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上老洲吳先生書

己卯六月一日。坡平尹鍾燮。齋沐裁書。請納再拜之禮于鍾巖　凾丈門下。師居君父之倫而事之如一。則不輕而重較然。三代之隆。師之所存而道行學傳。漢晉以降。師之所廢而道不行學不傳焉。韓文公作師說。懲流俗之弊。而欲其傳道解惑也。然未免召閙取罵。則師生之以禮盖難矣。皇宋隆盛。眞儒輩出。接三代之學。於是焉師生之禮立。千歲道統之傳。復明於世。逮夫吾東。　先生以栗尤之學。承洛建之統。士林仰之以河嶽。　朝廷待之以徵士。士有得其門而入。皆可傳其道解其惑。鍾燮生長和州。所業者公車文字。常自恨曰士之道非止於是。而天之生斯民也。豈偶然而已哉。讀經傳數十年。不得其要領。又起而悔曰就有道而正然後可以爲人。遂以大人命。負笈而至。玆不敢與乎三代師生之禮。而若賴其賜變其質。則不負天之所以生之意。未知　先生以爲如何。若不以在門墻而揮之。置我於門人弟子之列則幸甚。無任戰越。恭俟崇命。

上老洲

夏書未蒙下答。餘恨悵黯。冬候閉塞。益想　德容。而未甞不南望太息也。伏惟　道體以此時崇康。寶眷佳安。高山仰止。門下生省側幸安。而自去年冬。業孟子而無一知半解底妙。徒緣離索無資之致。而又力不足於愼思上分數也。七篇中工夫。最多於浩然章。竊念此章。尤翁所謂難於中庸者信然。互出散落。如遊龍如驟雨。曰心曰志。曰言曰氣。曰剛大曰義道。使人眩惑。莫測其端倪。然自有段落。井井不紊。誦來誦去。忽有開發處。近得臆見而仰瀆。乞賜斤正焉。不動心爲一章綱領。知言養氣與夫持志無暴氣。爲中間許多條目。而知言也養氣也。分知行而爲不動心之節度。持志也無暴氣也。分內外而爲集義之節度。配道集義。又不動心之準則。而浩然之本體也。大抵公孫旣不知義。又不知氣。而以血氣之勇爲不動心。故隨問摭去告子，北宮，孟舍血氣之勇。而抑之使進於理義之勇。發揮出曾子所聞於夫子之大勇。此章以孔子爲歸趣。盖欲學孔子之意也。丑之所以覇王不異之問。不明於尊攘貴賤之分。故又擧孔子之與伯夷伊尹所同者。得百里朝諸侯之事。而以示尊王之

義。上應夫子大勇一節。下起三子稱孔子者而結之。此其大綱。其餘碎碎錯出。節節叫應。未畢其擧耳。不備。

上老洲

前春數月獲陪杖屨於一團和氣之中。非直爲執經問辨而發蒙夥然也。至於事來而輒應如響。物至而虛受無滯。與夫動作威儀之間。學而未能焉。歸而難忘。隨錄爲篇。動盈篋笥。留作銘佩之寶而至死不渝也已。小子之於門下。擔簦請業。擬作歲年之計矣。比來私故宂長。癸未移家南渡。乙酉搆屋爲巢。兩載闕然。作輟無常。尤不任主臣。而只不阻者。有心焉存。冬初作覲行於渼陽。而中途病作。數月而㞃。幾阽危厲。幸而見蘇。眞元脫落。盡日委枕昏昏然。似非陽界上物。一個神心。亦被奪去。舊得隨以散逸。新解又無辦出。中間多少工夫。盡歸烏有。豈不慨憐也哉。稍待春開。負笈而遂初心爲計耳。朴監察向於十月。作香山遊。轉至平壤。歷松嶽而達湖上云矣。未知近果及門否。一陽來復。　道體順序增重。瞻想益切。門下生病後。老親幸無別恙。是庸慰悅。病倩不備。

上蓉湖金參判(邁淳)

天寒木落。秋聲益高。伏惟慈闈康旺。視篆餘道體崇護。區區瞻慕。不任下忱。關北之士。甞曰東國有文丈金先生適莅此邑。又皆曰鶴城可以待而興。伏願城主幸體多士之望。變其俗而歸之化。使斯民煕煕然不知入於文翁之化。豈惟一州之耿光。是北之士大夫之所共慰滿也。民寒鄕晩進。質本偏駁。而况發軔於公車之術。無正法眼藏。夫衒華尠實。古人必恥。此王通，劉賁之見譏於尙論者也。及就正於師門然後。始得路逕。知有聖人之道不墜在人。然終不一切拋却擧業者。親意存焉耳。不得已逡巡於塲屋之中。所謂兩端之鼠也。豈可責效哉。乞賜警惺。浚其源。達其所歸。漑其根。培其遠揚則幸甚。

上蓉湖

向日侍右。得罄至意。參聽於興學節度。本邑之士。亦多俊異。而先入知有公車文字。此外無他道理。所謂讀書。只是尋數而已。若有學問爲業者。指爲別件物事。羣笑聚罵之不暇。其爲學者。亦薾然退縮。今以跅弛之士。強把捉而導之於聖人之域。必將駭且恠矣。無異於僬僥之任千斤也。程子曰進學在致知。致知者所以明其理也。今人讀書。每歇后於致知工夫。祗

以尋章摘句爲究竟。故看出學問。爲別件物事。大抵排月聚講。質難辨疑。使之得思索之路。漸漬而深入。必究旨義。要覺得聖贒文字非虛語。則進學不必更說。而駸駸然入其中矣。昨見下帖於學宮者。條例中某書七月。某書八月。此誠迫促。不便措施。且樂之者少。雖使率之而驅。便成驟看粗覘。是豈責效乎。且七八月。農家力役之節。而未暇專意讀書。須用蕫子朝耕夜讀之法。毋論某書。從其自願。受成擧案。以十月爲限。七月誦幾篇。八月誦幾篇。逐月使面訓長。考試勤慢。會講於其面某處。循循有序。綿緜不迫。待十月之限。都會於學宮聽講。其中辨其義解其惑。自限後每月如之。浸潤之不足醲郁之。切琢之不足磨礱之。使各知有致知明理爲讀書門路。則率雷域而皆可入學。如轉戶樞而不難也。講䂓三十以下背讀。以上面讀者。似爲太涉寬緩。祗務免責而不欲習熟。年卲宿儒外。皆令背講以成誦爲節度。未知如何。鶴浦詩軸。袖來更詳。矧惟大家規度濶遠。句語渾浩。可以喚醒秉觚家醉。竊欲奉和而格調未成。直如鶯兒之欲囀而猶𤁧。然不敢秘之。獻于門屛。乞賜斤正焉。不備。

上蓉湖

向來屢獲開納。所聞富有。但質本闒茸。學隨淺蔑。不能隨得而領會。又守之不堅。旋而放失。私自悼憐。說到易經而適擾未卒。門下曰易只是象數而已。王弼以後。專付義理。以至于程傳。歸而讀此。追思深繹。信門下之訓也。大傳曰易有聖人之道四焉。曰象辭變占。舍象變討義理。無異乎懸空說理。道只在乎象辭變占之中。在人看得出如何耳。又曰則非中爻不備。中爻者非止二與五也。卽於中四爻。以反伏互似之體。求其象然後。可得名物而無窒礙矣。本義亦用傳義。而未曾發明象數焉。若不得於爻辭而但從傳義上究去。終身不得。如先後甲先後庚七日八月。諸家說亦是糢糊。賤見如是。極涉僭越。今冬亦作湖上之行。伊時當面質不盡。夏序垂窮。庚炎猶酷。伏惟道體若時崇廣。瞻慕瞻慕。不備。

上玄湖洪丈(直弼)

獲侍門屛。旋又告歸。况値木落天高之日。不覺宋玉之悲。而去德悵缺。又何如也。時序居然爲陽復。伏不審伊時覲旆穩旋。晨昏吉慶道體萬康。景行之私。夙宵勤止。竊惟子舍靜閒。節候閉塞。湯盤武盂之工。日抵昭曠。而自愧妄庸。無以摳衣前席。仰承矩誨。則徒

切南望太息也。侍生歸省粗無病。賤分至幸。而私宂相尋。苦無開卷時節。罔克副鞭繩至意。以是憂懼而已。惟錦湖甚近。庶可相從論辨。不無資益。然此丈哀疚中。尙未完襄。罔以如意對案。殊可恨。明春若負笈湖上。猶可書候。然如攀面命則未易焉。臨風惙惙。自餘伏冀爲道萬萬自重。以慰瞻懸。

上玄湖

江門一閟。讀書之士倀倀然遽失帲幪。而道之不墜。師亦所存。惟門下巋然爲世放仰。不啻如河嶽。伏聞昨秋。自　朝家特設旌招之禮。使窮陬僻隅之士。咸知有文丈先生。此誠爲斯道開太平之日。而區區平日之望。果合符契矣。惟門下東岡之守。凝然貞固。若先師在世之日。不勝躍如而喜也。豈遅一候。而窮居便阻。罔克遂意。幸挽安生之行。始此仰問。伏惟暮春。道體茂對增重。想已卜移衡宇。而未知定在某山。高山之仰。日益一日。有從學幾人。與之講道否。侍生自冬徂春。從厲沴中過了。如經亂離。所以無安心對書之時。恐負朝聞之願。瞿瞿何言。餘不備。

上鷺江(丈席自玄湖移卜于鷺江。)

黃生回。辱賜亡兒玄隧之文。使長逝者不泯於地中。

而誠爲父者。無憾於世間也。所以自惟旣感恩而服仁。將浹髓而銘肺。况又賜書戒之以卸憂節哀之道。申之以玩心硏理之度。面命曾富。手誨疊懇。窮陋殘喘。何以得此。盥露奉讀。不覺失聲。天地相遇。品物咸章。道體履玆崇寧。瞻焉切切。侍生親候幸安。而黎蜒集居。憂戀相繼。古人以爲玉成。而獨不能濟去脫刷奈何。向承盛誨。欲以緊要之書爲夏工。而經則當暑難讀。以節要玩索。而投間披其皇極經書，律呂新書。頗有意思。眞三淵所謂合於遊藝之意也。李雅恒培請一覽周易。以是自去月期會于靜室。大綱說與大衍數先後天卦變。且逐日計一二卦。共讀相論。旣月而罷。極涉怱卒。而較諸流俗擧業。可謂得筭。伏見答恒培書。玉洞所藏刊本。天高海濶泰山喬嶽八字而已。無蚕絲牛毛字。謹印出而紙薄無可觀。或云尤翁筆。亦云蓬萊手。的未知爲誰。而蓬萊則似不書喬泰等字矣。餘伏祝對時益泰。以慰遐懷。不備。

上芝洞李丈(鳳秀)

獲侍杖屨盖有年。一路書候。千里關隔。志意莫遂。罪悚政深。奔波滔滔。世敎寥寥。伏念門下與玄湖丈人。屹然若喬泰之並峙。宗匠斯文。環海左布韋之士。孰

無執策請業之願。而如區區見知於門下久矣。每欲日趍門屛。以承鞭繩。自山頹以往。鄕居窮獨。旣遠師友。又迫喪慽。去年哭長兒。其年三十有七。藝業夙就。以文知名於一路。已焉累世文獻。屬之無人。痛矣何言以慰老人。寬遣爲法。吳尙州抵書曰昔東門吳。子死不哭。人問之。曰無子時無憂。今子死。與無子時同。引作排遣爲宜云。遙思古人。實獲我心矣。且親年益高。不遑遠遊。未得摳衣於弟子之列。將無聞而死。自憐何言。夏令肇行。道體體天不息。兩允詩禮見篤。瞻言山高。此心悒悒。祗伏祝爲斯道萬衛。庸慰遠懷。不備狀上。

慰吳尙州(致成)

某白。天胡不吊。令子上庠奄忽違世。驚怛之極。不知措躬。夢耶。以德門之積累深博而夭其嗣。以上庠之懿質忠愨而不克紹耶。誰其忍於斯。又使之生而不育。逝而無續耶。聖人謂善餘慶仁者壽。眞欺我也。在尋常知舊。孰不飮泣歎惜。而如某之十載聯枕。則不異乎割半矣。伏惟慈愛之隆。悲廓摧割。何可堪居。天序不淹。居然陽復。服體候何如。伏祝以理寬抑。無至于西河之傷。區區至望。某親年篤老。未克奔慰。祗切

涕洟。將以春間。一哭於靈幃。不備狀。

與吳陜川(致翼)

曩者還山。不作面別。私恨怲怲。江水氷解。舸艦迷津。烟雨百變。閉目想之。神馳心越。不審邇日。侍下體內一直鄭重。甲哥讀書無恙否。瞻慕之極。罔以爲喩。某幸而省率俱安。而窮春桂玉。不無關念。憫何可言。每夕誦書。燈火靑熒。閱篋中詩軸。忽憶執事曾有所敎庚辰七月泛湖詩末句忘而不記云。輒寫以送。淸宵不盡流連興。採採蒹葭露滿洲。考之全篇。當過古人。不論於今世也。採入於詩樂如何。所托方書。僅得以胎呈焉。當一笑也。不一。

與念齋(李稚恕)

春間爲亡兒阡事。受銘于鷺江丈人。以其時再造門屛。每從擾擾中過。罔克罄我積蘊而還。竊念彼此鬢髯已華。會時常罕。幸會而又倥偬若是。殊可恨。袖來思問日錄。常目玩繹。發前人未發者多。然似欠於咬破象數。專向義理上說去。是以作者意埋却。可歎耳。自古讀易之士其說多。指不勝摟而皆失之。如焦郭之卜筮。王關之義理。便只是自家易也。决非四聖本意。周公取其象而道在其中。孔子形其道而象在其

中。從象說道然後易學立焉。大傳曰則非中爻不備。擧一卦之中爻。八卦之象備。中爻者指二與五也。盖自二而上互。自五而下互。萬象著見。若以一例求之。漸迷而不得其旨。凡例不一。有以正體言之。有以反體言之。或取諸互。或取諸變。說卦傳所以取象。豈無義而謾說耶。執事所謂不必深索。終流於京郭堂宇者。恐未穩。玆以瞽說付籤於紙頭。繫辭傳說卦傳所論煞好。故未籤而全編壁上。幸賜收納焉。不備。

與念齋

旣辱先人之狀。又使謁銘于海藏。夫樂道人之善。今世誰復如執事之至仁哉。銘肺而不敢忘。五六年阻濶於雲嶺之外。而一兩旬招邀乎林園之中。大開口論辨。大開肚醉漓。此樂豈易可圖耶。自樑摧之後。同門諸贒。雲飛星散。未易相會。會亦隨別。無一人如執事之不遐遺也。又執事之文。雖古之大家。何以加此。此天資獨得。鬱於中而著於外。淵乎若河海之渾浩而流轉也。當世之士。孰不欲得一言以光諸後。月前歸路。感於暑而病作。旣月而到家。長孫夔善年三十一而死已過望矣。哭其父十有餘年。肝肺摧割。無陽界意。又見此毒。豈望生全。昔昌黎韓子作歐陽詹哀

辭。以慰其父母。惟願執事與士淵座下相言。各以哀辭一通。解我難耐之懷。如何如何。若如是。頹碎不幾日而就溘。旣爲先人阡事。紹介於海藏丈人。有時敦勉而使之速成。以修玄隧於未死之前則幸甚。

答洪果川 (一純저본의 원목차에 근거하여 一純을 보충하였다.)

便過。不遐遺人。貶損手滋。寄意懃摯。感荷盛德。如渴得飮。承審間來冠裳遽變。益復逮靡。而慈候萬康。經體復吉。溫繹富有。爲之慰滿。而竊念先生遺稿。秩鉅役大。不可與人人相讎。顧此世無有過於三溪。折簡相須。與之校正。是所懸望。向來林生輩。雖才分稍邁。而實無篤得。致此時人之笑。殊可吁也。竊惟執事仁愛過重。信人切深。故其爲見欺。或至於此。同門重見酷慘。而無毛血之屬。死者亦已哀矣。禍殃萃躬。獲罪于天。奈何。已易序。侍經復享淸穆。自惟孤露與執事與三溪可以畢生爲命。而年迫日暮。無緣相穩。可恨。

與林來卿(宗七)

嚮風引領。常欲一候而不可得。儘南北之懸夐。然有心相感。所謂千里之應也。秋高經體貞吉。想仰勞止。鍾燮不天。首春哭長子。其年三十七。以文知名於關南。已矣十世文獻。屬之無人。悲酷何喩。近來邑宰無

眞儒。何幸醇溪李公莅靑海。佇見儒化。天不遺一老。操文一哭於輀前。痛矣山頹以往。所依仰。惟蓉湖，醇溪兩贒。相繼而歸。吾道益窮。聞靑海士有躋享于瞿圃祠之議。而要我抵書于老兄。發十州通文。躋享事自有士論。而醇溪造詣則深。曾於燕行。陸學漢流輩。言下卽服。竪降幡。其無觀感而然乎。此議亦與南友天降相確也。不宣。

與張景文(周源○癸巳八月)

春間獲承師門書。以審左右有所美愼。人負以還。驚慮萬萬。以至于今而未弛也。南北稍夐。一字寒暄。莫能如意相續。此心炳炳。罔以云喩。尊宗舜若甫自洛而歸。見顧於寂寞之濱。憑聞愼節近果差祛。侍彩吉慶。攢賀之極。實愜勞祝。夏秋來。盛課專篤。見在何經。想有日新獨覺之妙。而莫聞緖餘。以是爲恨。同門省側粗依舊日樣子。而所謂見課。玩愒而已。夏間閱節要。尙未卒業。眞所謂進寸而退尺也。如左右年富志遠。以如此悠悠者爲戒。益復刻苦。庸副師門奬詡之至意。區區之望也。吾儒法門。當以諸葛武侯鞠躬盡瘁斃而後已爲準的。然後方有前路。未知以爲然否。冬間以負笈爲計。左右亦繼以至。續去冬羣居之樂

耶。餘冀侍學自玉。不宣。

與朴瓛齋 (珪壽저본의 원목차에 근거하여 珪壽를 보충하였다.)

再拜奉辭于下渚。伏以未曾獲瞻嵬岸。而自有千里之相應則不啻久矣。從前醇溪之問答。而今梓園之往復旣多。厭飫其聞。心醉而誠服。非比今世含盃酒相詡詡者也。益欲亟見。而夤緣不得。自哭先師以往。洛路又隨以絶。無以遂此至意。竊伏念先書。有韓荊州黃端明故事。且遠地可以指意相感者。惟書尺一路。不顧嫌疑。以書爲候焉。去歲大闡。豈爲重於執事。而區區欲賀者。見今經術文章。便是掃如。惟執事屹然作奔波之砥柱。詞苑主盟。自有歸處。私心顒滿。匪尋常可比。所以自惟僻壤窮獨。旣罕書籍。又遠師友。難進易退。恐終無聞而死矣。向者榟園寄示闢衛新編。盥露玩讀。其下有執事所跋若干條。又極通暢逈爽。所得甚夥然。藏之以爲永好也。近與榟園論著者想富矣。幸望因的信開示。其爲發蒙。當何如哉。眞所謂不遐遺也。古人有言曰交淺言深。莫無以爲罪否。伏祝履道自重。不備。

上申海藏 (錫愚저본의 원목차에 근거하여 錫愚를 보충하였다.)

貶損崇嚴。闡揚幽潛。乃使旣腐之草。編摩於鴻藻之

中。如箏郭師之於柳永州。歐陽詹之於韓昌黎。以賁後世。非徒小子之盡心於親。抑亦先人之將瞑於地矣。伏蒙垂惠河海爲些。浮雲終不能蔽日。景行從此以還朝。自聞傳報。心神飛越。直欲顚倒不暇。以謝盛德。而暑氣未退。以俟秋高。伏問道體順天休命。燕申萬重。竊伏想不直抵闉下。稅于那中。本第亦爲俱安。瞻慕之私。與日傡深。伏蒙大庇。兒曹無恙。以是欣慰。而床書便成束閣。罔克副先師鞭繩之意。常庸悒悒。平日隨錄有若干編。不欲照人。而古人之言曰爲知己死。小子之得重于門下。已至難量。將向誰語。抱嫕而死耶。秋冬間。若攀信便。因緣掃門。就以正焉。伏祝爲道萬康。以慰遐情。餘不備。

與淵齋(尹宗儀)

綫陽纔動。天心見矣。庭候趁玆萬祉。經體亦復有常。嚮風延領。不能已也。盛喩知覺屬智之論。於虛實體用之分。似欠咬破。知覺屬心而虛也用也。智是屬性而實也體也。智者五性之一而有分別是非之理也。知覺者心之靈而分別其是非也。是氣也而非理也。當從發後討去。不當從體上與智混幷說也。智之發。所以是非之者。而能是非之者心也。覺其爲是非者

虛靈也。是非之理旣在乎性。故雖主知覺。而能知覺者。情也非性也。若以知覺屬智而無道器之分。則易流於雲峰之見。豈成說乎。農翁答閔彦輝書詳矣。

與淵齋

易著天人之妙。庸揭性命之奧。發明上下昭著。惟此兩經。不徒相爲表裏。亦千載之單傳旨訣也。學者當於此立定脚跟。玩得出神通來。能豁然於一朝。則古聖人尊德性畏天命之旨。煥然復明於世。而近來註疏家。務博而不約。誇多而沒精。以易爲卜筮之書。全不用力。以庸爲簡奧之文。不求甚解。只汎覽於先儒文集及唐宋諸䟽。苦尋枝蔓。遺却根柢。強設畦畛。失其田地。不曾高着眼覷出。大開肚領會。論易而必曰傳義。讀庸而亦曰輯問。四聖之旨。從此晦焉。子思之言。隨此迷矣。苟如是而止。雖千萬年。聖人之徽言。不得復明於後世也。惟宗氏執事旣博於車書架軸。而尙欠約於驪圖之上。則何待晩節。而伏願從今爲始。收斂神心。如佛家所謂入定。朗誦此兩經。一切埽却疏註氏之說。只從正文。索道理於象數。玩性命於事物。立心之要。以誠身明善爲射者之的。歸宿之要。以窮神知化爲行者之家。隱微呈露。天人合一。眞所謂

八字符也。且以文章求之。易與庸孟。盖一串貫來。同一法門。豈求於外哉。自惟讀此幾數十年。未得其要領。豈向他人說道也。不任悚慄。時惟雷天大壯。慈闈以時萬康。阮氏丈丈燕行以還。體度何如。晨昏餘經體一例貞吉。區區瞻慕。幷切憧憧。宗下老人又添一齒。去九旬不遠。眞元衰耗。如下山之日。憂懼之極。實所難耐處也。賤課隨以廢輟。恐終爲無聞之鬼而已。眼鏡見臘前之書。想無所貯矣。此亦玩物。寧用屑屑。餘臨便呼倩不備。惟冀侍彩自重。以慰遐情。伏惟崇照。

答淵齋

示喩趙子欽易論。甚善甚善。是以復齋易說。行于朱門。大傳曰易者象也。繫辭以前。六畫而已。盈天地萬物。已具乎六畫。擬諸形容。象其物宜者是也。不用象數而只言道理。豈作易之本義乎。大傳聖人有形而上下之訓。象數是形而下。道理是形而上。必於象數。求其道理。然後易行焉。向書中以陰陽消長圖付去。果不舍而收覽否。又以河圖自成先天八卦之說胎上焉。此非用智安排。推三天兩地之說衍之。自然順成。八卦圖中五數合天地生數。上下十點。亦兩其五

而三兩具焉。三上加三爲太陽。加兩爲少陰。兩上加兩爲太陰。加三爲少陽。於五十之數。已成四象。而八卦迎刃而解矣。如太陽之上。加七爲乾。加二爲兌。餘六卦皆然。幸須不以人而廢言。於易學斯過半矣。秋氣益爽。履道萬穆。允哥講業順善。思仰勞止。宗人大都前書所發時樣子。私分至幸。雲山逈然。無緣面言。只憑書使而罔克傾倒。眞所謂書不盡言。然舍此則又無以通旨。幸於回申。惠寄所述。以慰孤懸。不備。

與李石農(鍾愚○丁巳東伯時)

臣民無祿。　東朝禮陟。號咷之廓。　朝野維均。而按藩之地。益切慟隕。不審玆辰。履道觀宣服體動止萬穆無愆否。千里景祝。不任勞勞。鍾燮蒙庇粗宜。而志隨齒頹。程課不篤。將無藉手以歸謁先師于玄扃。此心悚凜。罔以仰喩。今年葽夏。同蘭石使君。入所謂怾怛山。跌宕泓崢。胸懷頗豁。凡三入是山。而逾見愈壯。盖聖於山水也。如候先生長者。益親而益醉。不欲其須臾可離。每說到節下中秋行部。必遊此而出叢石。丕擬聞其遊。迎候于海上。以賀其壯觀。且較其所獲多寡。而計已左矣。山水亦有緣耶。以山中詩一部。仰塵崇照。幸賜覽止。以作古人神遊。如何如何。聊發一

噱也。文川邊生河奎已見知于門下。又以謁法帖。千里躡屩。其人可見。雖簿牒未暇。而卽賜降屈。淨掃剡藤數十疊。俾作渠家之留寶幸甚。

與吉州許雅(柬)

向來答目諸條。想已收覽矣。又蒙詢謀。以先師屯塢集。托於愚而使之讎正。極涉悚息。而玄令自　眞殿見顧。一宿爛漫。義不可避。而僭不敢當。然竊思之。先師在世。書使往復。不啻累累。謂之神交。不過語也。若一向辭遜。似有所負於幽明之間。試開凾而讀之。詩與文揔十有二𢎥。頗爲浩洋。夫文集欲以傳世而行後。則寧畧而無煩。極致潔淨。是讎正之道也。是以農巖校正其先文谷集。曰務從簡約。詩刪十之六。文半之。農巖之於先集。豈欲一字剗除。且文谷當世藝苑主盟。其文章可謂精金美玉。不可使後人下手。然爲子弟若是謹畧者。正以其大醇而無少疵也。愚於是亦用是道。強半剗却而擇其醇而欲其無疵也。不以爲僭乎。繼以有賀者。伏念僉君子崇師之節備矣。聞諸玄伯仁。當初爲師立財子錢。四十年間。動逾千數。齎此謁文諸名家。將以謀剞劂。用之不竭。豈不偉哉。先師之道。不墜長傳矣。古之禪宿。憂學之不傳。有感

泣而涕者。以是推之。有是師而有是弟也。洪梅山之門。亦多賢哲。自先生在世之時。韓運聖鳩四方之需。今年始榟役於益山云。想幾告訖也。顧子孫寢微。何待歲月。而使先生之文行于世乎。以是勖諸君子。幸須恕察焉。