亦取熊掌。夫然後人道盡矣。不有是。臣分蔑如。宜乎大丈夫死於當死。勖哉諸君子。思之又思。紙有盡而言無竆。何必多辭覼縷。心相通而膽共照。想宜協力周章。

山家說辨

夫堪輿之理。眩幻冥漠。爲千古疑囮。而雖自謂智如良平。勇如賁育。辯如儀秦者。亦不能一釰兩段。然先世遷窆。累次經驗。其肯綮槩可想矣。若其地之吉㐫。明有其理何者。

天地人三才。本是一串中分排者。而天有是理。故有吉星㐫星之分其司。人亦有是理。故有吉德㐫德之殊其迹。則其於地也。亦豈無吉與㐫之分其方殊其位耶。是以往往遷厝而觀之。吉地則壙上安穩。㐫地則廉貞交雜。體魄之安不安。昭在吾目前。則理之必有。其驗甚明。古者太王之遷岐契龜。武王之宅鎬考卜。周公之營洛獻卜。盤庚之殷都三卜。文公之楚邱卜吉。皆莫非地各有吉㐫。故必欲避㐫而趍吉者。則在陽宅旣然。在陰居獨不然乎。爲人子當親喪者。斷不可歸之虛套。靡克致誠。以致幽明無涯之憾。而但𥚁福及子孫之說則無其理也。往往山客以程朱氏地理論。擧以爲口實。然程子曰地理之書最無理。又曰卜其宅兆。卜其地之美惡。非陰陽家所謂𥚁福者也。惟以愼五害次昭穆爲法。著葬說並圖及葬法决疑見文集。朱夫子答胡伯量問目而曰。伊川先生力破俗說。然亦自言須是風順地厚之處乃可用也。但不用某山某水之說耳。其曰風順地厚。謂山回水抱。風氣巽順。而土色之光潤。草木之茂盛也。其曰某山某水者。如金山木山八曜水黃泉水之類是也。以此程子兄弟。不用墓師以五色帛埋。旬日視帛色明暗。卜地氣善否。司馬公則當祖父喪。以諸父惑於𧗱士。不信己言。將棄先人舊葬。以亂昭穆之序。公旣不能

辨則厚賂𧗱士。俾誑諸父。令稱譽舊塋。得行其計而以禮葬焉。其後家世極其隆顯。自此公益不信𧗱者之言。我　朝寒岡鄭先生上疏請勿改山　陵。而引此等說爲證。先儒所論不過如此。而初不及於𥚁福關頭。則其所以指程朱爲證左者。不亦戾乎。此不過地師輩誘脅人鉗制人。而爲戈利肥己之計。切勿浸惑可矣。况此一自𥚁福之說出。爲親之誠心息。徼福之幸望勝。凡所以邀師求山者。自其外面而觀之。雖似爲親。而以其裏面而言之。強半是爲身謀。以故過朞而不葬者有之。累遷而拾骨者有之。其餘虛塚偸葬之弊。橫占勒奪之類。有力者挾官司而衡行。多財者縱賄賂而鑽刺。怪怪奇奇。百巧競進。而擧皆恣貪慾而忘廉沒耻。舞欺詐而滅倫背義。人心日漸陷溺。天理日益滅裂。其爲世道之害。殆有甚於洪水猛獸。而若使孟子與韓子者當之。其汲汲於排闢之地。遑遑於矯救之方者。必不在楊墨老佛之後矣。揆以惠迪吉從逆㐫之理。夫豈有錫福而降祥也哉。惟此求山一節。旣是事係爲親。其在人子之道。固當十分致謹。避害擇吉。以求體魄之安寧而已。若其𥚁福一欵則付之於天可矣。不聞寒岡之訓乎。人之生也。夭壽賢愚。性分已定。豈山之吉㐫所能轉移者耶。聖人有言曰至誠感神。苟以是廓然大公之心。盡爲親萬世

圖安之道。則誠孝所格。亦安知其福祥之不之至耶。家禮之載伊川說。而以爲地之美則神靈安而子孫盛。地之惡則反是云者。其義誠以是也。詩不云乎。豈弟君子。求福不回。後之人幸從事於斯也。

訥菴先生文集卷之四

　序

晉陽河氏家乘序

士大夫家肇基垂統。不以德行而積累之。鮮有克其終而保其始。木而無培根之厚者。豈有枝葉之能峻茂。水而無發源之深者。寧有派流之爲遠長也哉。是以金張之貴。盧駱之文。非不烜赫一世。焜熀千載。而尙論君子。必先數石氏之淳謹。昔我考亭夫子。亦甞取以記之於小學書而爲後世戒。德行之爲人家福祿綿遠之本尙矣。而近自世敎衰。人皆趍外慕而喪本實。愛綺紈而賤名檢。視原思之德不如季孫之富。夷惠之行不如桓司馬之貴。滔滔於目前夸華濃淡冷暖之別。而曾不知園花磵松之灼灼欝欝。自有榮枯久速之不同。哀哉。吾鄕河丈正中氏。裒輯其積累世先故事。行成一部書。爲傳家之計。盖河氏之爲晉陽望族。其來久矣。始祖平章公貞忠大節。國乘有傳。人口有銘。蔚然爲勝國名臣。以本　朝則覺齋兄弟松亭三伯仲。一堂之內。五叔侄俱司馬。而更添一文官三徵士。此固古今人

家指不可多屈。而又况學識文章孝友繩檢。用力於性命之原。盡心於彜倫之間。淵源純正。明有來歷。其師則南冥大老。其弟則謙齋隱者。卒以覺峰之俎豆。水谷之綽楔。翼然相望。照曜千古。以故家政朝廷若也。而敎子孫儼有彀律。孝悌惇睦。其世傳箕裘。詩書易禮。其家常茶飯。以貽厥謨世濟其美。如進士公文藻行治。孝子公純孝至性。台窩公名顯達而躬謹勑者。俱是少而法家子弟。老而名鄕長德。信乎兩先生模楷典刑。得有以勿替引之。愈往愈新。而至若先庭處士公。以魁傑風儀。倜儻氣槩。親贒友德。急困喜施。落落有古人之風。而得爲道學師儒。如霽山，九思之所從遊穪奬。而山南士一辭稱曰晉陽有斯人矣。詎不偉歟。歷選前古以名家稱者不一。而如晉之王謝。唐之崔盧。宦達而已。閥閱而已。那足道哉。惟北朝顔氏有一家訓。龍門王氏有六世述。金華呂氏有八代傳。鴻山華氏有七賢像。風流文采。輝暎一時。徽言懿德。炳烺千秋。未知好古而秉筆者。亦以河氏家乘特書於簡策。係之四家之後。而使四家不能專美於前也耶。噫前後諸賢之咸萃於一門。而聯芳趾美。襲休齊光。如天之有私於河氏者然。此無他故耳。特以其先世積累之盛且久而有以致之。使後之爲河子孫者。苟能以先祖之德爲德。先祖之行爲行。修心身如

先祖。守家庭如先祖。交相勉戒。世世不失。則向所謂學識文章孝友繩檢。永爲河氏家單傳密付。而河氏之爲晉陽望。將無竆期矣。吾聞黃流不注於瓦器。福祿不降於淫人。咨汝來人。其勖乎哉。此正中氏編書裕昆之意也。

贈安章仲(德文)序

雪山居士安君章仲。南中奇偉士。日訪余於七峯山捿。一宿叙話。別離十餘載。相看鬂毛星星。顔容凋謝。非復昔日樣子。然氣宇能偃蹇。談論猶縱橫。落落十丈虹。隱隱於眉睫間依舊也。其言曰吾少也。治公車業。妄意濶步。累進而累不得。今則齒髮遽如許矣。四方之志旣倦。悄然而歸。居家無所樂。手摹三山圖。棲之壁而高山景行焉。一鞭孤往。造其廟而祗謁。退而揖讓乎圖書古宅。杖屨遺墟。某邱某壑。烟霞泉石。無非三先生百年餘躅。而先生氣像如可覿也。先生謦欬如可接也。於是乎平生寤寐之願畢。而所過諸名勝。間多贈言。袖而歸。子其視。視之皆好文章好說話。余作而曰樂哉樂哉。子之樂誠得矣。如我白首紛如。繮縛𣺹汩。便同膠㓒盆中拔出不得。而到今日暮道窮。止宿無所者。能不視子而靦然。然此亦外也非內也。子之所景慕於心而圖寫之。圖寫之不足而不遠累數百里。邐迤跋涉。不厭其勤且疲者無他。景慕三先生言行。若然子之架者

三先生書。是三先生盛德光華工夫影子。一開卷可指諸掌。子須息心止遊。日凈掃書牀。端坐而讀之。優遊淫泆。涵泳翫索。言先生言行先生行。自然銖累寸積。充然有得。而畢竟尋得上面。漸覺得三先生之爲三先生者。不在他而在玆。將不知吾心之爲吾心。而直與三先生符契如也。苟如是。三先生道德風範。不在三山而在吾子案牘間。三先生心法精微。不在簡冊而在吾子方寸內。吾子晩年眞樂。豈趐如暫時寂寞門墻之外。翩然爲倐忽一過客而歸者哉。此則軸中諸先達已言之。宜不待吾言。而吾子之所自知也。章仲曰諾。臨別請余言。逐悉次座間酬酌以爲贈。

芝溪洞案序

人之爲人。以其有人道。而道不虛行。必由人而後行。周禮鄕三物賓興之䂓。帝典敷五敎在寬之訓。槩以是也。我洞以士大夫世居之地。務農桑尙詩書。載在邑誌。貴名檢敦行誼。傳爲習俗。家家孝悌之風。人人道藝之聞。蔚然爲一州之望矣。不幸挽近以來。人心日益降。世道日益偸。淳風美俗。日漸頹潰。而以至鄕井之間。未見淳厖之俗。里閈之內。或多乖戾之習。以是而不有以隄防之。非但往舊之無路底復。將有畢境之莫可收拾。今日之擧。烏得已乎。嗟乎。昔我曾王父西溪先生。以呂藍田鄕約及退陶先生洞約。

參互考證。酌古斟今。定爲一里永行之䂓。而歲年浸遠。亦未免漸廢而不之行。可勝惜哉。旣欲同閈諸人復舊䂓陶善俗。則不必別立條件。用此先稿舊本可也。凡百掃如之餘。獨以此許多節目。驅之以一時辨行。則人情未必傾嚮。擧行有難容易。玆以撮其大關不可廢者而作爲數節䂓例。以付于洞案之末。而爲吾洞葺舊從新之資。盖取諸橫渠張子買田畫井先行一方之義也。凡我同約之人。得以油然而感。惕然而警。信守體行。惟是之遵。則身可修矣。俗可美矣。夫然後遍用西溪舊訓。可得以入之深而行之易矣。惟是之俟。僉賢勖哉。

鄕飮酒儀序

猗歟我　聖上御位二十年。厲精圖治。不懈不怠。思欲輓回世道。齊整風俗。囿萬姓於陶鑄。同八域於煕雍。乃頒賜鄕禮合編於各路郡縣。勅行鄕飮酒儀。甚盛典也。牧伯尹侯魯東。屬素隱姜公式儁及旨瑞曰。禮廢已久。儀文生疎。恐有臨時失次之憂。公等之所宜知也。遂與姜公。取鄕禮編而攷之。以儀禮爲主本而又以開元禮　大明律參互考證。箚爲儀節。盖緣歷代增損之各異。繁簡之不同。不得無斟酌於彼此。裁制於古今。而使之得其中也。是日也。行禮於庠門之內。一鄕老少章甫。峨冠束帶。濟濟來會。駿奔

於樽俎之筵。團欒於絃誦之塲。而四時三光。儀象可觀。一獻百拜。禮數孔嘉。其揖讓之容。敦厚之風。如見姬文盛際。而不知千載之爲遠。噫夫子曰觀於鄕而知王道之易易也。王道何必別處求哉。邦域之內。推是而行之。耕者讓畔。行者讓路。班白者不提掣。而人人孝悌之行。家家忠信之風。可期月而庶幾焉。豈不休哉。是時城主爲主人。而賓則金光鍊。介則河復浩。僎則李嶬。三賓卽鄭𡌴，趙時遇，河鎭伯。而司正鄭鎭毅。樂正鄭養善。贊禮則旨瑞，河致仲。贊引執事凡十九人。崔道民，朴旨說，河錫夔，梁亨達，姜■（日益），文斯珏，許檀，李敬模，成師龍，河錫文，河鎭洛，柳坫，許杓，鄭槿，鄭榮善，成東九，河悅銖，韓啓魯也。

碧梧堂完文揭板叙

自我浩亭河相公懸車退閒。爰有斯堂。於焉居息。與州人議定鄕䂓。傳爲永式。而其風綱之井井。文采之彬彬。以甲於嶺南稱。盖相公以　三朝元老。佐理輸忠。猷爲布置。振耀當世。而其經濟䂓模。指揮方畧。乃有是自　朝廷而鄕黨之也。相公之世已四百年。而鄕人遵守典刑。一誠靡懈。望是堂則追慕杖屨之澤。登是堂則想像謦欬之音。邑有大小事。必會議於斯。而爲置數十守護人。以卑風雨防備之責。庭戶掃除之役者久矣。輓近以來。人心不古。歲功荐

歉。或失於軍保侵奪。或損於飢荒塡散。舊日虛堂。巋然獨立。而典護幾至無人。玆豈非一鄕人之所共嘆咜者哉。噫有吾州則不可無是堂。有是堂則不可無守直。守直之設。是吾鄕不容者。然徒設而無毖後。年荒吾無如之何。軍伍侵轢。又未必其不如前日之爲。是設豈非徒勞而無益耶。此所以博採衆議。齊禀官司。爲一張完文。揭之堂壁者也。嗟我一州大小諸人。尊尊畀卑(卑卑)。守名分正衣冠而保有今日者。無非河相公遺澤。何敢忘也。姜膺日，鄭時儉，李元亨諸君。素於斯堂。誠矻矻不自已。及今揭板。亦主論主事。可謂有功於吾鄕。是又後人之所宜知也。

訥菴先生文集卷之四

　記

隅谷堂記

直晉治東四十里有谷。窈而幽。寬而有容。宜乎爲至人之盤旋。而隱隱古木郊墟。至今爲過者指點而咨嗟。是高麗忠臣隅谷鄭先生故居。而其上有先生塚云。先生以天挺特達之才。經遠致治之學。進而逢時昏塾。不得有爲於世。遂卷而懷之。窮居守志。及麗鼎移而　國朝有微命。則托於盲而不起。目不逃於松葉之刺。而竟以前朝司憲沒其世。嗟夫當日北面於王氏之廷者。孰非食厚祿縻好爵。而一朝遇事變。能不爲時勢利祿所拘牽。而樹立義理。扶植

綱常。卓然如頹波之柱。凜乎若歲寒之松者凡幾人哉。州人士慕其德而愈往愈篤。建祠而俎豆之。後孫龍權東僑與闔族議。築堂于先生墓下。爲春秋齋所。題其楣曰隅谷堂。堂盖先生之所甞棲息。而今廢而無傳。恐其愈久而愈湣。遂移揭於斯。要使羹墻之慕。豺獺之報。霜露之感。兩盡而兼濟焉。可謂賢子孫而勤於先者也。諸鄭氏以堂之有顔而無誌。屬旨瑞爲一言。噫樂道人善。吾志也。敢不諾。抑旨瑞於此。又有所愴然而悲者。昔我先祖監務公。亦以麗朝諫官。當金火際而抗節不屈。我　康獻王累徵而辭不至。遺命以前朝職題墓。其罔僕自靖之操。與先生一也。而遺藏在湖中四百里而遠。爲子孫者手奉香火。展掃丘壠。不得如鄭氏之爲。登斯堂而雖欲無涕泫然得乎。並識之以寓感焉。

陶邱臺記

白雲洞卽頭流東麓。而在州治西金萬里。泉石別無絶勝奇觀。而洞壑極深邃。峰回谷抱。林深路轉。宜乎爲隱者之盤旋。南冥先生甞三入是洞。盖愛其深且幽也。亡友李持平士敬。甞爲余言洞有浮屠舊址。而山明水潔。可遊而樂也。余約與結社同居。爲暮年捿息之所。未幾士敬亡。余遂無興而老隨至。竟未免悵望雲山而罷。悲夫。洞之水合於

德川下流。而至陶邱臺下。滙而爲淵。臺在淵上。滄江激湍噴玉而奔流。層嵐疊嶂。繞屛而布濩。其蕭灑爽豁。便令人若登閬風羾寒門而隱隱竆林邃壑。丹霞翠烟。白石蒼崖。雜以深松老檜。恠鳥奇禽。殆畵圖光景。非烟火氣像。盖德川初到第一觀佳勝。而故處士陶邱公隱居幽處云。陶邱公姓李名濟臣字曰彦遇。　皇明正德間人也。奇偉卓犖。隱而不遇。居于宜春闍𨵡山中。及南冥入德山洞。挈家而至。遇水石淸幽則輒居之。而久則去。無定所。山居古墟。從泉石上下有三處云。臺之以陶邱名者。以昔人陶瓦之邱。而自臺下西向。沿溪六七百步。或鑿巖或累土。僅通一條往來曰德川遷。公題其巖曰入德門。其後裵參知大維繼書而刻之。其下有盤石陡起溪上。平且廣而可坐十餘人。名之曰濯纓臺。此皆陶邱公古事。嗟乎。陶邱公有才有德而不見知於世。祗以竹杖茫鞋。優遊於山水而以沒其世。此後人之所共悲者也。今其遺址蕪沒。典護無人。子孫又散在晉州，山淸間。而並零替不振。吾恐不但陶邱公之道揜而不章。並與陶邱公之跡而泯而無傳。後之過斯臺者。其能有識此而嘆咜之耶。陶邱公後。有河雪窓澈。亦淸隱士也。就是臺築亭而居之。河公沒而亭又廢。

七峰庵重修記

菁川之水。發源於頭流。南走八九十里。東與德裕水合。直向晉陽城。其間有七朶芙蓉。蒼然削立於江上。逈臨碧波彌漫。明沙浩淼。而左右丹崖翠壁。老檜深松。隱然依然。望之若畫圖光景者。卽七峰山。而其第三峰下。有蕭灑古庵。庵之得名。盖以此云。庵之刱。不知其何代。而成浮査，河滄洲及我先祖凌虛公撰州誌。特取以記之。且諸賢題詠遺什。至今流傳。而爲一時老德君子講學遊憇之所。其久遠可徵。而後人於斯庵。其爲可愛而可敬者。豈直爲泉石之勝林壑之趣而已哉。自我凌虛公以後。世世爲吾家藏書之室。而曾王考西溪公從少洎老。往來捿息。尤種種焉。及公之旣沒也。巖泉失色。澗壑無主。以至星霜累變而頹廢日甚。余與從弟進士君議。鳩財量役。圖所以重新。而不幸事未及擧。進士君亡。後七甲子而始經始而告功。是　當宁甲寅四月日也。噫吾所以十載經營。隻手區畫。疲精竭力。期於竣事而後已者。以祖先六七世杖屨之墟。不忍一朝拋却而爲鞠草之原也。後之爲子孫者。亦能繼我而述先。使斯庵不至蕪後沒荒落則何幸如之。

鼎岡書院事蹟記

書院廟室。其來久而累經修葺。然若其易村瓦改丹雘而大肆力於工役。則卽我　大行王二十年夏四月也。院自

庚子腏享。鄕父老洎諸賢子孫。悉心敦事。優置田民。春秋薦享之需。多士供億之資。以有餘穪。不幸中間。人謀不臧。糜費無常。尾閭濶而土崩甚。重修落成之日。院裔合席。議曰學校興廢。雖云士林之責。爲子孫者。亦不可自處局外。袖手坐觀。使斯院至於斯。亦吾輩與有罪焉。遂協心並力。監榦院事。外而勤鉅收拾。內而節省冗費。積數十年而一誠靡懈。院勢始振作而稍有頭緖。於是復相與議曰。今則幸而庶幾焉。院有四件事前輩所未遑者。其一院力之弱。祭器未成而尙用陶。其二先賢徽言懿德之所以表白於後者。以其有文獻之徵。而今者九先生遺集與事蹟。方未印行而公傳也。其三九賢之中。兪河二先生。不幸絶嗣。邱壠無典護。君無立石而表之。恐世遠而有蕪沒不可尋之患。其四講室閱歷風雨而頹傷。苟不及是而新之。將有愈往而愈甚。此四事俱是本院之不可已者。而只患事巨力綿。有難卒乍取辦。然誠苟至矣。何患不濟。咸曰諾。遂捐財募工。次第經營。是己巳春二月。而明年祭器成。又明年凌虛集及鼎山誌登榟。又明年兪先生墓碣與講室重修告功。而河先生碣則攷州誌。以墓在西申大東岡而無眞的標識。審愼而議遂寢。可勝惜哉。噫今而後院事畢矣。士友之入是院者。無不赫然改觀。動色相慶。豈非斯文之大幸

也哉。前後同一院也。而院貌盛衰之殊。院用贍嗇之別。不在於他。在乎主榦者用力之勤不勤。秉心之謹不謹如何耳。後之君子。若繼是而相守。則不費大段氣力。不待別般安排。其於多少資用。必不患其不足。而所可爲者。惟峨冠束帶。相聚講學而已。其勖乎哉。終是同事者。卽姜君尙烈，公望，繼周，碩老，鄭君啓咸，國甫，姜文卿，姜孟悅。又追後贊成之。而公望與碩老。遽然先亡。不及見於今日。可惜亦可悲也。

白巖水石記

勝覽記頭流山而曰。高麗時。有名士隱居此山。操行高潔。王遣使延之。謝曰外臣無所知。王命不可容易受。卽閉門不出。使者排戶而入。從北牖而逃。不知所之。壁上有一句題曰一片絲綸來入洞。始知名字落人間。後人疑是韓惟漢云。惟漢高蹈士也。世居京都。見崔忠獻擅政賣爵。嘆曰難將作矣。挈妻子入頭流山。朝廷徵爲大悲院錄事。辭不赴。乃移居深谷。以沒其迹。深谷卽默溪洞。而洞有高隱獨在之名。至今傳之。錄事居默溪洞而遊白巖水石。是頭流西麓而在州治西靑巖里。頭流一名曰方丈。而與蓬萊瀛洲並數爲三神山。則其絶勝可知也。然遍山石色不能鮮白。峰巒少修潔。洞壑欠明麗。觀者以是病之。獨白巖洞水

潔石白。使人心開目明。如入琉璃窟水晶宮。而禁期爽豁。鄙吝自消。盖其勝致淸絶。甲於一山。白巖之水。自默溪洞而發源。穿峽紛流幾四十里餘。而至白巖前。曲曲淙淨。合以爲大川。淺者爲溪。深者爲淵。其直下而爲瀑布者。奔放而爲激湍者。各因其勢。千百其狀。兩岸皆皚皚白石而恰似初經殘雪。平鋪細氊。立者立卧者卧。或高或低。或峭或斜。或縝潤而削成者。或廉稜而銳劌者。蛇然盤陀而可坐者。巖然突兀而可驚者。參差不齊。奇恠莫狀。如雕如刻。如畵如圖。吾未知廬山之虎溪。西湖靈隱。亦甞如此否乎。自巖而下行數里餘。有所謂家禮巖者。雖不得與白巖等。而爲白巖之亞則足矣。余决意結廬捿息。送餘日於山光水聲之間。而時以老慈在堂。不敢離側而去。及終養而喪除。余已望七。草土餘疾。長時伴枕。刀圭餘念。不遑於山水間。而距死不遠矣。嗟呼。夫夫生世。旣不能做功名判事業。又不能飄然遠逝。優遊於水石間而滌膓胃娛心目。潦倒乾沒。漫作蜉蝣世界蟪蛄存滅。良可笑也。蕭瑟竆廬。百念專灰。而惟有名山秀水舊日遊賞處。留作方寸上桑下之戀。每逢自山來者。輒問白巖消息。如童子寺竹平安。然坐談龍肉。不如食猪而飽。有何益哉。

訥菴先生文集卷之四

　跋

題無忝錄後

此吾蓴城朴氏家乘也。吾朴氏世以行義相承。忠孝節烈。爲一家內外傳守之法。則其事蹟之遺諸後者。顧如是太寥寥耶。盖自龍蛇兵燹之後。南方文獻之蕩殘無餘。非但吾朴氏而已。而幸其劫灰中一二存者。又經數次家燼。累世先蹟。泯然無傳。曾王父西溪先生以是爲平生隱恫。掇拾於斷爛之餘。捃摭於見聞之間。輯爲世德錄一篇。藏諸巾衍。孱孫之幸爲如何哉。堂父石浦公亦甞積費誠力。裒輯之勤。靡不用極。而不幸未及成書。遽然下世。屬纊之日。涕泫然而屬之不肖。不肖雖無狀。夙宵安敢忘也。謹以兩世先志之所未就者。遍告並世諸先達。得若干狀碣文字。弆于家而鐫于墓。繼之以先訓題詠輓誄諸作。爲四冊子而名曰無忝錄。無忝之義。古人說之詳矣。嗚呼。自我先世而視之。出而盡節於國。入而礪行於家。一言一動一事一行。皆可爲模楷乎昆裔。矜式乎來世。則其爲無忝所生。可謂無餘憾矣。顧是名可得以無愧。而後之爲先祖子孫者。苟能以先祖之心爲心。以先祖之行爲行。夙興夜寐。惟先祖是懷。日邁月征。惟先祖是遵。則日用動靜語默云爲。自然不越於無忝。而無忝二字將爲吾朴氏家世世究竟法。可不休歟。旨瑞不肖忝於先極矣。而敢以是望於後人。上

蔡鸚鵡之譏。知所難逃。然戴氏所云不明不仁。竊以爲免夫。覽者或以是恕焉則亦幸矣。

題東儒心畫帖後

旨瑞自少愛古人書蹟。每遇儒賢家子弟。索之甚勤。得則如獲拱璧。娛翫而忘寢食。盖其素性然也。往在甲午秋。謁順庵安公於廣陵山居。語及於此。公菀爾曰今之世衆人所嗜好。非朱紱金章。卽綺紈寶玉。子能超然於斯。而惟昔賢緖餘是好奇哉。然昔賢之可取而可愛者。不徒在於區區墨跡。何必疲精竭心。若是之爲一向好着。吾恐轉轉成癖。內外輕重之分。失其序也。旨瑞再拜承命而退。平居未甞不服膺。然其旁搜如渴之勤則固自如也。如是者積累十年。得至數百紙而棲于帖。粧䌙而尊閣之。名曰東儒心畫。心畫云者。以畫之出於心也。自是晦退以下諸先生手澤眞蹟。歷歷於吾卷中。而心乎喜悅。充然自得。不知陶石之爲富。王謝之爲貴。每閒居讀書之暇。淨掃經床。燒香默坐。披閱而翫繹焉。則諸先生當日展紙抽管。凝神致思。心機流動。形諸手抹。而英華文彩之淋灕於翰墨間者。宛然如昨日事。而其字勢畫力之或勁或軟或高或平。夷考其情性事行。脗然符合而無毫毛差爽。畫之出於心盖如是歟。於乎。末學晩生。未及供灑掃於門下。親承其警欬儀形。

而尙幸奉接手翰。朝暮對越。薰炙觀翫。以寓其山斗羹墻之慕者。直如昵侍凾丈。躬奉筆硯。則豈非小子愛之深敬之至而沒世而不敢忘者耶。昔蘇長公誦佛者之言曰。吾頭可斮。吾目可矍。吾畫不可奪。吾於吾帖亦云。然所得畫而已。若其心法之所當柯則而慕效者則顧蔑如也。向時順庵公之訓。儘是大醫手妙劑神方。打透人將來病根。追思之能不瞿然。書以自警。又爲同病者戒。

題鄭忠莊公事蹟後

先生死於　莊廟癸酉。癸酉是宇宙綱常判斷時節。捐一縷而壽萬古。臧一身而矜百世。死而如先生之死。死何憾焉。嗟乎。先生之蹟。掩而不章已二百七十有餘載。危忠大節。建質無愧。而幽寃隱痛。暴白無路。三槐故里。郊墟蕭瑟。一杯寒阡。秋草蕪沒。而徒使忠臣志士。掩抑咨嗟。涕淙淙不自禁。然比干剖心而心益明。伯夷隱迹而迹益彰。一時區區顯晦。顧何與於先生耶。卒以天道孔昭。　聖鑑於赫烜赫。恩章聳動一世。而卓彼天冠之陽。綽楔聯代。重以狂奴公竁石出。而世系眞蹟。粲然復明。嗚呼。陽無可盡。理有必反。聖人豈欺我哉。不佞甞過鷺梁江上。謁六臣墓。東望　莊陵。松栢依俙於指點間。而如見子䂓樓月夜。舊日君臣。駕風霆陟降。而霞裳月佩。怳惚翩翩。逐俛仰抆涕。噓唏

瞻望。徊徨不能去者久之。今讀先生行錄。又使人一字一淚。悲夫。鄭生應權。袖先生事蹟一通。示不佞曰。先祖晉人也。晉人無一言可乎。不佞應之曰國人有言。何傷乎晉人之無言。况如我矒陋。其言非後人信。乘鳧隻鴈。不足爲江海輕重。然平日景行之思。素所蓄積。亦安敢終默。遂悉次座間酬酌。付諸卷末。

題鼎山志後

鼎山卽我九先生揭虔之所。而終始事實志備焉。竊惟念九先生俱以精粹之資。博達之學。或策名明時。仰成協贊之功。或秘跡邱園。獨守幽貞之趣。樹立各異。成就不同。然其厚德高風之有以接武於前賢。矜式乎後學。而高山景行於百代之下則一也。此晉之士所以虔誠合議。一廟同祀。以致其崇報之禮者。而第其徽言懿行。傳者無多。零瑣掇拾於散佚壞盡之餘者。十不滿一二。後之人無由考審而得其詳焉。盖緣龍蛇焚蕩之𥚁。惟晉最酷。而浩劫旣閱。世代浸遠。重以諸家子孫間多零替。得保其世守巾衍者無幾。而文獻遽如斯矣。嗚呼。九先生道學名節。淵源造詣。昭乎如星日。崒乎如嶠嶽。則區區文字之有無多寡。奚足爲加損。而惜其言論風旨模楷典則之有足以歆動人耳目。感發人心志。牖羣蒙裨世敎於千百載之後者。而竟泯

然無傳。豈非末學後生所共衋然而悲慨然而傷者哉。旨瑞竊懼夫今而無志則零言漏蹟。愈往愈失。而後之視今。反有甚於今之視昔。謹與數三同志。裒集諸家所藏弆如干誌狀及一時儒先遺集中可據文籍。彙爲一帙。付諸剞劂。視諸先生茂行盛德。直泰山之毫茫耳。然後之有志於嚮道而景賢者。得以是影響髣髴於末照餘光。則亦斯文之幸也。

題覺齋河先生遺集後

自我南冥老先生。講道山天。士爭束脩摳衣。奔走不敢後。戶外之屨常滿。盖一時名碩咸萃於斯。而若其源源請益。比諸子最親切而服勤之誠。至死不懈。卒以受師門眞訣而以傳諸後。如游楊之於程門。黃蔡之於考亭者。惟覺齋河先生是也。先生以通明耿介之性。英邁瑩秀之資。早親有道。磨礱學問。踐履篤而文質得其備。造詣深而體裁致其全。此則讀其書觀其行而自有所不可揜者。詎不盛哉。噫志於學者。孰不欲造其極於聖賢中行之道。常患禀受或有不均。志行未能相濟。高者失於高而馳騖虛遠。卑者失於卑而鈍滯不通。古今人通患。而能超然於此而切實中正者無幾矣。若先生其氣則峻偉英爽。其才則聦睿特達。譬之如九臯之鶴千仞之鳳。卓然無儔。可望而不可親。

則先生之受於天者。信乎其出尋常萬萬。而爲能勵志篤學。俯循禮敎。近思密察。用工於䂓矩繩墨之內。飭己制行。從容於日用彜倫之間。而畢竟所成就得如是。嵬乎如喬嶽。煥乎如日星。壽不穪仁。不過知命而曾簀纔易。殷楹隨奠。德川配食之議。雖未克擧。迄今公議咈然。必欲行之而後已。先生之卓乎難及。卽是而槩可徵矣。文章素先生之不屑爲也。而猶其發於情性。成於咳唾者。無非牖羣蒙裨世敎。而儼然有法。薰然有味。使後之讀者。千載之下。有足以想象其爲人。向使全稿而得行於世。其徽言懿訓之發揮前賢。羽翼斯道。爲後生小子冥道指南者。爲如何也。而不幸龍蛇之變。散佚殆盡。其後零瑣湊合。付諸剞劂者。僅一冊子。而亦患字句間多訛誤。編緝未免顚錯。士林恒以是憂之。先生族後孫致中以泰。與李君元默議。鳩財募工。决意重刊。而以泰氏胤子景贒。終始幹其役。不數月而功告訖。而今而後。先生遺卷。得以爲完書。而諸君子誠大有功於斯文矣。於景賢之請辭不獲。記之卷端。要使覽是集者。有以知先生遺風餘敎之俾後人不能忘。諸君尊賢衛道之出心誠不敢怠者。俱可傳也。

題西溪詩帖後

詩者人心之感於物而動也。善惡邪正。所見不同。而贊美

譏貶。所言亦不同。十五國音響節族之別。盖以是也。而方伯陳詩。宜乎爲爲人君者觀風之鑑矣。今以西溪詩言之。凡近數百篇。而無論草野朝著。一代道學宗儒。文章巨筆。靡不拚步寄題。惟恐或後。瓊牋圭章。粲然於窓壁間。而篇篇句句。致意鄭重。盛道其林泉嘉遯之樂。學問進修之工。而傾心艶服。極口贊嘆。思致藹然。非直以花石之娛眼。烟霞之適意。寓興吟來。信手書去而已。則彼書室不過一區竆谷。數間弊屋。雖有溪山之趣泉石之勝。豈能使明達諸公。得如是靡然傾倒。不自知其勤且累哉。据乎此則吾先祖道德風節之爲一時諸賢之敬服。槩可知已。然則詩帖之於先祖。雖謂之一部詩史可也。而不幸庚寅之火。全秩歸於煨燼。諸君子眞傳手墨。散作烟塵。而數百家道契神交。便成滄桑。爲子孫者。崩心痛傷。當如何哉。旨瑞竊不揆。妄意改圖粧帖。足跡遍及京鄕。而請書於詩家後裔。積四十年餘而僅成三冊子。噫此雖非原本。猶是舊蹟。亦足爲追傳先輩道義之契。晜仍講世之資。顧其極一生勞心竭力。汲汲而靡自恤者。豈無以乎。然詩之登帖。今亦未滿三之二。旣衰且病。朝暮濱死。無復望於書墨等事。後之人如或有繼我而塗丹雘則幸矣。

題曾祖考西溪先生遺集後

我曾王考西溪先生。以英粹之資。淳篤之性。從事於彜倫之則而親切受用。潛心於義理之學而着實體認。俛焉孜孜。不怠不懈。而八十年如一日。其踐履之篤。造詣之深。蔚心爲斯文領袖。後學表卛。而一時儒先如荷蒼密橫息訥克霽星淸諸君子。莫不源源追隨。推許器重。以後賢言之。素庵金公撰行狀而曰律身於䂓矩準繩之中。從容於人倫日用之間。臨汝齋柳公序狀後而曰治家嚴密則王凝之閨門若朝廷也。謹避勢利則君勝之退怯如懦夫也。東巖柳公銘其碣而曰正直方嚴。溫良愼密。無號庵尹公銘於誌而曰根於孝悌。佩玆誠敬。若酉陽權公之曰一言一行。動合古人䂓範。菊軒權公之曰戰兢臨履之工。存養克治之方。皆以昔賢爲準的。金川沙(宗德)李后山(宗洙)亦甞讀行錄。而川沙曰至行淳篤。眞是小學中人。后山曰甞聞九思翁云下邑山川。俊偉䧺深。往往鍾靈於人而多牢礭篤實。其勵志力行。卓然不可及也。觀是狀益信九思翁不我欺也云者。可謂說盡道先生平日學𧗱行業之內外縝密。體裁完備。而今於文集首尾愚翁之序菊翁之跋。亦皆鋪叙消詳。詞理簡當。終始問學。工程之大䂓摹之細。節目無不畢備而咸具。則百代之下。據此諸贒之言而可以想像我先生矣。旨瑞何敢贅焉。然諸賢之言。非以外面而粧

撰也。以先生之言。考諸先生之行。以先生之行。視諸先生之集。而默有感於形影之相孚。聲響之相應。而有以致焉。則諸賢之言。舍是集而亦何以徵信也哉。盖先生之學。以小學近思錄爲一生治心律己之本。而於書酷喜考亭夫子。其尊信之篤。講誦之勤。如飢之於食渴之於飮。而非考亭之言不言也。非考亭之行不行也。故發之爲文詞。務要刪華剝采。平易典贍而無奇巧險僻之語。艱難苦辛之態。詩則觀物寓興。反己而戒。使人讀之。冲然有味。而非警俗牖迷。未甞爲閒佔𠌫。文亦信筆輸寫。不掩其情性。而證左明白。條理貫通。其於與人往復。動引考亭之訓。以爲去就歸宿。而言近而旨遠。事卑而功高。直從下梢頭平平說者。未始非上面工夫。徹頭徹尾。一串相貫。而要不出於考亭門戶考亭旨訣。近者吾鄕老成河致中氏所云後輩有志於讀書者。求朱書不得。讀一部西溪集足矣。誠以是也。於乎。先生有是學問。有是文章。而享年又八旬。則宜其前後所著述。不如是寂寥。而惟其平生秉心。一以謙抑爲主。每曰學者立言之爲先儒大禁防。已有朱夫子之戒。如我空空者。安敢著書。除門生知舊講學答問外。未甞有出於口氣形諸手抹。而間有爲人所強。不獲已而作。亦未甞有一字收錄以傳諸後。及先生沒也。吾堂叔父石浦公。旁搜博拾。

積年殫誠。得若干編而藏之巾衍。未及讐校成書。而公又下世。屬纊之日。屬不肖泣而言曰吾未克卒業而死。吾死後卽爾責也。不肖亦掩涕祗受。圖所以不負我堂父。編次爲八冊子。就正於並世諸賢。疲精竭力。鳩財募工。迄于今四十有二年。而始得以繡于梓。今而後先生之道學。將有以垂百世。而使吾石浦公未瞑之目。瞑於九地之下耶。但小學撮要喚醒二書。卽先生極一生體行心得之大頭端。而不幸見燼於庚寅蓮齋之火。未克付諸剞劂而昭示來後。惜也。

書蓴城世碣後

吾朴氏世居松京。至監務公而見麗政亂。挈家避地于湖西之靑山。奉禮公贅于晉而仍居焉。自監務公以上。墳墓無傳。監務公墓在靑山。而奉禮公以下皆在於晉。在於晉者凡十一世。六世祖凌虛先生奉守松楸。營立表碣。曾祖考西溪先生又繼志修治。舊碣之軟弱難久者。亦多改石完之。疲精竭力。極其精麗。然敎授公與參議公兩世。猶未遑焉。至若累世碣銘則皆未登鐫。而先生旣沒。間値家世多故。墓木已拱。而尙闕顯刻。王考蓮齋府君每以是憂之。而齎志未遂。遽爾下世。伯父處士府君。亦甞極一生經營。而猶患事不從心。臨終涕泫然而命不肖曰。九地之下。無

面目拜吾祖。纊吾口而吾目難瞑。吾以是屬汝。毋汝負吾。不肖承命祗懼。不敢不盡心。而第以貲匱力屈。無緣趁時竣事。積數十年而功始告訖。族先祖佐郞公。貞忠偉烈。照輝竹帛。褒　贈之典。俎豆之享。足以裕及於百世。而不幸無嗣。衣履幽藏。典護無人。而一抔荒墳。無異野人之塚。此實忠臣志士所共揮涕。而非但吾家之私痛也。西溪先生甞備一小碣而撰其銘。不肖於先塋治碣之日。並刻以竪之。嗚呼。十一世丘壠。從今有碣而有銘矣。其在報本之道。或可謂少伸其萬一耶。然銘與碣。外也末也。先祖之心之善不能體。先祖之行之美不能趾。則北山石槨。不足恃也。驪陵銀海。未必久矣。彼一時區區治碣。奚足爲盡其道也哉。此不肖所以夙夜憂懼而不敢造次弛也。

題滄洲許先生遺集後

世之論丁戊事者。動相稱滄洲許先生名節卓然。得君子居亂邦之義。噫錮　母后僇王子。是人倫變怪之大。國家危亂之極也。當曰滿廷諸臣。猶是降衷秉彜。豈不知義理之當否。而尙不能嶷然自樹。吐出讜議於邪正分界。截然如一釰兩欵。甚者屈首抑節。趍附權奸。奴顔婢膝。阿諛苟容。而卒未免陷敗。爲萬世名敎罪人。此無他。以其𥚁福之念怵於內。貪戀之慾眩於外。徘徊於義利之間。䞭巡於向

背之分者。正如朱夫子所云仰人鼻息。以爲慘舒。而不自知其駸駸於罟擭陷穽之中也。則若先生之及是時而能特立獨行。揚淸激濁者。豈非頹波砥柱之超然屹屹。大冬松栢之獨也亭亭者耶。先生天資介潔。秉執牢礭。釋褐之初。已知君子道否。進不能有爲於時。卷而懷之。無復當世念。以其才望傾朝。人皆願交。㐫魁李爾瞻握銓柄黜陟人。而要與一見。先生菀爾笑曰焉有顔子而爲桓司馬家臣耶。卽是日賦詩掛冠。浩然而歸。築釣臺於萬竹溪西。謝絶人事。漁釣自娛。終昏君之世。足不出山外。苟非胷中只有道義。眼前却無利祿。而知大易進退存亡之義。能有是哉。孔子曰吾未見剛者。盖人生不能無欲。惟剛者而後能不屈於欲。故爲難得也。彼北人之方用事也。勢焰燻天。呼吸變炎凉。使先生少有眷戀遲迴於鍾駟之間。則因仍遷就。不覺其陷入其黨矣。其能爲昏朝之完人乎。以其有剛陽之德而不屈於欲。故視不義之富貴。不啻若犬彘。寧竆約以沒身而終無㤪悔。非所謂不爲利疚。不爲威惕者。而在聖門爲難得之人矣乎。嗚呼偉矣。然則人之所共仰者。先生之名節也。所共頌者。亦先生之名節也。而但尙論者。卛多擧外而遺內。語末而舍本。徒知其名節之爲可仰可頌。而不知其可仰與可頌之都是學問中做出來。則若是者

不足與語先生矣。先生蚤親有道。潛心近裏。從李蘆坡先生而得聞爲學宗旨。往來請益於寒旅兩先師之門。而卒究其業。以故其授受淵源。明有來歷。而造詣深踐履篤。近自飭己制心。愛親敬長。推以及於萬事萬物。酬酌變動。無不汎應曲當。動有儀灋。而要不出於人倫日用之間。吾家繩尺之內。則向所謂名節之卓然者。直是先生學問中一件事。而非可如區區一節之士所可比也。先生遺集藏在本家巾衍。而不幸經火。蕩析殆盡。存者僅若干卷。然詩則雅淡簡正。薰然有味。不屑爲奇巧夸華語。文亦信筆輸寫。紆餘典贍。無意繩削雕篆。而儼然成一家。則信乎有德者必有言。而讀之足以想像其爲人矣。先生五世孫<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC01264_24.GIF'>氏之使胤子儼族侄佖。殫竭誠力。鳩財募工。圖所以剞劂之者。非直爲爲子孫尊祖先。而誠有功於牖來學裨世敎。則如不佞者之從傍勸成。以相其役。使大君子緖餘。不至泯沒於後者。亦不獲已也。今於讐校之請。不敢終辭。而卒以略叙梗槩。付諸卷末。以寓平日高山景行之思云爾。

書終天永慕碣後

旨瑞不孝。九歲而孤。不得承先人義方之敎。自幼受育於王父與伯父膝下。居常日用之際。薰陶旣深。誘掖訓誨之間。擩染日久。而得以目卞魚魯。身守繩尺。不至橫馳於儒

家彀律之外者。皆王父伯父之敎也。詩云欲報之德。昊天罔極。其不肖之謂歟。我祖妣下世於不肖未生之前。而伯母則從少及長。事之與吾母無間。今內外承歡。皆已千古事矣。竊以兩世淳篤之行。淑善之德。宜有以模楷後人而不宜泯滅也。故乞銘於當世秉筆君子。而與宗侄基淳謀。鳩財募工。治碣而刻之。印以紙而粧爲一冊。置諸座側。朝暮披翫。以寓羹墻之慕風樹之感。而名曰終天永慕碣。嗚呼。桑梓木也而猶以手澤之存而敬之。杯棬器也而亦以口澤之留而愛焉。則况我祖禰墳前之石。而永護萬年幽宅。昭載平日事行者乎。幽明隔矣。歲月久矣。儀形無處可尋。謦咳無由得承。而惟有此帖存焉。留帶八九分影子。而依俙髣髴於想像緬仰之間。則不肖雖無狀。油然悲慕之情。安得不終天而永乎。西厓柳文忠先生。甞裒集家先文獻爲一卷書而命曰終天永慕錄。此四字眞箇得人子至情。遂以先生之訓名吾帖。

題東賢零蹟後

昔我曾王考西溪先生。平生慕賢篤。而樂言前言往行。凡於海東儒賢事行。靡不旁搜博採。輯爲一書。命曰東儒廋聞錄。盖自羅麗泊我　國朝。諸先輩徽言懿蹟。粲然備載。鑿鑿可徵。殆與名臣錄互爲表裏。而其詳贍則過之。不幸

見燬於庚寅蓮齋之火。而與喚醒錄小學撮要兩書。並歸湣然。嗚呼。是豈但爲子孫之痛而已哉。旨瑞少也。竊不自揆。妄有意於繼述先志。每讀前贒文集及古家遺事。隨遇隨錄。然遐鄕僻村。書籍絶希。所得無多。重以中年疾病侵尋。而念不遑於閒漫記述。付之古紙堆中久矣。及此晩暮閑暇。始就而考之。所錄僅百四五十道。而於東方前後賢。不滿十之一。是奚足以傳諸後而爲徵信考校之資耶。然而半世精力。尙可惜也。玆乃不棄而收之。要使子孫輩。有以觀翫矜式而不專眛於儒家古實也。

題外先事行錄後

旨瑞謹以十九世家傳故實。編爲四冊子而付諸剞劂。旣又旁搜外先事行。緝爲一編。盖五世而下。其徽言美行。燦然備具。誠有爲子孫可敬者。其於羹墻之慕。安敢不盡心哉。噫自我五世祖妣貞夫人。至于我先妣。其柔婉之資。淑愼之德。世嗣其徽。傳爲家法者。豈無以乎。誠以生長於名門。所觀感者父祖之行也。所服膺者父祖之敎也。愚山翁序無忝錄曰豈獨朴氏之爲神明之後而然哉。觀其積累世母家。擧皆閥閱名族而爲積善累仁之門。則以之配德娠賢。固其理宜矣。可謂君子之言之知所本矣。